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PSICOLOGIA

Y
SOCIOLOGIA
ACTIVIDAD 2

PT. YERSON ARLEY CASTELLANOS


MORATO CC 1023936393
CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA REFERENTES CONTEMPORÁNEOS DE LA
SOCIOLOGÍA

1º. AUGUSTO COMTE. EL POSITIVISMO. 1º. Jürgen Habermas: Habermas y la Escuela de


 Fue el creador de la palabra Sociología. Frankfurt
Proclamó el advenimiento de la sociedad  Los integrantes de la Escuela de Frankfurt se
industrial y científica así como la muerte de la dirigieron, por tanto, hacia Marx, pero
sociedad teológica y militar. supieron combinar la visión antropológica del
 Comte eligió la palabra positivismo para marxismo con las intuiciones de Freud. No es
señalar la realidad y tendencia constructiva de extrañar, pues, que concibieran las
que él reclamó para el aspecto teórico de su situaciones sociales como patológicas y que
doctrina. desde su perspectiva el saber social tuviera
 Los dos componentes principales del efectos terapéuticos.
positivismo, la filosofía y el gobierno, fueron  Propusieron una Teoría de la Modernidad
más tarde unificados por Comte en un todo crítica que subrayaba las contradicciones de
bajo la concepción de una religión en la cual la este acontecimiento histórico-filosófico.
humanidad era el objeto de culto.  Asimismo, Horkheimer profundizó en la
 En el positivismo de Comte, se concibió en noción de razón instrumental para explicar los
términos de analizar y considerar que los fundamentos epistemológicos de la ciencia y
hechos sociales no están separados unos de de las sociedades modernas, pero ni él ni
otros, sino que tienen nexos mutuos y están Adorno supieron encauzar su crítica hacia un
enmarcados en la humanidad como paradigma alternativo de racionalidad.
integridad, concerniente al conocimiento que  El interés inicial de Habermas consistió en
los seres humanos tienen de sí mismos. recuperar la teoría crítica, tal y como fue
 La misión del positivismo fue la de descubrir formulada en sus inicios, pero buscando
leyes que son expresión de relaciones fundamentarla científicamente, para lo cual
permanentes y repetidas entre los era menester investigar sobre un modelo
fenómenos, a fin de lograr conocimientos adecuado de razón y de ciencia que, además
exactos y prever el futuro. de aclarar el propio estatuto epistemológico
 La sociología de Comte se fue constituyendo de la teoría crítica, combinara el carácter
en un sistema especializado del saber, con científico de la reflexión social con sus
proceso de formación, transformación y pretensiones críticas y emancipatorias.
desarrollo de los conceptos o categorías de  Su trabajo se enfrenta, de ese modo, a una de
distintas corrientes de pensamientos que ya las consecuencias más importantes
circulaban en esa época: el idealismo y el provocadas por la mentalidad cientificista: el
materialismo. decisionismo que ha condenado la política, la
 Comte arribó una concepción del mundo a moral y el derecho a la irracionalidad.
través de tres etapas, por las que ha pasado la  Conocimiento e interés (1968) revela la
humanidad: primero el Estadio Teológico – es importancia que Habermas otorga a los
como una nueva religión de la humanidad, en aspectos de fundamentación científica.
el que los sacerdotes son los intelectuales  Según el pensador alemán, el ser humano
científicos y su Dios es la sociedad. Luego al inicia su conocimiento a partir de ciertos
Estadio Metafísico – en donde la sociedad es intereses arraigados en su propia naturaleza.
dirigida por filósofos o intelectuales, para  El descubrimiento de los intereses rectores
quedarse en el Estadio Positivo o el Científico del conocimiento permite ampliar el marco
– que fundamenta el nuevo orden y progreso científico e impugnar con cierta solvencia las
basado en el progreso de la industria. pretensiones del cientificismo.
 En concreto, Habermas señala tres tipos de
intereses:
 1) Interés técnico.
 2) Interés práctico.
 3) Interés emancipatorio

2º. FRIEDRICH HEGEL CORRIENTE HISTORICA 2º. Pierre Bourdieu. Habitus y campus
IDEALISTA INTRODUCCION AL IDEALISMO.  El concepto sociológico de capital fue
 Dentro del idealismo son ubicados los acuñado y popularizado por Pierre Bourdieu,
filósofos que juzgan que lo primero es el quien lo define como la acumulación de
espíritu, la conciencia. cultura propia de una clase, que heredada o
 Para los idealistas, la mente actúa y es, de adquirida mediante la socialización, tiene
hecho, capaz de hacer existir cosas que de mayor peso en el mercado simbólico cultural,
otro modo no serían posibles como la ley, la entre más alta es la clase social de su
religión, el arte o las matemáticas y sus portador. El término fue empleado por
afirmaciones son más radicales al afirmar que primera vez en el libro "La Reproducción", de
los objetos percibidos por una persona se ven Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron,
afectados hasta cierto punto por la actividad publicado en 1973.
mental.  En el capítulo Las Formas de Capital del libro
 Kant sostenía que todo lo que se puede saber Poder, Derecho y Clases Sociales (1983),
de las cosas es la forma en que se manifiesta Bourdieu distingue tres principales formas de
su experiencia, no hay modo de averiguar lo capital:
que son en esencia en sí mismas.  Capital económico
 El idealismo absoluto es una filosofía  Capital social
ontológicamente monista atribuida a G. W. F.  Capital cultural
Hegel.  Más adelante, Bourdieu añade a la lista el
 Según Hegel, el fundamento absoluto del ser capital simbólico.
es esencialmente un proceso dinámico e  Bourdieu divide el capital cultural en tres
histórico por la necesidad que se desarrolla vertientes: el capital cultural incorporado, el
por sí mismo en forma de formas cada vez objetivado y el institucionalizado.
más complejas de ser y de la conciencia, en  El capital cultural está directamente asociado
última instancia, dando lugar a toda la con muchos otros conceptos de ciencias
diversidad del mundo y a los conceptos con sociales y humanas. Se encuentra presente en
los que pensar y dándole sentido al mundo. muchas áreas de estudio, como la política, la
 Según Hegel todas las tragedias de la filosofía, la pedagogía, el arte, etcétera.
humanidad son necesarias en un momento  Las diferentes formas de capital se gestan en
dado, de acuerdo al estado del desarrollo del dos dimensiones: Interés vs. Desinterés e
espíritu. institucionalización vs. No institucionalización
 Platón, idealista objetivo, estableció un de los derechos de capital.
mundo de ideas que en su opinión, era un
mundo inmutable de existencia legítima.
Platón denunció a los que defendían las ideas
materialistas.
 Los idealistas creen que la naturaleza humana
es esencialmente buena. Creen que los
buenos hábitos, la educación y la existencia
de organizaciones internacionales pacíficas y
solidarias.
 Las concepciones idealistas de las relaciones
internacionales fueron particularmente
activas en las décadas de 1920 y 1930, tras la
experiencia de la I Guerra Mundial.
 A diferencia de los realistas, los liberales
creen que a través de la cooperación, todas
las naciones salen beneficiadas.
3º. KARL MARX: CORRIENTE HISTORICA EL 3º. Orlando Fals Borda: Investigación-acción-
MATERIALISMO participación
INTRODUCCION AL MATERIALISMO.  Su rasgo dominante es la afirmación de una
 El materialismo y el idealismo son ciencia social rigurosa, empírica y
considerados como corrientes de teóricamente significativa.
pensamiento que desde sus primeros intentos  Fals hizo gala de un hábil manejo de datos
han deseado entender y explicar la realidad, demográficos, históricos y etnográficos que le
los cuales se han manifestado desde permitieron trazar un agudo retrato de los
principios de la sociedad. modos de vida del campesino
 Los materialistas antiguos afirmaban la Cundiboyacense.
existencia objetiva del mundo material y  Estudió su pasado, su hábitat, su cultura y sus
dieron la búsqueda de un elemento primario nacientes vínculos con la rutilante sociedad
que fuese el origen de todo. urbanoindustrial. Aquella singular
 El materialismo proporciona una imagen combinación de la perspectiva sociológica con
cierta del mundo, en la que éste se refleja tal la histórica y la antropológica elevó su
como es en sí mismo, el materialismo es un nombre al pináculo de la ciencia social
leal auxiliar de la ciencia y de todas las latinoamericana cuando apenas cumplía
actividades prácticas que realiza el hombre. treinta años de edad.
 Así el materialismo fue el arma de las clases  Después de terminar la maestría, Fals fue a
democráticas que luchaban contra la Florida en busca del doctorado. Allí recibió
aristocracia. clases de Thomas Lynn Smith, alumno de
 El idealismo se opone a la ciencia y se liga con Nelson y Sorokin en Minnesota y autor de
la religión (oscurantismo clerical). El idealismo varios trabajos sobre Colombia, Brasil y
por lo común está al servicio de las clases México. En Colombia se lo conocía desde
reaccionarias de la sociedad que chocan con 1944 por una monografía sobre el municipio
las clases progresistas de la misma. de Tabio, que inició la sociología rural en el
 Las aportaciones de Engels al Materialismo país y allanó el camino de su joven y talentoso
Dialéctico consisten en haber aplicado al estudiante (Smith et al., 1944).
campo de la naturaleza las leyes dialécticas de  Su intención era mostrar que la sociología y
la evolución, formuladas por Marx, aplicadas sus procedimientos de investigación podían
al campo social. aclarar situaciones complejas y proponer
 El materialismo de Engels es una teoría soluciones a los numerosos problemas del
evolucionista que, tomando elementos de la país.
dialéctica hegeliana, deduce resultados  Fals dedicó sus energías a la fundación de la
orientados hacia lo mejor. Facultad de Sociología de la Universidad
 A Marx se le puede considerar como el Nacional. Quería transmitir sus experiencias y
fundador del materialismo dialéctico crear una comunidad de investigadores sobre
 Aunque su orientación filosófica fundamental fundamentos estables.
era materialista (se preocupó de eliminar la  Junto a sus tareas administrativas emprendió
aplicación de las concepciones idealistas a la investigaciones sobre la violencia, la
historia valiéndose de una interpretación educación, la modernización y la acción
materialista de la misma). comunal, que difundió en la colección
 Así, Marx señala el concepto de materialismo “Monografías Sociológicas”, órgano oficial de
a la unión esencial entre el hombre y la la Facultad.
naturaleza. Y por dialéctica: el proceso de una  No satisfecho con estos logros, a finales de
autorrealización por medio de la 1965 abandonó sus actividades docentes y
autoalienación y de la supresión de esa políticas para integrarse al movimiento
alienación. guerrillero, donde meses después encontró la
 Junto al materialismo histórico, constituye el muerte cuando apenas cumplía 37 años de
materialismo dialéctico la base filosófica de la edad.
ideología comunista. Esta contiene como  Sobre este fondo, Fals afirmó un nuevo
partes principales como la economía política y énfasis, la “sociología comprometida”, que le
la teoría política, a las que hoy se llama ocupó los últimos años de la década de los
doctrina del mundo comunista. sesenta y los primeros de la de los setenta.
 El Materialismo histórico es la filosofía de la  La querella de Fals era una manifestación
historia del marxismo-leninismo. endógena de las discusiones sobre la crisis de
 Marx formuló la tesis de la que parte el la sociología occidental que ocupaba la
materialismo histórico: no es la conciencia de atención de los sociólogos europeos y
los hombres la que determina su ser, sino estadounidenses durante aquellos años,
que, al contrario, es su ser social el que caracterizada por la quiebra del funcionalismo
determina su conciencia. como marco de referencia hegemónico, que
 El materialismo se opone a la mayoría de los tuvo su expresión más acabada en el sonado
dogmas cristianos, así como a toda creencia libro de Alvin Gouldner, La crisis de la
religiosa o metafísica que afirme la existencia sociología occidental (1970). “Hoy teorizamos
del alma y su inmortalidad, favoreciendo el entre el estruendo de las armas de fuego [la
progresivo proceso de secularización que se guerra de Vietnam estaba en la cúspide].
produjo en Europa a partir del Renacimiento.
4º. EMILE DURKHEIM. Sociología de la Educación. 4º. Antanas Mockus: Ley, moral y cultura.
 Durkheim, influenciado por Saint-Simón y El anfibio ante el divorcio entre ley, moral y
Comte, es sin duda el sociólogo clave en la cultura.

