DORLING

-SEXO (biológico) categoría que DESIGNA al HOMBRE VARON – MUJER HEMBRA y junto a ello, el
rol o comportamientos que supuestamente le corresponden en la sociedad.

-GENERO: FEMENINO MASCULINO

-SEXUALIDAD: el acto de la sexualidad

Para la autoría, la teoría feminista se vincula no solo de manera teórica y conceptualmente a estos
tres conceptos, sino con los principios, postulados o implicaciones ideológicas, políticas y
epistemológicas que se desprenden a partir de ellos. De esta manera, el objetivo central está
definido como el interés por recorrer las bases de la filosofía/teoría feminista, entendida como un
saber que se vincula a un movimiento político y que problematiza el saber y su relación con el
poder. Este interés se debe a la historia del pensamiento y acción política de las mujeres en medio
de un contexto de emergencia, de profunda cuestión filosófica y feminista.

-LO PERSONAS ES POLITICO

Por feminismo la autoria va a entender como la tradición de pensamiento y movimiento que se

viene planteando desde el siglo XVIII la igualdad entre hombres y mujeres, ante el prejuicio
imperante de la inferioridad de las mujeres. De ahí que esta frase, lo personal es político, se
relacione con una historizacion y concientización del saber feminista, que cuestióna los aspectos
comunes y cotidianos a traves de un trabajo multidisciplinar.

La historizacion significa la politización del espacio privado, osea, las mujeres en los contenidos
históricos, estan insertas en un contexto político, marcado por relaciones de poder que se
encuentran en conflicto al interior de los cuerpos y sus estructuras. Esta historizacion rechaza la
ahistoricidad de esas relaciones de poder que suponen una naturalización y/o normalización de la
dominación a las mujeres y politiza la experiencia individual como modo de conocimiento que
evidencia las diferencia sexual establecida al interior de la familia patriarcal, sus jerarquías, para
resignifcar que la condicion femenina se encuentra sujeta a la opresión tanto en la esfera publica
como privada.

De esta manera este ejercicio de reapropiarse de los cuerpos, busca producir nuevos saberes
propios –ginecologicos, sexológico- por fuera del dominante, del establecido masculinamente
como el verdadero. Aquel acto mismo de cuestionar, es ante todo político. Se plante asi, al saber y
pensamiento feminista como una genealogía, en el sentido que al estar inscritos en la jerarquía del
poder y su historia, estos buscan desligarse del discurso teorico formal y unitarios.

/IRIGARAY: descomponer la maquinaria teorica, suspender aquella pretensión de la producción de

una verdad
Critica a la filosofía marxista

La principal critica a la filosofía marxista radica en la incapacidad de esta, de pensar la

especificidad de la opresión, La filosofía marxista, ha sido un saber construido desde la hegemonía
masculina que ha tenido una visión sesgada y parcial de la situacion propia de opresion, y un
privilegio epistémico el cualque determina una visión del mundo solamente desde las condiciones
materiales. reduce el problema del patriarcado

/MARIA PUIG: Tras la filosofía marxista, se da cuenta de la neutralidad del conocimiento cientifico,
que apropia el punto de vista de las feministas para desarrollar una visión de mundo. Feminista
como termino surge de una posición construida a partir de una situacion.

/NANCY HARSTOCK:Proyecto epistmeologico, es un ‘’posicionamiento’’ de la feminista al interior

del marxismo es situarla a partir de las condiciones maeriales de existencia de las mujeres.
Valorizar recursos cognitivos invisibilziados.

Saber que politiza la división sexual del trabajo, considerada natural por el conocimiento cientifico,
objetivo. El aspecto critico entonces de su epistemolgoia valoriza aspectos de la experiencia,
estableciendo las posiciones y visioens de todo sujeto cognoscente

La cuestión de las estructuras patriarcales en las sociedad es una cuestión epistemológica

NANCY FRASER

Idea principal: contexto y significado de la segunda ola del feminismo en el marco del capitalismi

-Origenes del movimiento durante el capitalismo organizado de Estado

-Evolucion del feminismo bajo el neoliberlaismo

-Reorientacion del feminismo en el contexto de crisis capitalista

Critica al tesis del éxito cultural con fracaso institucional

No ayuda a ver la importancia histórica y sus perspectiva

Las actividades feministas en cuanto a su acción en enmarcan en una transformacion social en la

organización social del capitalismo de posguerra. Estos cambios han servido para valdiar una
transformación estructural de la sociedad capitalista.

