Capitulo 6 - TEORIA DE LOS ESTRATOS Dr.

óscar oro

No es originaria de la Psicologia, Aquí la introduce Lersch como nueva forma

de clasificación de los fenómenos psíquico. Esta teoría nos permite relacionar y
sistematizar los conocimientos de los que hoy disponemos.
En cada estrato aparecen funciones y disposiciones que se pueden agrupar
horizontalmente. (Primer estrato de las sensaciones, biológico. Está integrado
entre otros, por la maduración neurológica, prensión de objetos, etc) En el
desarrollo se va logrando también una interrelación vertical entre los estratos.
El perfeccionamiento neuropsicológico permite que el hombre se constituya
como tal, pero no es su causa.
Hartman habla de cuatro esferas en el desarrollo del ser (materia, vida,
conciencia e intelecto). Esto implica un estrato inanimado (inorgánico), otro vital
(orgánico) luego el anímico y por último el intelectivo – espiritual.
Se distingue aquí el ser espiritual que es propio del hombre, no así el psíquico
que comparte con los animales. En lo espiritual, distingue tres divisiones:
el espíritu personal (real, individual, temporal, indefinible, sólo descriptible, que
tiene como rasgo fundamental la libertad de la persona), el espiritu objetivo (la
vida del espíritu en los grupos humanos. Se transmite de un integrante a otro:
costumbres, lengua, creencia. Es temporal) y el espíritu objetivado (formado
por lo objetivo a traves de las concreciones realizadas en lo personal.

Dice Hartmann que la realidad tiene leyes propias en cada estrato y los
superiores dependen hasta cierto punto de los inferiores.
Propone la existencia de dos leyes: a) ley de fuerza (los inferiores son mas
fuertes) y b) ley de libertad (los superiores son mas libres) Según Frankl es
autonomía, a pesar de la dependencia.

Objeciones a esta teoría: se origina en la geología y por lo tanto, se refiere a

materia inerte, donde no hay conexión entre los distintos estratos.
No se pueden pensar los estratos como separados o escindidos. En Psicologia
El excesivo predominio de un estrato, nos estaría acercando a lo patológico.
En realidad se trata de un modo pedagógico de acercamiento a la totalidad.

Conceptos acentuantes y conceptos limitantes: se refieren a la formación de

conceptos y no a la representación. Acentuar un aspecto de la realidad no nos
debe llevar a aislar ese aspecto. Los conceptos acentuantes nos llevan a
puntualizar algún aspecto del ser que somos, en polaridad con el mundo, pero
sin separarse de la estructura. Si lo hiciéramos, se convertiría en un concepto
limitante, dado que fraccionaría la realidad.

Ser Natural: incluye el cuerpo, las funciones fisiológicas, neurológicas. Es el ser

empírico en sí. Plano básico, inferior. Somos integrantes de la serie zoológica.

Ser Psíquico: se divide en conciente y no conciente (concepto mas abarcativo

que lo inconciente). Intima relación con el estrato biológico

Ser Espiritual: capacidad de auto conciencia o conciencia reflexiva, a diferencia

del animal que es pura reacción. El autoconocimiento es una nota destacada
del plano espiritual. No se agota en lo intelectual, nuestro pensar puede
encontrar el sentido en aquello que nos toca vivir.

Ser Existencial: este plano no es objeto de conocimiento como lo son los

anteriores, pero sí de reflexión filosófica. Le otorga al ser del hombre mayores
posibilidades, sobre todo en situaciones límite. Este plano se abre a los
anteriores y a la trascendencia.

Trascendencia: esta persona en estratos vive en polaridad con el mundo,

comunicándose con otros, con los objetos y consigo misma. También se
comunica con lo transmundano. No tenemos de la Trascendencia una
referencia sensible, pero se muestra por signos o indicios.

El hombre tiene un destino a cumplir por sí mismo, no es puramente espiritual,

se mueve también por sus necesidades naturales. La libertad y reflexión dirigen
el desarrollo de la personalidad, lo que le permite elegir valores mundanos y
transmundanos, dando con ello un matiz particular a su existencia.
Esta postura humanista no deja de lado la epistemología que exige adecuar el
acto de conocimiento, el método y el objeto de conocimiento, así como la
captación total del objeto conocido.

Modelo de la persona estratificada, mundo triple y trascendencia:

Este modelo este esquema elaborado por Jaspers con la intención de captar a
la persona e incluso la persona enferma. Este modelo sintetiza los aportes de
Hartmann e intenta articular los conocimientos que disponemos en la
actualidad.
Es una estructura compleja constituida en su base por el cuerpo, que incluye
nuestra corporalidad subjetiva, las distintas motivaciones tanto como
consciente como inconscientes, la espiritualidad con su característica nota de
autoconciencia, lo que no le quita aspectos inconscientes en este estracto y
que culmina en una apertura existencial abierta a la trascendencia. A su vez
esta totalidad inescindible que nosotros somos mantiene relaciones
interpersonales y pertenece a una sociedad determinada, geográfica y
históricamente, aunque puede abarcar el universo y la historia total.

Esquema persona estratificada, mundo triple y trascendencia: