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El hombre siempre ha tenido una moral así como una ética en él, hay muchas y
muy variadas teorías de cómo fue que el ser humano “creó” (en el caso de
algunas teorías, como la de S. Freud) así como las hay las que afirman que el
hombre siempre, desde sus inicios, ha tenido tanto una ética como una moral y ha
vivido así como también ha evolucionado con ella.
Para lograr un cierto tipo de armonía, el hombre tuvo que hacer mano de las
reglas como método para la protección y buen comportamiento de los miembros
del grupo. En todo caso denota que en éste tipo de teorías el hombre ha creado la
ética o la moral para su propia protección y, en ocasiones, beneficio personal. La
ética, según veo en éste tipo de casos, al ser una creación del hombre, es posible
que podamos hablar de una ética antropológica, una ética creada por y para el
hombre, y en éste caso, no se pedirían “imposibles” como lo veo en el caso de la
ética cristiana que desea formar santos, hombres sobrenaturales que vencen todo
tipo de vicios y que no cometen error alguno que puedan lamentar, lo cual es
totalmente irónico puesto que los hombres que han sido hechos santos
normalmente llevaron una vida un tanto “cómoda” o “libertina” donde hacian
práctica de los vicios.
Una ética por y para el hombre, podría llegar como Aristóteles lo deseaba, a la
meta última que era la felicidad. Si, en efecto, el último fin de una ética es la
felicidad de manera “simple” (o séase que no se especificase qué es la felicidad ni
cómo obtenerla o llegar a ella) se adquirirían nuevos y extraños problemas a la
hora de aplicarla, por ejemplo, que una persona tomara el placer como la suma
felicidad y en este caso decir que la persona es sádica o masoquista (o quizá
ambas) entonces cumpliría con sus
También tendríamos que tocar el tema de los valores, si éstos tienen un valor
inherente por sí mismo o si los seres humanos le ponen un valor y nosotros
determinamos cuál es ése valor. Como mencioné, el valor tiene un (excusándome
por la redundancia) valor en sí mismo puesto que si fuese de otra manera, éstos
valores serían, en el peor de los casos, completamente subjetivos y crearía
demasiadas confusiones. Para esto, la sociedad es la que decide, en cierta
medida, cuáles son los valores y se hace un convenio en cuanto a cuales son
aceptados, pero, podríamos decir que solamente en los inicios de una sociedad,
llámese pueblo o ciudad, porque después de eso, solamente se podrían hacer
cambios en cierta medida y no una eliminación total para una creación posterior de
toda el listado de valores que la sociedad en cuestión utilice o vea como válidos.
La ética tiene tres grandes capítulos que podríamos detallar como sigue:
1. ética fundamental
2. ética de la persona
3. ética socio-política
Estos términos tienen diferente origen etimológico. La palabra "ética" viene del
griego ethos que significa "forma de ser" o "carácter". La palabra "moral" viene de
la palabra latina morales, que significa "relativo a las costumbres".
Así pues, tal y como hemos visto, la diferencia entre ética y moral se encuentra en
que la primera es la reflexión sobre un hecho concreto de la vida y que esta
marcará la práctica moral posterior; de las conclusiones de la reflexión se extraerá
el comportamiento moral que marcará tu vida.
También cabe apuntar que la ética tiene una base totalmente personal e individual
pues de la reflexión de una persona se extraen algunas conclusiones que puede
llevar a nivel personal (como el ejemplo anterior de no comer carne) pero también
pueden llevar a unas normas sociales que involucren a un número mayor de
personas (como por ejemplo no comer cerdo, algo que cumplen todos los
musulmanes).
Diferencia entre Ética y Moral
Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Los puntos en los que confluyen
son los siguientes:
1. El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y
tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
Una teoría ética es una teoría que intenta fundamentar un determinado código
moral, es decir un conjunto de normas y valores morales, apoyándose para ello en
argumentos racionales. Las teorías éticas tradicionalmente se han dividido en dos
grandes grupos: Las éticas de la felicidad o éticas de la responsabilidad y las
éticas del deber o de la convicción.