Hipótesis: lo que la segunda ola estableció en el marco de crítica al capitalismo organizado de

estado androcéntrico, fue una crítica amplia que ponía en relación lo económico cultural y político
pero que se fragmento posteriormente sirvió para legitimar esa transición a otro capitalismo,
posfordista, transicional y neoliberal

1- Reconstrucción de la segunda ola y su crítica al capitalismo

2- Desintegración que legitima al capitalismo de corte neoliberal
3- Perspectivas de recuperación de la emancipación feminista

El feminismo y el capitalismo organizado de Estado.

Contexto historico de la posguerra y depresión económica, los estado nación propulsaban sus
economías nacionales bajo políticas económicas keynesianas, las cuales se orientaban a la
nacioanlizacion de recursos, inversión en infraestructura y gasto público. Este contexto se
caracteriza por

-Economicismo: Capitalismo de estado hace uso del poder público para regular los mercados,
siendo las cuestiones sociales enmarcadas en términos distributivos desiguales, expresándose en
la desigualdad de clases también. Contra ello, las feministas formaban una alternativa
interseccionalista expandiendo el concepto de injusticia para abarcar no solamente las
desigualdades económicas, sino también los asuntos personales que tenían que ver con ñas
jerarquías de aquel poder político.

-Antrocentrismo: Surge una idea social sexista respecto al salario familiar, que opera como base
para la política estatal, del ciudadano como trabajador varón como sostén económico y hombre
de familia, lo cual define y naturaliza las normas de género. Esta idea social institucionalizaba la
perspectiva de la familia y del trabajo androcéntrico. Ante esto, el movimiento feminista de la
segunda ola buscaba afrontar la injusticia de género que suponía el capitalismo organizado de
estado como también afrontar el sexismo al interior de la izquierda que no planteaba ninguna
crítica al respecto.
-Estatismo: Capitalismo estatista de corte tecnocrático que generaba una cultura despolitizada,
donde los ciudadanos pasivos, recibían desde arriba las políticas que trataban los aspectos de
justicia de genero de manera técnica. Ante esto, las feministas de la segunda ola plantearon un
análisis de genero a este tipo de cultura jerárquica, masculina y moderna que suponía el estado,
superando el plano de la teoría, es decir, pasando a la construcción de una organización y
movimiento contracultural, de base y horizontal que pudiera transformar dicho estado y sus
instituciones , democratizándolo para que estuviese al servicio de la justicia.

Westfalianismo: Al institucionalizarse las obligaciones estatales de justicia durante el periodo de

guerra, las reivindicaciones solo ocurrían y repercutían dentro del campo político interno del
estado nacional.

El proyecto político feminista consistía en definitiva en una crítica sistémica a la sociedad

capitalista como un proyecto emancipador en el que la lucha contras las injusticias abarcaba todos
los demás aspectos estructurales de las sociedades capitalista

II. El feminismo y el ‘’nuevo espíritu del capitalismo’’

Existe un cambio en la historia y trayectoria del capitalismo que coincide con el movimiento de la
segunda ola, el cual ante un neoliberalismo que resignifica, paso a convertirse en un fenómeno
social más amplio, de masas, aunque con significados ambiguos en cuanto a sus viejos postulados
y críticas. El neoliberalismo y su surgimiento incide y transforma el movimiento de la segunda ola y
con ello, los aspectos mencionados anteriormente

-Antieconomicismo resignificado; comienza a otorgar mayor importancia a los aspectos culturales

e identitarios del feminismo, que tenían que ver con el reconocimiento que la redistribución. Al
centrarse la teoría en este aspecto, se abandona las críticas al capitalismo como sistema
económico.

