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ASAMBLEADEDI OS

LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERÚ


INSTITUTO BÍBLICO “EL BUEN SEMBRADOR”

TEMA

LIBRO DE CRÓNICAS

INTEGRANTES

SUELLEN ECHEVARRIA ALCANTARA


NANCY CÓROVA RENGIFO
JIM

Trabajo que ponemos a consideración del profesor: Ps.


Pedro De La Cruz Occas, del Curso “LIBROS HISTÓRICOS”

2018
ESTUDIO DEL LIBRO DE CRÓNICAS

I. INTRODUCCIÓN
Los Libros de Crónicas eran originalmente, en la Biblia hebrea, un sólo libro que aparecía al
final del Antiguo Testamento. Fue escrito después de la cautividad en Babilonia, lo que es
evidente desde el principio de la lectura ya que las genealogías llegan hasta Josadac, que
fue transportado de Jerusalén por mano de Nabucodonosor (1 Cr. 6:15). También
encontramos la lista de los descendientes de Zorobabel que fue príncipe en el exilio y en el
retorno a la tierra prometida. La lista incluye nietos, lo que indica que la fecha de escritura
fue algún tiempo después del retorno de Babilonia. El lenguaje del libro se parece mucho al
de los Libros de Esdras, Nehemías y Ester.
Los Libros de Crónicas comienzan con Adán y llegan hasta el decreto de Ciro, rey de los
persas, quien ordena la reconstrucción del templo en Jerusalén, es decir: abarca y resume la
historia de todo el Antiguo Testamento. Principia con el primer Adán y nos prepara para la
venida del postrer Adán.
El nombre hebreo que llevan estos dos libros es Dibrey-hay-yasmin que significa: “Las
Palabras Diarias” o, como diríamos hoy, “Los Anales”. El nombre Crónicas se deriva de esto.
Algunas versiones de la Biblia llevan el nombre: “Libros Paralipómenos”, que tiene su origen
en la versión griega del Antiguo Testamento y significa: “cosas omitidas”. La idea aquí es que
complementan los relatos históricos que aparecen en los Libros de Samuel y Reyes. Sin
embargo, los Libros de Crónicas se ocupan de los mismos hechos que esos libros, pero los
presentan con un propósito diferente. Es más que una mera repetición.
Los Libros de Reyes dan la historia desde el punto de vista de los profetas (allí encontramos
a Elías y Eliseo). Los Libros de Crónicas tiene el punto de vista de los sacerdotes. Los Libros
de Reyes relatan la historia partiendo del punto de vista humano y los Libros de Crónicas,
del punto de vista Divino. Como ejemplo de esto, podemos señalar que el avivamiento en
los días de Ezequías se narra en tres versículos en 2 Reyes 18:3-5, pero ocupa tres capítulos
en 2 Crónicas 29:3-31:21.
Los que retornaron de la cautividad encontraron su tierra en un estado deplorable: llena de
ruinas, escombro y ceniza. Muchos prefirieron quedarse en Babilonia o Persia antes que
afrontar las dificultades de reconstruir su patria. Este libro procura animarlos,
recordándoles, por medio de sus genealogías, quiénes eran, y en la parte histórica,
buscando que los acontecimientos pasados iluminaran el presente, dándoles ánimo para
confiar en el Dios que los había llamado a ser una nación que fuera testimonio de su poder
ante las demás naciones.
Ya hemos dicho que se trata de una historia de los reyes de Judá, reino que duró 136 años
más que el de Israel, conocido también como el reino del norte. Los reyes de Israel se
mencionan ocasionalmente, pero se da en detalle la historia de veintiún reyes de Judá.