OBJETIVOS
Eudemonismo:
Así que, en las decisiones que tomemos día a día, no debemos dejarnos llevar
por nuestros impulsos, deseos y emociones: ira, rabia, miedo, pasión, impaciencia,
tristeza, pena, alegría, vergüenza, aversión, aburrimiento, resentimiento, envidia,
orgullo, gula, avaricia, lujuria, pereza..., sino que nuestra guía debe ser siempre la
razón, sólo serán buenas las decisiones racionales, sólo ésas nos conducirán a la
felicidad.
Ejemplos de virtud ética: Vicio por exceso Virtud término medio Vicio por defecto
Libertinaje Templanza Insensibilidad Temeridad Valor Cobardía Despilfarro
Generosidad Avaricia Ira Justa indignación Pusilanimidad Descaro Educación
Timidez Hostilidad Amabilidad Adulación En segundo lugar debemos practicar las
virtudes intelectuales, que son dos: prudencia y sabiduría.
- La prudencia:
Esta virtud nos permite saber dónde está nuestro término medio, que es siempre
algo personal.
- La sabiduría:
Esta virtud nos induce a dedicarnos a las tareas o trabajos más acordes con
nuestra naturaleza racional, los de tipo intelectual, como la 1º Bachillerato
Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos Unidad 6 4
investigación, el estudio, la gestión y la creación.
Hedonismo:
En ella se admitían incluso mujeres y esclavos. Según esta teoría el bien supremo,
aquello que todos los seres humanos perseguimos y que nos llevará a la felicidad,
es el placer (hedone).
Maximizar el placer y minimizar el dolor es el objetivo prioritario de nuestra
vida. El placer se define como:
Por esta razón, habrá muchos placeres a los que deberemos renunciar, aquellos
de los que se derive a medio o largo plazo un dolor mayor; de la misma manera
habrá ciertos dolores y sufrimientos que serán buenos, aquellos de los que
obtengamos un placer que los compense.
La persona sabia es justamente aquella que sabe hacer el "cálculo" y sabe a qué
placeres decir sí y hasta dónde, y qué sufrimientos rechazar o aceptar según
convenga. Para poder hacer ese “cálculo”, Epicuro distingue 3 tipos de deseos y
nos da 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los
Ríos Unidad 6 5 normas para satisfacerlos y así maximizar el placer y minimizar el
dolor:
Estoicismo
Según los estoicos todo el universo y cuanto en él sucede, también, por supuesto,
la vida de cada uno de nosotras y nosotros, está regido, dirigido y determinado por
una Ley, Principio o Razón Universal que todo controla y domina. Nada escapa a
esa ley, el movimiento de los astros, el crecimiento de un niño y la lectura que
estás haciendo de estas líneas, están férreamente determinados por una cadena
de causas inexorable.
Nuestro objetivo es la no resistencia a lo que es y no puede no ser, a través del
autocontrol, el autodominio, la eliminación de las pasiones (el dolor, el temor, el
deseo que nos encadena, las emociones que nos arrastran); comprender y
aceptar lo que no podemos cambiar. La norma moral para conseguir semejante
objetivo es un férreo dominio de la voluntad, una disciplina casi inhumana. Cabe
plantearse, si todo está determinado, ¿qué pinta una ética?, ¿en qué queda la
libertad humana? En realidad todos terminamos por aceptar lo que no podemos
cambiar pero unos lo hacen por la fuerza, es decir con mucho sufrimiento y
resistencia, y otros de buen grado, con aceptación. Pues bien, la libertad consiste
en que podemos elegir esa actitud interior con la que vivimos lo que no podemos
cambiar:
Cinismo
Antístenes fue el fundador de la escuela de los Cínicos (del griego kinos, perro),
llamados así por su extravagante manera de vivir: justos hasta la escasez,
"pasando" de usos, costumbres y convencionalismos sociales.
La Ley Natural:
La ética cristiana es una ética de la felicidad en la que ésta consiste en llegar a ser
dignos ante Dios y, así, merecedores de la vida eterna. Ello se consigue siguiendo
los preceptos de la Ley Natural.
Se debe a Santo Tomás de Aquino (1224-1274) la formulación más precisa e
influyente del concepto de "ley natural". Para Santo Tomás, la Ley Natural es la
parte de la Ley Eterna, ley con la que Dios rige toda la Creación, que concierne a
los hombres, seres racionales y libres creados a imagen y semejanza de Dios.
El utilitarismo es, tal vez, la escuela ética que mejor encaja con la mentalidad del
mundo occidental y con las coordenadas propias del liberalismo social y
democrático.
Estudiaremos las éticas elaboradas por los siguientes filósofos: Kant, Nietzsche,
Sartre y Habermas.
El deber es “la necesidad de una acción por respeto a la ley”; obrar por deber es
reconocer que se debe hacer algo o no hacerlo porque la ley moral lo exige y debe
ser respetada aún en contra de mis intereses e inclinaciones.
Las cosas tienen un valor meramente relativo porque son medios; en cambio, las
personas no puede ser usado meramente como medio, no pueden ser usadas a
capricho, sino que siempre son objeto de respeto.
La ética kantiana es una ética autónoma pues es cada persona quien en cada
caso aplica el imperativo categórico, dándose a sí misma su propia ley moral y
estableciendo su deber independientemente de causas externas.
Federico Nietzsche es un filósofo Alemán que vive en la segunda mitad del siglo
XIX, desde 1844 hasta 1900. Famoso, entre otras muchas cosas, por haber sido el
gran profeta de la "muerte de Dios", así como de la revolución ética que tal muerte
acarrearía: muerto Dios, desaparecen los valores tradicionales de la cultura
occidental y el hombre no tiene más remedio que crear nuevos valores y ponerse
a sí mismo en el lugar de Dios.
Nietzsche considera que desde siempre han existido dos tipos de personas, con
dos morales contrapuestas:
Los nobles o señores con su moral se señores: son las personas fuertes,
superiores, distinguidas, poderosas, individuos que no aceptan sujetarse a
normas, que no aceptan ser masa y por ello viven en permanente lucha y peligro,
arriesgando su seguridad sin temor. Su moral es la moral del dominador, son
personas autónomas porque se dan a sí mismas sus propias normas de conducta,
creando sus propios valores. No buscan la aprobación de los demás sino solo de
sí mismas. Se encuentran felices consigo mismas y con lo que hacen. Sus valores
son la plenitud, el poder, la fuerza, la dureza, la disciplina, la confianza. Son
capaces de luchar y descargar toda su cólera, y por ello,jamás les envenena el
resentimiento y el rencor contra la vida y los hombres.
Justamente cuando elegimos que sean otros los que decidan por nosotros
actuamosde "mala fe" y estamos siendo inmorales. La mala fe consiste en el
vano intento de eludir la angustia de decidir por nosotros mismos. Lo contrario de
la mala fe es la autenticidad, que consiste en asumir la carga insoslayable de
nuestra libertad, ese es el verdadero imperativo moral.
Las teorías éticas son teorías filosóficas que fundamentan la moral y justifican su
validez y legitimidad, siendo la moral, a su vez, una serie de preceptos, normas y
valores. Estas teorías éticas, determinan según varios pensamientos filosóficos,
cómo logra el ser humano la felicidad, debido a que los estudiosos del tema
determinan que existen muchas maneras de entender en qué consiste este
sentimiento y cuáles son los diferentes medios para lograrla. Para ello, existen
varias teorías que lo explican, entre las cuales están, la tradición aristotélica, que
considera a la felicidad el fin de la vida humana y el máximo bien, siendo la razón
la que se encarga de determinar los deseos, y así realizar los que conducen a la
felicidad; la tradición hedonista, donde se identifica el placer con el bien, ya que la
felicidad se concibe en el marco de una vida placentera; la tradición kantiana, que
es una teoría muy racional y se basa en el principio de que hay que actuar de
acuerdo al deber; por último, la tradición dialógica, que se refiere a que el deber y
los mandatos son normas que se dan del acuerdo que resulte luego de que cada
una de estas normas se haya argumentado racionalmente en defensa de su
posición.