constitución de la sociología de la educación
 Lo legalmente permitido se define en relación
como un campo autónomo de análisis social.
con un conjunto de normas jurídicas expresas
 Los pedagogos consideraban la educación
acompañadas de mecanismos
como algo eminentemente individual, de
específicamente orientados a lograr su
modo que la pedagogía es un corolario de la
cumplimiento, mecanismos que en última
psicología. instancia se apoyan en el monopolio de la
 Tres aspectos de la sociología de Durkheim coacción material directa y en la posibilidad
fueron decisivos para el desarrollo de la
de aplicar ésta conforme a normas que
sociología funcionalista de la educación.
 Primero desarrolló la tesis histórica de que las aseguran garantías de naturaleza
transformaciones en los sistemas educativos procedimental ("derecho a la defensa",
eran la consecuencia causal de cambios "debido proceso", etc.).
económicos y sociales externos en la sociedad  Lo culturalmente válido corresponde a
considerada globalmente. comportamientos aceptables o deseables, con
 En segundo lugar afirmó que las independencia frente a lo que dice la ley o el
características específicas de las estructuras juicio moral individual, y "por lo general" de
educativas y sus contenidos culturales manera relativa a un medio o a un contexto
guardaban una fuerte relación con las cultural.
necesidades de la sociedad.  Lo moralmente válido se delimita mediante
 En tercer lugar, como consecuencia de la juicios y argumentos que la persona formula
transición de una sociedad mecánica a otra "ante sí o ante otros" en uso de su autonomía
orgánica, se hace precisa una mayor moral (ante su "conciencia").
individualización y esto se refleja en los  Cierto grado de divorcio entre ley, moral y
cambios en la pedagogía y en la organización cultura es inevitable y al menos en la
escolar. Modernidad puede ser interpretado como un
 El sistema educativo, llega a decir, es un factor de renovación de la ley de los Estados,
instrumento de dominación de las almas. de la moral de los individuos y de la cultura de
 Para Durkheim los hechos sociales deben ser distintos grupos humanos. En algunos casos,
considerados como cosas naturales. ese divorcio puede ser visto como excesivo.
 La primera función de la educación no es el  En las sociedades existentes se puede ver al
desarrollo de las habilidades y potencialidades anfibio cultural como un intensificador de la
de cada individuo, sino que consiste en el vida social que ayuda a explicitar las tensiones
desarrollo de aquellas capacidades y que introduce la diversidad cultural en esa
habilidades que precisa la sociedad. triple regulación.
 Para Durkheim, ningún análisis que empiece  En el marco de la búsqueda de una
por el individuo puede lograr una concepción política de la justicia que la haga
comprensión de las propiedades de los compatible con el pluralismo de las
fenómenos sociales. sociedades democráticas contemporáneas,
 Durkheim, se opone a las explicaciones John Rawls (1988) desarrolla la posibilidad de
individualistas. Sostiene, enfatizando el papel que se pueda apoyar la misma concepción
determinante de lo social por sobre lo política de la justicia por razones muy
individual: los hombres “(...) somos víctimas distintas.
de la ilusión de haber creado algo que nos ha  Para Rawls en particular, las tradiciones
sido impuesto”. religiosas abrigadas por las sociedades
democráticas concurren, sin tener ninguna de
ellas el monopolio de esa fundamentación, a
consolidar un consenso en torno al derecho
procedimental.
 Lo que le suele dar piso a esa diversidad de
reglas y puede fortalecerla es cierta fractura
de la cultura o cierta diversidad en materia de
culturas o subculturas.
 Hoy en día, formar personas o crear opinión
pública es siempre poner en relación lo que se
dice y piensa en contextos distintos. En lo
fundamental, la opción "anfibio" significa un
cierto respeto "desde dentro" a todas las
opciones.
 Una de las expresiones más radicales del
divorcio entre ley, moral y cultura, y al mismo
tiempo de deficiencias graves en el proceso
de construcción de una democracia, es la
violencia endémica.
 Hay un desdoblamiento muy acentuado de la
identidad, pero la actividad clandestina
privilegia una de las identidades y la convierte
en soporte interesado de las otras, a
diferencia de lo que sucede tal vez con el
anfibio cultural antes descrito.
 Lo ilegal es marginal salvo cuando encuentra
aceptación cultural o justificación moral (o
ambas). La viabilidad y estabilidad de las
actividades ilegales dependen en parte de
esas dos justificaciones.
 De hecho, se ha mostrado que la
transformación de la guerra en paz es la
transformación de la guerra en derecho
(Valencia Villa, 1993) y que esta
transformación es hasta cierto punto el paso
de la "pureza -y de la incapacidad de ponerse
en el lugar del otro -a la hibridación, al
conocimiento y al respeto desde dentro- de
otros mundos culturales, a la combinación
procedente de diversos puntos de vista.
 El anfibio cultural es un intérprete y un
facilitador del entendimiento recíproco entre
distintas tradiciones culturales. Por ello, en un
contexto de alta diversidad social y cultural,
puede ser un factor de paz.
5º. ROBERT KING MERTON: EL FUNCIONALISMO
 Robert King Merton (1910- ), sociólogo
estadounidense, realizó importantes
aportaciones a la teoría social del
funcionalismo.
 Merton propone el análisis funcional como
base del estudio de la sociedad, pero desde
un punto de vista ‘relativo’. Opuesto al
funcionalismo ‘absoluto’ de Bronislaw
Malinowski, demuestra que es excesivo
mantener que todo elemento cultural o social
desempeña una función y es, por tanto,
indispensable.
 FUNCIONALISMO. La Teoría de Durkheim
sobre la investigación social parte de un
postulado claramente positivista.
 Durkheim advirtió también la existencia de
importantes cambio entre las sociedades
primitivas y las actuales.
 Corriente que considera a la sociedad como
un conjunto de partes (normalmente,
instituciones) que funcionan para mantener el
conjunto y en la que el mal funcionamiento
de una parte obliga al reajuste de las otras.
 TALCOTT PARSON. Considerado un
funcionalista, pensaba que la sociedad tiende
hacia la autorregulación y la autosuficiencia
satisfaciendo determinadas necesidades
básicas, entre las que se incluyen la
preservación del orden social, el
abastecimiento de bienes y servicios, y la
protección de la infancia.

6º. MAX WEBER. ACCIÓN SOCIAL
 Weber escribe que la sociología es una ciencia
que pretende entender, interpretando la
acción social, para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos.
 Weber escribe que la sociología es una ciencia
que pretende entender, interpretando la
acción social, para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos.
 Para Weber el objeto de estudio de la
sociología es esencial en la metodología
sociológica y Durkheim consideraba que los
fenómenos sociales están ordenados por
hechos sociales a los que llama “cosas”.
 Weber caracteriza la acción social tomando
en cuenta cuatro tipos de acciones, estas son:
 1. acción racional con arreglo a fines
 2. acción racional con arreglo a valores
 3. acción afectiva, especialmente emotiva.
 4. acción tradicional.
 Para Weber los conceptos constituyen el
principal instrumento del trabajo científico,
posibilitando el acercamiento a la realidad.
 También desarrolló categorías que idearon
una sociología política, organizada alrededor
de las acciones que como las normas y reglas
construyen un orden legítimo basado en la
autoridad.
En 10 renglones identificar el aporte de la Filosofía sobre Ley, Moral y Cultura del
Profesor Mokus, a la movilidad en Colombia.

Considero que el aporte que realiza Mockus, se enfoca en demostrar como en Colombia
se vive en total divorcio con la ley, la cultura y la moral; son muchos los parámetros que
justifican este divorcio pero el que más destaco es el de la diversidad cultural que posee
nuestro país, esto ha permitido que a raíz de diferentes costumbres y tradiciones las
sociedades o comunidades actúen de diferentes maneras incluso cuando esto va en
contra de la ley o de la moral; lo que Mockus pretende es lograr que unifique la ley, la
moral y la cultura con el fin de que las personas sean más integran y actúen en armonía y
de manera coherente a lo que dicta la ley y la moral, ya que a raíz de este divorcio se han
desarrollados conductas personales y sociales que no generan sino vergüenza y repudio
por parte de otros, tal como es tema de la seguridad, la movilidad y la legalidad.