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Punição e perfeição como satisfação da Justiça de
Deus Hebreus 10:01-12
Meus irmãos, Logo no inicio da Bíblia nós conhecemos a
situação do homem diante de Deus.
Em Gn. 3, vemos uma mudança no relacionamento entre
Deus e o homem que trouxe consequências espirituais
desastrosas.
O homem deixa de ser uma criatura de Deus, com o
privilégio de ter uma comunhão íntima com o Criador e
assim representar o próprio Deus neste mundo, para ser
um réu, condenado, com a sentença de morte proferida
pelo justo juiz.
O que acontece é que muitas crenças e falsas religiões
acabaram por distorcer essa verdade acerca da condição
natural do homem, propagando mentiras como se a
ofensa do homem feita a Deus em sua desobediência
deliberada tivesse sido esquecida.
Muitos acreditam na mentira de que se fizermos coisas
boas ao próximo ou formos pessoas comportadas e de
boa índole essa ofensa a Deus pode ser apaziguada.
É o que muitas dessas religiões e crenças muito comuns
em nossa cultura têm ensinado, como se fazer o bem
fosse uma forma de escapar dessa condenação.
Não é assim que a Bíblia ensina. Provérbios 17:15 diz: “O
que justifica o perverso e o que condena o justo
abomináveis são para o SENHOR, tanto um como o
outro.”
Segundo estes versos, Deus abomina o que justifica o
Segundo estes versos, Deus abomina o que justifica o
perverso, o que tem o perverso por inocente, ou seja,
Deus nunca considera inocentes os pecadores, nem faz
“vista grossa” diante do pecado.
Esse é o princípio bíblico.
Agora, diante desse princípio de que o culpado tem que
ser condenado e que não é possível Deus se esquecer
disso, a pergunta que devemos fazer é: se somos
culpados e merecedores de condenação, como podemos
ser salvos?
A resposta é satisfazendo a justiça de Deus, e a justiça de
Deus só pode ser satisfeita se houver a punição do
pecado e, ao mesmo tempo, a perfeição em relação à
vontade de Deus.
Punição e perfeição são a satisfação da justiça de Deus.
1. Punição como satisfação da justiça de Deus
Hebreus 9: 22 diz: “… Sem derramamento de sangue,
não há remissão.” Em outras palavras, poderia se dizer
que é necessário haver morte para que a justiça de Deus
seja satisfeita.
Remir é pagar a dívida. Sendo assim, o derramamento de
sangue é o modo como a dívida é paga e a justiça de
Deus é satisfeita porque é a condenação estabelecida por
Deus para quem quebrar os seus mandamentos (Gn
2:17).
Neste caso, isso não representa qualquer salvação para
nós porque por nós mesmos não podemos nos livrar
dessa condenação.
Deus irá derramar o sangue do culpado por quebrar a sua
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Deus irá derramar o sangue do culpado por quebrar a
sua lei. Se essa punição satisfaz a vontade de Deus, ele
irá fazer.
Isso nos mostra uma exigência de Deus na condenação:
que a sua justiça só pode ser satisfeita com sangue, nem
ouro, nem prata, nem qualquer atitude boa podem
atender a essa exigência.
Somente o sangue derramado serve como um
pagamento pela ofensa. Esse princípio nós vemos
desde o AT.
Para que existiam os sacrifícios dos animais? Para nos
ensinar isso: que o sangue precisava ser derramado, que
Deus só ficava satisfeito com a morte quando o assunto
era pecado.
Em Lv. 4:27-31, vemos esta lei estabelecida por Deus.
Diz: “Se qualquer pessoa do povo da terra pecar por
ignorância, por fazer alguma das coisas que o SENHOR
ordenou se não fizessem, e se tornar culpada; ou se o
pecado em que ela caiu lhe for notificado, trará por sua
oferta uma cabra sem defeito, pelo pecado que cometeu.
E porá a mão sobre a cabeça da oferta pelo pecado e a
imolará no lugar do holocausto. Então, o sacerdote, com
o dedo, tomará do sangue da oferta e o porá sobre os
chifres do altar do holocausto; e todo o restante do
sangue derramará à base do altar. Tirará toda a gordura,
como se tira a gordura do sacrifício pacífico; o sacerdote
a queimará sobre o altar como aroma agradável ao
SENHOR; e o sacerdote fará expiação pela pessoa, e lhe
será perdoado.” (propiciação – Lv. 16:14-16)
O que deveria cair sobre o pecador caía sobre o animal.
O sangue do animal era derramado para mostrar que