-Antiandrocentrismo resignificado: La transformación del capitalismo significo la asimilación de las

criticas artistas de las izquierdas nuevas. Se busca consolidar un proyecto de capitalismo, una
narrativa que diera paso al individuo, sus relaciones horizontales y flexibles.

Un aspecto relevante, es la introducción masiva de mujeres al mercado laboral, lo que sustituye el

ideal del salario familiar de la fase anterior. De esta forma la narrativa hegemónica del espíritu del
neoliberalismo propugna cierto avance femenino en términos salariales y laborales, pro mujer.
Propugna una narrativa feminista en la que la idea de emancipación se vincula al proceso y motor
del espíritu neoliberal, la acumulación capitalista.

-Feminismo antiestatista resignificado: El neoliberalismo resignifica las critica, orientándose a

reducir la acción de Estados mediante la creación de ONG y el microcrédito como forma de
solución a los problemas sociales. Asume la crítica al paternalismo burocrático.

-Feminismo a favor y en contra el westfalianismo resignificado: Bajo un contexto de globalización,

los estados, territorial y delimitado, ya no contienen las luchas y reivindicaciones en su propio
territorio y delimitación, sino que, el activismo feminista, entiende ¿ de una forma transnacional,
de múltiples escalas.
Contrario a esto, el giro trasnacional propicia la participación en un contexto civil global, hacia otra
reivindicaciones como derechos humanos, intensificando el fenómeno de las ongs y la distancia
entre los profesionales y grupos locales. La crítica inicialmente concebida, de traspasar las
fronteras nacionales en pro de la justicia, encaja con las necesidades administrativas de una nueva
forma de capitalismo (Onu mujeres y Bachelet)

De esta forma, el feminismo presenta una paradoja, la de un movimiento contracultural en

expansión, versus un re significación en los márgenes del modelo imperante, que a la larga lo
justifica y legitima. Al volcarse entonces la discusión y reivindicación al reconocimiento que, a la
redistribución, este modelo construye una nueva forma de acumulación a escala mundial.

III. Un futuro abierto.

La proyección del movimiento feminista, sin embargo, al estar inmersa en los ciclos de
transformación del capitalismo y la acentuación de sus contradicciones, se entiende como
escenario propicio para nuevas protestas y critica, donde convergen una de carácter institucional,
al garantizar la justicia de género en la discusión estatal. Y otra de carácter interno como discurso
que se independiza del movimiento social. De esta forma, se plantea la conciencia historia como
recurso ante la ambigüedad y el vínculo con el neoliberalismo.

Como también, están divergiendo en el sentido de plantear la crítica respecto a las formas
postradicionales de subordinación de género, las cuales se establecen como procesos sistémicos,
en donde las mujeres y su responsabilidad al interior de una familia, moldean los mercados de
trabajos opresores, generando así desigualdad de poder en ambos ámbitos.

Los cuatro focos de la crítica feminista que surgen en respuesta a la crisis del neoliberalismo

Antieconomicismo posneoliberal: Adoptar un análisis multidimensional que abarque la

redistribución, reconocimiento y representación, desde la izquierda que no signifique abandonar
una critica al capitalismo,

Antiandocentrismo posneoliberal: Posibilidad de romper con el vínculo de la crítica del salario

familiar y el capitalismo flexible, y buscar la descentralización del trabajo y la valorización de
actividades no mercantilizadas

Antiestatismo posneoliberal: Posibilidad de superar la relación entre la crítica al estatismo y la

mercantilización, para poner la militancia al servicio de otra forma de organización del poder
político, que busque su fortalecimiento como una democracia participativa sin verticalidades.

Antiwestfalianismo posneoliberal: Posibilidad de resolver la ambigüedad entre democracia y

comunidad político, para asi, buscar una militancia que busque la democracia en todos sus niveles.

En síntesis, volcar la transformación no solamente hacia el género, sino la justicia.

Feminismo Latinoamericano: