Nota do Editor (Refere-se ao editor da publica��o fonte da tradu��o.

Nota da edi��o
brasileira). O que se segue � um trecho de Moscou (Ugly Duckling Presse, Brooklyn,
2013), o novo livro do artista Yevgeniy Fiks, que mora em Nova Iorque. Moscou, que
ser� oficialmente lan�ado em 15 de fevereiro, documenta os locais gays na Moscou
Sovi�tica, desde os in�cios dos anos 1920 � dissolu��o da URSS no in�cio dos anos
1990. Fotografados em 2008 em estilo de document�rio simples, mas impressionante,
estes locais de estranhas passagens subterr�neas apresentam uma Moscou oculta e
esquecida, com foco particular nos locais Revolucion�rios Comunistas apropriados
por estranhos moscovitas. O livro conclui com a primeira publica��o em l�ngua
inglesa de uma carta a Joseph Stalin em que o comunista brit�nico Harry Whyte
apresenta uma defesa marxista da homossexualidade � luz de sua neocriminaliza��o na
URSS.

Dada a recente virada da R�ssia p�s-sovi�tica em dire��o � homofobia oficial e

agressiva, pensamos que poderia ser esclarecedor para os nossos leitores a leitura
da carta de Whyte. Agradecemos a Ievgeniy Fiks e a Ugly Duckling Press por sua
permiss�o para imprimi-la novamente na �ntegra aqui.

Ver tamb�m �Cruising Past: Moscow�s Forgotten Gay History� [Cruzando o Passado: A
Hist�ria Gay esquecida de Moscou�].

Post Scriptum: a imagem no topo � de Andr� Gide falando para uma multid�o de cima
do mausol�u de L�nin em Moscou, 1936. Molotov e Stalin est�o por tr�s dele. Por
ironia, incluo imagens, abaixo, da d�cada de 1950, celebrando a amizade de curta
dura��o entre a URSS e RPC [Rep�blica Popular da China]. N�o somente pela farsa dos
legados vergonhosamente homof�bicos de Stalin e Mao (embora por isto tamb�m), mas
tamb�m porque elas s�o algumas das mais inconscientemente homoer�ticas imagens que
j� vi.

Pode um homossexual ser membro do Partido Comunista?

Harry Whyte

Moscou, URSS

Maio, 1934

Camarada Stalin,

O conte�do de meu apelo � resumidamente o seguinte. O autor desta carta, membro do

Partido Comunista da Gr�-Bretanha, solicita uma fundamenta��o te�rica do decreto de
7 de mar�o do Comit� Executivo Central da URSS sobre [a institui��o de]
responsabilidade penal por sodomia (1). Uma vez que ele se esfor�a por se aproximar
desta quest�o a partir de um ponto de vista Marxista, o autor desta carta acredita
que o decreto contradiz tanto os fatos da pr�pria vida quanto os princ�pios do
Marxismo-Leninismo.

Aqui est� um sum�rio dos fatos que s�o discutidos em detalhe na carta anexa:

Em geral, a condi��o dos homossexuais sob o capitalismo � an�loga � condi��o das

mulheres, das ra�as de cor, das minorias �tnicas e de outros grupos que s�o
reprimidos por uma raz�o ou outra;

A atitude da sociedade burguesa em rela��o � homossexualidade est� baseada na

contradi��o entre:
A) A necessidade do capitalismo de �carne de canh�o� e de um ex�rcito de reserva de
m�o-de-obra (levando a leis repressivas contra a homossexualidade, que �
considerada como uma amea�a �s taxas de natalidade);

B) A pobreza crescente das massas sob o capitalismo (levando ao colapso da fam�lia

da classe trabalhadora e ao aumento da homossexualidade).

Esta contradi��o somente pode ser resolvida em uma sociedade onde a liquida��o do
desemprego e o constante crescimento do bem-estar material dos trabalhadores
promovam condi��es em que as pessoas que s�o normais no sentido sexual possam se
casar.