O que deveria cair sobre o pecador caía sobre o animal. O
sangue do animal era derramado para mostrar que nada
menos do que a morte pode satisfazer as exigências de
Deus por causa do pecado.
Por meio do sacrifício do animal, o homem poderia ver o
cenário terrível de como deveria ser a sua própria
condenação.
Entretanto, esses animais serviam apenas como uma
amostra de como as coisas realmente iriam e deveriam
acontecer.
Eles não eram realmente os culpados e nem os
merecedores da condenação. O culpado de tudo era o
homem e não os animais e nem qualquer outra criatura.
Hebreus 10 mostra como o sacrifício de animais era
incapaz de pagar pela culpa do homem.
Do verso 1 ao verso 4, segue-se uma explicação de que o
sacrifício de animais serviam apenas como uma imagem
da realidade do que estaria por vir (ler versos 1-4).
Mesmo tendo o seu sangue derramado, esses animais
não poderiam servir ao propósito de substituir o homem
em sua condenação.
Os sacrifícios não eram capazes de pagar pela culpa do
homem.
O texto dá duas provas disso. Uma é que os sacrifícios
eram feitos todos os anos.
Isso quer dizer que, se eles acontecem periodicamente,
eles não são eficazes no pagamento da culpa. Segundo,
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Isso quer dizer que, se eles acontecem periodicamente,
eles não são eficazes no pagamento da culpa. Segundo,
eles não purificavam a mente do ofertante.
O verso 2 diz que, se eles pudessem limpar o ofertante
da culpa, ele não teria mais consciência de pecados; o
que nós sabemos que não acontecia.
Mas isso não quer dizer que os sacrifícios não serviam
para nada.
Eles serviam para relembrar dos pecados dos homens e
assim mostrar que os homens precisavam de alguém
para livrá-los dessa situação.
Com eles, segundo o verso 3, “Faz-se recordação de
pecados todos os anos, porque é impossível que
sangue de touros e de bodes remova pecados”.
Ou seja, nenhuma criatura pode pagar pelo que o homem
fez contra Deus a não ser ele mesmo. (o homem)
2. Perfeição como satisfação da justiça de Deus
Outro ponto da satisfação da justiça de Deus é a
perfeição.
Para alguém satisfazer a vontade de Deus
completamente, ele precisa ser justo e santo
perfeitamente, cumprir todo o que Deus exige em sua lei.
Da mesma forma que a punição de Deus para o pecado
era revelada no sacrifício do animal, pois nele poderiam
ver o castigo de Deus reservado ao homem, essa
exigência de perfeição era revelada no sacrifício.
A lei dos sacrifícios do AT exigia que o animal que fosse
A lei dos sacrifícios do AT exigia que o animal que fosse
ser levado para o sacerdote deveria ser perfeito, não
poderia ter defeito no seu corpo.
Isso era para exemplificar que, para satisfazer a justiça de
Deus, era necessário perfeição. O corpo do animal perfeito
mostrava perfeição na conduta, perfeição na lei por parte
do homem.
O livro de Levítico é o que chega mais perto a mostrar com
detalhes essa exigência de Deus de perfeição.
Este livro é considera o livro da santidade, pois é o livro
que mostra como Deus exige santidade do homem.
Ele mostra isso por meio dos sacrifícios, da descrição
detalhada de como cada um deles deveria acontecer
segundo a vontade de Deus para que pudesse ser aceito.
Logo no início do livro, 1:1-3, lemos: “Chamou o SENHOR
a Moisés e, da tenda da congregação, lhe disse: Fala
aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando algum de vós
trouxer oferta ao SENHOR, trareis a vossa oferta de
gado, de rebanho ou de gado miúdo. Se a sua oferta
for holocausto de gado, trará macho sem defeito; à
porta da tenda da congregação o trará, para que o
homem seja aceito perante o SENHOR.”
Perfeição era fundamental para o sacrifício. Para que o
sacrifício fosse aceito por Deus, era necessário que o
animal fosse perfeito.
Porém, o sacrifício seria aceito apenas como uma imagem
e ilustração não como realidade.
A passagem que lemos de Hebreus 10 mostra que a
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A passagem que lemos de Hebreus 10 mostra que a
perfeição dos animais não poderia satisfazer a exigência
de Deus de perfeição do homem.
O verso 2 diz que a lei dos sacrifícios “nunca jamais
