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Marcas del Mensajero

Conocer, vivir y hablar del Evangelio

J. Mack Stiles

Prólogo por Mark Dever

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InterVarsity Press
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Downers Grove, IL 60515-
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© 2010 por J. Mack Stiles

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reproducida en cualquier forma sin el permiso escrito de InterVarsity Press.

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Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, son tomadas
de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. NIV®. Copyright ©
1973, 1978, 1984 por la Sociedad Bíblica Internacional. Usado con
permiso de Zondervan Publishing House. Todos los derechos reservados.

Diseño: Cindy Kiple

De archivo: Hombre que recorre a través de la niebla:
John Warden / Getty Images Jesús caminar: Peter Brutsch
/ iStockphoto

ISBN 978-0-8308-6715-8
 A
David y Kris Lawrence
Brian y Joanne Parks
colaboradores y amigos
de toda la vida
Contenido

Prólogo por Mark Dever

Expresiones de gratitud
1. LA PREGUNTA DE ROGER
No vendas el Evangelio
2. ESTUDIANTES DEL MENSAJE
No les sume ni reste al Evangelio
3. EN GUARDIA
No asuma el Evangelio
4. ¿EL MENSAJE QUE
COMPARTIMOS,
ES COMO EL MENSAJE QUE
LLEVAMOS?
Viviendo las consecuencias del Evangelio
5. MENSAJEROS EN UN MUNDO AGITADO
El Evangelio y el cambio social
6. ALZANDO LA BANDERA
Comprendiendo la verdadera conversión bíblica
7. SE VALIENTE
Matando el factor miedo al compartir nuestra fe.
8. EL AMOR MUNDANO Y SUS FRUTOS
Confundiendo el amor del mundo para el amor de Dios
9. EL EVANGELIO SE HACE VISIBLE
La Iglesia
10. UN MANIFIESTO PARA UN EVANGELISMO SALUDABLE
Tomando acción

NOTAS
SOBRE EL AUTOR
ENDOSOS
 PREFACIO

Los libros sobre el evangelismo son alentadores o desalentadores.

Piénsalo.
Pocos temas son muy desalentadores cuando se mencionan
vagamente e inducen sentimientos de culpa al evangelismo...... “¿Cuántas
personas has guiado a Cristo? Esta semana?”‘¿Por qué no compartir el
Evangelio con ese nuevo chico en el trabajo? ’‘Sólo se puede compartir el
Evangelio correctamente si lo haces de esta manera…“ Si realmente lo
crees así…
. . ." No importa. Tu entiendes la idea.
Y, sin embargo, algunos otros temas son más alentadores cuando se
habla con sabiduría bíblica, visión práctica y entusiasmo genuino.
Historias fieles de evangelismo, cuentas sobre las conversiones de las
personas: estas son conversaciones que encienden mi afecto por Cristo y
avivan mi entusiasmo para compartir las buenas noticias sobre El con los
demás.
Pero, debo decir honestamente, la mayoría de los libros sobre
evangelismo son más de la variedad desalentadora. Este libro es diferente.
Este libro no es solo uno de esos libros raros alentadores en el
evangelismo, sino es uno de esos libros instructivos aún más raros de
evangelismo. Piense en Packer o Metzger, sólo que con una pasión y golpe
más transparente.
Este libro es como su autor. He conocido a Mack durante más de veinte
años. Y la lectura de este libro se parece mucho al escucharle hablar a el -
una experiencia agradable, donde la emoción y la sabiduría se mezclan
libremente. Las porciones de la Biblia. Un montón de historias. Historias
que tienen que ser contadas, que están justas a parecer increíbles.
Si uno se pregunta si estas historias podrían ser ciertas, permítanme
agregar mi testimonio de al menos algunos de ellos- Mack tiene una
memoria como un elefante y vive la vida en colores vivos. Desde hace
décadas, he visto a Mack hacer exactamente el tipo de cosas de las que él
habla en estas páginas.
Mack es una de esas personas como Spurgeon o Hudson Taylor -a
quienes les suceden cosas increíbles. ¿Por qué todas estas cosas le suceden
a él? Esa es una pregunta que sólo Dios ciertamente puede contestar. ¿Es
porque él es tan cuidado de observar, recordar, contar, y así animar a los
cristianos y traer más gloria a Dios? Mack recuerda tantas historias. Se
acuerda de historias sobre mi vida mejor que yo! Y utiliza los grandes
actos de Dios en su propia experiencia para ilustrar verdades bíblicas
verdades que son importantes para nosotros que se les recuerde.
En este libro, se nos da la claridad bíblica sobre el Evangelio, con una
extraordinaria experiencia en el evangelismo. El resultado es una
exposición instructiva, una advertencia acerca de donde muchos de
nosotros estamos hoy en día, sobre cómo hemos llegado a estar tan
cómodos al borde y, a veces, incluso cerca del núcleo del Evangelio. En
este libro, Mack devuelve el evangelio a la evangelización. Si lo leemos
orando para que el Espíritu de Dios nos ayude a aplicar sus verdades a
nuestro propio evangelismo, nosotros podemos hacer lo mismo......
Mark Dever, Pastor Principal, Capitol Hill Baptist Church,
Washington, DC Director, 9Marks.org
 RECONOCIMIENTOS

Le debo un agradecimiento especial a mi familia: Leeann, Tristan, David y

Isaac- fuentes de gran alegría. Gracias a los que creyeron en este proyecto
desde el principio: Issa, Nigel, Ray, Jyothi, Onsy y Biju. Muchas gracias a
Ted Callahan y su última esposa, Judi, y a Tom Dupree y su última esposa,
Clara. Gracias también a B. Ray, Juann e hija Adella. Un agradecimiento
especial a United Christian Church de Dubai, en especial a la clase de
Fundamentos de los viernes y John y Keri Folmar. Además, gracias a la
gran gente de Capitol Hill Baptist Church, con quienes tengo deudas tan
grandes: todo el concepto de marcas saludables, por ejemplo. Agradezco
especialmente a Mark y Connie Dever, y Michael y Adrienne Lawrence.
Ross y Kathy Durham han sido de ayuda a través de los años al señalarme
la centralidad del evangelio. Estoy agradecido por Jim y Beth Reed y por
su amistad, amor y apoyo. Estoy agradecido por todo el equipo MENA,
especialmente por Jamil, Hussam, Shaher, Zaher y Ellie, quienes
gentilmente aguantaron a un estadounidense en medio de ellos. Y todo el
equipo de FOCUS que alegremente tomó el relevo cuando estaba
escondido escribiendo, especialmente Joanna, Nisin, Adrian y Sara. Las
palabras no pueden expresar mi gratitud a Lindsay Brown y su visión sin
fin del reino. Gracias también a los amigos del equipo suizo de esquí,
especialmente Piers. Y la gente de Quest, especialmente Pete y Jackie,
John y Helen y Billy. Y, por supuesto, gracias al editor fiel y veterano,
Andy Le Peau. Muchos otros a quienes se debe gratitud se citan en este
libro.
Dubai
de
agosto
de 2009
 1

LA PREGUNTA DE ROGER
No vendas el Evangelio

Años atrás, mi jefe, Roger, me preguntó, “Mack, que es lo que quieres ser?”
Se podría decir que él se molestó con la administración requerida en mi
trabajo por ser excesivamente administrativa. Creo que en realidad quería
decir “no te quejes.” Pero lo tomé más en serio de lo que el pretendía. Así
que un par de meses más tarde, después de darle vueltas a esa pregunta en
mi cabeza, decidí dejar ese trabajo, empacar con mi familia y mudarnos al
Medio Oriente.
Roger pensó que había perdido la cabeza.
Pasamos un año de transición y preparación y luego, cuando estábamos
listos para movernos, sucedió o del 9/11.
Aun así, al día siguiente, clave la señal de “Se vende” en el patio de mi
casa, estaba tan convencido de que esta era una oportunidad para mí, para
lo que yo estaba destinado a ser. Para unirme al llamado de Cristo que
estaba libre, salvaje y maravilloso. Para vivir el Evangelio con el amor y
audacia. Para mostrar al mundo que la respuesta de la iglesia a los terribles
acontecimientos del 9/11 que no eran militares, sino misioneros.
Al menos eso es lo que se sentía el 9/12.
El golpe a mi intestino ocurrió cuando la casa se vendió en 9/13.
Pensamientos secundarios se arremolinaron en mi mente. Estábamos
realmente moviéndonos al lugar donde esos suicidas viven?
Afortunadamente mi esposa, quien es más firme que su marido, nos
mantuvo enfocados y en forma para que nosotros, y nuestros tres hijos, nos
trasladáramos a Dubái unos pocos meses más tarde.
Y ha sido maravilloso.
Hemos descubierto, una vez que llegamos aquí, que el Medio Oriente
está hecho de gente hospitalaria y maravillosa, la gran mayoría los cuales
están muy lejos de ser bombarderos suicidas, Así como la mayoría de los
Americanos no son de asesinos motosierra. Resulta que, vivir la fe
cristiana en el mundo musulmán es de alguna manera más fácil que vivir la
fe en una sociedad secular. Tengo muchas más oportunidades genuinas
para compartir el Evangelio que las que tenía en los Estados Unidos.
Y aún así, estoy sorprendido en verdad por esos pensamientos ingenuos
y nobles que estaban en el patio de mi casa en Kentucky. Realmente ha
sido un tiempo para dedicarme a lo que estaba destinado a ser, a ser
moldeado por la verdad del Evangelio de Cristo.
QUE ES LO QUE JESUS QUIERE QUE SEAMOS?
Por lo tanto, a menudo he pensado en Roger y su pregunta. “¿Quién
quieres ser?” Me he preguntado por qué no nos hacemos la pregunta de
Roger más a menudo. “¿Qué quieres hacer?” No estoy exactamente seguro
de por qué es así. Tal vez sea porque estamos tan ocupados “haciendo” que
nos olvidamos de pensar. Tal vez sea porque hemos crecido con la idea de
que nosotros podemos ser lo que queramos ser. Tal vez sea porque
encontramos nuestra identidad en nuestros logros o en nuestros puestos de
trabajo. Tal vez sea el resultado al que le tenemos miedo, - después de todo
usted podría decir: “Mira a Mack. El empezó pensando en quien él estaba
destinado a ser y terminó trasladándose al Oriente Medio “.
Así, por cualquier razón, estoy convencido de que no nos hacemos la
pregunta de Roger muy a menudo. Y si no nos planteamos la pregunta, nos
metemos en todo tipo de problemas y situaciones de la vida. Esto no es
noticia nueva; después de todo,.. nunca te dijo tu madre “ debes pensar
antes de actuar”?
Es sumamente importante saber que estamos destinados a ser
espiritualmente hablando. El dejar la pregunta de Roger sin respuesta en
nuestra vida cristiana, nos conlleva a una serie de problemas espirituales ..
“Cristiano. . . ¿Quién quieres ser?"
La mayoría de los cristianos, incluyéndome a mí, responderían, “quiero ser
más como Jesús.” Pero espera. Es demasiado fácil saltar de querer ser más
como Jesús a “¿Qué haría Jesús? ”Antes de saltar, debemos asegurarnos de
que entendemos que es lo que Jesús quiere que seamos.
Actuar sin una comprensión bíblica sobre lo que Jesús quiere que
seamos es la razón por la que muchos llevan una vida espiritual poco
saludable, produciendo discípulos no saludables y por ende iglesias no
saludables.
De la misma manera, actuar sin una comprensión bíblica sobre lo que
Jesús quiere que seamos en el evangelismo produce evangelistas no
saludables.
Me parece que la mayoría de los cristianos quieren ser capaces de
compartir su fe. Pero el no enfrentar algunos principios básicos sobre
quienes somos como evangelistas, nos llevara a producir un evangelismo
poco saludable.
Entonces, conviértete en un evangelista saludable preguntando de primero:
“¿Quiénes queremos ser como personas que comparten su fe?” Y hay que
preguntarnos: “¿Quién quiere Jesús que seamos? - Punto!” Esta es una
pregunta escrita en piedra.
Y la respuesta, en pocas palabras: Jesús pide a sus seguidores a ser personas
de fe. Es decir, que pongamos nuestra fe y completa confianza en él de dos
maneras importantes.
Somos personas de fe primeramente por creer en Cristo. Su historia nos
llega a través del mensaje del Evangelio. Hablaremos más sobre el
mensaje del Evangelio en el siguiente capítulo, pero es suficiente el decir
por ahora que hay cierta confusión acerca del Evangelio, y necesitamos
asegurarnos de que entendemos bien las cosas para que podamos ser lo que
estamos destinados a ser.
En segundo lugar, somos personas de fe al convertirnos en fieles
seguidores. Ponemos nuestra confianza en las enseñanzas de Jesús en la
Biblia.[1]
Entonces, una vez surgiendo nuestra fe en la obra de Cristo y el
compromiso con su enseñanza, nos esforzaremos en vivir una vida fiel.
Definimos una vida fiel de acuerdo con lo que Jesús y sus apóstoles
definen como fiel en la Biblia. Es una cosa sorprendente que no podemos
agradar a Dios sin fe (Hebreos 11: 6). Eso significa que dos personas
pueden estar haciendo exactamente lo mismo, pero uno es el trabajo del
reino y el otro es de los hoyos del infierno. Pueden parecer lo mismo, pero
para Dios en los reinos espirituales, la ecuación no funciona sin la fe.
Note que este compromiso con la vida fiel, a la acción, al hacer, incluido
el evangelismo, solo se produce después de haber respondido a la pregunta
de lo que estamos destinados a hacer, es decir, personas de fe en Cristo. El
compartir la fe significa que debemos tener fe primero.
Lamentablemente, hay muchos que están ocupados con el trabajo
religioso que nunca se concretan. El mundo está lleno de personas que de
primera mano no están llenas de fe, esto incluye maestros de escuela
dominical, pastores y misioneros.
Uno de ellos era mi esposa. Ella compartió activamente su fe en su
grupo de jóvenes. Luego cayó en cuenta, - luego de compartir acerca de la
fe con otro estudiante de escuela secundaria,- que ella misma no era una
persona de fe. Ella no estaba clara que ser cristiano no era una cuestión de
ser activos en la iglesia o de la cultura cristiana, sino que era una cuestión
de poner su fe y completa confianza en Cristo. Afortunadamente, se tomó
el tiempo para reordenar su vida, pensar en que quería Jesús que ella fuera
y puso su fe en El. Pero muchos no lo hacen.
 Así que ¿por qué las personas se saltan a la acción, en este caso a la
acción de evangelizar, sin antes de ser personas de fe? Tal vez sea porque
sienten que pueden. No hemos guardado lo suficiente las condiciones del
corazón de cada persona antes de pedirles que actúen, porque con los
métodos o programas adecuados, la condición del corazón de una persona
no es tan importante. Nos hemos convertido en pragmatistas.
EL PROBLEMA CON EL PRAGMATISMO
Existen numerosos obstáculos para convertirse en un evangelista
saludable. Pero estoy convencido de que el mayor obstáculo para la
evangelización saludable es el pragmatismo: el “evangelizar” antes de que
pensamos en que estamos destinados a ser como evangelistas. El resultado
es un evangelismo que está retorcido y deformado. [2]
El éxito impulsa el evangelismo pragmático. El Evangelismo
pragmático nunca se hace la pregunta: “¿Quién, somos nosotros como
evangelistas?” el evangelismo pragmático sólo se hace la pregunta “¿Qué
es lo que funciona?”
El evangelismo pragmático es “hacer” evangelismo de una manera que
eleve el éxito y el método sobre cualquier otra cosa. Se convierte en el
negocio de la evangelización Esto puede parecer genial o no, puede
parecer relevante o irrelevante, pero independientemente de esto, cuando
el evangelismo no está ligado a quiénes debemos ser como personas de fe,
la misma se vuelve una práctica retorcida y deformada. Se convierte en
programática en lugar de personal; se convierte en el éxito a cualquier
precio, incluso si el costo es la manipulación o incluso la práctica no ética.
Y, por desgracia, porque el éxito vende, a menudo es incuestionable en la
comunidad cristiana.
El evangelismo pragmático se trata de promoción. Rara vez le preocupa
la integridad del mensaje, ya que se trata más de estilo y método que de
sustancia y autenticidad. Jesús regularmente decía a sus discípulos que no
hablaran de Él. Parte dela razón por la que tantos están desconcertados
por este mandato es por el compromiso pragmático con el evangelismo
promocional. Jesús entendió eso en el deseo de los discípulos de
promover, promoverían las cosas incorrectas de la manera incorrecta.
Después de que Pedro hace la sorprendente confesión de que Jesús era
el hijo del Dios viviente (Mateo 16:16), Jesús advierte estrictamente que
no hablaran de él. ¿Por qué? Aunque sabían un poco acerca de quién era
Jesús, no tenían el mensaje correcto. Por eso, cuando Jesús comienza a
enseñar acerca de su venida, su muerte y crucifixión, Pedro reprende a
Jesús por una idea tan horrible, lo que demuestra que no entendía el
mensaje, y esto sólo un momento después de que Pedro ha hablado
correctamente sobre la verdadera identidad de Cristo. Jesús reprende a
Pedro y dice que sus pensamientos son los pensamientos de los hombres y
de Satanás, no de Dios. Pedro pudo haber sido el primer evangelista
pragmático, pero no el último.
Ves la similitud con nosotros? Se puede hablar muy bien sobre la
revelación de la gloria de Jesús siendo Cristo, y en casi la misma
respiración hablar “versos satánicos” que niegan la cruz.
El evangelismo pragmático ofrece métodos. Muchos estantes de las
librerías cristianas están llenos de libros sobre métodos evangelísticos-
tanto métodos personales como métodos para el crecimiento de la iglesia.
Cuando esos métodos ya no tienen éxito, los rebeldes se burlan de los
métodos de antaño y ofrecen métodos más apetecibles y eficaces en su
lugar, lo que realmente no es tan diferente de la comercialización del
mismo producto en una nueva y mejor envoltura.
El evangelismo pragmático cuenta: conversos, miembros, programas,
pero rara vez cuenta la fidelidad al mensaje o la fidelidad del mensajero.
Como resultado, la mayoría de la gente, cuando considera evangelizar,
piensa en preguntas que lleven a la gente a alguna conclusión espiritual, o
piensa en algún programa de servicio que le haga ganar el aplauso de la
comunidad, o en una forma de adaptar los servicios de la iglesia para que
sea más atractiva. No me opongo a servir algún refrigerio o tener alguna
música suave en el vestíbulo de la iglesia, siempre y cuando no creamos
que estas cosas son lo mismo que evangelizar. Sin embargo, se convertirán
en evangelistas poco saludables si se basan en una plataforma poco
saludable, es decir, si no se han hecho y respondido la pregunta de Roger.
Además, cuando sacamos este producto de la estantería, atraído por el
deslumbrante brillo y la promesa de resultados, y lo miramos de cerca, no
nos gusta lo que vemos. Existe la sensación de que el mensaje central de la
fe cristiana requiere un gran esfuerzo humano para transmitir o, lo que es
peor, que el mensaje central se pierde por completo. ¿Realmente
necesitamos entretener a las personas para que escuchen el evangelio? Ha
sido un método efectivo para atraer a muchas personas, pero ¿realmente ha
producido un evangelismo sólido o una fe sólida? Juega jazz si quieres,
pero juega para glorificar a Dios en sí mismo, no para hacer evangelismo.
Recientemente estuve dirigiendo un seminario sobre evangelismo.
Como creo que el evangelismo es una cuestión de conocer el Evangelio y
vivir el Evangelio, ambos incluyen, cuando corresponde, hablar el
Evangelio, eso es de lo que hablamos. Al final del seminario, un hombre
se me acercó y me dijo: "Mack, estoy muy agradecido por nuestro tiempo.
Confieso que casi no vine; por lo general, estos seminarios me hacen sentir
que estoy entrenando para convertirme en un vendedor de seguros ".
 Ahora bien, no tengo nada en contra de vendedores de seguros o
cualquier vendedores para el caso, pero sabía lo que quería decir. De
alguna manera existe esa sensación de que como evangelistas, debemos
aprender cómo:

- lanzar el mensaje con un cuidadoso llamamiento al interés propio

- promover un programa con dinamismo
- superar vacilaciones de una manera encantadora
- evitar cualquier ofensa o problema
- responder a las objeciones con humor
- infundir el miedo a perder
- manipular la conversación a un punto de decisión
- firmar en la línea punteada con la oración de un pecador y
- perfeccionar nuestras habilidades para cerrar el trato

Lo cual está bien para el seguro, supongo, ¿pero Jesús?

Por un lado, Jesús es demasiado valioso para ser trivializado de esa
manera, y conozco a agentes de seguros cristianos que están de acuerdo.
Entonces, ¿por qué seguimos tratando de empaquetar el evangelio y
comercializarlo?
Bueno, porque funciona, al menos si crees estadísticas. George Barna
informa que el 45 por ciento de los estadounidenses en 2006 afirman haber
nacido de nuevo. ¡Eso es 130 millones de personas! Sin embargo, algo
parece terriblemente incorrecto, ya que Barna también señala que solo el 9
por ciento parece tomar seriamente en sus vidas lo que dice Jesús. Muchos
reclaman a Jesús como Señor, pero si no hacen lo que él dice, eso indica -
según Jesús- que para empezar no son sus seguidores (Lucas 6:46).
¿Podría ser que las personas hayan hecho una oración de compromiso
con el Dios equivocado o estén de acuerdo en seguir algo que no sea
Jesús? ¿Tal vez les han llevado a pensar que pueden tomar a Jesús y
mezclarlo con su propia forma de pensar? Podría ser que la gente ha sido
persuadida para comprar un billete de bienes que no cuenta toda la historia
de Jesús en el primer lugar? Tal vez lo mismo que cuando la gente compra,
por ejemplo, una póliza de seguro sin saber realmente lo que dice?
Usted apuesta. Sucede todo el tiempo, con un seguro y con Jesús.
Entonces, debido a que las personas están tan preocupadas por los resultados y
los números, sus conversos a menudo oran a un Dios diferente, sigue a otro
Jesús, mezcla a Jesús con el pensamiento humano sin conocer toda la historia.
Pero, ¿es eso lo que queremos ser como portadores de las buenas nuevas?
¿Queremos vender el evangelio (2 Corintios 2:17)?
No, como evangelistas queremos ser personas que estén más preocupadas por
la fidelidad al presentar a Cristo claramente que a nosotros con los resultados.
Queremos ser el tipo de evangelistas que toman a las personas más en serio
que manipularlas a una oración de compromiso. Y queremos ser personas que
presenten el evangelio con cuidado, sabiendo que las vidas espirituales están
en juego.
De acuerdo, entonces convertirnos en un evangelista saludable no se trata de
lo que hacemos, sino de quiénes somos. Vemos cómo el evangelismo
pragmático puede ser peligroso para la fe genuina. Pero si no se trata de
evangelismo pragmático ¿qué es? ¿Cómo nos convertimos en evangelistas
saludables?