A ci�ncia confirma que uma percentagem insignificante da popula��o sofre de

homossexualidade inata.

A exist�ncia desta minoria insignificante n�o � uma amea�a � sociedade sob a

ditadura do proletariado.

A nova lei sobre a homossexualidade provocou as mais variadas e contradit�rias

interpreta��es.

A lei de 7 de mar�o contradiz fundamentalmente o princ�pio b�sico da lei anterior

sobre a quest�o.

A lei de 7 de mar�o pede essencialmente a �aniquila��o� no �mbito da vida sexual.

A lei de 7 de mar�o � absurda e injusta do ponto de vista da ci�ncia, que provou a

exist�ncia de homossexuais inatos e n�o tem meios a sua disposi��o para mudar a
natureza sexual dos homossexuais.
Estimado camarada Stalin:

Embora eu seja um comunista estrangeiro que ainda n�o foi promovido ao AUCP(b) (2),
no entanto penso que n�o vai parecer natural para voc�, o l�der do proletariado
mundial, que me dirija a voc� com um pedido para se lan�ar luz sobre uma quest�o
que, ao que me parece, tem grande significado para um grande n�mero de comunistas
na URSS bem como em outros pa�ses.

A quest�o � a seguinte: pode um homossexual ser considerado algu�m digno de

pertencer ao Partido Comunista?

A lei recentemente promulgada sobre responsabilidade criminal por sodomia, que foi
confirmada pelo Comit� Central Executivo da URSS em 7 de mar�o deste ano,
aparentemente significa que os homossexuais n�o podem ser reconhecidos como dignos
do t�tulo de cidad�os sovi�ticos. Consequentemente, devem ser considerados ainda
menos dignos de serem membros do AUCP(b).

Uma vez que tenho interesse pessoal nesta quest�o, na medida em que sou
homossexual, dirigi esta pergunta a v�rios dos camaradas da OGPU e do Comissariado
do Povo para a Justi�a, a psiquiatras e ao camarada Borodin, o editor em chefe do
jornal onde trabalho (3).
Tudo o que consegui obter deles foi um certo n�mero de opini�es contradit�rias que
mostram que entre esses camaradas n�o h� uma compreens�o te�rica clara do que pode
ter servido de base para a aprova��o de tal lei. O primeiro psiquiatra de quem
busquei ajuda duas vezes com esta quest�o assegurou-me (depois de verificar isto
junto ao Comissariado do Povo para a Justi�a) que se eles s�o cidad�os honestos ou
bons comunistas, seus pacientes podem organizar suas vidas pessoais como melhor
lhes pare�a. O camarada Borodin, que disse que ele pessoalmente tinha uma vis�o
negativa da homossexualidade, ao mesmo tempo declarou que me considera como um
comunista bastante bom, que poderia ser de confian�a e que eu poderia levar minha
vida pessoal como eu quisesse. Um pouco antes, quando a pris�o de homossexuais
tinha apenas come�ado, o camarada Borodin estava bastante indisposto em me ver como
um delinquente potencial; ele n�o me considera um mau comunista, e isto foi
confirmado pelo fato de que me promoveu no trabalho nomeando-me chefe da equipe
editorial, que � a posi��o de supervis�o mais elevada, � exce��o dos membros do
comit� editorial. Algo mais tarde, quando a vers�o de 17 de dezembro da lei j�
existia, mas antes do decreto de 7 de mar�o, entrei em contato com a OGPU em
conex�o com a pris�o de certa pessoa com quem eu tive rela��es homossexuais.
Disseram-me que n�o havia nada que me incriminasse.

Todas estas declara��es produziram a impress�o de que os �rg�os de justi�a

sovi�ticos n�o processam a homossexualidade como tal, apenas alguns homossexuais
socialmente perigosos. Se este � realmente o caso, ent�o h� necessidade de uma lei
geral?

No entanto, por outro lado, depois que a lei foi emitida em 7 de mar�o, eu tive uma
conversa na OGPU na qual me disseram que a lei se aplica estritamente a todos os
casos de homossexualidade que sejam trazidos � luz.

Em rela��o � falta de claridade que existe nesta mat�ria, dirijo-me a voc� na

esperan�a de que voc� encontrar� tempo para me dar uma resposta.

Permita-me explicar-lhe como entendo esta quest�o.

Em primeiro lugar, gostaria de assinalar que vejo a condi��o dos homossexuais que
s�o de origem oper�ria ou mesmo trabalhadores como an�loga � condi��o das mulheres
sob o regime capitalista e das ra�as de cor que s�o oprimidas pelo imperialismo.
Esta condi��o tamb�m � similar em muitos aspectos � condi��o dos judeus sob a
ditadura de Hitler, e em geral n�o � dif�cil ver nisto uma analogia com a condi��o
de qualquer camada social submetida � explora��o e persegui��o sob dom�nio
capitalista.

Quando analisamos a natureza da persegui��o de homossexuais, devemos ter em mente

que existem dois tipos de homossexuais: em primeiro lugar, os que s�o do jeito
desde que nasceram (al�m disso, se os cientistas discordam sobre as raz�es precisas
disto, ent�o n�o h� discord�ncia de que existem certas raz�es profundas); em
segundo lugar, existem homossexuais que tiveram uma vida sexual normal, mas depois
se tornaram homossexuais, algumas vezes por maldade, algumas vezes por
considera��es econ�micas.

Para o segundo tipo, a quest�o se resolve de forma relativamente simples. Pessoas

que se tornam homossexuais em virtude de sua deprava��o em geral pertencem �
burguesia, v�rios de cujos membros tomam este caminho de vida depois de se sentirem
saciados com todas as formas de prazer e perversidade que est�o dispon�veis nas
rela��es sexuais com mulheres. Entre aqueles que levam esta forma de vida por
considera��es econ�micas, encontramos membros da pequena burguesia, do
lumpenproletariado e (por mais estranho que possa parecer) do proletariado. Em
consequ�ncia da escassez material, particularmente agravada durante per�odos de
crise, estas pessoas s�o for�adas temporariamente a se voltar para este m�todo de
satisfazer seus impulsos sexuais na medida em que a falta de meios lhes priva da
possibilidade de casar ou pelo menos de contratar os servi�os de prostitutas.
Existem tamb�m aqueles que se tornam homossexuais n�o para satisfazer seus
impulsos, mas para ganhar seu sustento atrav�s da prostitui��o (este fen�meno se
espalhou particularmente na moderna Alemanha).

Mas a ci�ncia estabeleceu a exist�ncia de homossexuais inatos. A investiga��o

demonstrou que os homossexuais deste tipo existem em propor��es aproximadamente
iguais dentro de todas as classes da sociedade. Igualmente, pode-se considerar como
fato estabelecido que, com pequenos desvios, os homossexuais em geral constituem em
torno de dois por cento da popula��o. Se aceitarmos esta propor��o, segue-se que
existem em torno de dois milh�es de homossexuais na URSS. Sem mencionar o fato de
que entre estas pessoas existem, sem d�vida, os que est�o ajudando na constru��o do
socialismo, pode ser poss�vel, como exige a lei de 7 de mar�o, que um n�mero t�o
grande de pessoas seja submetido � pris�o?

Assim como as mulheres da classe burguesa sofrem em grau significativamente menor

das injusti�as do regime capitalista (voc� naturalmente se lembra do que disse
L�nin a respeito), tamb�m os homossexuais natos da classe dominante sofrem muito
menos da persegui��o do que os homossexuais do meio oper�rio. Deve-se dizer que
mesmo dentro da URSS h� condi��es que complicam as vidas cotidianas dos
homossexuais e que frequentemente os colocam em situa��o dif�cil. (Tenho em mente
as dificuldades para se encontrar um parceiro para o ato sexual, na medida em que
os homossexuais constituem uma minoria da popula��o, uma minoria que � for�ada a
esconder suas verdadeiras inclina��es em um grau ou outro).