pode tornar perfeitos os ofertantes”.
No sacrifício, o ofertante colocava sua mão sobre a
cabeça do animal que seria sacrificado para indicar que
aquele animal perfeito o representava; mas nada disso
era capaz de tornar o homem perfeito diante de Deus.
Nenhum de nós podemos ser perfeitos. Além disso,
merecermos a punição pelo pecado. Sem perfeição e
culpados: essa é a condição do homem.
Naturalmente só resta o castigo de Deus nada mais.
Essa é a única esperança para o homem que sozinho
está diante de Deus.
A morte eterna do homem será a satisfação completa da
justiça do Deus.
É neste sentido que Hb. 9:27 “E, assim como aos
homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo,
depois disto, o juízo”.
Essa é a expectativa para o homem natural que vive de
acordo com os seus próprios caminhos sem Deus.
Então, o que nós estamos fazendo aqui? Se essa é a
condição do homem e a exigência da justiça de Deus,
vamos pra casa e esperar o dia em que Deus vai
satisfazer a sua justiça com a condenação do homem?
Não, isso não termina assim. Há esperança.
Não, isso não termina assim. Há esperança.
Hebreus 10:5-9 mostra que alguém decidiu cumprir todas
as exigências da justiça de Deus (ler v.5-9).
Não há palavra para descrever esses versos que não seja
a palavra “amor”.
Não havia qualquer obrigação, qualquer exigência; não
tínhamos nada para oferecer, apenas esperávamos o dia
do nosso julgamento; mas o Filho de Deus disse:
“Eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro está escrito
a meu respeito), para fazer, ó Deus, a tua vontade.”.
“Eu disse: Eis aqui estou” quer dizer que foi por livre e
espontânea vontade.
É o Filho de Deus dizendo: Eu amo vocês! Culpados,
julgados e condenados, mas “Eu amo vocês”.
Sacrifícios não poderiam salvar vocês, ninguém neste
mundo poderia fazer qualquer coisa para mudar a
condição de culpados do vocês;
“Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifício e oferta
não quiseste; antes, um corpo me formaste; não te
deleitaste com holocaustos e ofertas pelo pecado.
Então, eu disse: Eis aqui estou…” (v.5-7)“Eis aqui
estou para fazer, ó Deus, a tua vontade. Remove o
primeiro para estabelecer o segundo.” (v.9)
É a oferta do próprio Filho de Deus para satisfazer a
justiça de Deus em nosso lugar (propiciação em Cristo –
Rm. 3:25).
O seu corpo foi ofertado em lugar do nosso. Foi formado
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O seu corpo foi ofertado em lugar do nosso. Foi formado
um homem perfeito para receber e cumprir as exigências
da justiça de Deus que nós nunca iríamos conseguir
cumprir:
“Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifícios e oferta
não quiseste, antes corpo me formaste”.
Foi no corpo de Cristo que a punição e a perfeição se
encontraram. Por isso, pela oferta do seu corpo, nós
encontramos a justiça de Deus não mais para a nossa
condenação mas para a nossa salvação.
Nós continuamos com nossas imperfeições, sofrendo
porque cada vez que pecamos, estamos tentando
desfazer o que Cristo fez por nós.
Mas Cristo não permite isso, e está conosco mesmo com
as nossas imperfeições.
Lembre-se de que não foi a sua perfeição que trouxe a
Cristo, mas Cristo veio porque éramos imperfeitos.
Que Ele nos dê força para servirmos com gratidão por
tudo o que nos fez.

No verso 10, diz o texto: “Nessa vontade é que temos Amém!

sido santificados, mediante a oferta do corpo de
Jesus Cristo, uma vez por todas.”

A diferença entre o sacrifício de animais e o sacrifício do

corpo de Cristo já mostra que o sacrifício do seu corpo foi
suficiente para pagar a nossa culpa e nos santificar em
nossa imperfeição.

Verso 12 diz: “Jesus, porém, tendo oferecido, para

sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-
se à destra de Deus”.

Um único sacrifício, não muitos, não todos os anos, mas

uma única vez.

Foi isso o que Cristo fez por você. Ele entregou o seu
próprio corpo para satisfazer a justiça de Deus em nosso
lugar, porque nos amou, teve misericórdia de nós, e
ainda tem.

Nós continuamos com nossas imperfeições, sofrendo

porque cada vez que pecamos, estamos tentando
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