El primer paso es asegurarnos de que entendemos el evangelio de Jesús, algo

un poco más polémico de lo que piensas, - es el tema del próximo capítulo.
 2

ESTUDIANTES DEL MENSAJE

No sume ni reste al Evangelio

Mi amigo Clay se graduó con honores de una prestigiosa universidad en

Kentucky. Dado que se especializó en la religión, asistir al seminario era el
siguiente paso natural. Después de graduarse en el seminario, él tomó una
posición como pastor principal con una pequeña pero respetable iglesia en
una ciudad de tamaño mediano en el sur de Estados Unidos: Primera
Iglesia Presbiteriana. “First Prez” tenía un grupo de jóvenes en
crecimiento, y aunque Clay estaba ocupado con el trabajo normal dado a
los pastores principales, se unió a los jóvenes. Eso incluía ayudar con un
retiro de jóvenes – en donde más- en Disney World.
Clay dijo una noche que llego a una sesión para escuchar al orador que
estaba explicando el Evangelio a los niños y había tenido una realización
asombrosa: él nunca había puesto su fe en Cristo.
Clay había sido educado en la religión. Había sido un buen estudiante;
que era un buen tipo, moral y recto, un buen trabajador. Toda su vida había
estado involucrado en la obra religiosa. Clay era un pastor ordenado en
una gran denominación. Pero él no era cristiano, no hasta que, en un
auditorio en Orlando, con cientos de niños, Clay en silencio, por primera
vez, se arrepintió de sus pecados y puso su fe en Jesús.
PENSAMIENTO HUMANO
¿Cómo es que Clay había perdido el Evangelio? Hay muchas respuestas,
pero ambos Clay y yo creemos que es porque muchos han añadido
pensamiento humano al mensaje del evangelio.
Tal pensamiento existía incluso en los días de Jesús. Cuando Jesús
primero revela a los discípulos que irá a la cruz, Pedro sintió que Jesús
necesitaba su ayuda para pensar con mayor claridad. Entonces Pedro
reprende a Jesús, "¡Nunca, Señor! . . . Esto nunca te pasará a ti ". ¿Y cómo
respondió Jesús? "No tienes en mente las cosas de Dios, sino las cosas de
los hombres" (Mateo 16: 22-23). Humanamente, Pedro no podía soportar
pensar que Jesús elegiría el humillante camino de la cruz. La cruz fue una
muerte anormalmente cruel. Fue diseñado para degradar. Fue fea, fue
ofensiva, pero fue la forma en que Dios eligió canjear con el mundo. Pedro
quería restar del plan de Dios.
Nosotros también queremos restar la ofensa de la cruz. Queremos unir
nuestras cruces y hacerlas más atractivas. Entonces tendemos a evitar y
restar las partes desordenadas del evangelio acerca de la crucifixión, el
pecado y el arrepentimiento.
Las adiciones al evangelio son tan peligrosas son como sustracciones.
Sé moral, haz buenas obras, sé educado, sé religioso, pertenece a una
determinada denominación. Esto es pensamiento humano, y es por eso que
la historia de Clay se repite en todo el mundo. Nunca debemos agregar a la
declaración de Dios que somos cristianos por fe, no por obras (Efesios 2:
8). Para comprender lo que está en juego para un evangelismo saludable,
debemos saber cómo evitar sumar o sustraer el pensamiento humano al
mensaje del evangelio. Para hacer esto, necesitamos conocer el mensaje
del Evangelio de principio a fin. De esta forma, podemos detectar
adiciones o restas más fácilmente. Aquí hay una comprensión fundacional
importante sobre el mensaje del evangelio. Es el resumen encapsulado de
la obra de Dios y nuestra respuesta que conduce a la salvación. Otras cosas
pueden ser importantes reflexiones e implicaciones de este mensaje de
salvación, pero esas cosas no son el mensaje del evangelio.
LAS MALAS NOTICIAS
“El Evangelio”, en lenguaje moderno, significa, “Noticias de última hora!”
Y las noticias son buenas noticias, porque no había malas noticias antes.
Después de todo, ¿qué poder hay en las “buenas noticias” si no había nada
malo en el principio? Y hay un montón de malas noticias.
¿Ha oído decir que el cristianismo es una muleta? Son demasiado
optimistas No necesitamos muletas; necesitamos desfibriladores
espirituales. El hecho es que hemos nacido pecadores podridos hasta la
médula. Podemos estar en posición vertical físicamente, pero
espiritualmente, estamos muertos desde que llegamos. No había esperanza
para nosotros (Romanos 5:19; Efesios 2: 1, 12).
No es que no podamos hacer cosas amorosas o incluso increíbles;
después de todo, hace mucho tiempo fuimos hechos a la imagen de Dios. Pero
estos son momentos fugaces e inconsistentes, y ninguna parte de lo que
hacemos permanece intacta por el pecado (Lucas 18:19; Romanos 7:18).
Creemos que los actos de bondad mundana pueden enmascarar el pecado, pero
solo aumentan nuestra deuda ya que las buenas obras mundanas nos llenan de
orgullo superficial de santurronería (Isaías 64: 6), como si pudiéramos sonreír
para salir de la traición. Nuestras propias y escasas buenas obras nunca
podrían ayudarnos a evitar la sentencia de muerte que se nos ha impuesto.
Estamos encadenados al pecado; no podemos evitar pecar, porque está en
nuestra naturaleza (Romanos 7: 5). Y este pecado nos separa de Dios. En
nuestro estado natural nos rebelamos contra Dios y todos sus caminos (Isaías
59: 2; Efesios 4:18), y esta maldad escupe en la cara de Dios (Isaías 50: 6;
Marcos 14:65). Somos tan atractivos para Dios como un cadáver en una cena
(Mateo 23:27).

Difícil de vender, ¿eh?

Ese es un paquete difícil de comercializar. Después de todo, no es
exactamente la ortodoxia generosa que habla al mundo posmoderno de
hoy. No es exactamente un mensaje que va a ganar amigos e influenciar a
la gente. Como este mensaje es difícil de asimilar, puedes ver por qué los
evangelistas pragmáticos lo dejan de lado y se concentran en otras partes
del mensaje.
Pero espera hay más . . .
Mientras sacudimos nuestro puño (Job 15:25) a este Dios Creador, este
Dios Santo perfecto, y el plan contra su gobierno, inflamamos su ira y
juicio. Solo Dios trata con nuestras vidas como le parezca adecuado (Isaías
45: 9, Romanos 9:21, Apocalipsis 2:27). Pero cuando las cosas van mal, lo
hacemos exactamente al revés: acusamos a Dios del mal y actuamos como
si fuera nuestro derecho tratar a las personas como una opción: una opción
para desairar, explotar y asesinar. Mientras hablamos en contra de Dios,
exhalamos el humo de la carne podrida, y la muerte pende de nuestro
cuello (Romanos 3:13). Estas lamentables acusaciones de auto
justificación contra el Dios Creador aumentan nuestra afrenta a Dios,
como si pudiéramos someter a Dios a juicio. Cada vez que acusamos a
Dios, recreamos la corte del tribunal desautorizado ante Poncio Pilato. .
con los mismos resultados: el asesinato de un inocente (Juan 19: 6, 11).
Somos rebeldes traidores que, sin restricciones, asesinarían y destruirían a
Dios mismo para establecernos como Dios en su lugar (Juan 19:15). La
asombrosa historia de ese juicio ante Poncio Pilato y la posterior
crucifixión es que somos nosotros los que estamos en juicio, no Jesús. Es
una historia de todos nosotros. No te pierdas que en la cruz nos vemos a
nosotros mismos en todo nuestro pecado, maldad e iniquidad (Isaías 53: 5-
6, Romanos 3:12, 19). Todos nosotros: desde la Madre Teresa hasta el más
bajo y vil abusador de menores. Lo que nos espera, lo que todos ganamos,
es el infierno.
¿Eso te ofende? ¿Estás enojado con estos comentarios? Dices, "No es
verdad. ¡Nunca he estado en rebelión con Dios! No puede ser tan malo.
Soy buena persona. ¿Qué hay de Gandhi? Amo a Dios; somos amigos; Soy
espiritual; 'Mi Dios' nunca diría tales cosas.
Pero sostengo que si esta noticia, esta mala noticia, te ofende en lugar de
humillarte, tu eres el que está en mayor peligro. No es que deba ofender sino
que instruye y advierte acerca de una realidad, la misma advertencia que mi
doctor podría traer sobre una enfermedad grave, pero con consecuencias
mucho mayores.
Tampoco son estas meramente mis opiniones. Cada pensamiento en estos
párrafos proviene de la Biblia, y estos son solo ejemplos de una avalancha de
acusaciones sobre nuestra condición de las Escrituras.
Soy muy consciente de la indignación que sienten las personas ante tales
noticias, incluidos los cristianos.
¿Pero por qué? ¿Nuestra ofensa no solo señala nuestro egocentrismo y nuestra
propia injusticia?
Esos mismos pecados que más odiamos en los demás?
En realidad, nuestra ofensa me convence de su verdad. Cuanto más viejo me
hago, menos me siento obligado a evitar el tema doblando, girando y
caminando de puntillas, y más quiero que la gente abra los ojos.
Parafraseando a GK Chesterton, no puedo ver por qué la gente tiene
problemas con el pecado original; Es la única doctrina para los que
tenemos datos empíricos. Basta con mirar a los últimos 3.500 años de la
historia humana.
Entonces, ¿qué es lo que está en juego para un evangelismo saludable si
le restamos el mensaje del evangelio porque las personas pueden sentirse
ofendidas?
Bueno, si lo que acabas de leer es una imagen precisa de nuestra
condición, ¿no sería lo más cruel mantenerlo en silencio? ¿No llevaría a la
gente a creer que las cosas son mucho mejores de lo que piensan y un día,
al final de la vida, acercarse a su Creador y Juez con una falsa sensación de
confianza, incluso bravado?
Además, ¿qué derecho tenemos para adaptar el mensaje a los gustos de
las personas? ¿O para vestir las partes bonitas para que parezca que no
tenemos que preocuparnos por lo malo? Vivo en el Medio Oriente.
Entiendo por qué queremos contextualizar el mensaje, pero adaptar el
mensaje al contexto es muy diferente a cambiar el mensaje. Cambiar el
mensaje del evangelio viene con las advertencias más severas del apóstol
Pablo (Gálatas 1: 8).

Además, hace a los discípulos débiles de Jesús. Las personas que tienen
una visión débil de su propio pecado, por ejemplo, tendrán una visión
débil de la gracia y el amor. Cuando Jesús estaba en la casa de Simón el
fariseo, viendo a la mujer pecadora limpiándose los pies con sus lágrimas,
dijo que el que ha sido perdonado, mucho lo ama. Y aquellos que han sido
perdonados poco, aman poco (Lucas 7:47). Si no nos damos cuenta de la
magnitud de lo que hemos sido perdonados, podemos identificarnos más
con el fariseo que con la mujer.
Pero lo más importante, si no ayudamos a las personas a ver qué tan
grave es su condición, comenzamos a restar la necesidad de apartarse del
pecado y la incredulidad. ¿Por qué tenemos que arrepentirnos cuando no
estamos tan mal de todos modos? Sin embargo, restar el arrepentimiento
es eliminar una de las partes más claramente articuladas del evangelio de
la boca de Jesús y sus apóstoles (Mateo 3: 2, 21:32, Hechos 3:19,
Romanos 2: 4, Apocalipsis 3: 3).

Hay un peligro aquí. Debemos hablar sobre el pecado para ser fieles al
mensaje de las buenas nuevas; después de todo, no hay buenas noticias si
primero no hubo malas noticias. Sin embargo, ¿cómo mantenemos el
equilibrio de explicar el pecado sin ver el evangelismo como un proceso
de mera reforma moral?
Queremos que la gente vea su pecado en todo su horror, no para que
estén motivados para "limpiar su acto", sino para que caigan a los pies de
Jesús sabiendo que él es su única esperanza. La gente necesita ver la
profundidad de su pecado para que lleguen a una comprensión más
completa de la profundidad de la gracia de Dios.
El pecado de la mujer que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas la llevó a
humillarse ante los líderes religiosos. Sin embargo, era el que parecía más
justo el más necesitado; Simón ni siquiera creía que Jesús fuera un profeta,
mucho menos Dios. ("Si este hombre fuera un profeta, él habría sabido
quién y qué clase de mujer es esta que lo está tocando, porque ella es una
pecadora", Lucas 7:39 ). Ciertamente no sintió la necesidad de caerse en el
pies de Jesús. Pero la incredulidad impenitente es el más grande de todos
los pecados; ese es el pecado por el cual seremos juzgados.
Entonces debemos presionar a las verdades gemelas: nuestra situación sin
esperanza ("apartados de mí no pueden hacer nada", Juan 15: 5) y una
gracia asombrosa ("nos salvó, no por las cosas justas que habíamos hecho,
sino por su misericordia"). , "Tito 3: 5). Creo que la triste tendencia de los
cristianos bien intencionados que quieren compartir su fe es diluir ambos.
Dicen que no somos tan malos (en realidad puedes limpiar tu acto), y Dios
realmente no lo dice cuando dice que los inconversos son enemigos de
Dios.
Hay una tendencia a pensar que nuestros pecados son más grandes que
nuestro pecado, tal vez porque es ese raro caso de lenguaje cuando el
plural es más pequeño que el singular. Los pecados son esos actos
individuales de rebelión, síntomas del problema más grande. Nuestro
pecado es el problema más grande: es nuestra condición o estado el que
está en horrible rebelión hacia un Dios santo y bueno. Cuando los
cristianos sienten que los pecados (actos) son más grandes que el pecado
(condición), ven el evangelismo como un esfuerzo de reforma moral en
vez de explicar los pasos que deben darse para arrancar nuestros corazones
malvados y reemplazarlos por corazones nuevos: ese asombroso obra de
Dios que Jesús llamó haber nacido de nuevo. Dios sería perfectamente
justo para dejarnos tropezar en la vida, tratando lo mejor que pudiéramos
de buscar placer en el mundo y luego, al morir, enfrentar su castigo.
El hecho es que ya estamos bajo el juicio de Dios (Juan 3:36). Pero este
Dios no es un Dios de justicia solo. Él es amor (1 Juan 4: 8).
El amor de Dios es la característica más magnífico. Esto es tan asumido
en la cultura occidental que prácticamente se pierde todo significado, pero
una cosa que distingue el amor de Dios es cómo su amor, su amor
perfecto, tierno y abnegado, frena su ardiente ira al rojo vivo. Lo hace no
sólo pasar por nuestro pecado bajo la alfombra. Hay demasiado
quebrantamiento clamando por su justicia para que eso ocurra. Pensar en
lo que muchos han llamado a Dios por la justicia.
No, él demuestra su amor al enviar a su Hijo, Jesús, el Hijo que ama,
que es completamente Dios, a vivir como un hombre, identificarse con
nuestra condición humana, demostrar a través de su vida terrenal como un
hombre cómo es Dios, y luego soportar el peso de nuestro pecado en su
propio cuerpo en la cruz (Juan 3:16).
Vemos la santidad de Dios satisfecha cuando su amor fue clavado en la
cruz. Es el lugar donde la ira y el amor de Dios se juntan perfectamente.
Jesús fue a la muerte en nuestro lugar; fue una sustitución, un rescate, un
acto acordado por el Padre y el Hijo para pagar por los pecados del mundo,
ya que Jesús era el sacrificio perfecto. Jesús se convirtió en un sacrificio de
sangre perfecta para todos aquellos que ponen su fe en él. Esta es la forma
en que ganamos su perdón y su justicia también.
Aquí también hay otro lugar tentador para restar del mensaje. "Qué
espantoso", dicen algunos, "qué medieval". ¿Qué es todo esto sobre sangre y
sacrificio y demás? ¿no somos más modernos que eso? "Para acomodar las
sensibilidades modernas, muchos quieren explicar el verdadero significado de
la cruz, pero hacerlo es restar tanto la profundidad del amor de Dios y su
justicia, y hacer daño al claro revelación de las Escrituras.
LAS BUENAS NOTICIAS
Después de la muerte de Jesús por crucifixión, fue enterrado en una
tumba prestada, y en tres días resucitó de entre los muertos. Su nuevo
cuerpo tenía cicatrices de su crucifixión. Los escritores del Nuevo
Testamento marcaron su resurrección corporal de entre los muertos como
un evento histórico, y sabían que era el cumplimiento de profecías bíblicas
repetidas durante miles de años.
Hoy demuestra su gran amor y misericordia al llegar a nuestro mundo,
personalmente, con una oferta de vida, una oferta para que las personas
sean liberadas de la esclavitud del pecado y la muerte. Es la oferta de vida
para los moribundos, los que mueren bajo el juicio de Dios, para que aquel
que nos mata nos entregue su vida para liberarnos (Romanos 5: 9).
La Biblia está llena del lenguaje de esta gran oferta: los prisioneros son
liberados,
se encuentran los perdidos, los ciegos ven, la fiesta hambrienta, se les da vida
a los muertos. Esta es una oferta única en un mundo inundado de religiones,
tanto organizadas como fabricadas. No es una cuestión de linaje o reglas. De
hecho, no tiene nada que ver con ninguna acción externa que realice. Es una
cuestión de corazón.
Entonces, ¿cuál es esta oferta de buenas noticias?
La oferta del evangelio es que nuestros pecados, en toda su fealdad, pueden
ser perdonados y que podemos ser adoptados como hijos de Dios con todos los
privilegios terrenales y la herencia celestial de un hijo de Dios el Padre,
simplemente apartándonos del pecado, especialmente nuestro pecado de
incredulidad, y colocando nuestra completa fe y confianza en este Jesús.
¿Eso es?
Sí, esa es nuestra respuesta a la oferta de Dios.
Para ser claros: si entendemos este mensaje del Evangelio, y clamamos con
una respuesta sincera de fe a Dios que nos volveremos del pecado y
seguiremos a este Cristo con perseverancia, entonces somos cristianos. Si no
lo hacemos, o no, no somos cristianos.
Existe una gran confusión sobre lo que significa ser cristiano, ser un
verdadero seguidor de Jesús en el mundo de hoy. Muchas personas piensan
que son cristianos cuando no lo son porque están siguiendo una mezcla del
evangelio y el razonamiento humano. Tristemente, por otro lado, conozco a
muchas personas que sienten que no pueden ser cristianos porque nunca
podrían estar a la altura de los requisitos humanos.
Las adiciones humanas al evangelio le roban a Dios su gloria legítima. Es
fácil sentir, como Pedro, que Dios necesita nuestra ayuda. Y al igual que Peter,
tratamos de agregar el esfuerzo humano al evangelio. Pero esto nos permite
sentir que hemos tenido parte en nuestra redención cuando solo Dios ha hecho
el trabajo.
¿Es de extrañar que un tema constante de los escritores del Nuevo
Testamento fuera guardar el evangelio? Esté alerta y la gente quiere agregar y
restar, y por lo tanto conocer el mensaje del Evangelio con tanta firmeza que
las adiciones y sustracciones se vuelven claras. Como dice Pablo, mantente
firme en el evangelio. Ese es el tema del próximo capítulo.
 3

EN GUARDIA
No asuma el Evangelio

Kevin Roose se matriculó en la conservadora Liberty University como

estudiante de transferencia de la liberal Ivy League Brown University.
Durante un semestre en Liberty se presentó como creyente. Participó en
reuniones de oración, estudios bíblicos, coro de la iglesia e incluso un
alcance evangelístico durante las vacaciones de primavera en Daytona
Beach.
Pero, sin el conocimiento de sus compañeros estudiantes en Liberty, antes
de dejar Brown, había firmado un contrato para escribir un libro que
financiaba una misión secreta sobre la exposición de evangélicos
conservadores. Roose ingresó a Liberty como antropólogo cultural
encubierto estudiando una porción del mundo evangélico. Por su propia
admisión, Roose sabía muy poco sobre el cristianismo y mucho menos
sobre la subcultura evangélica, por lo que comenzó su semestre con miedo
y temblor.
Pero cuando Roose se mudó a su dormitorio, descubrió, para su
asombro, que los estudiantes de Liberty eran realmente personas reales y
luego verdaderos amigos. Como los "nativos" lo adoptaron como uno de
los suyos, Roose comenzó un viaje de descubrimiento que a menudo es
humorístico y muy instructivo para cualquiera que desee ser un evangelista
saludable.
Es instructivo, por un lado, ver cuán fácil fue para Roose encajar. Con un
par de sesiones de tutoría de su amigo cristiano en casa y un compromiso
de seguir el "Camino de la Libertad", el código de conducta escolar, Roose
rápidamente pasó como cristiano.
Después de unas semanas, Roose dice: "En Liberty, nadie me pregunta
acerca de mi fe, así que para mezclarme, rara vez tengo que hacer algo más
activo que mantener mis señales de cristiano: ir a estudiar la Biblia, orar
antes de las comidas. , llegar a tiempo a la iglesia. Esto es lo que pasa por
la conducta ética en mi mundo ". [1]
Roose encajó tan bien con la cultura que lo rodea que, hacia el final de su
semestre, un asesor de dormitorio lo considero un "verdadero hombre del
Señor". Otro director del campus le pidió que fuera un líder de oración al
año siguiente.
Roose dijo: "No sé cómo, pero creo que logré convencer a la mayoría de
estos muchachos de que era un evangélico fuerte y fiel". [2]
El día del juicio final vino cuando el plazo del editor obligó a Roose a
confesar su vida secreta a sus amigos cristianos:
En sus categorías mentales de salvos y no guardados, lo que les dije me
sacó de la categoría de salvación, pero tampoco me puso completamente
en la categoría de no salvos. Para un estudiante de Liberty, una persona
no salva, es alguien que no lo entiende, que no sabe citar a C. S. Lewis o
cantar "Jesús lo pagó todo" sin mirar las palabras. Y para ellos, el hecho
de que yo supiera estas cosas, de que había pasado por el mismo guante
cristiano que ellos, hizo que mi historia fuera aún más confusa y
desgarradora. Mis noticias habrían sido más fáciles de tragar si hubiera
sido judío, musulmán o un ateo firme. ¿Pero estar tan cerca del
cristianismo durante todo un semestre y no haber aceptado a Cristo? Eso
los mató. [3]
En cierto modo, Roose y su libro se han convertido en una parábola de
los tiempos modernos, y esta parábola plantea interesantes preguntas sobre
el evangelismo saludable. ¿Por qué fue tan fácil para Roose "mezclarse"?
¿Son los "significantes cristianos" superficiales todo lo que se necesita
para pasar hoy como creyente fiel? ¿Por qué sale de la libertad con una
visión de salvación como un "guantelete cristiano" y no una fe genuina?
Creo que para entender las respuestas a estas preguntas, debemos entender
el proceso de perder el evangelio. Pablo le escribió a Timoteo para decirle
que guarde el evangelio. Lo hizo porque era consciente de que el evangelio
se podía perder. En 2 Timoteo 2: 2, Pablo señala a cuatro "generaciones"
de personas que han de transmitir el evangelio: Pablo a Timoteo, Timoteo
a personas fieles, y personas fieles a otras personas fieles.

Estas "generaciones" de líderes cristianos podrían ser las próximas

generaciones de ancianos en una iglesia. Podría aplicarse a las próximas
generaciones de líderes en un ministerio. Puede ser generaciones
estudiantiles en un campus universitario. A pesar de eso, Pablo sabía que si
no protegíamos el evangelio para la próxima generación, perderíamos el
evangelio.
Recientemente, mientras hablaba con un cristiano alemán sobre la
construcción de una iglesia en Berlín, mencionó que tenían dos
compradores potenciales: un grupo comunitario y una confraternidad
musulmana. ¿Qué pasó con la pasión que
construyó esa iglesia, se preguntó. ¿A dónde se fue el compromiso con el
evangelio?
Perder el evangelio no sucede todo a la vez; es mucho más como un
proceso de cuatro generaciones también:
 El Evangelio es aceptado
 El Evangelio es asumido
 El Evangelio es confundido
 El Evangelio se pierde

Para cualquier generación perder el evangelio es trágico. Pero, como dice Philip
Jensen, la generación que asume el evangelio es la generación que es la principal
responsable de la pérdida del evangelio. Como se puede imaginar, tanto un evangelio
asumido como un evangelio confuso presentan desafíos particulares para el
evangelismo saludable; veamos formas de lidiar con ambos.
ASUMIENDO EL EVANGELIO
Cuando Roose conoció a Travis, un chico en su dormitorio, se
sorprendió de encontrarse con un agnóstico en Liberty. "Le pregunté sobre
su falta de fe", dijo Roose, "No sabía que no era cristiano".
Travis sonrió. "La mayoría de las personas no lo resuelven por un
tiempo. Si eres un estudiante de Liberty, la gente simplemente supone que
lo eres ". [5]
Ellos asumieron que era cristiano. Asumir el evangelio es el primer paso
para perder el evangelio. Un supuesto evangelio deja el mensaje del
evangelio tácito e implícito. Suponiendo que el evangelio es un olvido
vago, estamos en una batalla. No permita que el hecho de que asista a una
buena iglesia o esté involucrado con una buena organización cristiana lo
arrulle y lo haga creer que no tiene que preocuparse por el Evangelio. La
batalla contra asumir el evangelio es continua y duradera.
Una de las mejores razones para nunca asumir el evangelio es que
muchos pretenden poseer fe. Puede que no estén haciendo investigación
cultural, como Roose, pero fingen lo mismo. Necesitan ver y escuchar el
evangelio con el tiempo.
No parece demasiado simple, pero la indicación más clara de un
supuesto evangelio es que ya no lo escuchas.
¡Escucha! ¿Fue el evangelio el sermón del domingo por la mañana?
¿Podrían los no conversos escuchar ese sermón y llegar a una fe real en
Cristo? ¿Los principios del Evangelio rigen las decisiones de su
organización? ¿Oyes el evangelio en las oraciones de las personas? ¿Su
compañerismo lo anima a decir el evangelio? ¿es entonces más que solo un
boceto memorizado? Claro, puede seguir la forma de "Dios, hombre,
Cristo, respuesta", pero ¿está en las propias palabras de la gente? Además,
¿lo ves en sus acciones? ¿Se vive el evangelio? ¿La membresía se basa en
un verdadero compromiso con el Evangelio o simplemente se hace porque
alguien quiere unirse a una organización, o tal vez escribir una exposición?
El evangelista saludable hace estas preguntas y busca respuestas para
guardar el evangelio. Aquí está la prueba crítica. ¿Podrías haber predicado
ese sermón si Cristo no hubiera muerto en la cruz? ¿Podrías haber
desarrollado ese principio de liderazgo cristiano si Cristo no hubiera sido
crucificado? No digo que no sea práctico, la Biblia tiene mucho que decir
acerca de ser práctico, pero asegúrese de que lo práctico esté vinculado al
mensaje de Jesús. De lo contrario, estamos en el camino de una suposición
que perderá el evangelio.
Repitiendo el Evangelio hace cosas maravillosas para nosotros. Desafía
a los que podrían estar viviendo una doble vida. . . como Roose. Repetir el
Evangelio afirma la salvación de aquellos que son creyentes. Y nos ayuda
a vivir el Evangelio (más sobre esto en el capítulo cuatro). Así que no se
canse de repetir el Evangelio. No piense nunca que ya supero el evangelio.
La gente le preguntaba a Roose acerca de su fe en la libertad, pero nadie
le preguntó por como "aprovechaba” el mensaje del Evangelio. No había
ningún estímulo para trabajar hacia fuera y aplicarlo a la vida. En
consecuencia, una de las partes más tristes de la experiencia de Roose en
liberty era lo poco que entró en contacto con el Cristo vivo. Las
discusiones sobre el sexo, la ciencia de la creación, el matrimonio, la
domesticación de la lengua e incluso el evangelismo formaron el grueso de
la experiencia de Roose. Jesús, por el contrario, tuvo un pequeño papel.
Segundo, cuando se asume el evangelio, pondremos líderes en nuestras
iglesias basados en el talento organizacional, las habilidades de las
personas o la destreza académica, pero no en un compromiso con el
evangelio. No piense que pedirle a Roose, un incrédulo, que participe en el
liderazgo cristiano es una historia poco común. Las consecuencias son
horribles, porque el resultado es mezclar lobos con ovejas (Hechos 20:29).
Cuando el evangelio ya no es la vara de medir para el compañerismo o el
liderazgo cristiano, asumimos la confusión.