Qual a atitude da sociedade burguesa para com os homossexuais? Mesmo se levarmos em

conta as diferen�as existentes a este respeito na legisla��o de v�rios pa�ses,
podemos falar de uma atitude especificamente burguesa nesta quest�o? Sim, podemos.
Independentemente destas leis, o capitalismo � contra a homossexualidade em virtude
de toda a sua tend�ncia de classe. Esta tend�ncia pode ser observada atrav�s do
curso da hist�ria, mas se manifestou com for�a especial durante o per�odo da crise
geral do capitalismo.

O capitalismo, que necessita de um enorme ex�rcito industrial de reserva e de carne

de canh�o para florescer, considera a homossexualidade como um fator que amea�a com
menores taxas de natalidade (como sabemos, nos pa�ses capitalistas existem leis que
punem o aborto e outros m�todos de concep��o).

Naturalmente, a atitude da burguesia para com a quest�o homossexual � pura

hipocrisia. Leis estritas s�o causa de poucos inc�modos para o homossexual burgu�s.
Quem estiver familiarizado com a hist�ria interna da classe capitalista sabe dos
esc�ndalos peri�dicos que surgem a este respeito: al�m do mais, membros da classe
dominante envolvidos nestes assuntos sofrem em grau insignificante. Posso citar um
fato pouco conhecido a este respeito. V�rios anos atr�s, um dos filhos do Lord e
Lady Astor foi condenado por homossexualidade. A imprensa inglesa e americana se
omitiu de informar sobre isto, com a exce��o do Morning Advertiser. Este jornal �
de propriedade de fabricantes de cerveja, e era de seu interesse comprometer Lord e
Lady Astor, que tinham agitado pela introdu��o da proibi��o. Assim, o fato da
[condena��o de Astor] tornou-se conhecido gra�as �s contradi��es dentro da classe
dominante.

Gra�as a sua riqueza, a burguesia pode evitar a puni��o legal que desce com toda a
sua severidade sobre os trabalhadores homossexuais com exce��o dos casos em que
estes �ltimos se prostitu�ram com membros da classe dominante.

J� mencionei que o capitalismo, que tem necessidade de carne de canh�o e de um

ex�rcito de reserva de m�o-de-obra, tenta combater a homossexualidade. Mas, ao
mesmo tempo, atrav�s da piora das condi��es de vida dos trabalhadores, o
capitalismo produz as condi��es objetivas para o aumento do n�mero de homossexuais
que adotam este estilo de vida em virtude de necessidades materiais.

Esta contradi��o se refletiu no fato de que o fascismo, que empregava o pederasta

[Marinus] van der Lubbe (4) como arma em sua provoca��o, ao mesmo tempo em que
suprimia brutalmente o movimento da intelligentsia liberal de �liberta��o� dos
homossexuais, dirigido pelo Dr. Magnus Hirschfeld (5). (Ver o Brown Book, que cita
o caso de Hirschfeld como um exemplo da barb�rie anti-cultural dos fascistas) (6).

Outro reflexo desta contradi��o � a figura de Andr� Gide, escritor homossexual

franc�s, dirigente do movimento antifascista e ardoroso amigo da URSS. O p�blico em
geral na Fran�a sabe da homossexualidade de Gide porque ele escreve sobre isto
abertamente em seus livros. E, no entanto, sua autoridade entre as massas como um
companheiro de viagem do partido comunista na Fran�a n�o foi abalada. O fato de
Gide ter-se juntado ao movimento revolucion�rio n�o impediu seu crescimento ou o
apoio das massas � lideran�a do partido comunista. Na minha opini�o, isto demonstra
que as massas n�o s�o intolerantes com os homossexuais.

Elogiando a �pureza da ra�a� e os valores familiares, o fascismo adotou uma posi��o

ainda mais dura contra a homossexualidade do que o governo pr�-Hitler. Contudo,
porque o fascismo destr�i a fam�lia da classe trabalhadora e promove o
empobrecimento das massas, ele estimula essencialmente o desenvolvimento do segundo
tipo de homossexualidade que descrevi � isto �, [a homossexualidade] em casos de
necessidade.