II. AUTOR Y FECHA


1. AUTOR
No se menciona en los libros de Crónicas. Según el Talmud judío, Esdras escribió su libro
Crónicas y el fin de todas las generaciones hasta el mismo".
El autor es llamado "El Cronista", sugiriendo que era un historiador y, posiblemente, un
escribano, sacerdote o levita. Tenía acceso a los archivos del templo y los registros del
gobierno. La evidencia interna sugiere el autor puede haber escrito también los libros
de Esdras y Nehemías, por el lenguaje, el estilo literario de las tres obras son similares.
Los tres primeros versículos de Esdras (Esd. 1:1-3) son casi los mismos que los últimos
dos versículos de 2 Crónicas (36:22, 23). En la Biblia hebrea, Esdras-Nehemías es
considerado un libro con crónicas al final de la Biblia hebrea.
El contenido de estos libros indica una autoría sacerdotal debido al énfasis en el templo
de Jerusalén, el sacerdocio, la teocracia, el pacto con David y Judea. El cronista era,
evidentemente, alguien que busca volver a los cautivos y había una estrecha relación
entre Esdras y Nehemías.

2. FECHA
Crónicas fue escrito cuando aparece como Clyde Francisco, sugieren que "en una fecha
mucho más tarde de Reyes." Se ve en la historia judía desde la perspectiva de los
exiliados de Babilonia después de que han regresado a Jerusalén. La siguiente
generación Zorobabel sexto se enumeran (1 Cró. 3:17-21), que sería de alrededor de
400 a.C. así como las monedas persas (dracmas) en 1 Cro. 29:7.
El tiempo abarcado es desde Adán hasta el final del exilio de Babilonia en el decreto de
Ciro, rey de Persia, que permitió a los judíos cautivos volver a casa de Judá. El decreto
de Ciro suele ser la fecha c. 538 antes de Jesucristo Zorobabel primero se volvieron a
Jerusalén en el año 535 a.C. y el templo fue terminado en el año 516 antes de Jesús
Nehemías regresó a Jerusalén en el año 444 a.C.
Probablemente, la mejor estimación de la fecha de redacción de Crónicas es de
alrededor de 400 a.C. Es muy cierto que no fue compilado antes del año 400 a.C.

III. TERMINOLOGÍA Y OBJETIVO


III.1. TERMINOLOGÍA
Estos libros igualmente que el de “Los Reyes”, originalmente formaban uno sólo, que
en hebreo es llamado “palabras de los días”, una expresión equivalente a “Diarios o
Crónicas”. Esta última es más exacta con el contenido de los mismos.
El nombre hebreo de estos libros es Actas de los días esto es Anales. En la LXX se
titulan paralelipómenos, que significa “Las Omisiones”. Este título mal elegido indica
erróneamente que esta obra sería meramente un suplemento a los libros de Samuel y
de Reyes, en tanto que en realidad tiene un propósito particular.
El nombre de Crónicas proviene del título Cronicón que Jerónimo dio a estos escritos.
Las consideró como una crónica de toda la historia sagrada.

III.2. OBJETIVO
 El objeto de crónicas es administrar los datos necesarios y complementarios para
el restablecimiento de las antiguas condiciones y disposiciones civiles y religiosas
en Israel-Judá.
 Advertir al pueblo que el desastre del reino había sido una consecuencia de la
infidelidad a Dios y desobediencia a su palabra.
 El énfasis de estos escritos es más sacerdotal; es decir, más religiosa que histórica
con una fuerte referencia al templo como lugar central y único de adoración al
Señor en comunidad.

IV. REFERENCIAS PROFÉTICAS


Después de la caída de Jerusalén, en el 587 a. C., una buena parte de la población de Judá
fue deportada a Babilonia, hasta que Ciro el Persa autorizó el regreso de los desterrados a
su país de origen. Así comenzó para Israel una nueva etapa, y los repatriados tuvieron que
emprender la ardua tarea de reconstruir la comunidad nacional y religiosa. Esta grave crisis
constituyó un verdadero desafío para la comunidad judía. El profeta Natán había prometido
a David una dinastía eterna. Pero ¿qué valor podía tener esa promesa, si ya la monarquía no
era más que un recuerdo del pasado? Otros profetas habían anunciado a Israel un futuro
glorioso. ¿Cómo dar crédito a esos anuncios en las miserables condiciones presentes?