CONFUNDIENDO EL EVANGELIO
Un supuesto evangelio abre la puerta al error teológico que rápidamente lleva
a un evangelio confuso. Dos errores se destacan en la historia de Roose:
moralismo y adopción cultural. Veamos cómo el moralismo confunde el
evangelio.
Para Roose encajar en la comunidad cristiana solo requería mantener sus
"señales cristianas". Las señales incluían asistir a un estudio bíblico, orar antes
de las comidas y llegar a tiempo a la iglesia. ¿El central de Roose? La marca
del cristiano era un comportamiento moral superficial. Este moralismo puede
ser la mayor falsificación de la verdadera fe cristiana.
No confundas la moral con la fe genuina en Cristo. Cualquiera puede
arruinar su disciplina y vivir una vida aparentemente moral por un tiempo,
especialmente si los problemas del corazón se quedan aparte. Conozco a
muchos amigos musulmanes cuya moralidad externa avergonzaría a la
mayoría de los cristianos. A menudo escucho a los cristianos admirar eso
sobre los musulmanes. Estos cristianos actúan como si orar cinco veces al
día pudiera salvarnos. Pero creo que Pablo diría: "¿Quién te embrujó?",
Tal como lo hizo en Gálatas 3: 1. Estos cristianos confunden la verdadera
naturaleza de la profundidad de nuestro pecado y la grandeza de la gracia
de Dios. Pablo dice en Colosenses que aunque estas cosas tienen
apariencia de fe, son falsificaciones.
Podemos confundir todo tipo de comportamiento moral con la
salvación. Esto va a la derecha o izquierda. Podemos confundir la moral
piadosa (orar antes de las comidas) o la acción social moral (contra la trata
de personas). Para el caso, podemos ser moralistas acerca de los
moralizadores. Tal como oró el fariseo: "Dios, te agradezco que no soy
como los otros ladrones, malhechores, adúlteros o incluso como este
recaudador de impuestos" (Lucas 18:11), oramos sin ningún sentido de la
ironía ". Oh, Dios, te agradezco que no soy como ese fariseo crítico ".
No se equivoquen, las buenas obras atestiguan una fe genuina, pero no son
la fe misma. Cuando se trata de cuestiones de salvación, no es una
exageración decir que las buenas obras (desde la piedad personal hasta la
acción social) sin pasar por la puerta del evangelio son malas acciones
(Romanos 14:23). Las buenas obras sin el evangelio pueden engañarnos,
en nuestro orgullo, al pensar que nuestra condición es aceptable para Dios.
Si las personas piensan que su propia bondad los lleva a Dios, rechazan el
mensaje central del evangelio de la gracia. El reto para el evangelismo
sano es dejar de tratar de limpiar a la gente a través de reglas en lugar de
llevarlos a la cruz.
Mi amigo Pete Hise logro inscribirse a sí mismo en el seminario mientras
trabajaba como mesero en Applebee's. Cada noche, cuando el restaurante
cerraba, los camareros se reunían en el bar, tomaban una cerveza y charlaban
antes de irse a casa. Pete vio esto como su oportunidad. Les preguntó a los
muchachos si tendrían un estudio bíblico con él si traía las Biblias. Ellos están
de acuerdo. Ahora Pete había firmado una declaración en su seminario en el
sentido de que se abstendría del alcohol, pero no había nada en el contrato que
dijera que no podía estar con otros que sí bebían, entonces Pete comenzó un
estudio de "Cerveza y Biblia". Durante las siguientes semanas, cuando el
poder de la Palabra funcionó en los corazones, los meseros comenzaron a
venir a Cristo. Muchos de ellos. Fue un renacimiento de Applebee.
Aprecio que Pete sepa que no debe comenzar tratando de limpiar a esos tipos.
Él no hizo que los no cristianos actuaran como cristianos. Claro, Pete tuvo que
soportar mucho de lo que le ofendía: lenguaje grosero, chistes racistas y
sexistas, tipos que tenían un par de cervezas de más. Pero Pete entendió que
estaba bajo la ley de Cristo (1 Corintios 9:21). Pete no descartó la vida santa,
pero, al conocer la diferencia entre el moralismo y el evangelio, Pete se
aseguró de que no haya obstáculos para escuchar el Evangelio.
Mi amigo Pete Hise puso embargo seminario trabajando como camarero
en Applebee. Cada noche, cuando el restaurante estaba ya cerrado, los
camareros se reunían en el bar a tomar una cerveza y charlar antes de irse a
casa. Pete vio esto como su oportunidad. Preguntó a los chicos si podían
tener un estudio de la Biblia con él si el traía la Biblia. Ellos estuvieron de
acuerdo. Ahora Pete ya había firmado una declaración en su seminario que
iba a abstenerse del alcohol, pero no había nada en el contrato diciendo
que no podía estar con otros que bebieran, así que Pete inició un estudio
“La cerveza y la Biblia”. Durante las próximas semanas, ya que el poder
de la Palabra trabajó en los corazones, camareros empezaron a venir a
Cristo. Muchos de ellos. Y hubo una resurgimiento en Applebee.
Soy consciente de que Pete no sabía cómo empezar a tratar de limpiar a
estos chicos. El no hizo a no cristianos que actuaran como cristianos.
Claro, Pete tuvo que soportar mucho de lo que le ofendía: lenguaje
grosero, chistes racistas y sexistas, tipos que tenían un par de cervezas de
más. Pero Pete entendió que estaba bajo la ley de Cristo (1 Corintios 9:21).
Pete no descartó la vida santa, pero, al conocer la diferencia entre el
moralismo y el evangelio, Pete se aseguró de que no hubiera obstáculos
para escuchar el Evangelio.

CRISTIANISMO CULTURAL
Hubo otra manera en la que el evangelio se confundió en Liberty. Roose se
fue de Liberty sintiéndose que ser un creyente comprometido era unirse a
una cultura.
Roose habla de ser salvo o no salvo como un "guantelete cristiano" y cree
que la salvación tiene que ver con la memorización de un himno y la cita
de escritores cristianos en lugar de un renacimiento espiritual.
Desafortunadamente, Roose escuchó pocas distinciones entre una cultura y
el evangelio. Es fácil de hacer. El Evangelio puede convertirse en
sinónimo de la cultura que lo rodea si no tenemos claro que es el
Evangelio. Esto puede ir a la izquierda y a la derecha también. No importa
si es republicanismo en Lynchburg o marxismo en América Latina.
Tengo algunas reglas generales que provienen de vivir y escribir sobre
diversas culturas a lo largo de los años. [6] Esto se aplica por igual a cosas
tan grandes como una cultura nacional o tan pequeña como una cultura
universitaria cristiana.

 Primero, recuerde la cultura de las críticas de la Biblia, no al revés.

Eso puede ser difícil, especialmente cuando nuestra cultura causa
ceguera. Pero como principio general, debemos estar completamente
en la biblia, tan impregnados de las Escrituras, que podamos olfatear
las condiciones culturales que se unen al Evangelio. Distinga entre el
evangelio de Jesús y su cultura circundante particular. [7]
 Sea humilde con respecto a la forma en que su cultura particular se
puede haber mezclado con el mensaje del evangelio, lo que le hace
tener una visión del mundo que Jesús nunca hubiera requerido.
Recuerde, la cultura imita la naturaleza humana; es decir, todos
tenemos la imagen divina estampada en nosotros, pero todos
cayeron. Está lo piadoso y lo pecaminoso en todas las culturas. Nada
es sagrado sobre la cultura. [8]
 Esté dispuesto a contrarrestar la cultura; es decir, esté dispuesto a
verse diferente de la cultura que le rodea. Esto es diferente para
diferentes contextos, pero tenga en cuenta que Jesús parecía
contracultural porque su cultura "no era de este mundo" (Juan 8: 23-
24). Deberíamos esforzarnos por ser extranjeros residentes en la
tierra: viviendo en el mundo con nuestra ciudadanía firmemente
establecida en el cielo (Filipenses 3:20).

 Nunca olvide la intensa presión para encajar en la cultura. Roose

deseaba encajar porque tenía un contrato por un libro. Pero la
mayoría de nosotros, sin embargo, queremos encajar e intentar
hacerlo adoptando ciertas normas culturales. Muchas veces las
normas culturales son moralmente neutrales, pero cuando comienzan
a oscurecer o eclipsar el evangelio, tenga cuidado.

El patrón peligroso para un evangelismo saludable en todo esto es que

primero, un supuesto evangelio se olvida de decir el evangelio, y
segundo, un evangelio cultural predica el moralismo y las normas
culturales y así tuerce el mensaje del evangelio. Entonces el evangelio
se pierde del todo.
UN VISTAZO A COMO SE PIERDE EL EVANGELIO
¿Cómo se ve perder el evangelio? Comienza inocentemente, generalmente
con la suposición de que todos creen y entienden el Evangelio. El
resultado es que los miembros de una iglesia o de una organización
cristiana pueden hablar sobre temas apremiantes relacionados con la vida
cristiana, pero no hacen presión en el mensaje central de la fe cristiana, el
evangelio.
Ya que nadie está hablando del evangelio y dado que ya no es la medida
del ministerio, los no comprometidos (o incluso los no creyentes) que son
personas morales y organizadas (como Roose) ocupan puestos de
liderazgo.
Si puede suceder en Liberty, puede suceder en cualquier lugar: en una
iglesia o en un programa de alcance deportivo, en una agencia misionera o
en el servicio a los pobres. Pronto el evangelio se trivializa; después de
todo, la buena noticia es algo que aprendiste en la escuela dominical, ya
sabes, algo para los niños. Y el objetivo es ser bueno, gente moral, ¿no?
Por supuesto, eso depende de la preocupación moral del día elegido:
calentamiento global u orar antes de las comidas.
Esto se convierte rápidamente en la cultura que le rodea, y en unas
pocas generaciones, el evangelio se pierde y las organizaciones son
simplemente conchas que alguna vez sostuvieron el evangelio. Los
programas de alcance deportivo pueden seguir el camino de la YMCA.
Las agencias misioneras pueden seguir el camino del Movimiento de
Voluntarios Estudiantiles. [9] El ministerio del Evangelio a los pobres
sigue el camino del Ejército de Salvación. Las iglesias se convierten en
museos o mezquitas, y las universidades cristianas se vuelven. . .
Universidad de Brown.
Es el colmo de la ironía que Roose asistió a Brown, una universidad
fundada hace un par de cientos de años por cristianos que no se ve tan
diferente en su teología que un Jerry Falwell de hoy. Al inicio de Brown,
veintidós de los treinta y seis síndicos de la Universidad de Brown fueron
requeridos para ser bautistas; el resto eran otras denominaciones. Pero en
alguna parte de su historia, se asumió el Evangelio, se confundió, y
finalmente se perdió. Tanto es así que Roose podría decir: "Yo era un
estudiante en la Universidad de Brown, una escuela conocida por todo lo
que Liberty no es. De hecho, no sería injusto llamar polos opuestos a las
escuelas ". [10]
Asegúrate de no perder el evangelio. Cuídalo cuidadosamente al nunca
asumir y nunca confundir el evangelio.
 4

VIVIENDO LAS IMPLICACIONES DEL EVANGELIO

Viviendo las consecuencias del Evangelio

Tres hombres se sentaron en la sala de estar conmigo. Frente a mí estaba mi

pastor, John. A mi derecha e izquierda se sentaron dos hombres de
negocios de alto poder. Expertos y endurecidos a lo largo de los años en los
negocios internacionales, estos dos se miraron fríos y duros el uno al otro.
Tenían maletines llenos de veneno legal abultado en ambos pies. A mi
derecha estaba el exitoso dueño del negocio; a mi izquierda, el empleado
agraviado. Sus demandas fueron archivadas Y ellos eran miembros de
nuestra iglesia.
"Caballeros," dije, volteando hacia el hombre a mi izquierda, "Quiero
comenzar diciendo que estamos aquí reunidos para pedirle a usted, Mike,
que retire su demanda contra Robert. Si comprende 1 Corintios 6: No se le
permite llevar este caso a un tribunal musulmán".
Mike miró hacia abajo y toqueteó sus papeles legales, escritos en escritura
árabe.
Dirigiéndome al hombre a mi derecha, "Y Robert, aunque no estás obligado
a hacerlo, después de que Mike abandone el caso, nos gustaría que seas
generoso más allá de las cantidades obvias que te costaría este caso".
La cara de Robert se sonrojó: "Él no tiene ningún caso en absoluto. Los
trescientos mil que requiere es absurdo. . "
Mike gruñó, "Creo que mis abogados te ayudarán a descubrir qué tan bueno
es mi caso. . "
"Espera", interrumpí, sintiendo que estaba perdiendo el control. "Antes de
ir más allá, quiero decir que no son los asuntos legales o financieros los que
son la principal preocupación aquí. Es que nos estamos reuniendo para
sentarnos al pie de la cruz y resolver esto ".
Así es como empezamos a vivir las implicaciones del evangelio: en la cruz.
EL CRISTIANISMO DE LA "A" A LA "Z"
Hasta ahora hemos visto que los evangelistas sanos comprenden los
peligros del evangelismo pragmático. Los evangelistas sanos evitan
adaptar el evangelio a las sensibilidades humanas y la razón humana.
Obtenemos un dominio absoluto sobre el mensaje del evangelio y luego
podemos reconocer cualquier adición o sustracción del evangelio.
También guardamos el evangelio asegurándonos de que nunca asumimos
el mensaje del evangelio.
La próxima marca del mensajero es comprender cómo vivir el
Evangelio en toda la vida. ¿Cómo se ve eso? Eso es lo que mis dos amigos
de negocios de alto poder, mi pastor y yo estábamos tratando de resolver.
Muchos sienten que el evangelio es lo que te salva. Luego nos enfocamos
en otras cosas en la vida cristiana, como criar a nuestros hijos, trabajar en
el matrimonio cristiano e ir a viajes misioneros a corto plazo. [1]
Pero como dice Tim Keller, "nunca vamos más allá del evangelio en
nuestra vida cristiana a algo más avanzado. El evangelio no es el primer
paso en una escalera de verdades; más bien, es más como el centro en una
rueda de la verdad. El evangelio no es solo el A-B-C, sino el A a la Z del
cristianismo. El evangelio no es solo la doctrina mínima requerida para
entrar al reino, sino la forma en que hacemos todo progreso en el reino ".
[2]
Los problemas surgen para los cristianos porque no conectamos las
implicaciones profundas del evangelio en todas las partes de nuestra vida.
Practicar estos principios nos ayuda a observar nuestra doctrina de cerca,
como Pablo instruye a Timoteo y a nosotros (1 Timoteo 4:16).
En el mismo versículo, Pablo nos instruye a mirar nuestras vidas también;
debemos asegurarnos de que entendemos lo que significa vivir una vida
centrada en el Evangelio, vivir las implicaciones del Evangelio en el día a
día.
Es el colmo de la ironía que nuestro enfoque del mundo en el testimonio se
vea diferente del evangelio. Es el evangelio que estamos compartiendo:
¿cómo podría nuestra presentación del mensaje ser inconsistente con el
mensaje? Sin embargo, a menudo el mensaje se encierra en una
presentación enfrascada que es completamente opuesta a lo que decimos
que creemos, o a menudo la gracia que ofrecemos en el testimonio se ve
diferente a la vida en la que vivimos.
Muchos cristianos se rebelan contra la obvia hipocresía del
"evangelismo inconsistente", por lo que tienden a guardar silencio, no
queriendo asociarse con los prejuicios y estereotipos que surgen de los
malos testigos, pero eso también es inconsistente.
Jesús vino a predicar. Y la vida de Jesús fue completamente consistente
con el mensaje que él trajo: era valiente; no temía lo que la gente pensara
de él; ni siquiera se preocupó por las consecuencias de la verdad que
compartió. Él confió en el cuidado del Padre.
El apóstol Pablo fue consecuente. El deseo de Pablo era "cada vez que
abro mi boca, me sean dadas palabras para que conozca sin temor el
misterio del evangelio" (Efesios 6:19). Cuando dijo cosas difíciles, pudo
recordar a quienes lo conocieron cuán consistente era su vida con el
evangelio (Hechos 20:18, 2 Timoteo 3:10).
Así que asegúrese de que el mensaje que comparte sea coherente con el
mensaje que lleva. Esfuérzate, por la gracia de Dios, en pensar cómo
cuidar cuidadosamente tu vida y tu doctrina al vivir el Evangelio.
En cierto sentido, cualquiera que conozca el Evangelio lo sabe en su
corazón. Cuando les dije a Mike y Robert: "Nos vamos a sentar al pie de la
cruz", todos en la sala sintieron el peso del Evangelio. El contenido de esta
frase fue un alegato para dejar de lado los brutales requisitos de la ley. Se
trataba de tratar a los demás con gracia, así como recibimos la gracia de
Dios. Se trataba del perdón, inmerecido. Fue sobre la reconciliación. . . fue
el evangelio vivido.
Miramos el mensaje del evangelio en el último capítulo, y sigue más o
menos el esquema de nuestra condición, el carácter de Dios, la obra de
salvación de Cristo y nuestra respuesta. Estos son los componentes básicos
del mensaje del evangelio. Puedes decirlo en un minuto; se necesita una
vida para vivir. Aquí hay una distinción importante. El mensaje del
evangelio son los componentes clave cristalizados del evangelio,
comprimidos como uno podría comprimir el carbono en un diamante. De
esta manera, el mensaje del evangelio está protegido, y el mensaje de
salvación solo por la fe es claro para aquellos que vendrían a Cristo. [3]
Pero el evangelio no es solo un camino de salvación. Hay implicaciones
fantásticas y maravillosas del evangelio que explotan en significado
cuando vivimos el evangelio. Es el diamante desempaquetado en nuestras
vidas. Las implicaciones del evangelio son fundamentales para llegar a ser
quienes debemos ser como evangelizadores sanos. Esta es la manera de
integrar el evangelismo en nuestras vidas, más que como un accesorio
complementario.
Como dice Richard Lovelace, "los problemas de la mayoría de las
personas son simplemente un fracaso por no estar orientados hacia el
evangelio, una falla para captar y creer de principio a fin" [4].
Pablo le pregunta a los Gálatas: "Después de comenzar con el Espíritu,
¿estás tratando de alcanzar tu meta con el esfuerzo humano?" (Gálatas 3:
3). Respondemos, con Pablo, "¡No!". No comenzamos con una obra de
gracia en nuestras vidas y luego dejamos que la gracia crezca por nuestro
propio esfuerzo humano. Necesitamos crecer espiritualmente al
presionarnos en el evangelio de la gracia, sin alejarnos de él. Sin embargo,
con qué frecuencia enseñamos que mientras somos justificados por la
gracia, crecemos por las obras y el esfuerzo humano.
Ese fue ciertamente el mensaje que me enseñaron. Como nuevo
cristiano, pensé que la gracia me salvó, pero para crecer, necesitaba
calcular mi salvación. [5] "Gracias, Dios", diría con un saludo espiritual.
"Lo tomaré desde aquí".
¿Es de extrañar, entonces, que después de varios años de tratar de crecer
en mi propio poder, se arrastró nuevamente a la cruz para recordar una vez
más su gracia? Recuerde, antes que nada, todo el trabajo de Dios en
nuestras vidas es una obra de gracia.
Siempre debemos estar en guardia contra la tendencia natural, pero
peligrosa, de volver a la ley en lugar de vivir por el evangelio de la gracia.
Para estar seguros, hay mandatos o imperativos que debemos seguir y
practicar como creyentes. [6] Pero practicar las disciplinas espirituales
internas o la conciencia social externa en nuestro propio poder es un
camino rápido hacia el agotamiento y el pecado. Perder el vínculo entre el
evangelio de la gracia y nuestro crecimiento en Cristo mueve a los
cristianos hacia la santurronería o el rango de hedonismo.
Somos salvos por la fe y crecemos por la fe. Como dice Michael
Lawrence, "No podemos separar los imperativos del evangelio de la gracia
de Dios en la cruz de Cristo".
PROFUNDIZANDO EN EL EVANGELIO
Entonces, ¿cómo establecemos un vínculo entre el mensaje de la cruz y la
vida?
Debemos profundizar en el significado de la cruz para acercarnos al corazón
de Dios. Así como la cruz de Cristo está en el centro del evangelio, vivir la
vida centrada en la cruz es el centro del crecimiento espiritual. [7]
Profundiza en el evangelio No te alejes de él, nunca. El trabajo real en
nuestro crecimiento espiritual es permitir que los temas del evangelio penetren
nuestras vidas. Sin embargo, atravesamos períodos de profunda mirada a
nuestro pecado, tomándonos esos pecados y clavando a la cruz, recibiendo
amor profundo, gracia y misericordia en Cristo, y comenzando
de nuevo. Nunca crecemos más allá del evangelio.
Los siguientes son ejemplos de cómo podemos vincular nuestras vidas con
el mensaje
de la Cruz: Sin embargo, recorremos períodos de profunda mirada a nuestro
pecado, tomando esos pecados y clavándolos en la cruz, recibiendo amor
profundo, gracia y misericordia en Cristo, y comenzando de nuevo. Nunca
crecemos más allá del evangelio. Los siguientes son ejemplos de cómo
podemos vincular nuestras vidas con el mensaje de la cruz:

 Ver la profundidad de nuestro perdón por Dios al pie de la cruz nos

permite perdonar a otros y también nos protege de la auto condena.
 Saber que hemos sido reconciliados con Dios por la cruz nos llama a ser
personas de reconciliación.
 Saber que Dios no perdonó a su propio Hijo en la cruz nos dice que
somos profundamente amados y que podemos confiar en la voluntad de
Dios para nuestras vidas sin temor.
 Ser aceptado por Dios a través de la cruz nos permite ser obedientes por
gratitud gozosa, no por deber.
 Saber que hemos sido adoptados como hijos e hijas como resultado del
trabajo en la cruz nos protege de vivir como huérfanos independientes
solos en el mundo. [8]

En el libro de Gálatas, Pablo cuenta una historia de cómo reprendió al

apóstol Pedro, porque Pedro estaba olvidando el evangelio (Gálatas 2).
Pedro olvidando el evangelio? Si alguien entendiera el evangelio, sería
Pedro, que pasó años con Jesús personalmente, vio sus milagros, su muerte
y resurrección, y experimentó el perdón de Cristo por su propio pecado de
negar a Cristo en su hora de mayor necesidad Sin embargo, Pablo dice que
Pedro "no estaba actuando de acuerdo con la verdad del evangelio"
(Gálatas 2:14).
 ¿Qué mereció específicamente una reprimenda? Tal vez Pedro temía
cómo su propia gente, los judíos, podrían responder a él, un problema de
"miedo al hombre". Quizás hubo indicios residuales de racismo cuando
comenzó a favorecer a los cristianos judíos sobre los cristianos gentiles. D.
A. Carson señala que Peter podría haber tenido en mente que sus acciones
causarían persecución en Jerusalén. [9] Pero claramente en la mente de
Pablo, Pedro se alineó hipócritamente con aquellos que querían agregar la
ley judía al evangelio. Así que Pablo reprendió duramente a Pedro, y
debemos regocijarnos porque Pablo dice que, como resultado, la verdad
del Evangelio se nos ha preservado (Gálatas 2: 5).
Pero observe el principio de Pablo para la reprensión: "no actuar de
acuerdo con la verdad del evangelio". No se pierda esto. Pablo, en este
versículo, establece la regla de la vida. Nuestras vidas deben estar
alineadas con, de acuerdo con, el evangelio. Como hemos visto antes, el
evangelio no es solo acerca de la salvación. El evangelio es cómo vivimos
todos los días.
Entonces, ¿cómo es que el miedo, el racismo o la ley no eran el
evangelio? El miedo toma el lugar de la creencia. El racismo es la opresión
sistemática de las personas basada en el prejuicio. La ley condena, pero no
tiene poder para salvar. Todo en desacuerdo con los principios del
Evangelio: fe, libertad y amor. Si Pedro perdió el Evangelio como una
forma de vida, cuánto más podemos hacerlo nosotros? Si Pedro se olvidó
del Evangelio, ¿cuánto más podemos nosotros?
¿Qué tan poco ha cambiado? Todavía tenemos miedo de lo que otros
piensan de nosotros, y todavía nos resulta fácil ponernos de parte de
aquellos que agregarían la ley al evangelio para ganarse nuestro favor.
Todavía somos propensos a pensar que necesitamos leyes para hacernos
crecer.
 Así que hay que repetir el mensaje de gracia entre sí, ya que demasiado
a menudo olvidamos.
Y para poner esto en práctica en realidad no tiene mucho que ver con
todos los puntos de la vida, incluso la crianza de nuestros hijos, o nuestros
matrimonios. CJ Mahaney cuenta la historia de reprender a su hijo
adolescente por alguna falta en la familia. Pero más tarde su esposa,
Carolyn, le comentó que a pesar de que tenía razón en su evaluación de la
situación, “No había oído el evangelio en su reproche.” Ella había
entendido correctamente la forma de vincular el Evangelio y su
vinculación con el mismo.
Yo estaba con un pastor en su estudio, mientras que él estaba hablando
por teléfono. Sólo oí un lado de la historia, pero él estaba hablando con un
hombre cuya esposa había tenido un romance. El pastor estaba suplicando
al hombre el vivir una vida según el Evangelio. “Perdónala”, dijo, “el
pecado es la expectativa. La gracia es la cosa más inusual en el mundo Si
ella está verdaderamente arrepentida, entonces perdónala”. Colgó el
teléfono, me miró y dijo:" No creo que entienda el evangelio ". El pastor
no estaba seguro de que el marido supiera cómo vivir el Evangelio, no la
mujer que cometió la grave ofensa, sino el hombre que tenía un corazón
implacable.
Por supuesto, actuar de acuerdo con el evangelio tiene enormes
implicaciones para el evangelismo saludable. Para el evangelista saludable,
vivir el Evangelio forma nuestro enfoque del mundo en el testimonio..

