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3 características da pregação expositiva

POR ALBERT MOHLER JR. | 13 de setembro de 2013

A pregação expositiva autêntica é marcada por três características 130

distintas: autoridade, reverência e centralidade. A Compartilhar

pregação expositiva é autoritativa porque se firma sobre a própria

autoridade da Bíblia como a palavra de Deus. Tal pregação requer e
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reforça um senso de expectativa reverente por parte do povo de Deus.
Por fim, a pregação expositiva demanda uma posição central na
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 adoração cristã e é respeitada como o evento pelo qual a palavra viva
Albert Mohler de Deus fala com Seu povo.

Uma análise cuidadosa de nossa era contemporânea foi feita pelo

sociólogo Richard Sennet, da Universidade de New York. Sennet nota que, em tempos passados,
uma grande ansiedade da maioria das pessoas era a perda da autoridade governamental. Hoje a
mesa virou, e as pessoas modernas ficam ansiosas por conta de qualquer autoridade sobre elas:
“Agora tememos a influência da autoridade como uma ameaça a nossas liberdades, na família e
na sociedade em geral”. Se as gerações anteriores temiam a ausência de autoridade, hoje vemos
“um medo da autoridade, quando ela existe”.

Alguns especialistas em homilética sugerem que os pregadores deveriam simplesmente abraçar

essa nova cosmovisão e desistir de afirmar terem uma mensagem autoritativa. Aqueles que
perderam a confiança na autoridade da Bíblia como a palavra de Deus tem pouco a dizer e
nenhuma autoridade em sua mensagem. Fred Craddock, uma das figuras mais influentes no
pensamento homilético recente, descreve de forma pontual o pregador atual como “alguém sem
autoridade”. O retrato que ele pinta dos predicados do pregador é assustador: “O velhos pregos e
parafusos enferrujam no casco enquanto o ministro tenta guiar seu povo pelas águas pantanosas
das relatividades e possibilidades”. “Não é mais possível ao pregador pressupor o reconhecimento
geral de sua autoridade como clérigo, ou a autoridade de sua instituição, ou a autoridade da
Escritura”, Craddock argumenta. Resumindo a situação do pregador pós-moderno, ele relata que
o pregador “se questiona seriamente se deveria continuar provendo monólogos em um mundo
dialógico”.

A questão óbvia a se fazer à análise de Craddock é essa: se não temos qualquer mensagem
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 autoritativa, por que pregar? Sem autoridade, o pregador e a congregação estão envolvidos em
uma perda de tempo massiva. A própria ideia de que a pregação pode ser transformada em um
diálogo entre o púlpito e os bancos indica a confusão de nossa era.

Em contraste com isso está o tom de autoridade encontrado em qualquer pregação expositiva.
Como Martyn Lloyd-Jones nota:

Qualquer estudo da história da igreja, e particularmente qualquer estudo dos grandes

períodos de reavivamento, demonstra acima de tudo esse único fato: que a igreja
cristã durante todos esses períodos falou com autoridade. A grande característica de
todos os reavivamento tem sido a autoridade do pregador. Parecia haver algo novo,
extra e irresistível naquilo que ele declarava em nome de Deus.

O pregador se atreve a falar em nome de Deus. Ele sobe ao púlpito como um mordomo “dos
mistérios de Deus” (1 Coríntios 4.1) e declara a verdade da palavra de Deus, proclama o poder
dessa palavra, e aplica a palavra à vida. Esse é certamente um ato audacioso. Ninguém deveria
sequer contemplar tal empreitada sem ter confiança absoluta em um chamado divino para pregar
e na autoridade imaculada das Escrituras.

Em última análise, a autoridade suprema da pregação é a autoridade da Bíblia como palavra de

Deus. Sem essa autoridade, o pregador está nu e calado perante a congregação e o mundo que o
assiste. Se a Bíblia não é a palavra de Deus, pregador está envolto em um ato de auto-ilusão ou
pretensão profissional.

Permanecendo na autoridade da Escritura, o pregador declara uma verdade recebida, não uma
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 mensagem inventada. O ofício do ensino não é um papel de aconselhamento baseado em
experiência religiosa, mas uma função profética na qual Deus fala com seu povo.

