ISFD Nº 129

HISTORIA SOCIAL Y CULTURAL DE LA LITERATURA II

PROF.: WILLIAM ROSSO

ALUMNAS: TERÉS TRINIDAD, MARTINEZ DANIELA, GALLO ANA LUZ Y LÓPEZ CELESTE.

Guía de análisis: “Rinconete y Cortadillo”

1) Armar y describir el perfil de los personajes de la novela. Explicar la relación entre ellos.

Pedro del Rincón “Rinconete” de 17 años, es originario de Fuenfrida Segovia, su padre es

ministro de Santa Cruzada, es decir un bulero y él conoce su oficio. Tiene un aspecto de
desarrapado y huyó de su casa para buscar fortuna, se gana la vida engañando a la gente
con un juego de naipes trucado, considerándolo así el maestro de la ciencia vilhanesca. A
pesar de esto tiene buen lenguaje y es un muchacho de buen entendimiento. Es él quien
propone abandonar a su compañero la cuidad por la mala vida que llevaban.

Diego Cortado “Cortadillo” tiene 15 años, su aspecto es igual al de Rinconete y también

huyo de su casa para buscar futuro. Vive entre Salamanca y Medina del campo
posiblemente mollolido. En cuanto a su familia, su padre es sastre, razón por la cual es
bueno en este oficio. Su padre lo rechazó por razones desconocidas y su madrastra lo
maltrata.

Rinconete y Cortadillo se encuentran por primera vez cuando huyen de sus respectivas
ciudades dejando atrás todo su entorno.

Monipodio tiene unos 45 años se lo considera al más rustico de todos los protagonistas,
tiene pelo negro y tupido, de tez morena con barba y con los ojos hundidos, este aspecto
trasmite respeto a la personas de su entorno, ya que tiene además manos pequeñas y
peludas y pies muy enormes. Es el maestro en arte del hampa.

La relación entre estos tres personajes principales es que Rinconete y Cortadillo

comenzaron robando una bolsa de dinero a un sacristán, en donde son vistos por
Ganchuelo quien les advierte que no se puede robar libremente sino que es necesario
pasar por la aduna del señor Monipodio, es decir, inscribirse en los registros del hampa
sevillana y es ahí donde se presentan ante Monipodio.
Maniferro está en pareja con la escalanta, en cuanto a su aspecto, tiene una mano de
hierro por que sufrió un castigo debido a que lo encontraron haciendo su oficio (robar)

Chiquiznaque, su pareja es la gananciosa, tiene una relación con Maniferro porque son
matones a sueldo de la cofradía.

El aspecto de ambos es bizarro con bigotes largos y de mal carácter y se encuentran

armados con espadas que infringen lo permitido y establecido por la ley, en cuanto a su
largo.

Cariharta es prostituta que hace su aparición en el patio por los golpes que Repolido le
había dado.

Gananciosa es otra de las prostitutas que es protegida por Monipodio, consuela a

Cariharta en la escena de su presentación después de observar la paliza recibida por su
amiga. Su protagonismo es de gran notoriedad en la segunda parte de la obra.

Pipota es una vieja beata, cuya tarea en la cofradía es la de encubridora.

Arriero es un arriero que jugó a las cartas con Rincón y Cortado hasta que estos le
estafaron todo su dinero.

Ganchuelo es el mozo que introduce a Rinconete y Cortadillo en la cofradía de Monipolio.

2) Mencionar los temas que trata la novela. Identificar con citas del texto.

Se podría decir que no hay un tema central en la novela de “Rinconete y Cortadillo” sino lo
que realiza Cervantes es retratar a los marginados sociales, los pícaros, los ladrones y
rufianes, para describir los hábitos de la sociedad en la cual se permitía la existencia de
una escuela para delincuentes, como lo es la cofradía de Monipolio.

Por eso, Cervantes también hace una denuncia de la corrupción de la justicia en esa época.

Ladrones y rufianes:

“-¡Eso es ello, pecador de mí -respondió el estudiante-: que la debí de poner a mal recaudo,
pues me la hurtaron!”