El Evangelio da forma a nuestra visión de las personas, ya que

sabemos (parafraseando CS Lewis) que el ser un hijo o una hija de
Adán es suficiente para inclinar la cabeza de cualquier rey y levantar
la cabeza de cualquier mendigo.
No nos preguntamos, “¿Qué es la ética?” O “¿Qué es moral?”, Sino
que nos preguntamos: “¿Esta esto en línea con el mensaje del
Evangelio?”
Compartimos nuestra fe con alegría, ya que nuestros corazones están
llenos de gratitud por la obra de Cristo en nosotros.
Podemos ser generosos con nuestra fe ya que conocemos el generoso amor
de Dios.
No tememos los rechazos de otros ya que sabemos que nuestra aceptación
es por Dios.
Somos testigos humildes ya que la salvación es por gracia solamente.
Compartimos sin manipulación, porque la verdadera fe es sólo de
Dios y no puede ser manipulado.
Compartimos libremente con todos porque sabemos que El nos redimió;
 como resultado, no puede haber casos difíciles más allá de la gracia de
Dios.
Nuestra proclamación del evangelio está llena de verdad y gracia porque
nuestro mensaje está lleno de gracia y verdad.

Cuando nuestras vidas están en línea con el Evangelio y nuestro

testimonio de Cristo es consistente, encontramos que nuestras vidas llenas
de gracia tienen una atracción similar a un perfume (2 Corintios 2:16). No
se sorprenda de las oportunidades que Dios le brindará para compartir su
fe. Y a medida que compartes tu fe, te conviertes en el instrumento que
Dios usa para mover a las personas de la muerte a la vida.
De vuelta en mi sala de estar con los dos hombres de negocios y mi
pastor, Mike dijo: "Bueno, si cancelo los procedimientos legales, ¿qué
garantía tengo de que Robert pague?"
"Ninguno", dije. "Pero no confiamos en Robert". Estamos confiando en
Cristo "." De acuerdo ", dijo en voz baja. "Yo haré eso. Puedo confiar en
él".
Tocado por la voluntad de Mike de dejar de lado el pleito, Robert se
inclinó hacia delante. "Mi junta directiva solo me ha autorizado pagar
cincuenta mil, pero Mike, estoy dispuesto a pagar de mi bolsillo durante
los próximos meses otros doscientos". "Y Mike, si estás dispuesto a
confiar en Cristo siguiendo el principio de 1 Corintios 6, entonces la
iglesia está dispuesta a ayudar con nuestro fondo de benevolencia ", dijo el
pastor John.
La barbilla de Mike cayó sobre su pecho y él dijo: "¿Realmente harías
eso por mí?", Dijo. Él comenzó a llorar. Cuando nos sentamos al pie de la
cruz y la vivimos, veremos el poder del evangelio. Tal vez no tan
dramáticamente como dos duros hombres de negocios que lloriquean en
mi sala de estar, pero en los corazones de los demás ante el trono del cielo,
es aún más dramático que eso. Sentarnos al pie de la cruz es ser testigos
del poder del Evangelio que se desarrolla en nuestras vidas..
 5

MENSAJEROS EN UN MUNDO CON PROBLEMAS

El Evangelio y el cambio social

"Aquí es donde mataron a mi abuelo", dijo Kim.

Kim, una estudiante de primer año de la Universidad Estatal de
Colorado, se detuvo en seco en el angosto camino rocoso en la cima de la
colina, con los ojos cada vez más abiertos. Se echó hacia atrás su cabello
castaño arremolinándose alrededor de su rostro en los vientos cálidos y
altos. Pidió aclaraciones a la chica ixil, una descendiente maya que tenía
aproximadamente la edad de Kim.
Mientras hablaban, eché un vistazo a la cueva poco profunda en el lado
de la colina, sospechando lo que representaba. Los halcones volaban en
círculos; el humo de la agricultura de tala y quema azotó la cresta y se
mezcló con la neblina azul que cubría las granjas marrones y verdes en el
horizonte.
"Sí", dijo Kim, volviéndose hacia mí con la mano extendida hacia la
cueva, su otra mano sobre su cabeza para sostener su cabello; sus ojos
permanecieron paralizados en la chica. "Esa cueva es donde asesinaron a su
abuelo y otros veinte hombres de la iglesia". La voz de Kim se estremeció.
La última palabra de su frase rechinó con un poco de signo de
interrogación: "hombres de la. . . ¿Iglesia?"
La chica Ixil rió, extrañamente, ante la sorpresa de Kim, pero sus ojos se
llenaron de lágrimas. Entonces su historia se desplomó.
Kim intentó mantenerse al día con el torrente de español. "Habla
demasiado rápido, pero creo que llegaron en helicóptero y rodearon una
reunión de oración. . . disparar para matar eran las órdenes . . peligroso.
Ella dice que guardaron balas y usaron cuchillos, algo sobre meterlos en
esa cueva. . . oh, "se atragantó," esto es horrible. "Y se quebró incapaz de
hablar. La joven chica ixil rodeó a Kim con un brazo para consolarla. . .
para consolar a Kim! Observé a los halcones en lo alto.
 Cuando la comprensión de dónde estábamos parados se apoderó del
grupo, otro estudiante sollozó. Algunos comenzaron a orar en silencio.
Pero sobre todo se volvió silencioso, muy tranquilo, excepto por el viento.
Estuvimos en el sitio de otra tumba masiva en el área Ixil de Guatemala.
La guerra allí había sido en parte un experimento teológico, en gran
parte tribal y completamente genocida.
"Este es terreno sagrado", dije en voz baja. "Vamos a orar por un
tiempo".
Alguien tuvo la presencia de ánimo para tomar una foto mientras
oramos. Lo tengo enmarcado en mi escritorio. Nuestras cabezas están
inclinadas. Mi hijo, de unos trece años en ese momento, está orando a mi
lado. Algunos estudiantes estaban postrados. Estamos en el afloramiento
rocoso de un punto alto de una colina. Cuando miro la imagen, es como si
pudiera oler el aire ahumado de ese día lejano, y revivir el impacto de esos
veinte estudiantes, la mayoría de los cuales luchaban por primera vez con
una injusticia de rango.
Pasé gran parte de mi vida tratando de llegar a personas en lugares
difíciles. ¿Cuántas fosas comunes he visitado en el área Ixil? Aún así, la
avalancha de recuerdos de esa imagen me hace sentir el día con tanta
intensidad que podría haber sido ayer, y me hace llorar. No lloré entonces,
pero ahora sí.
Mientras esos estudiantes se paraban en la cima de la montaña,
comenzaron a reconstruir las conexiones de la injusticia: el horrible
pensamiento, por ejemplo, de que cada lindo huérfano que abrazamos en el
orfanato representaba dos feos asesinatos. Estas conexiones
invariablemente plantean preguntas. Ellos burbujean en varias formas, le
preguntan innumerables maneras.
Otras preguntas saltan a la superficie, generalmente subconjuntos de la
primera: "¿Cómo puedo compartir el evangelio con personas que han
enfrentado tal injusticia y conocen ese sufrimiento?" Después de todo, ¿no
es verdad que "un hombre hambriento no tiene orejas"? ? [1] "¿No es 'el
evangelio' simplemente ocuparse de sus necesidades?"
EVANGELISMO PARA LOS BRUTALIZADOS
Durante años, los cristianos han separado la acción social y el mensaje
del Evangelio. Sin embargo, separar el mensaje del evangelio y la acción
social es suponer que el evangelio no produce un cambio social. Pero el
evangelio trae el cambio social en sí mismo. En realidad, podría
argumentarse que el evangelio ha traído el mayor cambio social que el
mundo haya conocido. Así que evite separar falsamente la acción social
del evangelismo; el evangelismo produce un verdadero acto de acción
social. Saber esto nos ayuda a responder la primera pregunta, "¿Qué puedo
hacer?" La respuesta es decirle cuidadosamente a las personas que han
sido tratadas brutalmente o que viven en privación, las buenas nuevas de
Cristo.
Cuando nuestro amigo misionero Mike McComb intentó introducir
proteínas en las dietas de los granjeros guatemaltecos en gran parte
analfabetos, fue una combinación magistral de experiencia, capacitación y
estrategia. Comenzó su trabajo hacia el final de la guerra civil asesina.
Mike compartió fielmente el evangelio también. Y Mike notó que era el
evangelio el que permitía que las proteínas lleguen a la gente.
Cuando se entendió y se aceptó el evangelio en las aldeas, informó
Mike, los hombres dejaron de emborracharse y golpear a sus esposas.
Mientras asistían a la iglesia, comenzaron a asistir a sus cultivos, así como
a la educación de sus hijos. Tomás, el alcalde de Nebaj, [2] me dijo que
solo cuando el evangelio llegó a las tierras ixiles se produjo un cambio
real. [3] Mike dice que la predicación del evangelio hizo más para eliminar
el hambre que las granjas piscícolas o la rotación de cultivos. Nunca
debemos olvidar que el evangelio trae más bienes sociales a largo plazo
que cualquier programa gubernamental desarrollado alguna vez.
¿Los hambrientos tienen orejas? Usted apuesta que lo hacen. En mi
experiencia, aquellos cuyos oídos parecen más cerrados al evangelio no
son los hambrientos sino los rellenos y autoindulgentes.
Tenemos mucho que decirles a aquellos que se han enfrentado a la
injusticia. Nunca debemos olvidar que lo mejor que puede pasarle a
cualquiera es conocer al Dios viviente. La pregunta no es cómo podemos
compartir el Evangelio con hambre, sino cómo no podemos compartir el
Evangelio con los oprimidos y los hambrientos, ya que el Evangelio trae el
mensaje más grande de la verdadera esperanza para un mundo oprimido y
hambriento.
Recuerde que todos los temas del Evangelio claman con un nuevo
significado frente a la injusticia: el terror al pecado, la necesidad de
reconciliación, un Dios amoroso y sacrificado en una cruz. Todo esto
explota con significado en medio de los males del mundo. [4]
Jesús es mucho más relevante para los refugiados en África que huyeron
cuando eran niños con su familia. Jesús es mucho más relevante para
aquellos que sufren la tortura y la muerte injustamente. Saber que Jesús
promete una justicia perfecta en el día de su regreso da esperanza más allá
de la comprensión a aquellos que han sido embrutecidos, no una esperanza
en el cielo, sino esperanza con suficiente evidencia para dar nuestras vidas.
Entonces, para ser lo que debemos ser, debemos recordar cualquier
deseo de distanciar el evangelio del dolor y la privación es el resultado de
toda una serie de impulsos equivocados, la culpa occidental por uno.
Debemos recordar que ser lo que debemos ser en Cristo es expresar la
esperanza del Evangelio en un mundo lastimado.
Necesitamos ver las necesidades espirituales de los demás. Debemos
confesar que el dolor, la privación y la injusticia a veces parecen triunfar
sobre el mensaje del evangelio y cuando esto sucede, vemos la desnudez
de nuestra fe y cómo no creemos en el evangelio de principio a fin.
Exponemos cómo nos hemos vendido al materialismo en el que nos hemos
convertido cuando el sufrimiento material destruye nuestra fe. Ante la
muerte de un bebé desnutrido o la avaricia explotadora en la trata de
personas, olvidamos la realidad del triunfo profundo sobre la injusticia en
la cruz y su promesa de justicia perfecta en "el Día" cuando Cristo regrese
y haga las cosas bien. Lejos de olvidar el quebrantamiento del mundo,
Dios se unió íntimamente a nosotros en nuestro horrible dolor. Olvidamos
que, para quienes sufren, nuestras respuestas son mejores que las que el
mundo haya ofrecido jamás.
En Lucas 10:29, un abogado hace una pregunta que prepara el escenario
para que Jesús cuente la historia del buen samaritano: "¿Quién es mi
prójimo?" Dicho de otra manera, el abogado quiere que Jesús imponga
restricciones sobre lo que debemos amar . En la parábola, Jesús deja en
claro que así como el "Samaritano amaba al herido, nosotros como
cristianos estamos llamados a amar a todos los hombres como vecinos,
amándolos como a nosotros mismos". [5] El punto: todas las personas son
nuestros vecinos- todo el mundo. Eso es porque todas las personas tienen
la marca de lo divino en ellas. Jesús está ayudando al abogado, y a
nosotros, a ver que cuando amamos a los demás, nos estamos moviendo de
cómo el mundo ve a las personas a cómo Dios ve a las personas.
Nuestro llamado como cristianos es amar a nuestro prójimo. Como dice
J. I. Packer, "La naturaleza del amor es hacer el bien y aliviar la necesidad.
Si, entonces, nuestro vecino no es convertido, debemos mostrar amor. . .
buscando compartir con él las buenas nuevas sin las cuales perecerá.
Entonces encontramos a Pablo advirtiendo y enseñando a 'todos' (Col
1:28) no solo porque era un apóstol, sino porque cada uno era su prójimo.
"[6] Nuestro llamado es compartir el evangelio con todos, hambrientos o
llenos.
Es notable que las instrucciones de las Escrituras para compartir nuestra
fe en el Nuevo Testamento a menudo van acompañadas de instrucciones
para corregir nuestros puntos de vista sobre las personas. Así que Jesús
habla con una samaritana díscola, para su asombro y la de los discípulos.
Al mismo tiempo, les dice a los discípulos que abran sus ojos a la cosecha,
una cosecha que echaron de menos por su visión racista / sexista de las
personas (Juan 4: 9, 35).
Las últimas palabras de Jesús en la tierra fueron una directiva para hacer
discípulos de todas las naciones o etnias, un mandato tan extraño que tomó
una intervención directa con Pedro más tarde, en una visión, para
confirmar que el llamado de Dios es para todas las personas sin parcialidad
(Mateo 28: 18-20, Hechos 10: 9-36).
Más tarde, Pedro les diría a los creyentes que "siempre estén preparados
para dar una respuesta a todos los que les piden que den la razón de la
esperanza que tienen", mientras instruyen que no temamos lo que la gente
teme (1 Pedro 3: 13-15). Pablo sabía que Jesús era una luz para todas las
naciones, tal como lo había predicho Isaías (49: 6), pero le costó mucho
trabajo a su pueblo para llevarlo a los gentiles (Hechos 13: 46-47). Más
tarde explica cómo su pasión por la salvación de todos lo obligó a
renunciar a sus derechos para que nada se interpusiera en el camino del
evangelio, el evangelio para las personas que eran diferentes a Pablo (1
Corintios 9: 19-23). En el vínculo más directo de evangelismo y una visión
divina de las personas, Pablo ordenó a los corintios que dejaran de ver a
las personas desde un punto de vista mundano al compartir el evangelio,
recordándoles que esa misma actitud mundana justificaba la crucifixión de
Cristo (2 Corintios 5:16). Aunque debemos ser sabios con los de afuera,
Pablo diría que debemos aprovechar cada oportunidad para compartir
nuestra fe (Colosenses 4: 5-6).
A medida que rastreamos estos pasajes de los Evangelios a través de los
Hechos y las Epístolas, vemos directrices para compartir nuestra fe unida
con puntos de vista correctivos y amorosos de quienes nos rodean. Volver
a visualizar a quienes nos rodean es de primer orden en el evangelismo
saludable.

¿ESTÁ SATISFACIENDO NECESIDADES FÍSICAS IGUAL AL

EVANGELIO?
Packer tiene razón al decir que la naturaleza del amor es aliviar la
necesidad. Esto incluye las necesidades físicas también. De la misma
manera, estamos llamados a aliviar las necesidades espirituales, y así como
debemos ver a todas las personas como Dios las ve, también nos vemos
obligados a enfrentarnos a desafíos físicos en el mundo material.
En diferentes momentos de la historia, los cristianos aplicaron el
evangelio a las enfermedades sociales de su tiempo de manera diferente.
Leer las Escrituras en un lenguaje común, terminar con la esclavitud y
crear leyes justas requería diferentes acciones sociales que surgieran del
mismo evangelio. Nuestro mundo de hoy viene con situaciones que
requieren que respondamos, ya sea introduciendo más proteína en las
dietas para evitar que los bebés mueran de desnutrición en Guatemala o
tratando de evitar que los dictadores abusen de los creyentes por su fe en el
norte de África o pongan fin a la trata de esclavos sexuales en el sudeste de
Asia.
De nuevo, nuestras respuestas toman diferentes formas. ¿Participo al ver
que estos males terminan a pesar de la oportunidad de evangelización que
brinda? Con todo mi corazón, sí y amén. Cuidamos a los demás
independientemente de cualquier rendimiento por nuestros esfuerzos, ya
sea de manera evangelística o de otro tipo. Nunca calificamos a quién
queremos amar.
Dadas estas situaciones, tanto en el pasado como en el presente, es fácil
entender por qué algunos quieren llamar a la acción social "el evangelio",
ya que el cuidado de los demás es tan paralelo al mensaje del evangelio. Es
parte del amor y es una función de la redención. Y ciertamente todos los
cristianos están llamados a cuidar a los demás. Pero en realidad la pregunta
"¿No es el evangelio atender las necesidades?" Expone nuestra dificultad
para creer el evangelio de principio a fin.
La claridad es crítica aquí. Debido a que los temas del evangelio son tan
poderosos frente al sufrimiento y la injusticia en el mundo, es tentador
llamar a vivir el evangelio "el evangelio".
Entonces, ¿cuidar a los demás es "el evangelio"? Es ese evangelismo?
No, no sin el mensaje hablado del evangelio de Jesús. El mensaje del
evangelio es el mensaje que produce la salvación. Por lo tanto, nunca
debemos confundir la satisfacción de las necesidades físicas con el
intercambio del Evangelio. El cuidado de los demás representa el
evangelio, defiende el evangelio, apunta al evangelio, es una implicación
del evangelio, pero no es el evangelio, y no es igual al evangelio.
Además, todas las acciones de bondad, compasión y justicia deben hacerse
con la esperanza de compartir nuestra fe, de lo contrario, no defenderemos
el Evangelio. Compartimos las buenas nuevas siempre abiertas para hacer
el bien, y hacemos el bien siempre con la esperanza de compartir nuestra
fe. Nunca nos divorciamos de los dos.
Si no recibimos nada a cambio, está bien porque es la naturaleza del
amor. Pero no olvide que ver a las personas venir a Cristo en medio del
sufrimiento y la injusticia es hacer el mayor bien que podamos hacer.
Entender mal esto es cegarse por las cosmovisiones culturales y
materialistas en vez de creer en el poder del evangelio.
Las consecuencias de elevar la acción social a un estado de igualdad con
las necesidades materiales de la reunión pueden ser graves. Un amigo
sueco haciendo Ph.D. La investigación sobre las secuelas de la guerra de la
teología de la liberación [7] en Guatemala comentó: "Me preocupa que la
gente no comprenda el peligro de mezclar el pensamiento mundano con
fragmentos de la teología cristiana. . . los cristianos bien intencionados
apoyaron un tipo de acción social que requería un movimiento de
resistencia. Es por eso que hubo asesinatos en las calles de Nebaj.
"Asesinato de personas como el abuelo de una joven ixil que estaba con
nosotros en la cima de una montaña en Guatemala.
Para estar sano en nuestro evangelismo, cuando vemos esos lugares
atormentados por la pobreza o por líderes políticos injustos o regulaciones
opresivas hacia las personas de fe, recuerde que trabajamos para quienes
nos rodean por amor y compasión, que nunca requieren una respuesta al
evangelio, pero con un profundo y sincero deseo de que nuestra obra de
amor sea redentora y señale el mensaje de la obra final de la redención de
Cristo. Y nunca nos contengamos al compartir nuestra fe audazmente.
 6

ALZANDO LA BANDERA
Comprendiendo la propia conversión bíblica

Debido a que los Estados Unidos de América es una nación expresamente

musulmana, solo existe una iglesia evangélica protestante oficial en Dubái,
donde vivimos. Ser forzado a asistir una sola iglesia da como resultado lo
que muchos anhelan ser: multinacional, multiétnico, multicultural. Es un
sabor del cielo. [1]
Nuestra iglesia toma en serio la membresía. Esto va en contra de gran
parte del pensamiento moderno sobre la membresía de la iglesia, ya que
muchas iglesias quieren eliminar la membresía por completo. Pero es
simple, realmente. La Iglesia consiste de seguidores de Cristo (Efesios 2:
19-22), y Cristo llama a sus seguidores a comprometerse el uno con el otro
(Juan 13: 34-35). La membresía es una expresión visible de nuestro amor
por Cristo y su pueblo. Además, es bíblico. La iglesia primitiva tenía
votos, y ¿cómo podían votar si no tenían membresía (2 Corintios 2: 6)?
Sencillo.
Bueno… algo…
Parte del proceso de membresía es que las personas se reúnan con uno
de los líderes de la iglesia o ancianos y hablen de su compromiso de fe.
Algunas personas tienen compromisos claros con Cristo; para otros, está
claro que no son cristianos. [2]
Esos dos tipos son fáciles. Pero una de las cosas más difíciles que hago
es hablar con personas que están medio confusas.
¿Quiénes son los convertidos?
Siento mi corazón hundirse en mis zapatos cuando me queda claro que
las personas buenas, las personas bien intencionadas, las personas que
asisten a la iglesia se han convencido de que son cristianos, pero no lo son.
Como nuestra iglesia en Dubái consta de comunidades de personas de
sesenta naciones y de tantos orígenes eclesiásticos y sin iglesia como se
pueda imaginar, puedo decir con confianza que este tema abarca a las
 naciones, cruza generaciones y es ampliamente interdenominacional.
¿Qué marca la conversión? ¿Cómo debemos juzgar (o juzgar, no sea que
seamos juzgados)? [3] No es tan simple, que tal vez sea la verdadera razón
por la que muchas iglesias están abandonando la membresía.
A menudo, los puntos de vista de la conversión resultan de nuestra
propia experiencia, pero ¿eso significa que todos deben venir a Cristo de la
misma manera? ¿Requiere una mano alzada? ¿La conversión es un viaje
largo? ¿Tienes que ser bautizado en cierta iglesia? ¿Debe uno decir una
oración específica, o una oración en absoluto? En términos más generales,
¿nuestra visión de la conversión proviene de la cultura o lo que se modela
en una iglesia o simplemente lo que pensamos?
Cómo respondemos estas preguntas dará forma a nuestra práctica de
evangelismo. Nuestra respuesta, ser evangelistas sanos, es comprender la
verdadera conversión bíblica, sin la cual nuestros esfuerzos evangelísticos
serán deformes.
Aquí hay cinco principios de conversión bíblica que deben ser entendidos.

