La Persona en Juliaá n Maríáas

Dr. Luis Fernando Fernández

Director en Filosofía, UPB. 14 de agosto de 2009
1. Presentación

Julián Marías Aguilera, nació en Valladolid el 17 de junio de 1914 y murió el 15 de diciembre de

2005 en Madrid. Doctor en Filosofía por la Universidad de Madrid, hoy Universidad Complutense.
Discípulo de Ortega y Gasset, Xavier Zubiri, José Gaos, Manuel García Morente, entre otros. Allí se
encuentra también con María Zambrano y con José Luis Aranguren. Tenía buenos amigos y buenos
contactos.

Católico liberal: es que lo católico exige lo liberal. Es decir la defensa de la verdad. Libertad y
verdad sólo se encuentran de cara a la realidad. Es lo abierto a la trascendencia, a la realidad. Hay
que estar abierto a la realidad como se presenta.

Ensayista y reconocido filósofo. Filólogo. No enseñó en la Universidad española franquista por

diferencias ideológicas. “Ser español en España”. Fue conferenciante en muchos países de Europa
y América y profesor en varias universidades de los Estados Unidos. Fue miembro de la Real
Academia desde 1964. Presidió la Fundación de Estudios sociológicos (FUNDES desde su creación
en 1979 hasta que falleció.

A los 26 años escribe “Historia de la Filosofía”. Aprende griego por indicación de Zubiri, y leyendo
la primera edición de “Ser y TIEMPO” de Heidegger, en 1934, perfecciona el alemán.
Sus primeras publicaciones son: “Juventud en el mundo antiguo”. Publica una traducción de
Augusto Comte, por encargo de Ortega y Gasset.

Después de la guerra fue denunciado por uno de sus mejores amigos, Carlos Alonso Real. Esto lo
llevó a pasar unos meses en la cárcel. La familia de Ortega y Gasset y otros le ayudaron a salir de
allí. El en la cárcel presta un buen servicio y enseña a leer y escribir.

Cuando uno tiene claro el qué, el cómo se hace.

La persona: tema antropológico y metafísico.

Libro fundamental: “Antropología Metafísica”

1. Pensamiento: como miembro de la Escuela de Madrid desarrollo mucho de los temas

iniciados por Ortega y Gasset. En la obra introducción a la Filosofía presenta y
desarrolla de forma sistemática los temas capitales filosóficos a la luz de la filosofía de
la razón vital.

2. la filosofía tiene la exigencia de justificarse a sí misma, dar razón a la realidad misma,

por debajo de sus interpretaciones. La filosofía es un saber radical y a la vez
sistemático y circunstancial.
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3. Contribuciones filosóficas de Julián Marías:

a. Su idea de la metafísica. partiendo de ésa como ciencia de la realidad radical,

Marías sostiene que el hombre no es la realidad radical, sino “una realidad
radicada que descubro en mi vida, como las demás”. la realidad radical es más
bien la vida, que debe entenderse como un área en la cual se constituyen las
realidades como tales.

2. Los inicios y la obra de Julián Marías

La más misteriosa, la más elusiva es la persona y al mismo tiempo es la clave fundamental para la
comprensión humana, porque es de donde yo soy que puedo comprender lo que me rodea.

Platón se preguntó por el hombre y no por la persona. La teología indagó por la persona en función
de la Trinidad. Realidad cuyos atributos eran dados por la persona infinita.

METODOLOGÍA: RAZÓN VITAL: la vida comprendiéndose. Razón desde mi personal manera de ser.
Yo me entrego a una búsqueda filosófica y me tengo que encarar. Abandonarme a la realidad.

Fenomenólogo.

Abandonarse a la realidad: es tender la mirada sobre lo que hallamos al vivir.

Hemos preguntado por el hombre y no por la persona. Esquema apropiado

El hizo el hallazgo joven desde los inicios de su carrera filosófica. “San Anselmo el insensato”, lo
escribe a los 21 años de edad.

El argumento se funda en el hombre mismo que tropieza con Dios.

Hombre – intimidad – persona.

Intimidad: es el superlativo de la interioridad. La toma de San Anselmo, San Agustín, Unamuno.

Relación con las cosas, con el otro, conmigo, con Dios, etc. Es mi vida.

