MINISTERIO DE EDUCACION, CULTURA, CIENCIA Y TECNOLOGIA

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR DE CHARATA

PROFESORADO PARA LA EDUCACIÓN SECUNDARIA EN HISTORIA.

TRABAJO PRACTICO N° 1

CULTURA Y EDUCACIÓN DE LA COLONIAL

1_ Extraer características de la cultura y educación en la colonia

 Antes del descubrimiento de América, Europa va a tener un cambio religioso y comercial.

Mientras la realeza se desarrollaba intelectualmente, el pueblo estaba sumido en el
atraso.
 En América del sur van a haber etnias con lenguas diferentes entre sí, las cuales pasarán
de cazadoras y recolectoras, a agricultoras.
 Tribus que eran muy tradicionalistas y guerreras, con una estratificación poco
diferenciada.
 La educación en algunos pueblos originarios como los incas y mayas poseían saberes
importantes como hacer llover, la fertilidad y profetizaban el futuro.
 Tenían un sistema de educación solo para la clase más alta de aquellas sociedades y los
mitos estaban muy incorporados dentro de su cultura y aunque presentaron resistencia a
la invasión; esto fue una de las causas de su derrota frente a los europeos, teniendo que
adaptarse al tipo de educación que les imponían y a la superexplotación que fueron
sometidos.

2_ ¿Quién educa y quién aprende?

Los españoles se instauraron a sí mismos como los únicos con derecho a educar, tarea que
identificaban con la evangelización, clasificándolos a los indios dentro de sus propias escalas de
valores y establecían con ellos una situación de desigualdad.

Hubo diferentes puntos de vista con respecto a la educación en América, donde algunos
importantes personajes de la historia que justificaban la guerra contra ellos porque eran barbaros;
creían que eran una raza inferior y que debían ser evangelizados mediante una relación
profundamente pedagógica, mientras que otros sostenían que eran iguales con culturas
diferentes.
Dentro de los procesos educacionales a los nativos podemos encontrar tres grandes etapas: desde
el descubrimiento hasta el Concilio de Trento, partiendo de allí hasta la expulsión de los jesuitas y
seguidamente a este acontecimiento hasta la Independencia, en 1810. Durante esta etapa se
produjeron algunos acontecimientos importantes como hacer que los indios no sean sometidos a
esclavitud, los indios eran enseñados a leer, escribir y la doctrina cristiana, le permitieron a los
jesuitas traer cartillas a América (cuaderno con letras del alfabeto y las primeras nociones para
aprender a leer), etc.

Muchos como Fray Bartolomé de las Casas, Vasco de Quiroga y los jesuitas de la región guaranítica
consideraban la educación el medio para tener vinculación cultural con los americanos y que
evangelizar era deber de los colonizadores.

Las órdenes religiosas tenían la tarea de proporcionar una educación masiva y homogeneizadora,
que resulto ser experiencia precursora del sistema educativo moderno.

3_ ¿Según la autora en que consiste la conquista cultural?

Los siglos XVI, XVII Y XVIII fueron de vaciamiento de América Latina y una segunda etapa estuvo
marcada por la decisión de imponer la doctrina cristiana en gran escala, a la vez lograr la
domesticación de los indios como mano de obra.

En 1550 teólogos y filósofos reconocieron el derecho de los indios a ser considerados humanos y
redactaron las Leyes de India; en 1552 la Junta de Prelados de Lima recomendó enseñar a leer,
escribir y contar, además del catecismo.

En 1565 se formó la primera escuela conventual de Tucumán; en 1572 Felipe II establece que los
gobernadores debían nombrar maestros en todos los pueblos de su jurisdicción; en 1575 Francisca
Josefa de Bocanegra quien se dedicó a la educación de sesenta mujeres en Asunción, en 1586 los
jesuitas abrían un colegio en el actual emplazamiento de Plaza de Mayo. Estos son algunos hechos
educacionales que muestran la expansión de las órdenes religiosas.

En 1624 el papa da la orden de emitir títulos de bachiller, licenciado, maestro y doctor por diez
años. Se transformó definitivamente en universidad en 1634 cuando el papa Urbano IV autorizó a
entregar títulos permanentes.

El sistema educativo integrado aparece en Europa en el siglo XIX, las escuelas eran extensiones de
las universidades. Las primeras escuelas que proporcionaban educación pública fueron el
ayuntamiento donde se enseñaban las primeras letras y evangelización; solo las misiones jesuíticas
enseñaban a trabajar formando artesanos y agricultores, mientras que en las universidades se
formaban los dirigentes políticos y religiosos.

Los educados eran hijos de funcionarios españoles y criollos, aunque concurrieron también
algunos hijos de nobles indígenas.
En Brasil existían pocos establecimientos educativos, las primeras universidades recién florecieron
en el siglo XX.

4_ confeccione un cuadro donde pueda establecer las diferentes características entre:

Una Una Una La pedagogía La pedagogía

pedagogía educación pedagogía de liberal tradicionalista
radicalizada federalista la generación oligárquica colonial anti-
popular, con liberal de independentista
elementos 1837
liberales
Diferencias Sistema Educación Sistema de Modernizar el Defendía la
educativo moderna educación sistema educación
progresista apoyándose pública importando colonial-clerical
para naciones en la escolariza que la estructura y rechazaba la
liberales participación abarcara a y diferencia educación de
de la toda la elitista de la los indios y
sociedad civil población y experiencia mestizos
y la cultura de se fundara en educativa
los pueblos los criterios francesa
pedagógicos
más
democráticos
de la época

5_ Haga una breve reseña de cómo debía ser la escuela de la patria

Diferentes elementos se articularon en la concepción pedagógica de los caudillos progresista y los

caudillos conservadores populares. Los primeros combinaron federalismo, primacía del Estado,
religiosidad y participación popular; adaptando métodos modernos, contenidos científicos y cierta
dosis de libertad ideológica. Los segundos pretendían quitar al Estado la responsabilidad en el
financiamiento, otorgar el papel de policía al gobierno en materias ideológicas, restar el poder a la
junta e incluir contenidos conservadores católicos y métodos tradicionales.

Artigas fue quien quiso traer al Río de la Plata el método Lancaster, uno de los más avanzados de
Europa. El método requería de pocos docentes, escasos en aquellos tiempos, pues contaba con
monitores, que eran los alumnos aventajados. En el Lancaster se introducía una concepción
moderna, coherente con la lógica de la naciente sociedad industrial. Respondía a las necesidades
de los que pretendían instruir en gran escala para transformaciones que estaban sufriendo el
sistema de producción.
Artigas quería educar urgentemente a sus paisanos y a los indios. Aunque no está claro si se utilizó
este sistema.

Una escuela de la patria debía formar al ciudadano imbuyéndole los principios de la libertad.
Artigas apoyo tal resolución

6. De acuerdo al texto: “Los gérmenes del sistema escolar” redacte una síntesis haciendo hincapié
en cómo fue evolucionando el modelo educativo.

Estanislao López tenía ideas ilustradas y admiraba el unitario inglés. Sostuvo que la educación
fuera gratuita para la gente de escasos recursos; que el Cabildo estableciera un sistema de becas y
que los padres fueran obligados a mandar a sus hijos a la escuela. He ahí un antecedente de la Ley
1.420.

López dictó una reglamentación titulada “Artículos de observancia para el noble e ilustre Cabildo”
recomendaba puntualidad en los pagos de salarios docentes y establecía una inspección de la
obligatoriedad escolar para combatir la vagancia de la niñez y juventud descarriada. El
ayuntamiento debía hacer estadísticas y repartir útiles escolares, cartillas y cantones y así pronto
Lancaster estaba instalado en las escuelas santafecinas. Era obligatorio enseñar latín, primeras
letras, aritmética, geografía, historia americana y filosofía.

Estanislao López asociaba los conceptos de Estado, ciudadano, religión, sistematización y cultura
moderna, no solo en la perspectiva del progreso de su provincia, sino también nacional.

La modernización educativa impulsad a por caudillos progresistas se apoyaba en la institución de

extraordinario valor: las Juntas Protectoras de la Educación; éstas juntas apoyaban la labor de las
escuelas y difundían la educación moderna. El gobernador Juan Bautista Bustos fue el creador de
esta junta que tomaba impuestos para la educación. Con esos impuestos creó un fondo
permanente para el mismo rubro, lo cual fue otra medida precursora de la ley 1.420.

La iglesia tenía su máximo poder en la universidad; en la educación común debía compartir su

influencia con representantes del Estado y con los vecinos.

Alejandro Heredia en Tucumán y Felipe Heredia en Salta establecieron juntas o sociedades

protectoras de la educación. La idea de dirigir la educación pública mediante un organismo estatal
donde hubiera representación directa de la comunidad era corriente en la época.

En Entre Ríos la lucha entre la iglesia y el Estado por el control de la educación había tenido su
momento culminante, a raíz del decreto que prohibía el establecimiento de órdenes religiosas en
todo el territorio provincial.

Es famoso el reglamento elaborado por Sastre, porque representaba las inclinaciones naturales del
niño, eliminaba los castigos corporales y establecía requisitos que apuntaban a un perfil
marcadamente profesional del maestro. Fue muy avanzado en materia de administración
educativa: describía los registros escolares, fijaba la edad de escolaridad obligatoria, establecía la
duración de jornadas escolares de varones y mujeres, la distribución en dos turnos y el período de
vacaciones. Definía como función de la escuela la de moderar el carácter futuro del hombre,
abolía los premios. Establecía las condiciones para la designación y las obligaciones de los
docentes, que debían ser católicos, tener buenas incertidumbres y carácter e instrucción
suficiente.

En 1849 Urquiza fundó el Colegio de Concepción del Uruguay, cuyo rasgo fue su sentido nacional,
fue un centro de formación para los intelectuales y dirigentes de las siguientes décadas.