1. LA CONVERSION ES REQURIDA
Hay muchos que pensaran que la conversión es simplemente innecesaria.
Incluso ven la palabra conversión como despectiva. No es el Nuevo
Testamento, sin embargo.
Pablo honra al primer converso en Asia (Romanos 16: 5) e informa con
alegría de las conversiones a los líderes de la iglesia en Jerusalén (Hechos
15: 3). Deberíamos verlo de la misma manera que Pablo porque la
conversión es un requisito para ser cristiano. Jesús le dejó claro a Nicodemo
que sin conversión no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3: 3). Nadie
nace cristiano. "Dios no tiene nietos", como dice el refrán. Jesús dijo que
debemos nacer de nuevo. Dicho de otra manera, Jesús nos dice que
necesitamos el equivalente espiritual de un trasplante de corazón (Ezequiel
11:19).
Entonces las personas no son cristianas porque fueron bautizadas en
cierta iglesia o tienen un largo linaje de cristianos en la familia o provienen
de cierta parte del mundo. Es solo el trabajo de Dios en los corazones lo que
hace que las personas se arrepientan y crean en la obra de Cristo en la cruz.
Cuando entendemos que se requiere la conversión para todos, evitamos el
error de asumir que las personas son cristianas porque parecen ser
moralmente rectos, un miembro de nuestra denominación o de una familia
cristiana fuerte.
Tal vez haya tenido la experiencia de preguntarle a la gente si eran
cristianos y actuaron ofendidos, como si los hubiera acusado de ser alguien
que vivía en la cuneta. Pero un cristiano no es sinónimo de "buena persona".
De hecho, para los inconversos, "ser bueno" puede ser un obstáculo para la
conversión (Lucas 18: 18- 23). Hay muchas personas buenas en las iglesias
que no están convertidas. Esto es tristemente común, tanto que las bancas
de la iglesia están inundadas de personas que piensan que son cristianos
cuando no lo son.
2. LA COMPRENSION REQUIERE ENTENDIMIENTO
Muchos piensan que una experiencia espiritual profundamente
conmovedora es la conversión. Regularmente hablo con personas hindúes
que tienen poderosos encuentros espirituales. He estado en reuniones
religiosas musulmanas sufíes donde las experiencias espirituales son
místicas y profundas. Las experiencias espirituales son una moneda de
diez centavos.
Pero los verdaderos conversos a Cristo entienden que son pecadores.
Saben que deben arrepentirse y poner su fe sincera en la obra de Cristo en
la cruz. Los conversos entienden lo que Jesús ha hecho en la cruz. [4]
Puede que no sepan las palabras justificación o expiación, pero entienden
que nuestros pecados han sido puestos en Cristo para el pago del pecado,
para volver a comprarnos una relación correcta y una posición correcta con
Dios (1 Corintios 2:12).
No me malinterpretes; la verdadera conversión es un evento espiritual
profundamente profundo, siempre. Después de todo, hemos pasado de la
esclavitud a la libertad. Pero una experiencia espiritual sin comprensión
solo imita la fe genuina. Y desafortunadamente, como los mercadólogos
han descubierto, es más fácil imitar la fe manipulando las emociones y
centrándose en las respuestas emocionales en lugar de asegurarse de que
alguien entienda el mensaje.
Saber que la conversión y la comprensión están vinculadas también nos
proporciona salvaguardias. Por un lado, nos ayuda a no confundir el mero
interés espiritual con la conversión. Verificamos y aseguramos que las
personas comprendan los términos y los conceptos del evangelio.
Tomamos las preguntas en serio y tratamos de responderlas lo mejor que
podamos de las Escrituras.
El cuidado de la mente nos impide tratar la conversión como si fuera
una fórmula mágica. Demasiados piensan en una mano levantada, la
oración del pecador, incluso el bautismo como un encanto que lleva a la
gente al cielo. Pero sin una comprensión adecuada, el único lugar que nos
atrapan es la confusión.
Todo esto significa que el evangelista saludable se ocupa de enseñar el
mensaje del Evangelio en su totalidad. Eso significa que debemos explicar,
escuchar, responder objeciones, diseñar hechos. En resumen, debemos
enseñar para que la gente pueda entender. Esta es la razón por la cual el
método de Pablo en evangelismo (que describe en Colosenses 1:28), como
dice J. I. Packer, era principalmente un "método de enseñanza". [5]

3. COMPRENSION REQUIERE ENTENDIMIENTO

Como Pablo poco dijo, la fe es tan buena como el objeto en el que se
coloca esa fe. [6] Comprender no es suficiente. Debe haber una fe
profunda y una profunda confianza en Cristo, su trabajo y su llamado a
nosotros personalmente. Esta es la fe que mueve las montañas de nuestros
corazones para clamar a Dios para que nos salve. Este es el mismo tipo de
fe que uno podría tener cuando te subes a un 747 y crees que un enorme
trozo de metal te atravesará el aire de forma segura. Es el mismo tipo de fe
que pasa por una luz verde confiando en que otros conductores se
detendrán por una luz roja en la intersección. Esta es la fe que permite a los
médicos abrirnos y reorganizar nuestras entrañas con la esperanza de que
despertaremos mejor. En otras palabras, es el tipo de fe que confía nuestras
vidas a otro.

4. UNA VIDA TRANSFORMADA RADICALMENTE CONTRIBUYE

A VERDADERA CONVERSIÓN
Hace poco, alguien me dijo: "Por qué, por supuesto, Mack, yo creo en la
resurrección, pero no nos dejemos llevar". ¿No nos dejemos llevar? ¿Sobre
un hombre muerto que vuelve a la vida? Si no podemos dejarnos llevar por
eso, ¿de qué podemos dejarnos llevar? Si no hay dudas acerca de la gloria
de Dios, debe haber alguna duda acerca de si ha ocurrido una verdadera
conversión. [7]
En el nivel más profundo, no puedes convertirte verdaderamente y
evitar una vida radicalmente cambiada, porque has pasado de la muerte a
la vida. Por supuesto, lo radical para uno es trivial para otro, pero
generalmente el cambio está marcado por un profundo deseo de obedecer a
Dios y hacer su voluntad. Puede tomar diferentes expresiones para
diferentes personas, pero no obstante es un cambio radical. [8]
Lucas vincula la obediencia con la fe cuando dice que los sacerdotes "se
hicieron obedientes a la fe" (Hechos 6: 7, énfasis mío). Pablo ve las obras
como una prueba de fuego de la verdadera conversión cuando le dice a
Tito que hay muchas personas rebeldes que "afirman conocer a Dios, pero
por sus acciones lo niegan" (Tito 1: 15-16). Y Santiago escribe que
cualquiera que reclame creer pero no lo demuestre con hechos se ha
alineado con los demonios (Santiago 2:19).
El requerimiento de una vida cambiada nos protege de la "creencia
fácil", de dar un mero asentimiento mental a los hechos de Jesús, pero con
corazones y voluntad inamovibles. Comprender que una vida cambiada es
necesaria para dar fe de la verdadera conversión también nos previene de
pensar que el único evento importante es el evento de conversión.
Esto nos proporciona un control para nuestro evangelismo: si muchos
responden a Jesús, pero pocos cambian, podemos estar seguros de que hay
algo mal con el mensaje. [9] La última señal de conversión, como lo he
escuchado con razón a Mark Dever, es no caminar por un pasillo, sino
levantar una cruz.

5. RESULTADOS DE LA CONVERSION POR LA ACCION DE DIOS.

Muchos creen que la conversión depende del libre albedrío del
individuo. Pero Jesús dice claramente que no lo elegimos a él. Él nos
eligió (Juan 15:16, ver también 2 Tesalonicenses 2:13). La comunidad
cristiana moderna exagera groseramente el "libre albedrío", una frase que
no se encuentra en la Biblia.
Pensar. Es el Espíritu Santo quien obra en nuestros corazones para
hacernos conscientes de Dios. Es el Espíritu Santo quien nos convence del
pecado. Dios es quien nos da la capacidad espiritual de clamar con fe
salvadora. Y, como hemos visto en capítulos anteriores, es solo Jesús
quien ha hecho el trabajo de justificación para nosotros. Después de la
muerte, nos presentaremos ante Dios y le daremos toda la gloria por lo que
ha hecho, no por lo que hemos hecho. Dios hace el trabajo, incluso
llamarnos a él. [10]
La gente no llega a la fe debido a la excelencia de nuestra presentación o
porque proporcionamos la circunstancia perfecta. [11] La gente llega a una
fe genuina porque Dios los atrae. Esto nos impide pensar que podemos
fabricar conversiones de las siguientes maneras importantes:

 Cuando entendemos que es el trabajo de Dios en la vida de las

personas, evitamos el error de trabajar duro en el rendimiento a
expensas de la oración; nos lleva a orar y confiar en Aquel que
puede producir un corazón convertido. (Como dice Hechos 2:47,
fue el Señor quien agregó a sus números diariamente).

 Comprender que Dios es quien trabaja en la conversión nos

previene de pensar que los resultados son más importantes que la
fidelidad al mensaje. Si nosotros, por nuestro propio poder,
pudiéramos crear situaciones que hicieran que las personas se
convirtieran, nos rebajaríamos a cualquier táctica o engaño para
simplemente lograr que las personas se "convirtieran". Pero Dios
tiene el control, así que confiamos en el poder del mensaje y del
Espíritu para hacer el trabajo en corazones (Romanos 1:16).
 Nuestro trabajo es ser fieles al mensaje. Entonces nunca
escondemos las partes duras del evangelio como hablamos en el
capítulo dos. No tememos nuestras propias limitaciones, que
hablaremos en los próximos capítulos. Y no hay necesidad de
apelar a las necesidades sentidas. El evangelismo que apela a una
necesidad sentida es a menudo un llamado a la naturaleza
pecaminosa, en lugar de una oferta para dejar que Dios mate a la
naturaleza pecaminosa.

 Saber que no podemos fabricar conversos nos protege de la culpa

y la adicción al trabajo. Cuando lo volamos en evangelismo, las
vidas espirituales todavía están en las manos de Dios. Si fuera por
nuestros propios esfuerzos, no haríamos nada más que dedicarnos
a la evangelización a tiempo completo, ya que la salvación de una
persona se apoyó en nosotros. Pero dado que la conversión está en
las manos de Dios, estamos motivados por el privilegio de ser
utilizados por Dios para difundir el evangelio.

 Comprender que Dios es quien trabaja en la conversión guarda

nuestra esperanza. Es fácil pensar que muchos están más allá del
esfuerzo humano, pero nadie está más allá de la capacidad de Dios
para salvar. Entonces nunca perdemos la esperanza.

 Y saber que es la acción de Dios la que trae la conversión, asegura

que demos gracias y gloria a la persona correcta: Jesús. La idea de
que las personas pueden elegir a Dios aparte de su trabajo en sus
vidas es en realidad una afrenta a Dios, ya que le roba a Dios la
gloria que se le debe legítimamente (Efesios 2: 8).

"Oye, papá", nuestro hijo menor, diecisiete años, gritó desde su

habitación.
"Sí, Isaac", dije.
"¿Recuerdan cuando pegaron una bandera blanca al fondo de nuestras
sillas en una iglesia en los Estados Unidos y yo tenía ocho años y el orador
nos dijo que agitáramos la bandera si queríamos rendirnos a Dios?"
"Si. Recuerdo que lo agitaste, "dije, entrando a su habitación.
Estaba estudiando creencias cristianas por Wayne Grudem, con un
resaltador en mano. Me estaba preparando para reunirme con el pastor de
jóvenes.
"No te lo tomaste muy en serio, ¿verdad?", Preguntó.
"Bueno, te tomamos en serio, pero no, en realidad no. Supongo que no
pensamos que era para ti; Quiero decir, ¿qué niño de ocho años no quiere
agitar una bandera? ¿Pero porque preguntas?"
"Um, gracias. Tu tenía razón. No sabía lo que estaba haciendo ". [12]
Asegúrese de que las personas sepan lo que están haciendo. Convertirse
en un evangelista saludable implica entender estas cinco marcas de
conversión:
 La conversión en sí es requerida.
 La conversión requiere una comprensión clara del evangelio.
 La conversión requiere una fe genuina.
 La conversión es seguida por una vida cambiada.
 La conversión es el resultado de la acción de Dios.
 7

SEAUDAZ
Matando el factor del miedo cuando compartimos nuestra fe

Thabiti y yo cruzamos el patio de la universidad. Era tarde; aún la

oscuridad reemplazó el ajetreo y el bullicio normal de la vida estudiantil
del campus. Se sintió inquietante al pasar de las luces brillantes, el
ornamentado auditorio y la atmósfera eléctrica del diálogo musulmán-
cristiano al cálido y desierto aire nocturno de la Península Arábiga.
Thabiti acababa de pasar cinco horas en diálogo y debate con amigos
musulmanes.
Thabiti brillaba; su cálida y relajada presencia combinada con su
asombrosa perspicacia presentó una poderosa defensa del evangelio al
desafiar las opiniones, presentar hechos, responder preguntas y proclamar
a Cristo. [1]
Bassam, nuestro digno oponente y amigo musulmán, representó al
Islam.
La profunda comprensión de Bassam de la Biblia y la teología cristiana
avergonzaría a la mayoría de los cristianos. Él también entendió algo más.
Cuando nos íbamos, Bassam me dio un abrazo y me susurró al oído: "Una
cosa con la que estamos de acuerdo, Mack. Hicimos historia esta noche.
"Bassam entendió que el diálogo musulmán-cristiano simplemente no se
hace en la Península Arábiga.
Cuando Thabiti y yo llegamos al automóvil estacionado en el
estacionamiento de arena detrás de la universidad, Thabiti se reclinó en su
asiento, miró por la ventana y dijo lo último que esperaba que dijera:
"Mack, ya que me llamaste para hacer esto el año pasado". hasta el
momento en que subí al micrófono, he tenido miedo. . "
¿Asustado? Acabo de ver a mi hermano hacer una de las cosas más
valientes que había visto en mi vida con tanta gracia y amabilidad que
pensarías que estaba en un picnic familiar. ¿Asustado? Era como si el
equipo de filmación de tres cámaras, reporteros y fotógrafos hubieran sido
invitados a tomar un café en la sala de estar de Thabiti. Claro, algunos
creerían que como un converso del Islam al cristianismo, Thabiti debería
ser ejecutado (incluso Bassam cree que los conversos que son ciudadanos
de naciones musulmanas deben ser ejecutados), pero Thabiti nunca lo
mencionó y tampoco hablamos mucho de eso. . . . Todos sabíamos lo
valiente que era Thabiti con el evangelio.
Cuando encendí el auto, ambos contemplamos la luna que asomaba a
través de uno de los muchos andamios que rodeaban otro sitio de
construcción. "Thabiti, solo aumenta el honor que le diste a Cristo esta
noche", le dije, pensando en Juan 12:26.
La audacia no es falta de miedo. Es la fe en algo más grande que hace
que nuestros miedos lo que hace que parezcamos valiente. La confianza en
algo más grande que nuestros temores nos da la fuerza para hacer lo
correcto a pesar de la oposición o la persecución.
Si algo se necesita en el testimonio cristiano de hoy, es audacia. No
necesitamos ministerios de música más grandes, caminatas de oración más
largas o vestíbulos de iglesias más agradables. Necesitamos audacia,
audacia, audacia, audacia enraizada en la esperanza que tenemos en el
Evangelio, audacia mezclada con amor, pero en total, audacia.
La mayoría de los cristianos admiran la audacia en otras personas, y la
mayoría de los cristianos anhelan más audacia en sus propias vidas. La
audacia nos inspira.
Cantamos: "Señor, magnifica tu nombre", lo que significa que queremos
que Dios sea más grande en los corazones y las mentes de más personas,
pero en realidad nuestros miedos con demasiada frecuencia reducen el
nombre de Dios, como si estuviéramos mirando a Dios por el lado
equivocado del telescopio.

EL OBSTACULO BASICO PARA LA AUDACIA

Entonces debemos preguntar por qué somos tímidos. ¿Por qué es que
deseamos tener la fuerza para enfrentar el puño levantado y apenas
podemos enfrentar la ceja levantada? El obstáculo básico para la osadía es
el miedo al hombre. Es una plaga y tenemos un mal caso. Además, es
mortal para el evangelismo saludable.
La frase "miedo al hombre" viene de Proverbios 29:25: "El temor del
hombre resultará ser una trampa, / pero el que confía en el Señor está a
salvo." El temor del hombre es el temor que otra persona pueda exponer,
avergonzarte o lastimarte. Y es el mayor obstáculo único para el
evangelismo. [2] El temor al hombre reemplaza a Dios y establece a las
personas como nuestro principal objetivo, nuestro ídolo principal. Hoy en
día, en lugar de inclinar la rodilla sobre ídolos de madera y metal tallados,
nos inclinamos ante la gente, tanto que el miedo al hombre se ha
convertido en la idolatría de nuestra época.
Hay muchas formas poco saludables de lidiar con el miedo al hombre,
que a su vez se convierte en trampas evangelísticas insalubres. Nos
convertimos en personas agradables y le decimos a la gente lo que quiere
escuchar. Cambiamos la culpa y nos convencemos de que la gente no
escuchará. Nos decimos a nosotros mismos que el evangelismo es
demasiado ofensivo. Ejecutamos todas las posibles respuestas negativas a
través de nuestras cabezas. La lista continúa. Al no tratar con nuestro
problema de miedo, limitamos o distorsionamos las oportunidades de
evangelización.
En la escuela secundaria, mi nueva fe cristiana me impulsó a
encontrarme con otros cristianos. Así es como Mike Spencer se convirtió
en mi amigo. Hoy en día diría que me estaba discipulando, pero a ninguno
de los dos se le ocurrió realmente en ese momento.
Su automóvil destartalado sirvió como el lugar de reunión para la
oración. Era una trampa mortal de monóxido de carbono. Aún recuerdo
haber inclinado la cabeza para orar y estudiar el asfalto del
estacionamiento de la escuela a través del entarimado oxidado. Pero las
oraciones apasionadas de Mike son lo que realmente se me quedó grabado
en la mente: "Dios, si alguien necesita escuchar acerca de tu amor,
utilízanos hoy para contarles las buenas noticias." Que en ese momento
parecía ser la cosa más estúpida y atemorizante del mundo. orar. Tenía un
"miedo al hombre" abrumadoramente adolescente y autoconsciente. Me
aterrorizaba lo suficiente como para pensar en un amigo que me veía
orando en el estacionamiento, y mucho menos que yo los evangelizara.
Pero las oraciones de Mike por mí hicieron la diferencia. A medida que
crecía en la fe, también crecí en la audacia. Necesitaba oración para
audacia, y ahora necesito oraciones para audacia. Nuestra mejor respuesta
a los temores es rezar y hacer que otros oren por nosotros.

LAS PETICIONES DE ORACION DE PABLO

Si alguna vez hubo una persona que modeló la audacia para el
evangelio, fue Pablo, y Pablo solicitó oración por valentía más que
cualquier otra cosa. Se han escrito muchos libros sobre las oraciones de
Pablo. [3] Es instructivo mirar también las peticiones de oración de Pablo,
porque al hacerlo aprendemos mucho sobre su corazón valiente.
Pablo pide oración en solo cinco instancias de cuatro confraternidades
en el Nuevo Testamento: los romanos, los colosenses, los efesios y los
tesalonicenses (dos veces). En esas cinco instancias, hay doce solicitudes
específicas. Algunas de ellas son simplemente peticiones genéricas de
oración: para los tesalonicenses, por ejemplo, él solo dice, "ruega por
nosotros" (1 Tesalonicenses 5:25). O de los romanos solicita la oración (en
15:32) para que Dios pueda hacer un camino para que él visite a los
creyentes en Roma. Es notable que a pesar de los ataques fulminantes
sobre Pablo y las numerosas dificultades que enfrenta Pablo, solo dos
veces pide oración para protección (Romanos 15:31 y 2 Tesalonicenses 3:
2).
Su pedido de oración más frecuente se refiere al evangelio y la difusión
del góspel. Cuando pensamos en Pablo, esto tiene sentido. Apenas podía
escribir una oración sin dirigirse directamente a la cruz. Entonces Pablo
pide que sus hermanos creyentes oren para que el mensaje del evangelio se
"propague rápidamente y sea honrado" (2 Tesalonicenses 3: 1), para que se
abran las puertas para el mensaje, y cuando se abran las puertas, que él
tenga en claro el mensaje (Colosenses 4: 3-4). De hecho, él pide la oración
de los Efesios (en 6:19) que cada vez que abra la boca recibirán las
palabras del Evangelio.
Pablo también pide valentía al contar las buenas nuevas. Entonces le
pide a los colosenses que recen para que declare el evangelio claramente,
incluso cuando está encadenado (4: 3-4). Él les dice a los Efesios (6: 19-
20) que su gran deseo es la osadía: "Oren también por mí". . . que daré a
conocer sin temor el misterio del evangelio, por el cual soy un embajador
encadenado. Ora para que pueda declararlo sin temor, como debería
hacerlo ".
Si Pablo pide que la oración sea valiente con el evangelio, deberíamos
esforzarnos por reunir las oraciones de los demás por nosotros mismos.
¿Cuándo fue la última vez que pidió una oración para no tener miedo con
el Evangelio? Necesitamos que otros oren para que tengamos la
oportunidad de compartir, que cuando surjan las oportunidades, seamos
claros y tengamos las palabras correctas, y sobre todo, que cuando
compartamos seríamos tan valientes como Pablo. El conocimiento bíblico
saludable también nos ayuda con nuestro miedo. Mira de nuevo a
Proverbios 29:25. Aquí está el esquema de nuestro plan de batalla. El
proverbio contrasta el miedo del hombre con la confianza en el Señor.
Vencemos nuestro miedo al hombre reemplazándolo con algo más grande:
la confianza de Dios. El escritor está diciendo, en esencia, que las personas
no sean su Dios; haz a Dios tu Dios Mata la idolatría de las personas. Pon
a Dios en el lugar que le corresponde.
En el Nuevo Testamento notamos algo similar que nos ofrece tres
reemplazos por el temor al hombre. Jesús les ordena a sus seguidores que
no se asombren de él ni de sus palabras, y también dice temer a Dios, que
tiene el poder de la vida después de la muerte (Lucas 9: 25-26; 12: 5).
Entonces, primero reemplazamos nuestro miedo al hombre con la
comprensión de Dios como juez.
Pablo llama a la osadía en sus cartas a Timoteo y señala la obra del
Espíritu dentro de nosotros (2 Timoteo 1: 7-8). Entonces, en segundo
lugar, reemplazamos cualquier timidez al aprovechar el poder del Espíritu.
Pedro, que sabía mucho sobre el temor del hombre (incluso una criada,
véase Marcos 14: 69-70), nos dice: "No temáis lo que temen; no te asustes
", y luego continúa diciendo," pero en tus corazones aparta a Cristo como
Señor "(1 Pedro 3: 14-15).
Tercero, entonces, reemplazamos nuestros miedos con un compromiso
sincero con el señorío de Cristo.
En cada uno de estos pasajes del Nuevo Testamento se nos dice algo
más grande que nuestros temores: Dios como el juez supremo, el Espíritu
de poder dentro de nosotros y Cristo el Señor de nuestros corazones. Este
es el temor del Señor que reemplaza el temor del hombre. Todos estos
pasajes, como era de esperar, tratan sobre el testimonio y el evangelismo,
recordándonos que Dios es más grande en nuestra vida.
Cuando colocamos este temor propio del Señor en nuestras vidas,
observe tres resultados.
Primero, Pablo dice: "Desde. . . sabemos lo que es temer al Señor,
tratamos de persuadir a los hombres "(2 Corintios 5:11). El temor al Señor
resulta en un evangelismo saludable. Cuando mata nuestros temores, nos
libera para hablar con nuestro enfoque no en las personas, sino en Dios (2
Corintios 2:17).
Segundo, Pablo dice que cuando tememos a Dios antes que a las
personas, nos convertimos en agentes de reconciliación (2 Corintios 5: 11-
20). Desarrollar el temor apropiado hacia Dios es una clave fundamental
para producir un evangelismo audaz y saludable.
Finalmente, a medida que crecemos en audacia, debemos anticiparnos a
los lugares donde se requiere valentía. Anticiparse a estas situaciones por
audacia es ser prevenido.