A �nica solu��o para esta contradi��o � a transforma��o revolucion�ria da ordem

existente e a cria��o de uma sociedade em que a aus�ncia do desemprego, a crescente
prosperidade das massas e a liquida��o da fam�lia como unidade econ�mica, assegurem
as condi��es nas quais ningu�m ser� for�ado � pederastia em casos de necessidade.
Quanto aos chamados homossexuais inatos, enquanto percentagem insignificante da
popula��o, eles s�o incapazes de amea�ar a taxa de natalidade no estado socialista.

�Os resultados gerais do crescimento da prosperidade material levaram ao fato de

que, enquanto as taxas de mortalidade cresceram junto � pobreza nos pa�ses
capitalistas, a mortalidade decresceu e as taxas de natalidade aumentaram na URSS.
Comparada aos anos pr�-guerra, a popula��o na URSS aumentou em um ter�o, enquanto
na Europa capitalista caiu em dez por cento. Hoje, nosso pa�s com sua popula��o de
165 milh�es de habitantes mostra o mesmo aumento da popula��o que a Europa
capitalista com sua popula��o de 360 milh�es de habitantes. Como voc� pode ver,
neste assunto o ritmo aqui � furioso (risos) � (Informe do camarada Kaganovich
sobre o trabalho do Comit� Central do AUCP(b) na confer�ncia da organiza��o de
Moscou � os it�licos s�o do camarada Kaganovich).

Apesar das leis inusitadamente severas sobre o matrim�nio que existem nos pa�ses
capitalistas, a pervers�o no �mbito da vida sexual normal � significativamente mais
disseminada nos pa�ses capitalistas do que na URSS, onde as leis sobre o matrim�nio
s�o mais livres e mais racionais do que no restante do mundo. � verdade, sabemos
que nos primeiros anos da Revolu��o certas pessoas tentaram abusar da liberdade
proporcionada pelas leis matrimoniais sovi�ticas. No entanto, estes abusos n�o
foram detidos por medidas repressivas, mas pela amplitude da educa��o pol�tica e do
trabalho cultural, e pela evolu��o da economia na dire��o do socialismo. Imagino
que com rela��o ao homossexualismo (do segundo tipo) uma pol�tica similar se
mostraria mais frut�fera.

Sempre acreditei que era um erro avan�ar separadamente a palavra de ordem da

emancipa��o dos homossexuais da classe trabalhadora a partir das condi��es da
explora��o capitalista. Creio que esta emancipa��o � insepar�vel da luta geral pela
emancipa��o de toda a humanidade da opress�o da explora��o da propriedade privada.

N�o tinha nenhuma inten��o de transformar isto em um problema, de colocar esta

quest�o teoricamente e de buscar uma opini�o definitiva sobre esta quest�o do
Partido. Contudo, no momento, a pr�pria realidade me obrigou a colocar esta
quest�o, e considero que seja essencial alcan�ar um esclarecimento geral sobre este
tema.

O camarada Borodin indicou-me que o fato de que eu ser homossexual de forma alguma
diminui meu valor como revolucion�rio. Ele demonstrou grande confian�a em mim,
indicando-me como chefe de reda��o. Ent�o, ele n�o me trata como algu�m que pode se
tornar ou que foi um criminoso condenado. Ele tamb�m me indicou que minha vida
pessoal n�o era algo que pudesse prejudicar at� mesmo no menor grau minha condi��o
de membro do Partido e do trabalho editorial.