Es en mi vida

Persona:

San Anselmo reflexiona de una manera penosa, afanosa. El cae en la cuenta de …

Cuando hablamos del hombre: estamos mirándolo desde fuera. Hablar del hombre es hablar de
unas estructuras.
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Cuando hablamos de la persona: estamos hablando desde dentro. Es hablar del contenido de esas
estructuras.

Abandona la filosofía y se va para la literatura.

Fernando González lee a Unamuno.

Unamuno: introducción de la filosofía

Libro: Antropología metafísica. Uno de sus grandes problemas ¿Qué es el hombre? la palabra qué
nos remite a una cosa. ¿Quién es el hombre? Comenzando por el Qué nos quedamos
reflexionando sobre el ente y nos remite al materialismo.
Quién es el hombre nos permite entrar a los abismos, a su interioridad.

Escribe más de setenta libros, entre ellos están:

- San Anselmo y el insensato.

- Biografía de la filosofía
- Idea de la metafísica
- Aquí y ahora
- Ensayos de la convivencia
- Antropología metafísica
- Visto y no visto
- La mujer del siglo XX
- la mujer y su sombra
- Ser español
- La felicidad humana
- Cervantes, clave española
- la razón de la filosofía
- Mapa del mundo personal
- El cine de Julián Marías
- Tratado de lo mejor. La moral y las formas de la vida
- Persona
- España ante la historia y ante sí misma
- Tratado sobre la convivencia
- La fuerza de la razón

“Breve tratado de la ilusión”. La ilusión es lo que nos permite vivir como persona.

La felicidad es el imposible necesario. Siempre habrá algo que estorbe.

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La funámbula de la cuerda floja: postmoderno.

La filosofía platónica nos puso a soñar de lo que hay dentro de la botella.

Vattimo: dice que hay que aprender a vivir sin muletas, sin apegos. Somos náufragos.

3. ESTILO FILOSÓFICO DE JULIÁN MARÍAS:

Cuidadoso con el género literario. Cada tema exige un género. Innovó en la manera de escribir. Es
necesario cuidar el estilo. (Libro Persona).

Toda innovación de pensamiento exige innovación del género literario.

Su estilo es narrativo. Él asume este estilo. San Agustín.

El gerundio es fundamental a la hora de preguntar por el ser.

La metafísica es el camino, es el cómo, la senda. Es la teoría de la vida humana. El ir haciendo, el

vivirse, el reflexionarse.

La ontología es la meta, a la que quizá nunca se llega. Pregunta por el es, es el tratado por lo que
es.

Hay un núcleo que permanece es la persona.

El mundo de las concreciones es el mundo de la metafísica.

Desde la biografía yo me voy comprendiendo.

Séneca influye también en Julián Marías.

Lo propio de la filosofía es pensar problemas.

La claridad es la cortesía del filósofo. Ortega y Gasset.

El intimismo de Unamuno, san Agustín.

El Cervantismo.

Los versos de Machado.

Las filigranas y la hondura de la nobel del siglo XIX.

Teresa y Juan de la Cruz.

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4. Qué busca Marías al persona

El hombre está en el mundo y el mundo está en el hombre. Cada persona tiene una relación
intrínseca humana.

VIVIR es a la vez estar en el mundo y convivir.

Cuando investiga sobre la persona.

El preguntarme por mi es indispensable. Puedo posponerla, pero vuelve aparecer.

Es humano hablar con alguien. Lo personal es lo que tiene que ver con la significación de la
persona, de mi vida.

Mi realidad.

No todo encuentro es personal.

“Creer que se cree”. Libro de Vattimo.

El dramatismo de la vida humana.

5. El dramatismo de la vida personal

Vivir es acontecer, depender de situaciones.

La ilusión. L a vida es de suyo inseguro.

La persona no es algo dado, estático. Las categorías ontológicas no nos sirven mucho para pensar a
la persona. Ser persona es realizarse entre ensayos y riesgos. Cada día nos estamos.

Tiene un argumento. Su eticidad. Vivir es estar respondiendo. Es estar respondiéndose mí.

Lo que agrava la crisis es el miedo. Un terrorista es un ser que tiene mucho miedo. No
podemos tener más miedo que de los que tienen más miedo.

Las modas suelen ser vacías.

Encubriendo: recuperamos el ciclo (aborto). La palabra, cómo a través de ella podemos encubrir la
realidad.

Reflexión final. Ejercicio sobre lo que vemos. Cada uno ve lo que alcanza a ver. No puede ver
todo, ve parte.

Elaborado por: Lina María Espinal

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