AUDACIA EN LA CONVERSION
Encuentro tres áreas generales donde necesitamos audacia una y otra
vez en los esfuerzos de evangelización. Primero, necesitamos valentía para
simplemente exponer nuestra fe a otros.
El miedo tiende a aislar y compartimentar nuestra fe.
 No estoy hablando de abuchear a las personas en una conversación, sino
simplemente de honestidad abierta sobre nuestra fe. Digamos que un
compañero de trabajo descubre que tienes un amigo en común. Y en esta
conversación en particular, tienes la opción de exponer tu fe. Puedes decir:
"Oh, sí, conozco a Susan", y déjalo así. O puedes decir: "Oh, sí, conozco a
Susan". Ella es amiga mía de la iglesia ".
Yo diría que este último, aunque requiere un poco de audacia, es más
honesto y amigable. Más importante aún, deja una puerta abierta para el
evangelio. Estos pequeños pasos de osadía nos sobrevienen todo el tiempo
y, a menudo, moldean nuestras respuestas en el camino hacia otras
oportunidades que requieren mayor osadía. Anticipe las situaciones en las
que puede ser honesto con los demás sobre quién es usted como persona
de fe. La segunda área en la que necesitamos audacia es cuando la puerta
se abre en una conversación real. Esto significa actuar de maneras que
demuestren que no estamos avergonzados del mensaje que tenemos.
Leeann y yo asistimos a una cena formal con un prominente hombre de
negocios en Dubái. Era nuestra primera vez para conocerlo. Él no es un
creyente, aunque su esposa es, y por lo tanto, la invitación. En algún lugar
entre aperitivos y el plato principal, la conversación se dirigió a cuestiones
de fe. Hubo bromas entre algunos de los invitados, y luego se volvió y
preguntó: "Mack, ¿qué piensas?". Tuve que elegir.
"Bueno, tiendo a no besarme en la primera cita", dije, soltando una risita
alrededor de la mesa.
"Realmente, queremos saber", dijo.
"Bueno", dije, vacilando, pero luego sumiéndome, "hay malas noticias
antes de que haya buenas noticias, y la mala noticia es que somos
pecadores podridos". Si no fuera por la misericordia y el amor de Dios,
enfrentaríamos cierta destrucción. Estamos bajo el juicio de Dios en este
momento. Pero la buena noticia es que si nos alejamos de nuestra
incredulidad y orgullo y ponemos toda nuestra fe y confianza en el Hijo de
Dios, creyendo que él ha tomado nuestro pecado en su cuerpo en la cruz, y
le pedimos perdón como el Cristo resucitado, puede entrar en una relación
restaurada con el Dios viviente ".
"Oh", dijo. "Bueno, ¿y todas las personas que no han escuchado? . . "
Y así fue hasta bien entrada la noche.
Ahora, nadie actuaba como el carcelero filipense y gritaba: "¿Qué debo
hacer para ser salvo?". Pero se necesita cierto atrevimiento para presentar
la calva verdad en una conversación. . . en una buena comida. Entonces
confiamos en que Dios lo use. Enfrentar tu propia timidez y estar dispuesto
a explicar el mensaje.
vez en los esfuerzos evangelísticos. En primer lugar, necesitamos libertad
para simplemente exponer nuestra fe a otros. El miedo tiende a aislar y
compartimentar nuestra fe.
No estoy hablando de la gente ojales en una conversación, pero la
honestidad sólo simple, abierta sobre nuestra fe. Digamos que un
compañero de trabajo descubre que tiene un amigo en común. Y en esta
conversación en particular tiene una opción sobre la exposición de su fe.
Se puede decir, “Oh, sí, ya sé Susan,” y dejar las cosas así. O se puede
decir, “Oh, sí, ya sé Susan. Ella es una amiga de la iglesia “.
Yo diría que este último, a pesar de que requiere un poco de audacia, es
más honesto y agradable. Más importante aún, deja una puerta abierta para
el Evangelio. Estos pequeños pasos de audacia vienen sobre nosotros todo
el tiempo, y con frecuencia dan forma a nuestras respuestas en el camino a
otras oportunidades que requieren mayor audacia. Anticipar situaciones en
las que puede ser honesto con los demás sobre lo que eres como una
persona de fe.
La segunda área en la que necesitamos audacia es cuando se abre la
puerta en la conversación real. Esto significa actuar de maneras que
demostrar que somos sin vergüenza del mensaje que llevamos.
Leeann y yo asistimos a una cena formal con un prominente hombre de
negocios en Dubái. Era nuestra primera vez a su encuentro. Él no es un
creyente, aunque su esposa es
-y por ende la invitación. En algún lugar entre los entremeses y el plato
principal, la conversación giró hacia cuestiones de fe. Hubo bromas entre
algunos de los invitados, y luego se volvió y preguntó, “Mack, ¿qué te
parece?”
Que tenía una opción.
“Bueno, yo no tiendo a besar en la primera cita,” dije, a risas alrededor de
la mesa. “En definitiva, lo que queremos saber,” dijo.
"Bueno", dije, vacilando, pero luego sumiéndome, "hay malas noticias
antes de que haya buenas noticias, y la mala noticia es que somos
pecadores podridos". Si no fuera por la misericordia y el amor de Dios,
enfrentaríamos cierta destrucción. Estamos bajo el juicio de Dios en este
momento. Pero la buena noticia es que si nos alejamos de nuestra
incredulidad y orgullo y ponemos toda nuestra fe y confianza en el Hijo de
Dios, creyendo que él ha tomado nuestro pecado en su cuerpo en la cruz, y
le pedimos perdón como el Cristo resucitado, puede entrar en una relación
restaurada con el Dios viviente ".
"Oh", dijo. "Bueno, ¿y todas las personas que no han escuchado? . . "
Y así fue hasta bien entrada la noche.
Ahora, nadie actuaba como el carcelero filipense y gritaba: "¿Qué debo
hacer para ser salvo?". Pero se necesita cierto atrevimiento para presentar
la calva verdad en una conversación. . . en una buena comida. Entonces
confiamos en que Dios lo use. Enfrentar tu propia timidez y estar dispuesto
a explicar el mensaje.
Finalmente, necesitamos audacia para invitar a responder al mensaje una
vez que lo hayamos presentado por completo. Esto está superando el miedo
al rechazo.
Tal vez has estado estudiando el Evangelio de Marcos con un amigo no
cristiano. Llega un momento en que necesitas valentía para decir: "Sabes,
creo que es un asunto urgente en tu vida. Creo que entiendes el evangelio,
y realmente lo que queda es que deposites tu completa fe y confianza en
Cristo.
¿Qué te impide hacer eso?
Tendemos a odiar poner a la gente en el lugar, pero el evangelio no es
realmente el evangelio sin dejar que la gente sepa que se requiere una
respuesta.
Así que recuerda: ser evangelistas sanos requiere audacia que supera el
temor del hombre al reemplazarlo por el temor de Dios. El evangelismo
sano se cultiva exponiendo nuestra fe a los demás, anticipando cómo ser
audaces en nuestras conversaciones y estando dispuestos a invitar a una
respuesta al mensaje. Mientras daba los últimos toques a los últimos
párrafos de este capítulo, sonó el teléfono.
"¿Podrías recibir algunos amigos que pasan por la ciudad?" No tenían
mucho tiempo pero querían verme.
Nos sentamos en la sala de estar. "Ben y Sarah", una joven pareja de
recién casados, acababan de pasar tres meses bajo arresto domiciliario e
interrogatorio diario de la policía secreta simplemente porque son líderes
cristianos en su país. Ahora estaban huyendo. La policía secreta no los
dañó físicamente, y por eso estábamos agradecidos, pero fueron tres meses
de amenazas abusivas y tácticas de miedo que terminaron con la
deportación.
En cuestión de un par de días se convirtieron en refugiados. Ahora, justo
al salir del avión, estaban llenos de preguntas e incertidumbre. Su historia
se derramó entre episodios de llanto silencioso. El tremendo impuesto que
el interrogatorio volcó en sus hombros caídos; se fueron los espíritus
felices que los marcaron unos pocos meses antes. Sus ojos se movieron de
un lado a otro; el sueño había resultado esquivo, dijeron. En un momento,
Ben puso su cabeza en sus manos y dijo: "Lo he perdido todo: mi país, mi
familia, mi iglesia, pero tengo a Jesús y él lo vale". Él es para quien
vivimos ".
Cuando oramos juntos, Ben oró por su interrogador, y oro para que el
mensaje que había compartido con ese hombre lo condujera a la fe, el
mensaje que Ben le había dado durante el interrogatorio. El audaz
testimonio de Ben parecía salido directamente del libro de Hechos. La
conexión con el deseo de Pablo de audaz testimonio, aunque encadenado y
en la cárcel, era extraño. Me siento honrado cuando comparo mis temores
con la audacia de Ben. Es bueno recordar a qué se enfrenta el mundo
cuando pensamos en nuestros miedos.
Ben dijo que era horrible, pero ahora sabe lo que es sufrir por Jesús, y me
dijo: "Escribe esto en tu libro. . . . Diles que sean valientes ".
 8

EL AMOR DEL MUNDO Y SUS FRUTOS

Confundiendo el amor del mundo con el amor de Dios

Me encanta la tía Sue. Una maestra de escuela primaria jubilada, la

personalidad de la tía Sue está llena de dulzura. Además, ella es fanática de
mis libros.
Recientemente ella me preguntó qué pensaba sobre un libro cristiano
popular en la lista de best-sellers del New York Times. Dije que
sospechaba de cualquier libro, salvo la Biblia, que aparecía en la lista de
best-sellers del New York Times. "La amplia popularidad en realidad no es
compatible con la venta de libros bíblicos", le dije mientras me frotaba la
barbilla, preguntándome si la tía Sue podría decir que estaba secretamente
celosa.
La tía Sue parecía crecer mucho más que su diminuto marco de cuatro
pies y once pulgadas. Ella fijó sus ojos en mí, y de repente supe cómo esta
querida mujer mantenía el orden en su clase. Ella no habló a un hombre
casado que es padre de tres hijos adultos, sino a un joven muy travieso.
"Mack", dijo con severidad, "ese libro es sobre el amor de Dios, ¡y es
maravilloso!"
Sus ojos se pusieron bizcos mientras miraba por encima de sus gafas
hacia mí. "¿Lo has leído?"
"Oh, bueno, no, tendré que conseguirlo". . . "Tartamudeé, retrocediendo,
dándome cuenta de que me había clavado. Acababa de criticar un libro que
no había leído, y desmentí el amor de Dios.
Si hay algo que alguien sabe sobre el cristianismo, es que Dios es amor,
¿no? ¿Qué otra cosa podría provocar semejante ira de la dulce tía Sue?
Y es verdad. Dios es amor.
El apóstol Juan escribe sobre el amor de Cristo como testigo ocular.
Cuando Juan escribió, "Dios es amor" (1 Juan 4:16), vino con recuerdos de
caminar lado a lado con el Señor del amor, escuchando las enseñanzas del
amor, viendo la acción más grande del amor como Cristo colgado en la
cruz.
No es solo verdad. Es una profunda revelación que modela la cultura. En
el primer siglo, valores como la nobleza, el honor y el poder tenían más
peso que el valor débil del amor. Pero cristalizado en un versículo, 1 Juan
4:16, esta idea cambió la cultura durante los milenios venideros. Ahora,
incluso aquellos de procedencias cristianas remotas creen que el amor es la
más alta de las virtudes y valores piadosos.
Cuando comparamos el amor cristiano con otras religiones, vemos qué
tesoro único es el amor cristiano. El amor es simplemente uno de los
noventa y nueve nombres de Alá en el Islam. [1] No se menciona en el
óctuple camino del budismo. [2] Es remoto y distante para los hindúes y
generalmente más vinculado al sexo. Es solo el cristianismo lo que sostiene
que "Dios es amor".
Entonces, ¿cuál es el problema de amor para el evangelismo? Es una
marca distintiva del cristianismo, y ciertamente es un lugar donde los
cristianos y los no cristianos están de acuerdo. ¿Cuál podría ser un mandato
cristiano más claro para el evangelismo sano que el amor? ¿No dice Pablo
que cuando pensamos en el evangelismo actuamos porque "el amor de
Cristo nos compele" (2 Corintios 5:14)?
Sí, por supuesto, el amor debería marcar cada parte de nuestro
evangelismo. Y la comunidad cristiana ha hecho un buen trabajo
enseñando sobre el amor de Dios. Pero esta es la preocupación: si solo
hablamos del amor de Dios mientras abandonamos otros atributos de Dios
(como la santidad, la justicia y la justicia), estamos adaptando a Dios a una
imagen popular, un ídolo realmente, y no el Dios de la Biblia.
Las lentes de la cultura distorsionan el concepto de amor. Como
resultado, el amor popularmente atribuido a Dios a menudo no es
verdaderamente amor bíblico. Cuando hablamos a la cultura sobre el amor
de Dios, debemos estar seguros de que estamos hablando de lo mismo.
Lo que quiero decirle a la tía Sue es: "Sí, todos amamos el amor de Dios,
pero muchos usan la visión de la cultura popular del amor de Dios para
vender libros y llenar enormes auditorios. Pero presentan una visión
deformada de Dios. "Como era de esperar, esto resulta en un evangelismo
poco saludable.
Así que identifiquemos tres formas principales en que la visión bíblica del
amor de Dios difiere de la cultura pop y rastree cómo estos malentendidos
se diluyen en el pensamiento cristiano y en el evangelismo no saludable.
1. LA CULTURA MODERNA CREE QUE EL AMOR DE DIOS ES
SENTIMENTAL.
El amor sentimental es confuso y se centra en los sentimientos. El amor
sentimental sacrifica la verdad. De hecho, el amor sentimental a menudo se usa
para justificar acciones no amorosas basadas en sentimientos. Tome la canción
pop "(Si lo que le gusta es incorrecto) No quiero estar en lo cierto", [3] una
canción que justifica el adulterio basada en una avalancha de sentimientos.
El amor sentimental imita la compasión. Pero es tan tonto como enviar una
tarjeta de Hallmark a una aldea de personas hambrientas en Darfur con la
esperanza de que mejoren.
El amor sentimental sangra en la mente cristiana en una forma de bondad.
Es fácil confundir lo agradable con la compasión, la bondad o el amor. Pero
bueno no es una palabra bíblica. A veces, Jesús era extremadamente
desagradable, porque quería profundizar en las vidas de las personas, en sus
pecados con la verdad, y eso nunca es agradable.
En definitiva, el amor sentimental trivializa el amor y trivializa el
evangelismo. La cultura pop dice que no es bueno hablar de convicciones
religiosas. El evangelista saludable está dispuesto a presionar, amorosamente,
contra la corriente del pensamiento pop y decir la verdad a la vida de las
personas. Recuerde que no hay nada de sentimental o confuso en el amor de
Dios. El amor sentimental se vuelve muy débil frente a dificultades reales,
mientras que el verdadero amor bíblico es difícil como los clavos. Es el amor
de la cruz que tomó en serio nuestra situación y nuestro potencial, y
proporcionó una solución mucho mejor que un buen sentimiento. El
evangelismo sano habla la verdad en amor (Efesios 4:15).
D. A. Carson nos dice que tengamos cuidado con los puntos de vista pop
sentimentales del amor: "Amar con sabiduría y bien, amar apropiadamente,
amar fielmente, amar de acuerdo con las expectativas bíblicas". . . es
comúnmente algo muy difícil de hacer ". [4]

2. LA CULTURA MODERNA CREE QUE EL AMOR DE DIOS ES

UNIVERSAL E INCONDICIONAL.
La cultura moderna cree que Dios nos ama incondicionalmente de una
manera que significa que todos estamos bien tal como somos. Este amor no
requiere cambio o compromiso. Este es el tipo de amor que cree que el amor
verdadero permite que cualquiera haga lo que quiera.
Este tipo de amor imita la libertad que Cristo ofrece pero deja el paso de
arrepentirse y creer. Entonces, es un cielo obligatorio para todos, sin importar
lo que hayas hecho o en lo que creas, y no te preocupes porque Dios traiga
justicia al mundo.
 Desafortunadamente, esta comprensión moderna del amor incondicional de
Dios llena la iglesia. Ciertamente, la Biblia habla de amor incondicional, pero
no todas las expresiones del amor de Dios son incondicionales. Es decir, Dios
no ama solo de una manera. [5] Dios ama tanto incondicionalmente como
condicionalmente. Por ejemplo, Dios derrama su amor en su creación,
incondicionalmente. Jesús dijo que la lluvia cae sobre los justos y los injustos
(Mateo 5:45). Este es su amor incondicional y providencial.
En otros casos, Dios ama condicionalmente. Por ejemplo, Juan dice: "A
todos los que lo recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el derecho
de llegar a ser hijos de Dios" (Juan 1:12). Esta es una condición clara: debes
recibirlo; entonces él te dará el derecho de ser un hijo de Dios, libre,
maravillosamente, lleno de gracia y misericordia, pero con la condición de que
lo recibas por quien dice ser.
Su amor salvador es condicional. El amor condicional no es amor de
segunda categoría. Es la forma en que Dios elige amar por ese contexto.
Los problemas comienzan cuando los cristianos comienzan a comunicar el
amor providencial de Dios (para todos, incondicionalmente) como si fuera el
amor salvador de Dios (no para todos y condicional). Debido a que el mundo
ve el amor de Dios como universal, parece que no hay necesidad de
comprometerse o arrepentirse ya que "él nos ama tal como somos". Cuando los
cristianos se mezclan, mezclan el mensaje.
Hace años, era común escuchar: "Dios te ama y tiene un plan maravilloso
para tu vida". Sí, Dios está "providencialmente" reteniéndote el juicio y de ese
modo mostrándote su amor incondicional. Pero prometer un plan maravilloso
sin explicar claramente la condición de Dios, arrepentirse del pecado, por
ejemplo, viola las claras enseñanzas de la Biblia.
¿El desafío para un evangelismo saludable? Mientras que la "amabilidad"
sosa del amor sentimental obra en contra de la verdad, el amor incondicional
rechaza el llamado de Dios a cometer o arrepentirse. Así que recuerde, cuando
hablamos del amor de Dios, especialmente acerca de la salvación, estamos
hablando de las condiciones de Dios para producir corazones transformados.
[6]
Donde el amor sentimental trivializa el amor, el amor incondicional
moderno trivializa el pecado, como si Dios hiciera un guiño al pecado. No trate
el pecado, dice John Owens, "como un niño malo, pero amado". Recuerde que
Dios odia el pecado en todas sus formas.
Además, tenga en cuenta que Jesús hace un reclamo exclusivo. Jesús dijo que
él es la verdad (Juan 14: 6). Sus términos son que debemos volver a nuestros
sentidos, ser conscientes de nuestro pecado, entender el Evangelio y volvernos
a Cristo en fe: estas son las condiciones de Dios para recibir los beneficios de
su amor. Así que nunca olvides llamar a las personas para establecer una
relación con Dios en sus términos, sus condiciones, no las nuestras.

3. LA CULTURA MODERNA CREE QUE DIOS ESTA CENTRADO SOLO

EN MI.
El amor centrado en mí es un tsunami del amor moderno. Todo es acerca de
mi. Una cultura que cree que Dios existe para satisfacer mis deseos personales
pronto pierde la capacidad de sacrificarse por Dios y por los demás. Donde el
amor sentimental abandona la verdad, y el amor universal renuncia a la
justicia, el amor centrado en mí renuncia al sacrificio. El amor centrado en mí,
por lo tanto, tuerce el significado del amor, en realidad es un sinónimo de
pecado egoísta. El amor centrado en mi anhela complacer deseos insaciables.
El amor centrado en mí fácilmente sangra en el pensamiento cristiano sobre
el amor de Dios. Comenzamos a pensar que el amor de Dios se trata de mi
mundo y de mí. Comenzamos a tratar a Dios como un mayordomo celestial, y
cantamos canciones que dificultan saber si Jesús es un salvador o un novio.
Tome este estribillo por ejemplo: "Como una rosa, pisoteado en el suelo, / Tu
tomaste la caída y pensaste en mí; / Sobre todo ". [7]
Esta canción sobre la crucifixión de Cristo es tremendamente popular. Pero
contrasta las palabras de Cristo al acercarse a su crucifixión: "Ahora mi
corazón está turbado, ¿y qué voy a decir? 'Padre, sálvame de esta hora'? No,
fue por esta misma razón que vine a esta hora. Padre, glorifica tu nombre
"(Juan 12: 27-28). [8]
Jesús, por encima de todo, desea que el Padre sea glorificado. Él no estaba
pensando en mí por encima del Padre. Él no estaba pensando en mí más que en
otra persona, para el caso. ¿No apunta esta canción a nuestro egoísmo
occidental privatizado? Sin embargo, miles de cristianos cantan esta canción y
nunca se dan cuenta de que su mensaje es más cultural que la Biblia.
Lamentablemente, esta canción refuerza un concepto mundano de que el amor
de Dios se centra en mí.
El amor centrado en mí es un desafío particular para el evangelismo saludable.
Estamos tentados de ofrecer un mensaje centrado en mí de un Dios que
complacerá nuestros deseos; después de todo, obtiene resultados. . . por
millones. Encapsula a las personas en auditorios y libros de cohetes en la parte
superior de la lista de best-sellers del New York Times, pero lo que se ofrece
es una mezcla groseramente distorsionada de Santa y Baal, que está
crucificando el mensaje del evangelio. Es otro evangelio (Gálatas 1: 7-9).
El evangelista saludable debe evitar esta tentación a toda costa. Nuestro
mensaje no está centrado en mí sino centrado en la cruz. Jesús dijo: "Si alguno
quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme".
Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí
la encontrará "(Mateo 16: 24-25).
 Comprenda que el llamado a una cruz es un llamado a crucificar nuestro
deseo de ser el centro del universo. Este es un llamado a amar sacrificialmente.
Para ser un evangelista saludable debes enfrentarte al amor centrado en mí
demostrándote amor autodestructivo.
Una de las mejores formas de mostrar el amor abnegado es compartir tu fe;
es parte de recoger la cruz. Especialmente cuando compartes tu fe frente a una
cultura hostil. Para entender que el amor sacrificado es nuestra motivación en
el evangelismo está en el corazón del evangelismo saludable.
El misionero Jack Miller no solo habló sobre el amor bíblico, sino que lo
practicó. Durante los últimos años de su vida libró batallas con un cuerpo
enfermo: cáncer, derrames cerebrales y un corazón débil. Mientras cambiaba
su púlpito por una cama de hospital, las habitaciones de los hospitales se
convirtieron en lugares de amor y testimonio, mientras los pacientes, el
personal del hospital y los médicos escuchaban el mensaje del Evangelio. En
algunos hospitales, los pacientes enfermos abrazaron el Evangelio. Una iglesia
entera se formó a partir del personal del hospital después de una estancia en
una clínica de Uganda. [9]
A medida que se debilitaba, su amor se hizo más fuerte. Donde la mayoría
se hubiera rendido y centrado en sí misma, siguió dando. Sabía que otros
estaban en mayor peligro que él mismo. Considere el título de su último
sermón, "Un moribundo predicando a los hombres moribundos". De eso se
trata el evangelismo amoroso y saludable.
Jack murió en España después de una cirugía de corazón. Nunca abandonó la
UCI, pero el ejemplo de Jack Miller dejó un legado de evangelismo amoroso y
saludable que le sobrevivirá. Rechaza la imitación barata del amor del
sentimentalismo. Abraza un amor que toma a las personas en serio, el tipo de
amor lo suficientemente terroso como para entrar en una tumba para nosotros.
Habla en vidas con verdad y gracia.
Expande el amor de Dios más allá de los clichés del amor universal. No
temas un amor que establezca las condiciones de Dios para que todos lo vean;
hacer lo contrario no es amoroso. Habla de la exclusividad del amor de Cristo.
Cambie de un amor indulgente consigo mismo a un amor centrado en la cruz
y abnegado, un amor que esté en línea con el mensaje que compartimos.
Demuestra amor con el sacrificio de tu vida.
Al hacerlo, las personas verán el verdadero amor de Dios y serás un
evangelista saludable.
El amor entre el pueblo de Dios juega un papel especial en el evangelismo
saludable, el tema de nuestro próximo capítulo.
 9