“-¿No lo entienden? -dijo el mozo-. Pues yo se lo daré a entender, y a beber, con una
cuchara de plata; quiero decir, señores, si son vuesas mercedes ladrones. Mas no sé para
qué les pregunto esto, pues sé ya que lo son; mas díganme: ¿cómo no han ido a la aduana
del señor Monipodio?”
-¿Págase en esta tierra almojarifazgo de ladrones, señor galán? -dijo Rincón.

-Si no se paga -respondió el mozo-, a lo menos regístranse ante el señor Monipodio, que es
su padre, su maestro y su amparo; y así, les aconsejo que vengan conmigo a darle la
obediencia, o si no, no se atrevan a hurtar sin su señal, que les costará caro.”

“-Pues, de aquí adelante -respondió Monipodio-, quiero y es mi voluntad que vos, Rincón,
os llaméis Rinconete, y vos, Cortado, Cortadillo, que son nombres que asientan como de
molde a vuestra edad y a nuestras ordenanzas, debajo de las cuales cae tener necesidad
de saber el nombre de los padres de nuestros cofrades, porque tenemos de costumbre de
hacer decir cada año ciertas misas por las ánimas de nuestros difuntos y bienhechores,
sacando el estupendo para la limosna de quien las dice de alguna parte de lo que se
garbea; y estas tales misas, así dichas como pagadas, dicen que aprovecha[n] a las tales
ánimas por vía de naufragio, y caen debajo de nuestros bienhechores: el procurador que
nos defiende, el guro que nos avisa, el verdugo que nos tiene lástima, el que, cuando
[alguno] de nosotros va huyendo por la calle y detrás le van dando voces: ''¡Al ladrón, al
ladrón! ¡Deténganle, deténganle!'', uno se pone en medio y se opone al raudal de los que
le siguen, diciendo: ''¡Déjenle al cuitado, que harta mala ventura lleva! ¡Allá se lo haya;
castíguele su pecado!'' Son también bienhechoras nuestras las socorridas, que de su sudor
nos socorren, ansí en la trena como en las guras; y también lo son nuestros padres y
madres, que nos echan al mundo, y el escribano, que si anda de buena, no hay delito que
sea culpa ni culpa a quien se dé mucha pena; y, por todos estos que he dicho, hace nuestra
hermandad cada año su adversario con la mayor popa y solenidad que podemos.”

“-Y vos, Cortadillo, ¿qué sabéis? -preguntó Monipodio.

-Yo -respondió Cortadillo- sé la treta que dicen mete dos y saca cinco, y sé dar tiento a una
faldriquera con mucha puntualidad y destreza.”

“A lo cual respondió Monipodio que aquéllos, en su germanía y manera de hablar, se

llamaban avispones, y que servían de andar de día por toda la ciudad avispando en qué
casas se podía dar tiento de noche, y en seguir los que sacaban dinero de la Contratación o
Casa de la Moneda, para ver dónde lo llevaban, y aun dónde lo ponían; y, en sabiéndolo,
tanteaban la groseza del muro de la tal casa y diseñaban el lugar más conveniente para
hacer los guzpátaros -que son agujeros- para facilitar la entrada. En resolución, dijo que
era la gente de más o de tanto provecho que había en su hermandad, y que de todo
aquello que por su industria se hurtaba llevaban el quinto, como Su Majestad de los
tesoros; y que, con todo esto, eran hombres de mucha verdad, y muy honrados, y de buena
vida y fama, temerosos de Dios y de sus conciencias, que cada día oían misa con estraña
devoción.”
“-Lo que se ha de hacer -respondió Monipodio- es que todos se vayan a sus puestos, y
nadie se mude hasta el domingo, que nos juntaremos en este mismo lugar y se repartirá
todo lo que hubiere caído, sin agraviar a nadie. A Rinconete el Bueno y a Cortadillo se les
da por distrito, hasta el domingo, desde la Torre del Oro, por defuera de la ciudad, hasta el
postigo del Alcázar, donde se puede trabajar a sentadillas con sus flores; que yo he visto a
otros, de menos habilidad que ellos, salir cada día con más de veinte reales en menudos,
amén de la plata, con una baraja sola, y ésa con cuatro naipes menos. Este districto os
enseñará Ganchoso; y, aunque os estendáis hasta San Sebastián y San Telmo, importa
poco, puesto que es justicia mera mista que nadie se entre en pertenencia de nadie.”