Quando apresentei a ele a quest�o das deten��es, ele mais uma vez (e a OGPU atrav�s
dele) assegurou-me que no caso dado as raz�es [para as deten��es] eram de natureza
pol�tica, e de forma alguma de natureza social ou moral, embora a variante de 17 de
dezembro da lei j� existisse ent�o. Depois de fazer a solicita��o correspondente �
OGPU, me disseram: �N�o h� nada de incriminador contra voc�. Quando soube da
variante de 17 de dezembro da lei, recebi respostas de tipo similar de certo n�mero
de pessoas. � verdade que o camarada Degot, do Comissariado do Povo da Justi�a,
disse que a raz�o para a lei era que o homossexualismo era uma forma de
degeneresc�ncia burguesa.

O especialista em psiquiatria com quem eu falei sobre este tema se recusou a

acreditar na exist�ncia de tal lei at� que mostrei uma c�pia para ele.

Apesar da exist�ncia de certo n�mero de interpreta��es incorretas por parte de

certos camaradas, � completamente �bvio que no per�odo precedente � promulga��o da
lei, a opini�o p�blica sobre esta quest�o n�o era em absoluto hostil aos
homossexuais. E isto n�o me surpreendeu em absoluto.

Aceitei as deten��es de homossexuais como um fen�meno totalmente natural, na medida

em que na ocasi�o [das deten��es] havia raz�es de natureza pol�tica. Como j�
mencionei, tudo isto estava de acordo com minha pr�pria an�lise da quest�o (como se
indica acima), e exatamente da mesma forma n�o contradiz o ponto de vista expresso
oficialmente pelo p�blico sovi�tico. O camarada Borodin me assinalou que n�o
deveria dar demasiada import�ncia ao artigo sobre homossexualismo na Grande
Enciclop�dia Sovi�tica porque (disse ele) seu autor era ele pr�prio homossexual e o
artigo foi publicado durante um per�odo em que uma s�rie de desvios ainda n�o
tinham sido expostos. N�o acho que devamos desconfiar de uma hist�ria do Partido
Comunista se um comunista a escreveu. Se um homossexual de fato escreveu este
artigo, ent�o, tudo o que se exigia dele era uma abordagem objetiva e cient�fica do
homossexualismo. Em segundo lugar, sei tanto sobre a efic�cia do controle pol�tico
sovi�tico da imprensa que n�o posso admitir a possibilidade de que um artigo com
desvios s�rios pudesse ser impresso numa publica��o como a Grande Enciclop�dia
Sovi�tica. Se isto � poss�vel quando se trata de artigos individuais em alguma
revista ou jornal insignificantes, ent�o n�o � poss�vel na Grande Enciclop�dia
Sovi�tica. Em qualquer caso, pensei que era poss�vel ter plena confian�a em uma
publica��o cujos editores incluem pessoas como Molotov, Kuibyshev e Pokrovsky (ou
mesmo Bukharin, embora ele mere�a menos confian�a).

Contudo, do ponto de vista que estou defendendo, o artigo na Grande Enciclop�dia

Sovi�tica n�o era de grande import�ncia. A atitude do p�blico sovi�tico ante esta
quest�o foi expressa com suficiente clareza na lei que existia exatamente at� a
ado��o da Lei de 7 de mar�o. Se a lei nada tinha dito sobre esta quest�o, ent�o as
d�vidas podem ter existido antes. Mas a lei de fato formulou uma opini�o sobre esta
quest�o: ela defendia os interesses da sociedade proibindo a sedu��o e pervers�o de
menores. Mas isto nos leva a concluir que as rela��es homossexuais entre adultos
n�o foram proibidas.
A lei, naturalmente, � dial�tica: muda enquanto as circunst�ncias mudam. � �bvio,
no entanto, que quando a primeira lei foi ratificada, toda a quest�o do
homossexualismo foi levada em conta como um todo (isto, de qualquer forma, � o que
se poderia pensar na base da conclus�o do que se seguiu a partir da lei). Esta lei
estabelecia que o governo sovi�tico recha�ava completamente o princ�pio da
persegui��o ao homossexualismo. Este princ�pio � de car�ter fundamental, e sabemos
que princ�pios b�sicos n�o se alteram a fim de torn�-los compat�veis �s novas
circunst�ncias. Alterar os princ�pios b�sicos para tal finalidade significa ser um
oportunista e n�o um dial�tico.