EL EVANGELIO SE HACE VISIBLE

La Iglesia

La novia era oriunda de Bagdad, el novio de Pittsburgh. Al final del

servicio pronuncié mi breve homilía, y el pastor Onsy, de la Iglesia Árabe,
los calificó de marido y mujer. Salieron, y Onsy invitó a la reunión a una
lujosa recepción en la habitación contigua. Una multitud hambrienta se
lanzó hacia la puerta; había sido una boda de tres horas que había
comenzado una hora tarde.
Pero había mucha comida en la recepción y cantando, bailando y
aplaudiendo. Grité saludos a una joven pareja en mi mesa; ella era de
Brasil y él era del Líbano.
"¿Asistes a la iglesia aquí?", Le pregunté.
"Sí", dijo, "lo hacemos".
"No creo que nos hayamos conocido", dije.
"Bueno, en realidad, asistimos a todas las iglesias".
"Realmente", dije, "¿cómo haces eso?"
"Bueno, simplemente vamos a todas las iglesias. En este momento
estamos asistiendo a la iglesia india ". Agitó su mano hacia la
congregación que se encontraba al otro lado del camino.
"Todos somos parte del mismo cuerpo", agregó. Parecía un poco
defensivo.
"Bueno, sí", le dije, sin saber realmente qué decir, "eso es, cierto". . "
"Es muy beneficioso para nosotros", dijo. La mujer asintió con la
cabeza.
"Cuando estamos aburridos, simplemente avanzamos". Entonces la
iglesia siempre está fresca ".
"Nos encanta lo coloridos que son", dijo. Creo que ella estaba hablando
de la iglesia india.
"Ya veo", dije ". . . y además de eso, nunca estás cerca el tiempo
suficiente para tener desacuerdos desordenados ".
 "¡Precisamente!", Respondió, perdiendo mi oportunidad de ironizar.
Mi, oh, mi. . . ¿Cómo descomprimo eso? Me preguntaba. "Por favor,
pasa las aceitunas"
Fue lo mejor que pude hacer.
Esa conversación de veinticinco segundos parece representar la triste
teología de toda nuestra generación sobre la iglesia: que la iglesia es para
nuestro beneficio personal; que el principal requisito de la iglesia es que
sea fresca, colorida y entretenida; que las relaciones de la iglesia son
secundarias, incluso desechables; y que la iglesia tiene más que ver con el
consumismo que con las relaciones.
Pero si quieres ser un evangelista saludable, debes demostrar un amor
saludable por la iglesia. Nadie se sorprende cuando el evangelismo está
relacionado con amar a los demás, pero lo que sorprende a muchos es el
fuerte vínculo que Jesús establece entre el evangelismo y el amor por la
iglesia. Eso es porque la iglesia no existe como una forma de satisfacernos;
demuestra la verdad de Cristo a un mundo que esta mirándonos.
AMANDO A OTROS CRISTIANOS Y AL EVANGELISMO.
En la víspera de su muerte, Jesús dijo: "Una nueva orden que os doy:
amaos unos a otros" (Juan 13:34). Este es de lejos el comando más
importante para el evangelismo saludable. Debemos amar a la iglesia
Este amor que tenemos para el cuerpo de creyentes es distinto. Si bien
debemos amar a todas las personas, este es un amor especial para aquellos
que se encuentran en Cristo. Lo cual solo tiene sentido. Cuando nos
reunimos con otros creyentes, compartimos la conexión espiritual más
íntima y profunda que podríamos compartir, la salvación en Cristo.
He adorado a creyentes de todo el mundo: guerreros masai en Kenia,
granjeros ixiles en Guatemala, estudiantes universitarios en Corea y
hombres de negocios árabes en Dubái. Ellos no hablaban mi idioma; ellos
no conocían mi cultura y ninguno de ellos adoraba a Dios de una manera
que encontré familiar. Sin embargo, la comunión con ellos fue mayor que
cualquier conexión que tendría con una persona que habla mi idioma y
proviene de mi cultura, pero que no conoce a Dios.
En ese sentido, la joven pareja con la que hablé en la recepción de la
boda es correcta.
Somos parte de un cuerpo. Pero nuestro amor por el cuerpo de Cristo
tiene más que simplemente muestrear la iglesia. Echaban de menos algo
muy importante.
Mire cuidadosamente el texto bíblico de Juan. "Un nuevo comando que
te doy: ámense los unos a los otros. Como te he amado, entonces debes
amarnos los unos a los otros. En esto todos sabrán que son mis discípulos,
si se aman los unos a los otros "(Juan 13: 34-35). Tenga en cuenta que el
amor es costoso. Jesús dice que nuestro amor en comunidad es un amor
"como yo te he amado". Nos amamos unos a otros según el modelo de
Jesús. O, como dice Mark Dever, la forma de "la verdadera iglesia es
cruciforme". [1] Es decir, el amor que se parece a la cruz está formado por
el sacrificio de la cruz. Esto está lejos de pasar del compañerismo al
compañerismo.
Pero también note la condición que Jesús establece: que si amamos,
entonces todos los hombres sabrán que somos discípulos de Cristo. Lo
aleccionador de esta condición es que Jesús le está dando al mundo
observador el derecho de decir que si no nos amamos unos a otros, el
mundo puede concluir correctamente que no somos sus discípulos. [2]
Entonces, está claro que este amor debe ser visto por el mundo, no solo
por los creyentes.
Hay un pasaje paralelo sobre un mundo que mira más adelante en Juan:
"Mi oración no es solo para ellos. También rezo por aquellos que creerán
en mí a través de su mensaje, para que todos puedan ser uno, Padre, así
como ustedes en mí y yo en ustedes. Que también ellos estén en nosotros
para que el mundo pueda creer que me has enviado "(Juan 17: 20-21).
Tenga en cuenta que la oración es primero para la unidad o la unidad
entre los creyentes. Jesús ora para que esta unidad sea como la unidad de
Jesús y Dios el Padre. Y segundo, la oración es que estos creyentes
unificados sean uno con Cristo y Dios el Padre. Y nuevamente, observe la
condición que Jesús establece. Que si estamos unidos el uno con el otro y
con Cristo, entonces el mundo observador puede creer que Dios el Padre
ha enviado a Jesús.
¿Hay alguna instrucción más clara de Jesús sobre el evangelismo que
cuando oró esta oración por sus discípulos y por nosotros?
¿Lo conseguimos? Por todo el trabajo que se pone en alcance
evangelístico y toda la capacitación que entra en el evangelismo personal y
el método de evangelismo, para todos los libros que se escriben sobre
apologética, Jesús encomienda a los creyentes genuinos que exhiban una
unidad divina para que el mundo pueda creer que Dios envió a Jesús
Es importante señalar que Jesús no está orando por la dulce comunión
mística sola. Eso se debe a que tanto nuestro amor como nuestra unidad
son visibles para el mundo que los observa. Tampoco es esta mera
cooperación organizacional; eso continúa pero de una manera que está
desprovista de amor con una regularidad decepcionante. No, tanto el amor
de Juan 13 como la unidad de Juan 17 deben ser observados; es un amor
demostrable y una unidad demostrable entre creyentes genuinos ante un
mundo que observa.
Qué extraño, uno podría decir, que la mejor manera de demostrar que
 Jesús es del Padre y que somos sus seguidores no es a través del método,
la técnica o la apologética. Es a través de la comunidad amorosa y
unificada entre los creyentes. Como dice Francis Schaeffer:
Nuestro amor no será perfecto, pero debe ser lo suficientemente
sustancial como para que el mundo pueda observar o no se ajuste a la
estructura de los versículos en Juan 13 y 17. Y si el mundo no observa esto
entre los verdaderos cristianos, el mundo tiene el derecho de hacer los dos
horribles juicios que estos versículos indican: que no somos cristianos y
que Cristo no fue enviado por el Padre. [3]
"El mundo sabrá que soy del Padre por el amor del uno por el otro".
Esto parece contrario a la intuición de un evangelismo saludable. ¿No
tendría mucho más sentido decir que si queremos ser evangelistas sanos,
necesitamos simplemente contarle a la gente sobre el Evangelio, sin
importarle este asunto sobre la iglesia? Bueno, ciertamente es cierto que
debemos proclamar el evangelio a las personas. Pero como dice Mark
Dever, "la proclamación cristiana puede hacer que el evangelio sea
audible, pero los cristianos que viven juntos en las congregaciones locales
hacen visible el evangelio. La iglesia es el evangelio hecho visible ". [4]
Y dado que la iglesia es el evangelio hecho visible, tiene sentido que los
cristianos que tienen alguna preocupación por la evangelización tengan
mucho cuidado de amar a la iglesia.
Jesús dijo que si no amas la iglesia de Cristo estás en peligro de probar
al mundo que Jesús no es el Hijo de Dios. Una vez más, Francis Schaeffer
dice:
Entonces, debemos amar a todos los verdaderos hermanos
cristianos de una manera que el mundo pueda observar. Esto significa
mostrar amor a nuestro hermano en medio de nuestras diferencias,
grandes o pequeñas, amando a nuestros hermanos cuando nos cuesta
algo, amándolos incluso en tiempos de tremenda tensión emocional,
amándolos de una manera que el mundo puede ver. En resumen,
debemos practicar y exhibir la santidad de Dios y el amor de Dios,
porque sin esto lamentamos al Espíritu Santo.
El amor -y la unidad a la que atestigua- es la marca que Cristo les
dio a los cristianos para que se vistan delante del mundo. Solo con
esta marca, el mundo puede saber que los cristianos son en verdad
cristianos y que Jesús fue enviado por el Padre. [5]

Entonces, el método de evangelismo que Jesús instituye es la unidad y el

amor entre los creyentes. Sin embargo, cuán a menudo me encuentro con
aspirantes a evangelistas que no aman a la iglesia; para parafrasear, aman a
la iglesia en general, pero no a la iglesia específicamente.
 ¿Cómo llevamos la marca del amor ante el mundo que mira? ¿Cómo
hacemos que la forma de nuestra comunidad sea cruciforme? Estas son
preguntas radicales y requieren una respuesta radical.
Lo que sigue es una lista de principios radicales, alucinantes, productores
de evangelismo que, si se practican, cambiarán el mundo. Tienen una
advertencia justa: estos son contraculturales, incluso extraños para el mundo
observador, pero demuestran amor mutuo.

16 MANERAS DE DEMOSTRAR AMOR Y LA UNIDAD EN LA

IGLESIA Y AL HACERLO CONVERTIRSE EN UN EVANGELISTA
SALUDABLE.

1. Asistir a una iglesia que toma el evangelio en serio (Hebreos 10:25).

Tratar la forma como secundaria, el evangelio como primario. Incienso y
velas, adoración de bandas de rock, liturgia, cantos gregorianos, un pastor
con tatuajes. . . estos son "forma" y por lo tanto secundarios. La
proclamación clara del evangelio por parte del liderazgo es primaria.
[6]

2. Conviértase en un miembro real de una iglesia. Lo digo en serio; la

membresía muestra su amoroso compromiso mutuo. [7] Esto es realmente
radical. Ve contra la corriente y demuestra que estás realmente loco de amor
con Jesús y únete a una iglesia. ¡Y solo piense que, cuanto menos fría sea la
iglesia, más oportunidad tendrá de demostrar amor verdadero!

3. Lea el libro Humility de C. J. Mahaney una vez al año. [8] Este libro es
una fuente de ayuda práctica para cualquiera que desee ser grande en el
reino de Dios. Mahaney nos brinda herramientas prácticas para demostrar
amor y unidad en el contexto de la comunidad.

4. Rechace los trabajos que podrían alejarlo de la iglesia, incluso si le pagan

más.

5. Organice las vacaciones familiares alrededor del horario de su iglesia. O

mejor aún, lleve a su familia en un viaje misionero a corto plazo con otros
miembros en lugar de unas vacaciones familiares. Esto hará volar las
mentes de las personas.

6. Si su iglesia no tiene un convenio eclesiástico, piense en desarrollar uno

que exprese su amor mutuo. [9]
7. Muévase a una casa más cercana a la iglesia y use su casa como un lugar
de hospitalidad (Romanos 12:13).

8. Practica la disciplina de la iglesia. Es bíblico (Mateo 18: 15-17). Esto es

realmente radical fuera de serie. La disciplina de la iglesia generalmente no
es lo que las personas piensan que es; el objetivo de la disciplina de la
iglesia es siempre restaurar, no castigar. Puedes ofender a la gente, pero de
nuevo puedes salvar a algunos de vivir en un infierno en la tierra. [10]

9. Respete, incluso venere, la autoridad en la iglesia (1 Tesalonicenses 5:

12-13).

10. Llamar la atención: practique realmente las enseñanzas bíblicas de dar y

recibir el perdón. Se rápido en perdonar a otros (Efesios 4:32). Sé rápido en
decir que lo sientes (Mateo 5: 23-24). El perdón puede ser una de las formas
más radicales de expresar amor y unidad en una congregación, y rara vez se
practica. [11]

11. Cuida a las personas que están físicamente necesitadas en tu

congregación (Romanos 12:13).

12. Oren unos por otros (Efesios 6:18). No digas que rezarás. En realidad,
ponga en práctica algunas formas de orar por cada miembro.
13. Simpatice con otros creyentes (Romanos 12:15). Verifica un espíritu
crítico.

14. Enfóquense en el cuidado mutuo espiritual disciplinándose unos a otros

(Gálatas 6: 1-2). Aunque el discipulado solo parece almorzar, es radical y
subversivamente radical. Sobre una ensalada César, formule la peligrosa
pregunta: "¿Cómo están las cosas espiritualmente?"

15. Comparta su fe juntos (Filipenses 1:27). Una iglesia amorosa

comprometida entre sí verá al Señor aumentar sus números (Hechos 2: 42-
47). Involucre a sus amigos en la iglesia con sus esfuerzos de
evangelización.

16. Lea las 9 marcas de una iglesia saludable de Mark Dever.

De acuerdo, entonces tal vez esta lista no es del tipo de pensamiento radical
que te colocaría en la lista de vigilancia de Seguridad Nacional, pero en el
ámbito espiritual es lo más radical posible. Y este tipo de amor radical
conduce a la evangelización radical.
Ser un evangelista saludable significa amar a los hermanos y hermanas.
Esta es una realidad espiritual que tiene enormes ramificaciones, así que si
desea ser un evangelista saludable, vaya más allá de pensar en nuestra
comunidad cristiana como una herramienta de autoayuda y avance hacia lo
que Jesús desea en la comunidad cristiana: amor observable y unidad entre
verdaderos creyentes.
 10

UN MANIFESTO PARA UN EVANGELISMO SALUDABLE

Tomando acción

Conduje hacia el norte y el este a lo largo de Sheik Zayed Highway hasta

el aeropuerto de Dubai. Mi misión: dejar a un grupo de niños para el viaje
de corta duración del grupo de jóvenes a la India. Mis pensamientos
oscilaron entre la forma de la iglesia en Bangalore a la forma de un Ferrari
que pasa, lo que me hizo preguntarme si mi auto se detuvo. Mis
pensamientos se interrumpieron cuando Leah, la más animada de las
animadas chicas de Parks, dijo: "Tío Mack, [1] estás escribiendo un libro
sobre evangelismo, ¿verdad?"
Esta es mi oportunidad, pensé. Aunque Leah es inusualmente brillante, si
pudiera explicarle el libro a un niño de trece años, podría transmitirle el
concepto a cualquiera.
"Bueno, no exactamente, Leah", le dije. "Ya he escrito un libro sobre
evangelismo".
"Sí", dijo ella, "Hablando de Jesús".
(Amo a Leah). "Bien", dije. "Entonces este libro es un poco diferente.
Intento escribir un libro sobre ideas básicas que conforman un
evangelismo saludable antes de compartir nuestra fe ".
"Oh, eso tiene sentido", dijo Leah.
Tal vez ella es demasiado brillante, pensé. Pero para el resto de nosotros . .

MANIFESTO PARA UN EVANGELISMO SALUDABLE.

• El evangelismo sano está arraigado en nuestro propio compromiso
de fe en Cristo más que en cualquier método pragmático de
evangelismo. Entonces, primero, nos convertimos en personas de fe
al poner nuestra completa confianza y fe en Jesús. Como confiamos
en toda nuestra vida en que el Evangelio es verdadero, deseamos
compartir el Evangelio con fidelidad, no con técnica.
• Nos convertimos en estudiantes del evangelio. Lo sabemos todo el
tiempo. Resistimos la tendencia natural de dar forma al Evangelio
según nuestros gustos personales y los gustos de la cultura al agregar
o quitar el mensaje.

• El evangelista saludable guarda el evangelio. Porque sabemos que el

evangelio se puede perder, nunca asumimos el evangelio sino que
enfatizamos el evangelio en nuestras comunidades y en el liderazgo
cristiano.

• La primera aplicación de nuestro entendimiento del evangelio no es

necesariamente compartir nuestra fe, sino vivir una vida centrada en
el evangelio. Así que nos sentamos al pie de la cruz cuando hay
diferencias con otros hermanos y hermanas. Recordamos nuestros
propios pecados y fallas cuando disciplinamos a nuestros hijos.
Aplicamos principios de gracia en nuestro matrimonio y con
nuestros compañeros de trabajo. Pensamos especialmente en cómo
los temas del Evangelio se relacionan con nuestras presentaciones
del Evangelio para asegurarnos de que el mensaje que transmitimos
se parezca al mensaje que compartimos.

• Siempre recordamos que el evangelismo es un acto de acción social

y produce un cambio social en sí mismo. No es una categoría
separada de la acción social.

• Dado que muchas cosas imitan la verdadera conversión cristiana,

ganamos una clara comprensión bíblica de la conversión. El
evangelista saludable sabe que el oyente debe entender el mensaje
del evangelio antes de que la conversión pueda suceder. La
verdadera conversión, cuando sucede, está marcada por una vida
radicalmente cambiada. Entendemos que solo somos instrumentos
en las manos de Dios, que Dios es quien genera la conversión.

• El evangelista saludable busca audacia en el testimonio y trabaja

para matar el "miedo al hombre", uno de los grandes obstáculos para
compartir la fe.

• Dado que el amor es la marca de un cristiano, nos esforzamos por

obtener una visión bíblica del amor, al tiempo que rechazamos los
puntos de vista del amor corrosivos y mundanos.
 • El evangelista saludable sabe, a la luz de los mandatos de Jesús en
Juan 13 y Juan 17, que el amor bíblico, aplicado prácticamente en la
iglesia, es la imagen más grande del evangelio que ofrecemos al
mundo.

Mientras hablamos el evangelio a aquellos que no conocen el

evangelio, recorremos tres desafíos fundacionales en nuestras
mentes: ¿Conozco el evangelio? ¿Vivo el evangelio? ¿Hablo el
evangelio?

No es esencial seguir este manifiesto punto por punto. Hay miles de

historias sobre cómo las personas hacían cosas tontas para compartir su fe
y aún más acerca de personas que llegaban a la fe de las formas más
extrañas. No debería sorprendernos que las personas lleguen a la fe de
maneras extrañas. Dios puede golpear directamente con un palo torcido, se
dice.
Pero la maldad en el evangelismo puede tener resultados peligrosos si se
usa para justificar una mala práctica. La mala práctica es lo que debe
detenerse, por el bien de la iglesia. Las malas prácticas de evangelización,
promocionadas simplemente porque Dios es misericordioso con un
individuo, forman un mal discipulado y producen las estadísticas que
vimos en el capítulo uno sobre la hipocresía cristiana. Cambie la situación
practicando un evangelismo saludable centrado en el Evangelio, que
produzca discípulos centrados en el Evangelio.
Comience por hacer que los principios del manifiesto [2] se resuelvan en
su mente. Al hacerlo, te convertirás en lo que debes ser.

TOMA ACCION
También debemos tomar medidas. Sí, toma acción. El hecho es que no
podemos ser evangelizadores sanos si no tomamos medidas. A veces
podemos pasar tanto tiempo estudiando evangelismo que nunca hacemos
evangelismo, pero el tiempo es corto, y es fácil quedarse atascado. Así que
aquí hay algunas ideas que son útiles para tomar medidas en el
evangelismo.
Chequeo corporal. Haga un chequeo corporal para ver si algo lo detiene.
Comprueba tu cabeza, ¿está pensando en el Evangelio a medida que
avanzas en tu día? Controla tu instinto: ¿estás dispuesto a ser audaz con el
Evangelio frente a los temores? Verifique sus pies: ¿está dispuesto a
mudarse en un mundo hostil y decir la verdad?
Orar. Comienza por orar por aquellos que conoces que no conocen a
Cristo. Tal vez sea un miembro de la familia o un compañero de trabajo o
un amigo o un amigo de un amigo. Ora por ellos regularmente. Recuerde
que orar por los demás lo pondrá más en sintonía con las oportunidades
guiadas por el Espíritu. Me he dado cuenta de la frecuencia con la que
puedo compartir con las personas por las que estoy rezando. ¡Imagina eso!
Si están dispuestos, ora por ellos cuando estén juntos también.
Recientemente, durante una época de disturbios en Irán, dos amigos
iraníes nos llamaron. Anteriormente se habían sentido conmovidos por
cómo oramos personalmente por los demás. Eso era nuevo para ellos, y
querían oraciones para ellos y su país. Por supuesto que estábamos
encantados, pero lo hicimos mejor. Invitamos a estos amigos musulmanes
a un momento de oración por Irán. Estaban felices de unirse a nosotros.
Así que reunimos a algunos cristianos y oramos por Irán y por la seguridad
de sus familias. Pero rezamos el evangelio por ellos también. En algunos
contextos, los musulmanes pueden haberse sentido ofendidos, pero en este
contexto fueron tocados y conmovidos, sus corazones abiertos a escuchar
más sobre el trabajo de Cristo.
Haga planes. Es bueno pensar en escenarios en los que puedas
compartir tu fe. ¿Tienes un viaje por venir? ¿Estarás en una excursión
escolar? ¿Estás saludando a nuevas personas en la iglesia? Encuentro que a
menudo el mayor obstáculo para el evangelismo es un bloqueo mental para
compartir. Asegúrate de que el evangelio esté en tu corazón y de que estás
abierto a que Dios te abra las puertas.
Tal vez estás en un patrón en el que simplemente ya no ves a la gente.
Así que prepara tu corazón para ser usado por Dios y Dios te usará.
Piensa. Piensa en los problemas. Jesús le respondió a la mujer en el
pozo. Gran parte del ministerio de Pablo fue eliminar las objeciones.
¿Cómo cultivamos la actitud de Pablo de hacer todo lo necesario para el
Evangelio? Necesitamos hacer algo de trabajo aquí. Esté preparado para
lidiar con clichés sobre el cristianismo que otros nunca hayan pensado
adecuadamente.
Piense sin embargo esas cosas que son obstáculos. Hacer un estudio Nunca
use la apologética para ganar un argumento, pero sí utilícelos para tratar
objeciones genuinas a la fe. En realidad, un tremendo beneficio para la
apologética es hacer una declaración (suave) de que no ignora ese
problema, que no se ha despedido de sus cerebros, pero que todavía es una
persona de fe.
Prepárate. Practica el "evangelio en un minuto". Sepa cómo decir los
principios básicos del mensaje del evangelio en uno o dos minutos. Utilizo
"Dios, hombre, Cristo, respuesta" como un bosquejo en mi cabeza. Pero el
principio básico es pensar lo que necesita ser comunicado para que alguien
pueda entender lo que Dios ha hecho por medio de Cristo por los
pecadores perdidos como nosotros, para que podamos arrepentirnos de
nuestros pecados y volvernos a Cristo con fe. [3] Dígalo en un lenguaje
que usaría naturalmente en una conversación con amigos.
Pastores, hagan que su congregación esté equipada con el Evangelio.
Al entrenar a su congregación para compartir su fe en situaciones
cotidianas, tendrá una audiencia mucho más grande en el mundo de la que
podría tener en la iglesia.
Todos nosotros deberíamos estar listos para las aperturas para el evangelio
que están sucediendo de la nada. No te quedes estancado pensando que
Dios solo nos usa para compartir en un tipo de lugar. Me di cuenta de que
cuando estoy pensando en compartir mi fe con personas específicas,
generalmente termino siendo testigo de otras personas también. Cuando
tenemos el evangelio en nuestros corazones, el Señor nos usará.
Empieza. ¿Tienes un pasatiempo o actividad que disfrutas? Conéctate
con otras personas de ideas afines si no lo haces ya. Almorzar con la gente
Si eres un cristiano más maduro, pasa el tiempo con nuevos creyentes; no
solo conocen a muchos no creyentes, sino que también el tiempo con ellos
se puede usar para ayudarlos a crecer en la fe.
Sea valiente en la conversación como se discutió en el capítulo siete. Haga
preguntas espirituales: "¿Qué intereses espirituales tiene?" "¿Cuál es su
experiencia de fe?" Estas son buenas preguntas neutrales que puede hacer.
Los problemas espirituales son a menudo temas de conversación y en las
mentes de las personas. No hay ofensa al hacerle preguntas a la gente
sobre lo que piensan. Tómelos en serio, escuche, indague, descubra la
lógica de sus pensamientos. Siga haciendo preguntas hasta que le hagan
algunas preguntas.
Esté atento para compartir en lugares donde no es tan difícil. No todo el
mundo es un ateo espumante en la boca. A veces, el mejor lugar es en la
iglesia: los visitantes y amigos de nuevos miembros obviamente tienen
algún interés espiritual o no estarían allí. ¿Qué podría ser más natural en la
conversación?
Reúnete. Lamentablemente, los eventos son a menudo lo primero que
pensamos cuando pensamos en el evangelismo, pero tienden a ser los
menos efectivos. Aún así, los eventos son útiles para comenzar la
discusión y pueden ser una manera fácil de determinar quién está
interesado y quién no. Hay muchas formas creativas de reunir personas
para hablar sobre asuntos espirituales. Lo mejor está en su territorio.
Comience un grupo de oración o un estudio bíblico en el hogar. A menudo
las personas que nunca oscurecerían la puerta de una iglesia están
interesadas en un grupo de origen, tal vez su vecino de al lado.
Mi actividad favorita es estudiar las Escrituras con la gente. Lea el texto y
vea lo que dice la gente. No necesita ir al seminario para guiar a algunas
personas a través de un pasaje en el libro de Marcos. Si alguien hace una
pregunta genuina y no sabe la respuesta, diga: "No sé". Pero averigüe y
tenga una respuesta para ellos más adelante. Intenta tener el estudio en un
sitio neutral. Reuní a un grupo de muchachos musulmanes muy
comprometidos que fueron algunos de los mejores miembros del estudio
bíblico que he tenido. Tomaron el texto en serio, les encantaba mirar las
Escrituras, les gustó cómo la Biblia es lógica y práctica, y además, el
Corán les instruye que lean el Evangelio (algo que me aseguré de señalar).
Si eres bendecido de pertenecer a una iglesia que fielmente presenta
el mensaje del evangelio semana tras semana, lleva a tus amigos a tu
iglesia.
Sirva. Practique el servicio a quienes le rodean. La comunidad en la
que vives necesita ser amada. Vivir una vida redentora de servicio apunta a
un Dios que redime. Pon en práctica la orden de Pedro de "vivir tan bien
entre los paganos que aunque te acusen de hacer lo malo, pueden ver tus
buenas obras y glorificar a Dios en el día en que nos visita" (1 Pedro 2:12).
Ora por el bien de las personas que te rodean. Encuentre formas de
contribuir al bien de la comunidad que lo rodea.
Habla. Ten un corazón que esté listo para llevar las conversaciones a
Cristo, no por manipulación, sino cuando surja un problema espiritual,
haciendo una pausa y pensando a través de una manera de responder con
gracia que al menos abra la puerta a un pensamiento sobre Jesús.
Intenta hablar de Jesús No pases mucho tiempo en la Inquisición española.
Enfócate en Jesús; él es la persona más intrigante de la historia. La historia
de Cristo es más convincente que el éxito de la película de este mes, y la
mayoría de la gente no conoce la historia. [4]
Persiste. No te rindas. Sé persistente con las personas. Mi amigo Frank
cuenta cómo toda su familia vino a Cristo porque su hija compartió el
Evangelio con él y su esposa. Ella había llegado a la fe en el campus a
través de la búsqueda constante de Brian, mi compañero de trabajo.
Invitación. Finalmente, no se olvide de invitar a las personas a cruzar la
línea de una relación con el Cristo viviente. Muchos están esperando que
alguien les diga cuál es el próximo paso de la fe para sus vidas. . .