Corrupción:

“-El alguacil de los vagabundos viene encaminado a esta casa, pero no trae consigo
gurullada.

-Nadie se alborote -dijo Monipodio-, que es amigo y nunca viene por nuestro daño.
Sosiéguense, que yo le saldré a hablar.”

“-¡Nadie se burle con quebrantar la más mínima cosa de nuestra orden, que le costará la
vida! Manifiéstese la cica; y si se encubre por no pagar los derechos, yo le daré
enteramente lo que le toca y pondré lo demás de mi casa; porque en todas maneras ha de
ir contento el alguacil.”

“Aquí tornó a levantar las voces, aquí volvió a pedir justicia, y aquí se la prometió de nuevo
Monipodio y todos los bravos que allí estaban.”

“Finalmente, exageraba cuán descuidada justicia había en aquella tan famosa ciudad de
Sevilla, pues casi al descubierto vivía en ella gente tan perniciosa y tan contraria a la
misma naturaleza; y propuso en sí de aconsejar a su compañero no durasen mucho en
aquella vida tan perdida y tan mala, tan inquieta, y tan libre y disoluta.”

3) ¿En qué tipo de sociedad nos permite reflexionar Rinconete y Cortadillo?

A cervantes le interesan los diversos aspectos de la sociedad o un tipo de sociedad o anti-

sociedad que tiene propia estructura. El viaje de los protagonistas a Sevilla es un escape de
la situación irremediable en que se encuentran porque un arriero a quien engañaban
desea vengarse de los dos, por lo tanto, esta huida se ve como una salida a la libertad que
les ofrecerá una oportunidad para vivir. En cuanto a la sociedad Sevilla era en esta época
el principal puerto de España. Los galeones reales llegaban a esta ciudad procedentes de
Ámerica con cargamentos de oro y otras riquezas. El comercio exterior estaba también
centralizado en el puerto sevillano, donde se encontraba la Inspección Central de
Impuestos. Allí se hallaban establecidos comerciantes de muchos países. Debido a todo
ello, esta ciudad andaluza era posiblemente en ese momento la más rica de España. De ahí
que resultara sumamente apropiada para el hampa. El hervidero de gente que debía ser
Sevilla ofrecía muchas posibilidades al pícaro, lo que la convertía en una ciudad atractiva.
Sevilla era una ciudad cosmopolita por su carácter comercial y caótica en cierto modo. En
ella el hampa se podía mover con cierta facilidad. El Compás era el lugar de reunión del
hampa sevillana de la época.

Otro aspecto de esta Sevilla era la religiosidad a la que también se alude en la novela ya
que se destaca el fuerte espíritu religioso de la época del que Cervantes hace partícipes a
sus personajes del hampa de la obra. Así vemos como éstos cumplen piadosamente con
los preceptos religiosos: rezan el rosario, no roban, es decir guardan los viernes, sienten
devoción por las imágenes, dan misas por los difuntos... Esta piedad que muestran los
hampones puede que no sea sino un recurso utilizado por Cervantes para satirizar a la alta
sociedad, muy preocupada por su imagen exterior pero, en realidad, carente de
escrúpulos; un mundo dónde tiene más valor la apariencia que la propia realidad. En
conclusión, podemos afirmar que el pícaro es un personaje que encuentra un caldo de
cultivo muy apropiado para su proliferación en la España de fines del siglo XVI y todo eL
XVII, en los que la decadencia moral y económica, unida al espíritu contrarreformista,
producen una sociedad muy preocupada por la forma exterior y el espiritualismo pero que
en la práctica muestra un crudo materialismo.

4) ¿En qué sentido es “ejemplar” esta novela?

Cervantes dice que se puede sacar “algún” ejemplo si se quiere, es decir, los ejemplos
como cualquier obra literaria, una articulación de una realidad mimética existen cuando
quiere el lector. El tipo de ejemplo que habla Cervantes está en el texto sólo cuando el
lector aporta con su lectura una situación, un punto de vista que realiza potencialidad de
tal ejemplo. Y también agrega que ejemplar en el sentido de que es lección literaria o
estética más bien que lección moral. La ejemplaridad es un tópico que no puede
resolverse porque llega a ser un obstáculo en la lectura de las novelas ejemplares como
obra literaria.