A pregação expositiva também é marcada pela reverência. A congregação reunida perante Esdras
e os outros pregadores demonstravam amor e reverência pela palavra de Deus (Neemias 8).
Quando o livro era lido, o povo se levantava. Esse ato de se levantar revela o coração do povo e seu
senso de expectativa conforme a palavra era lida e pregada.

A pregação expositiva requer uma atitude de reverência por parte da congregação. Pregação não é
um diálogo, mas envolve pelo menos duas partes – o pregador e a congregação. O papel da
congregação na pregação é de ouvir, receber e obedecer a palavra de Deus. Ao fazê-lo, a igreja
demonstra reverência pela pregação e ensino da Bíblia e entende que o sermão traz a palavra de
Cristo para perto da congregação. Isso é verdadeira adoração.

Por falta de reverência pela palavra de Deus, muitas congregações se veem em uma busca
frenética por significado em sua adoração. Cristãos saem do culto perguntando uns aos outros:
“você entendeu alguma coisa daquilo?”. Igrejas realizam pesquisas para medir as expectativas:
vocês gostariam de mais música? De que tipo? E teatro? Nosso pregador é criativo o suficiente?

A pregação expositiva requer um conjunto de questões bem diferente. Eu vou obedecer a palavra
de Deus? Como eu preciso moldar meu pensamento à Escritura? Como eu devo mudar meu
comportamento para ser plenamente obediente à palavra? Essas questões revelam submissão à
autoridade de Deus e reverência pela Bíblia como sua palavra.

De forma semelhante, o pregador deve demonstrar sua própria reverência pela palavra de Deus
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 ao lidar de forma fiel e responsável com o texto. Ele não deve ser irreverente ou casual, muito
menos desrespeitoso ou arrogante. Disso estamos certos, nenhuma congregação reverencia mais
a Bíblia do que seu pregador.

Se a pregação expositiva é autoritativa, e se demanda reverência, ela também deve estar no centro
da adoração cristã. Um culto propriamente direcionado para a honra e glória de Deus encontrará
seu centro na leitura e pregação da palavra de Deus. A pregação expositiva não pode receber um
papel secundário no ato da adoração – ela deve ser central.

Durante a Reforma, o propósito que movia Lutero era o de restaurar a pregação ao lugar
apropriado na adoração cristã. Se referindo ao incidente entre Maria e Marta em Lucas 10, Lutero
lembrou sua congregação e os estudantes sob ele que Jesus Cristo declarou que “mesmo uma só
coisa” é necessária, a pregação da palavra (Lucas 10.42). Assim, a preocupação central de Lutero
era de reformar a adoração nas igrejas ao reestabelecer nelas a centralidade da leitura e pregação
da palavra. RELACIONADOS

A mesma reforma é necessária no evangelicalismo atual. A Pregação expositiva

pregação expositiva deve mais uma vez ser central na vida da – o antídoto para a
igreja e central na adoração cristã. No fim, a igreja não será adoração anêmica
julgada pelo Senhor pela qualidade de sua música, mas pela O culto deve ser
fidelidade de sua pregação. divertido?
Contra a música
Quando os evangélicos de hoje falam casualmente da distinção Idolatria nas
entre adoração e pregação (dizendo que a igreja vai desfrutar de manhãs de domingo
uma oferta de música antes de acrescentar um pouquinho de
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pregação), estão acusando o golpe de sua falta de entendimento
tanto de adoração quanto do ato da pregação. Adoração não é algo que fazemos antes de nos
sentarmos para ouvir a palavra de Deu; é o ato pelo qual o povo de Deus dirige toda sua atenção
para o único vivo e verdadeiro Deus que fala com eles e recebe seu louvor. Deus é louvado da
forma mais bela quando seu povo ouve sua palavra, ama sua palavra e obedece sua palavra.

Assim como na Reforma, o corretivo mais importante para nossa deturpação da adoração (e
defesa contra as demandas consumistas correntes) é o retorno correto da pregação expositiva e
da leitura pública da palavra de Deus à primazia e centralidade na adoração. Apenas assim a “joia
perdida” será verdadeiramente redescoberta.

Traduzido por Filipe Schulz | Reforma21.org | Original aqui

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