EL PRIVILEGIO ES NUESTRO
El sermón fue terminado y, para finalizar, el pastor Daniel nos recordó que
compartiéramos nuestra fe. Por alguna razón, me atravesó. He estado
caminando con Jesús durante treinta años, y todavía siento que el
evangelismo es rodar la pelota cuesta arriba. Aun así, me sentí obligado a
dirigirme a las dos mujeres filipinas que estaban a mi izquierda, pensando
que tal vez no conocieran al Señor. Después de conversar un momento
quedó claro que en realidad eran creyentes vibrantes. Sin desanimarse, me
puse de pie y hablé con una joven pareja de Sri Lanka que no había visto
antes. No solo eran cristianos, sino que también eran líderes en la iglesia
de Ajith Fernando en Colombo.
No, ellos no, pensé.
Para entonces, Manglaran, el conserje de la iglesia, tenía la mitad de
las sillas juntas en el centro de la habitación, formalmente era un comedor
que había sido limpiado para servirnos como nuestra iglesia en la casa. Me
volví para caminar alrededor de una gran pila de sillas de plástico marrón,
y prácticamente atropellé a un joven delgado parado al lado de las sillas.
Parecía tener más o menos la edad de mi hijo mayor.
"Hola", dijo, "¿me puedes ayudar?"
"Sí, he dicho. Y yo solo sabía. De alguna extraña manera, sabía que él era
el que estaba buscando.
Él sostuvo una Biblia desgastada en su mano.
"Mi nombre es Mack", le dije, sacando la mano. "¿Cómo puedo servirle?",
Le pregunté.
"Mi nombre es Basanta." Él tomó mi mano y se aferró a ella. "Ba-san-ta",
repetí.
"Sí", dijo, "Basanta".
Aunque más tarde su nombre saldría de mi lengua, "Basanta" era un
nombre que necesitaba repetir lentamente. "Estoy feliz de conocerte, Ba-
san-ta," dije. Todavía estaba sosteniendo mi mano.
"Soy de Nepal".
"Oh", dije, tratando de recordar la religión de Nepal. No es cristiano Lo
sabía. ¿Hindú? Pensé. Casi todos se habían ido de la villa, pero le pedí a
Manglaran que dejara dos sillas para que pudiéramos hablar. Basanta y yo
nos sentamos en el medio de la habitación vacía.
Sin decir nada, dijo: "¿Puedes decirme cómo ser cristiano?"
"Sí, puedo", respondí como si esto sucediera todo el tiempo.
Y entonces comencé a explicar el mensaje de fe. "Por un hombre, el
pecado nos ha llegado a todos; su nombre era Adam. . . "El evangelio es
un mensaje asombrosamente universal.
Saqué un pedazo de papel y esbocé el evangelio. Hablé despacio y con
claridad, y repasé los conceptos clave del Evangelio: Dios, el hombre,
Cristo, la respuesta. Basanta parecía absorto (y todavía tiene ese pedazo de
papel). Le pregunté si entendía. Su inglés era bueno, pero aún así estaba
claro que el inglés era su segundo idioma. Nos tomó todo el tiempo que le
tomó agotar sus preguntas. Le pregunté si estaba listo para entregar su vida
a Cristo.
"Sí, estoy listo", dijo, "pero tengo una historia que quiero contarte antes
que yo".
"Está bien", dije.
"¿Ves esta Biblia?", Dijo. "Sí, dijo.
"Mi hermano trabaja en Arabia Saudita. Alguien le dio esta Biblia y se
hizo cristiano ", dijo.
Wow, no tienen muchas Biblias en Arabia Saudita. Eso es increíble, pensé
para mí mismo.
"Y entonces él envió esta Biblia a mi otro hermano que trabaja en Iraq. Él
es un conductor allí en un lugar muy peligroso, y también se hizo
cristiano".
Basanta colocó la Biblia en mis manos y continuó. "Él envió esta Biblia a
mi madre y mi padre en Nepal, y se hicieron cristianos. Ahora tienen una
reunión de la iglesia en su casa ".
Oh mi palabra, pensé. Acababa de aterrizar en medio de un avivamiento
familiar. Cambié la Biblia en mis manos.
Basanta continuó, ". . . y yo soy el último hermano Mis padres me
enviaron la Biblia, y todos me han dicho que también debo ser cristiano.
Así que estoy aquí para ser cristiano ".
Creo que mi boca estaba abierta. "Basanta, esa es la historia más increíble
que he escuchado", le dije, acariciando su Biblia y preguntándome cómo
llegó a Arabia, y pensando que algún cristiano no tenía idea de que estaba
teniendo un impacto desde la Península Arábiga hasta Nepal. . Nunca
subestimes el poder de la Palabra de Dios.
Escuché a Basanta entregar su vida a Jesús en esa villa vacía. De alguna
manera sucedió naturalmente. En otra forma, parecía extraño y
sobrenatural. Cuando fui a casa esa noche e intenté describirlo a la familia,
me pareció irreal. No estaba realmente seguro de que hubiera sucedido.
Pero lo hizo.
Basanta siguió llegando a la iglesia. Empezamos a estudiar las Escrituras
juntos. Fue educado como hindú, y en nuestro primer estudio -sobre los
Diez Mandamientos- Basanta se sorprendió al descubrir "no más ídolos".
Pero como resultado, los tiró, su primer acto radical de discipulado. Mi
hijo, Tristan, comenzó a reunirse semanalmente con Basanta para repasar
la Biblia. Más tarde tuve el placer de hablar con su hermano en Arabia por
teléfono. En su bautizo, Basanta nuevamente contó su historia acerca de su
viaje de fe y cómo incluyó una Biblia, algunos miembros fieles de la
familia y yo. ¡Yo! ¡Qué alegría!

Estoy completamente convencido de que si no me hubiese topado con

Basanta detrás de esas sillas de plástico, Dios se hubiera asegurado de que
algún otro cristiano con el evangelio en su corazón lo hubiera hecho, pero
estoy muy agradecido de no haber perdido la oportunidad.
Esa es la mejor parte del evangelismo saludable, cuando las oportunidades
se vuelven más grandes que los obstáculos. Para mí, el punto más
importante de la evangelización saludable es cuando obtenemos una idea
de qué es lo que formamos parte. Evangelismo no es un deber de realizar;
no es una cruz que debemos soportar. Es un privilegio que se nos concede.
El privilegio es nuestro Lo mejor del evangelismo es que tenemos que
hacerlo, tú y yo. De alguna manera, el gran Dios Creador nos permite,
manchas protoplásmicas en el universo, asociarse con él en su gran diseño.
Es una maravilla y un misterio. Estar sano, realmente sano, no solo en el
evangelismo, sino en toda nuestra vida espiritual, es tener un breve vistazo
de lo que significa tomar ese privilegio en la fe, con la verdad, a través del
amor, y con valentía y fidelidad a la alabanza de su gloriosa gracia.
 Permanezcamos en contacto
Por favor, escríbeme con pensamientos, comentarios y preguntas:
mackstiles@gmail.com
 NOTAS
Capítulo 1. La Pregunta de Roger: No trafiques con el Evangelio
1Todos los puntos de la Escritura a Jesús. En algunos casos se apunta hacia adelante (como en el Antiguo
Testamento), en algunos casos hacia atrás (como en el Nuevo Testamento después de los Evangelios).
2Dios puede usar mal métodos? Por supuesto que puede. Pero las historias anecdóticas de cómo Dios ha
utilizado métodos malas hace por mala práctica. Leer Will Metzger, decir la verdad (Downers Grove,
Ill .: InterVarsity Press, 1986), especialmente el primer capítulo.
Capítulo 3. En Guardia: No asuma que el Evangelio
1Kevin Roose, El Discípulo Improbable (Nueva York: Grand Central Publishing, 2009),

p. 1522Ibídem., pag. 274.

3Ibídem., pag. 313.
4Esta es una variación de un tema propuesto por Richard Chinn, IFES Secretario General de

Australia. 5Roose, El discípulo Improbable, p. 118. El subrayado es mío.

6Ver J. Mack Stiles Leeann y Stiles, Mack y la Guía del Leeann a misiones a corto plazo (Downers
Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2000).
7Por ejemplo: Vivo en un lugar donde muchos están en matrimonios que fueron dispuestos. Y yo he visto
familias -en su mayoría cristianos de matrimonios con sensibilidad y cuidado bíblica India-organizar.
Ha sido un reto muy útil para darse cuenta de que en realidad pueden estar más cerca de la Biblia que
la comprensión de mi cultura de Cómo casarse.
8No confunda esto con la etnicidad, que está hecho por Dios y en su diversidad le da gloria. cultura
crítica, no la etnicidad.
9El Movimiento de Estudiantes Voluntarios (SVM) era una fuerza poderosa para las misiones del mundo
a finales del siglo XIX que casi había muerto a cabo cincuenta años más tarde debido a una tolerancia
cada vez mayor y la eventual adhesión de la teología liberal.
10Roose, El discípulo Improbable, p. 6.
Capítulo 4. ¿El mensaje que Compartimos parezca que el mensaje que llevamos? Viviendo las
consecuencias del Evangelio
1Me encanta misión de corto plazo excursiones. Lee J. Mack Stiles y Leeann Stiles, Mack y la Guía del
Leeann a corto plazo Misiones (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2000).
2Tim Keller, “La centralidad del Evangelio,” pp. 1-2, recursos www.redeemer2.com/ / documentos /
centrality.pdf.
3Jesús mismo hizo esto en un número de ocasiones, cf. Lucas 24:27.
4RIchard Lovelace, Se hace referencia en Keller, “La centralidad del Evangelio,” p. 2,recursos
www.redeemer2.com// Documentos / centrality.pdf.
5En Filipenses 2: 12, cuando Pablo dice, “cabo su salvación. . .”, Quiere decir que debemos aplicar los
principios de nuestra salvación a nuestras vidas.
6Hay tres usos de la ley: el primero en convencernos de nuestro pecado, el segundo para restringir el mal
en el mundo y el tercero para ayudar a guiarnos en formas que agradan a Dios. Pero por cada discusión
sobre el tercer uso de la ley, debemos tener tres conversaciones acerca de la ley del amor de Gálatas 6:
2 y 1 Corintios 9:21.
7Leer CJ Mahaney, La vida centrada en Cruz (hermanas, Ore .: Multnomah Books, 2002).
8Lee Rose Marie Miller, Del miedo a la libertad (Colorado Springs: Waterbrook, 1994) para un
tratamiento excelente de lo que significa vivir como hijos adoptivos de Cristo.
9DA Carson, Love in Hard Lugares (Wheaton, Ill .: Crossway Books, 2002), p. 158.
Capítulo 5. Los Mensajeros en un mundo lleno de problemas: el Evangelio y el cambio social
1Un misionero en Nairobi citado por el Obispo John Taylor en John Stott, la misión cristiana en el mundo
moderno (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 1972), p. 28.
2La ciudad central de el área ixil.
3La ironía es que en el área ixil un experimento teología de la liberación, llamando a los oprimidos a
levantarse en rebelión, resultó en el asesinato y la pobreza.
4Como GK Chesterton señaló, que viven en el mundo es como vivir en un naufragio: hay muchos tesoros
que se encuentran, pero vienen a nosotros con la sensación de que las cosas no están bien.
5Francis A. Schaeffer, La marca de los cristianos (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2006, 1970), p.
59.
6JI Packer, Evangelismo y la soberanía de Dios (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2008, 1961), pp.
108-9.
7Un concepto latinoamericano, En su mayoría de Gustavo Gutiérrez, Teología de la liberación
(Maryknoll, NY: Orbis Books, 1973, 1988), que combina el pensamiento neomarxista con partes del
Evangelio.
Capítulo 6. alzando la bandera: La comprensión de conversión bíblica verdadera
1Ver Revelación 7: 9. Por supuesto hay una gran ironía que requiere una nación musulmana para que esto

ocurra.2Pastores y ancianos, No se pierda la gran oportunidad para el evangelismo encontrado en las

entrevistas de miembros. 3Primera Corintios 5: 12 iglesias hace evidente la necesidad de juzgar las
acciones de los miembros.
4Ver Lucas 24: 45. Incluso aquí vemos que es una obra de la gracia de Jesús para nosotros de entender.
5JI Packer, Evangelismo y la soberanía de Dios (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press 2008, 1961), p.
57.
6Paul E. Poco, ¿Cómo regalar su Fe (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2008, 2006), p. 119. 7Leer
John Piper, Dios es el Evangelio (Wheaton, Ill .: Crossway Books, 2005).
8Una de las razones de rapidez discipular a nuevos creyentes es debido a su entusiasmo inicial sobre el seguimiento de

Cristo.
Hay que asegurarse de que se les ayuda antes de que sean inundados por el asalto del mundo.
9Algunos podrían responder a esta “fe fácil” mediante la imposición de un montón de reglas después de
la conversión, pero eso es acercarse a ella desde el extremo posterior. Con mucho, el mayor problema
es en la parte delantera, donde se predica el Evangelio.
10No hay mejor libro para entender esto que JI Packer, Evangelismo y la soberanía de Dios. 11No
entender la acción de Dios en la conversión da lugar a los peligros de evangelismo pragmático que nos
mirado en el capítulo uno y una tendencia a tratar de asumir el papel del Espíritu Santo en la vida de las personas.
12Cualquier persona con un adolescente tiene una comprensión inmediata de la naturaleza de los milagros
contenidos en esa frase.
Capítulo 7. Sea valiente: mata el factor miedo al compartir tu fe
1El diálogo en su totalidad se puede ver en www.youtube.com/watch?v = cijIqGXwWKo y feature =
PlayList & p = 2716CDD9C91463D1 y index = 0>. El DVD es una publicación de GDS, 2009.
2Leer Edward T. Welch, Cuando la gente es grande y Dios es pequeño (Phillipsburg, Nueva Jersey: P & R Publishing,
 1997), sobre la que se basa gran parte de este capítulo.
3Notable entre ellos es DA Carson, un llamado a la reforma espiritual: Prioridades de Pablo y sus
oraciones (Grand Rapids: Baker, Académicos, 1992).
Capítulo 8. El amor mundano y sus frutos: Confundir el amor del mundo con el amor de Dios
1No sólo es Sólo uno de los nombres, Wadud es quizás mejor traducida como “afecto” de árabe clásico.
Sufismo sería una excepción que confirma la regla. Sufíes se sostienen a un Dios de amor, pero tienden
a ser visto como un culto o secta por los musulmanes ortodoxos.
2Una verdadera comprensión de Budismo ver el amor como el deseo y por lo tanto algo que debe evitarse.
3Los bancos Homer, Raymond Jackson y Carl Hampton, “(Si Loving You Is Wrong) Yo no quiero ser
Derecha”(Memphis: Stax Records, 1972).
4DA Carson, Love in Hard Lugares (Wheaton, Ill .: Crossway Books, 2002), p. 18.
5DA Carson, La difícil Doctrina del Amor de Dios (Wheaton, Ill .: Crossway Books, 2002). Carson
sienta las bases para una comprensión excelente de cinco expresiones bíblicas del amor de Dios y la
forma en que son diferentes.
6Desafortunadamente esto puede fácilmente dar lugar a otro entendimiento emergente de la religión: hace
justicia. Pero nos ocupamos de que en los capítulos anteriores.
7Michael W. Smith, “por encima de todo” (Nueva York: Los registros de Sony

BMG, 2001). 8Comparar también Hebreos 12: 2. (Pero me gusta la mayor parte de
otras canciones de Michael W. Smith). 9C. John Miller, A Sharing Fe Worth
(Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 1999). Capítulo 9. El Evangelio hizo visible:
La Iglesia
1Mark E. Dever“La Iglesia,” en Teología por la Iglesia, ed. Daniel Akin (Nashville: B & H Publishing
Group, 2007), p. 782.
2Este no es el única vez que Jesús habla del derecho del mundo para juzgar. Habla de Nínive desde el
primer día de Jonás dictar sentencia en el Juicio Final (Mateo 12:41).
3Francis A. Schaeffer, La marca de los cristianos (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2006, 1970), p.
43.
4Dever“La Iglesia,” p. 767.5Schaeffer,
Marca de la cristiana, p. 59.
6Por claro que quiero decir que el mensaje es lo suficientemente claro para que las personas que escuchan
son capaces de arrepentirse y creer en Cristo.
7de Mark Dever libro 9 Marcas de una Iglesia Saludable (Wheaton, Ill .: Crossway Books, 2000) da el
mejor tratado sobre la razón por la membresía de la iglesia es bíblico. Véase especialmente pp. 133-51.
8CJ Mahaney, Humildad (hermanas, Ore .: Multnomah, 2005) es un gran libro cristiano en general, y el
mejor libro sobre la humildad.
9Un ejemplo es nuestra pacto en el Reino Iglesia cristiana de Dubái, que se encuentra en

www.UCCDubai.com. 10De nuevo, De Mark Dever 9 Marcas de una Iglesia Saludable construye un caso
fuerte para el desarrollo de la disciplina de la iglesia
como una manera de crear una iglesia saludable.
11La falta de perdón es la cosa Francis Schaeffer señala como uno de los mayores obstáculos para la
verdadera comunidad.
Capítulo 10. Un manifiesto para el Evangelismo saludable: Tomar Acción
1Actualmente, Las chicas Parques se ha sabido que me llaman M-Dawg detrás de mi espalda.
2Que es simplemente una resumen del libro.
3La Biblia de Estudio ESV tiene una de las explicaciones más concisos y claros del contorno “Dios,
el Hombre, Cristo, la respuesta” que he visto. Estudio ESV Biblia (Wheaton, Ill .: Crossway,
2008), p. 2501.
4Mi libro Hablando de Jesús (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 1995) tiene mucho en cómo
dar vuelta a las conversaciones a Cristo.

Sobre el Autor
J. Mack Stiles

Mack Stiles es CEO de Gulf Digital Solutions y secretario general de la

Comunidad de Estudiantes Cristianos de los Emiratos Árabes Unidos
(FOCUS) en los Emiratos Árabes Unidos. Ha trabajado durante muchos
años con InterVarsity Christian Fellowship en los Estados Unidos. Él es el
autor de Hablando de Jesús y coautor con su esposa de Mack and Leeann's
Guide to Short-Term Missions.

Hablando de Jesús: Cómo contarle a tus amigos las mejores noticias que
jamás oirán.

El evangelio realmente es la mejor noticia que alguien recibirá. Entonces,

¿por qué los cristianos evitan hablar de Jesús fuera de la iglesia? Y,
cuando hablan de Jesús, ¿por qué a menudo obtienen una respuesta
desinteresada o desdeñosa?
Mack Stiles ofrece una gran cantidad de respuestas, ideas e historias en
este manual de evangelismo de primera mano. Sus estrategias creativas
para llegar a un mundo diverso desde el punto de vista étnico, cultural,
económico, educativo, geográfico e ideológico con las mejores noticias de
la historia se derivan directamente de su propio trabajo como evangelista
en el mundo estudiantil actual. Al hablar de Jesús, muestra a los lectores
cómo mantener los ojos abiertos para "citas divinas", cómo acercarse a los
demás con un espíritu de servicio, cómo cruzar barreras relacionales, cómo
contar simplemente su propia historia de fe y cómo responder preguntas
con honestidad y confianza.
Hablar de Jesús bien puede ser un Fuera del Saltshaker para la década de
1990 y más allá. Con un entusiasmo contagioso, Stiles enfatiza que el
evangelismo no se trata de exhibir valentía sobrehumana o perfeccionar
técnicas especializadas o ejercer dones extraordinarios. En cambio,
muestra que las personas de fe pueden usar las situaciones cotidianas y el
lenguaje cotidiano para transmitir las noticias simples, y simplemente
maravillosas, sobre Jesús.

Guía de Mack & Leeann para misiones a corto plazo

Hoy el mundo está tan cerca como un vuelo de avión. Miles de personas
se aprovechan de esto, realizando visitas cortas a otros países para
participar más en la misión mundial de Dios.
¿Cómo puedes prepararte para un viaje así? ¿Cuáles son los riesgos a
evitar y las oportunidades para abrazar? ¡Aquí hay un consejo probado
sobre el terreno que no debería dejar sin su hogar!
Mack y Leeann Stiles son líderes veteranos de más de una docena de
viajes misioneros de dos meses que los han llevado alrededor del mundo.
Sus consejos prácticos, lecciones obtenidas con esfuerzo y divertidas
historias te ayudarán a saber qué esperar a medida que te preparas para ver
a Dios en acción de nuevas maneras.
Este libro te ofrece las claves para:

 establecer asociaciones con el envío de iglesias que aprenden de sus

anfitriones en los países que visita y se convierte en una persona
culturalmente sensible.

 superae las deficiencias de las misiones a corto plazo creciendo un

espíritu de servidor aprendiendo a confiar en Dios, sus anfitriones y
usted frente a la injusticia con realismo y compasión.

 hablar de Jesús de una manera que tiene sentido en una nueva

cultura que trata con el choque cultural de reingreso cuando regresas
a casa.

Los viajes misioneros cortos pueden ponerle pies a tu conocimiento de

Dios y darte una imagen del mundo del tamaño de Dios. En el proceso de
ir, crecerás, y aunque te sientas inadecuado o asustado, también le darás
mucho a los que vayas.
 "No creo haber leído nunca un libro sobre evangelismo que me haga estar más
ansioso por transmitirlo que este, mejor; eso me hace más ansioso de evangelizar que
este. Al igual que su autor, el libro es irreprimible. Mejor aún, es fiel a las Escrituras
al tiempo que desborda con el mínimo don común, el sentido común. Léelo, practícalo,
luego compra un poco más y pásalas ".
D. A. Carson, Trinity Evangelical Divinity School

"Un estímulo fresco y refrescante de un evangelista dotado. Mack Stiles ha

vivido lo que enseña, tanto en América del Norte como en Medio Oriente. Su material
ha sido probado en el campo en dos partes completamente diferentes del mundo.
Entonces, los principios que encuentres en este libro serán transculturales y aplicables
a los creyentes que buscan dar testimonio de Cristo dondequiera que se encuentren en
el mundo ".
Lindsay Brown, Comité de Lausana para la Evangelización Mundial.

"La mayoría de lo que leemos sobre el evangelismo pone un gran énfasis en los
métodos de evangelización: el evangelismo de" cómo ". ¿Cuándo fue la última vez que
leyó un libro que centró la atención en los propios evangelistas, sus corazones, sus
mentes, sus vidas y, sobre todo, su mensaje? Este es un libro así, y es explosivo. Marks
of the Messenger nos desafía y alienta, y nos hace reír y llorar en el camino. Mack
Stiles es el evangelista más talentoso que conozco. Y este libro está saturado de verdad
bíblica y sabiduría personal ".
Thabiti Anyabwile, Primera Iglesia Bautista de Gran Caimán

"Tal vez ninguna parte de la vida y el ministerio cristiano es más fácil de

descuidar, posponer o simplemente ignorar que el evangelismo. Y esta es la razón por
la que me encanta leer libros sobre evangelismo escritos por verdaderos practicantes,
que aman a los perdidos y viven esta carga de manera consistente. ¡Mack Stiles es uno
de esos tipos! Mack ama a las personas que necesitan el Evangelio. Si tú, como yo,
queremos crecer en el evangelismo, recomiendo encarecidamente el libro de Mack ".
C. J. Mahaney, Sovereign Grace Ministries