El peso de estos interrogantes exigía una reinterpretación de toda la historia de Israel. De


esta necesidad surgieron los libros de las CRÓNICAS, que en realidad son una sola obra y
forman una unidad con los libros de Esdras y Nehemías. Su autor fue un levita de Jerusalén,
que escribió hacia el 300 a. C. Esta nueva síntesis histórica abarca desde Adán hasta el
retorno a Jerusalén del "Resto" de Judá.
Pero únicamente dos etapas de la historia bíblica son tratadas con cierta detención: el
reinado de David y su dinastía y la restauración de la comunidad judía. Los cincuenta años
del destierro son pasados por alto, y sólo unas cuantas listas genealógicas cubren los siglos
que van desde los comienzos de la humanidad hasta David.
Según el Cronista, Dios confió a la dinastía davídica el trono de Jerusalén, que es "el trono
de la realeza del Señor sobre Israel" (1 Crón. 28. 5). Durante los reinados de David y
Salomón, el Reino de Dios tuvo su más perfecta realización. Pero los sucesores de estos dos
primeros reyes no estuvieron a la altura de la misión que el Señor les había encomendado.
Sólo tres de ellos -Josafat, Ezequías y Josías- siguieron los caminos de David.

Los demás, a pesar de las apremiantes advertencias de los Profetas, se apartaron de esta
línea de conducta, precipitando así a Israel en la ruina. La destrucción de Jerusalén y del
Templo, la desaparición de la dinastía davídica y la deportación a Babilonia fueron el justo
castigo de esas infidelidades, ya que para el Cronista no hay pecado sin castigo. Pero cuando
todo parecía perdido, el Señor suscitó a un rey pagano, para liberar a los deportados y
asegurar la continuidad del designio divino sobre Israel.

Así, divide la dinastía de David en cinco diferentes secciones.


La primera sección ofrece la genealogía desde Adán hasta Jacob y sus hijos.
La segunda sección selecciona la tribu de Judá y relaciona sus genealogías, ya que es la tribu
de David.
En la tercera sección, se hace un recuento de las genealogías de las otras tribus, con
especial mención de los levitas.
La cuarta sección bosqueja las genealogías del remanente que retornó a Jerusalén.
La sección final se refiere a la familia del rey Saúl.
La misma historia que 1 y 2 Reyes, hay detalles adicionales en Crónicas que arrojan luz en
cuanto a los tratos de Jehová con su pueblo, especialmente durante el gobierno de los
reyes.

V. PROPÓSITO
Del Cronista era animar a los trabajadores desanimados y desalentados que habían
regresado a Jerusalén después del exilio con Zorobabel para reparar el muro de Jerusalén y
comenzar a trabajar en la reconstrucción del templo.
David es el personaje central a causa de la Alianza, el templo y el gran templo que viene en
el futuro. El propósito de Crónicas fue la construcción y reconstrucción del templo de
Jehová. Dios está tratando con Israel, Judá y David se refieren a ese propósito central. La
pasión dominante de David fue la de construir el templo, pero Dios le había negado ese
privilegio porque era un hombre de guerra por lo que su hijo Salomón se convirtió en el
constructor de su lugar (1 Cron. 22:8).
Debido a este énfasis en el templo y el Pacto, crónicas tiene vistas sacerdotales y matices
del reino. Uno de los objetivos de El autor es mostrar la importancia del templo es en la
vida de la nación y su gente. El templo, al igual que el antiguo tabernáculo, fue el lugar
donde el Dios de la Alianza se reunió con su pueblo escogido. Esta verdad ha sido central en
la vida de la nación.
En cambio, el Reino del Norte instaló dos becerros de oro, adoraban a los ídolos y se
rebelaron contra Jehová.
El templo simboliza la presencia de Yahvé con su pueblo. Él es fiel a Su pueblo elegido y sus
pactos con ellos. "La preocupación del cronista era contar la historia de tal manera que se
garantice al pueblo que Yahvé iba a gobernar y urgía la lealtad total a él", escribe La Sor, et
al, Estudio del Antiguo Testamento, p. 633).
La Sor, Hubbard y Bush escribió: "El Cronista anhela y busca contribuir con la recuperación
de los días gloriosos de David y Salomón no por el restablecimiento de la monarquía, sino
por un retorno a la adoración obediente. A un pueblo despojado de los reyes y obligado a
obedecer la ley de persa, que predica la palabra de esperanza: la fe en el Señor y el mensaje
de sus profetas que Dios restauraría a Judá en una época de gloria similar a la edad de oro
de la nación (2 Cron. 20:20)" (La Sor, et al, pp. 636-36).
El énfasis en el pacto de David demuestra la continuidad entre la historia y pre-etílicos
posterior al exilio de Israel. 20:20)" (La Sor, et al, pp. 636-36).