5) ¿Por qué puede ser leída como “Novela picaresca”?

Riconete y Cortadillo es considerado una novela picaresca, pero a la misma vez presenta
rasgos no correspondientes a este género.

Es Picaresca porque, los protagonistas son pícaros, provienen de una familia con una
posición económica baja y además se dedican a la delincuencia mediante el engaño,
ingenio y astucia. Luchan por vivir con su inteligencia, es decir, sin usar otra cosa más que
eso, y al igual que el Lazarillo, sus enseñanzas son extraídas de sus experiencias ya vividas.

Además, podemos encontrar otros rasgos como por ejemplo, la intención de ascender en
la sociedad, la ausencia de una familia que los contenga y mantenga, que tratan de vivir
con lo que pueden, la sociedad tiene una visión crítica y pesimista, la honra no parece
importarles a ambos protagonistas.

Pero, a su vez podemos encontrar rasgos que no pertenecen a este género porque, el
relato está narrado en tercera persona, los protagonistas actúan por cuenta propia y no
son criados por ningún amo, el camino de la delincuencia es un deseo de libertad propia
de ellos y no por algún antecedente en sus familias.

Entonces, podemos develar que Cervantes, aunque presente en su obra características del
pícaro, se corre de las más fundamentales de la novela picaresca y del rasgo más
importante que es el que los protagonistas tienen su vida determinada por sus orígenes,
es decir, por padres delincuentes o sin honra.

6) Comparar la novela de “El Lazarillo de Tormés” con “Rinconete y Cortadillo”.

La primera diferencia que podemos encontrar entre ambas obras es la técnica narrativa
que utilizaron. La novela picaresca se caracteriza por su narración autobiográfica, que
permite ver la realidad desde la vista del pícaro. En el Lazarillo esta técnica se utiliza, pero
en el Rinconete y Cortadillo no, aparece un narrador “externo” que explica la historia en
tercera persona, lo narración en primera persona aparece solamente en los diálogos entre
los protagonistas.

En cuanto a su estructura, ambas siguen la propia de la novela picaresca. Los capítulos van
desde un principio en camino a una conclusión, es decir, el final ya está decidido. Sus
partes se orientan hacia el final ya planteado.

Como se planteó en la respuesta 5, la vida de los protagonistas, en Rinconete y Cortadillo,

y su comportamiento delincuente no es determinado por sus familiares, es decir, no son
ellos quienes los empujan a cometer engaños y delitos; en el Lazarillo, Lázaro debe
engañar o cometer “hurtos” para poder subsistir, la elección de esta vida es diferente a la
vida de Rinconete y Cortadillo, ya que esa mala vida que ambos deciden tener es fruto de
un deseo de libertad, de escaparse y vivir aventuras.
Una notable diferencia es la cantidad de amos, en Rinconete y Cortadillo podemos
observar que solo sirven a un solo amo, mientras que en el Lazarillo este se ve obligado a
servir a números amos. Pero coinciden, en que estos tres protagonistas deben robarles a
sus amos, como es el caso de Cortadillo con el Sacristán, y Lázaro con todos sus amos.

Otra notable diferencia es la elección de escenarios, Lázaro no puede elegir al azar su amo,
sino que se adapta a quién le quiere contratar sus servicios, en cambio, Pedro del Rincón,
observa la condición y el escenario, y decide apartarse de ese modo de vivir. Estos dos
protagonistas (Rinconete y Cortadillo) pueden modificar su destino, es decir, elegir qué
rumbo tomar y como seguir, mientras que Lázaro, depende del azar, que es el que le
marcará su futuro con sus amos.

A pesar de estas diferencias, los protagonistas de ambas obras tienen una gran semejanza,
que es el ambiente donde viven. Provienen de un ambiente marginal y pobre, y ambos
cometen el delito de robar.

En las dos obras, los protagonistas evolucionan, de tal modo que al final de cada obra
podemos notar que los personajes han aprendido muchas cosas a lo largo de sus
aventuras con sus amos, y además sufrieron experiencias que los marcaron en todo el
transcurso de su vida.