VI. CONTENIDO
Aunque los libros de Reyes y Crónicas abarcan gran parte del mismo periodo de la historia
israelita, los libros de Crónicas se centran en el Reino del Sur, o Judá, y en general sólo
mencionan el Reino del Norte, o Israel, cuando describen la manera en que éste se
relacionaba con Judá. Varios detalles que no se encuentran en los libros de Samuel y Reyes
se incluyen en Crónicas, tales como la profecía de Elías el Profeta concerniente al inicuo rey
Joram (véase 2 Crónicas 21:12–15). “Aunque los acontecimientos seculares no se excluyen
[de los libros de 1 y 2 Crónicas], los autores se deleitan mayormente en los aspectos
eclesiásticos y religiosos de la historia y en el progreso de la adoración en el templo de
Jerusalén” (Bible Dictionary, “Chronicles”).
Bosquejo
1 Crónicas 1–9 Se hace una relación de la genealogía de los patriarcas y de los hijos de
Jacob.
1 Crónicas 10–22 Después de morir Saúl, David gobierna como rey sobre todas las tribus de
Israel. Lleva el arca del convenio a Jerusalén, que se convierte en la capital del reino. Jehová
manda a David que no construya una casa de Jehová, y le promete que su hijo lo hará. El rey
David derrota a otras naciones en la batalla y reina en Israel con justicia.
1 Crónicas 23–29 David prepara a su hijo Salomón y a los levitas para que construyan el
templo. David muere y Salomón reina.
2 Crónicas 1–9 Jehová bendice al rey Salomón con enorme sabiduría y riqueza. Él construye
y dedica el templo de Jerusalén. Jehová se aparece a Salomón y promete bendecir a los
israelitas conforme a su obediencia. Tras cuarenta años de reinado, Salomón muere y su hijo
Roboam reina.
2 Crónicas 10–35 Diez tribus de Israel se rebelan contra Roboam, y el reino se divide. Las
tribus de Judá y Benjamín permanecen en Judá. Muchos reyes gobiernan en el Reino del
Sur, o Judá.
2 Crónicas 36 El rey Nabucodonosor de Babilonia captura el Reino del Sur y nombra a
Sedequías rey de Jerusalén. Sedequías se rebela y Babilonia destruye Jerusalén y el templo,
llevando cautivos a los habitantes que quedan. Después de que el Imperio Persa invade
Babilonia, se permite a los judíos regresar y reconstruir el templo.
BIBLIOGRAFÍA

 http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Cronicas/1%20Cronicas.htm
 https://www.lds.org/manual/old-testament-seminary-teacher-manual/introduction-to-the-
books-of-1-and-2-chronicles/lesson-102-1-and-2-chronicles?lang=spa
 http://www.indubiblia.org/1-cronicas
 http://bibleresources.americanbible.org/resource/guia-de-estudio-biblico-1-cronicas