Sou capaz de compreender que a altera��o das circunst�ncias tamb�m requer certas
mudan�as parciais na legisla��o, na aplica��o de novas medidas para a defesa da
sociedade, mas n�o posso entender como a altera��o das circunst�ncias pode nos
for�ar a mudar um de [nossos] princ�pios b�sicos.

Visitei dois psiquiatras em busca de uma resposta � quest�o de saber se era

poss�vel �curar� a homossexualidade � talvez voc� v� achar isto surpreendente.
Admito que isto foi oportunismo de minha parte (desta vez, talvez, isto pode ser
perdoado), mas fui motivado a fazer isto pelo desejo de encontrar algum tipo de
solu��o para este maldito dilema. E menos ainda quero contradizer a decis�o do
governo sovi�tico. Eu estava preparado para fazer qualquer coisa somente para
evitar a necessidade de me encontrar em contradi��o com a lei sovi�tica. Dei este
passo apesar do fato de n�o saber se os pesquisadores contempor�neos foram bem-
sucedidos em estabelecer a verdadeira natureza da homossexualidade e a
possibilidade de converter homossexuais em heterossexuais � isto �, em pessoas que
participam do ato sexual somente com membros do sexo oposto. Se essa possibilidade
fosse um fato estabelecido, ent�o tudo seria muito mais simples, naturalmente.

Mas, falando francamente, mesmo que esta possibilidade fosse estabelecida, eu

ficaria incerto de todos os modos sobre se seria desej�vel de fato converter
homossexuais em heterossexuais. Naturalmente, pode haver certas raz�es pol�ticas
que poderiam tornar isto desej�vel. Mas imagino que a necessidade de tal
procedimento de nivela��o deva estar motivada por raz�es inusitadamente fortes.

Sem d�vida � desej�vel que a maioria das pessoas sejam normais no sentido sexual.
Temo, contudo, que isto nunca ser� o caso. E penso que meus temores s�o confirmados
pelos fatos da hist�ria. Penso que se pode dizer com certeza que a maioria das
pessoas deseja e continuar� a desejar uma vida sexual normal. No entanto, duvido
muito da possibilidade de que todas as pessoas se tornem completamente id�nticas em
termos de suas inclina��es sexuais.

Gostaria de lembrar que os homossexuais constituem meros dois por cento da

popula��o. Voc� tamb�m deve se lembrar que entre estes dois por cento havia pessoas
excepcionalmente talentosas como S�crates, Leonardo da Vinci, Michelangelo,
Shakespeare e Tchaikovsky. Estes s�o aqueles sobre os quais sabemos que eram
homossexuais. Mas quantas de muitas outras pessoas talentosas existem entre
homossexuais que esconderam suas verdadeiras inclina��es? N�o tenho nenhuma
inten��o de defender a teoria absurda de que os homossexuais pertencem a uma ra�a
de super-homens, que homossexualidade e genialidade s�o sin�nimos, que os
homossexuais chegar�o algum dia, como se alega, a tomar sua vingan�a sobre a
sociedade por seus sofrimentos unindo-se para conquistar heterossexuais. �Teorias�
desta laia j� foram condenadas com desprezo consider�vel (como merecem ser) por
Engels em sua carta a Marx de 22 de junho de 1869. Nesta carta, Engels escreve
sobre �teoria� proposta por uma camarilha de homossexuais burgueses alem�es que
tinham formado sua pr�pria e especial organiza��o. Engels classifica todo esse
assunto com o ep�teto de �porcarias� (schweinerei).

Que foi precisamente a �teoria� pol�tica da organiza��o, e n�o a orienta��o sexual

espec�fica de seus membros, o que despertou a ira de Engels, pode ser visto em sua
carta a [Friedrich] Sorge de 8 de fevereiro de 1890. Engels escreve:

�Aqui h� outra tempestade em um copo d��gua em curso. Voc� ler� em Labour Elector
sobre o bafaf� provocado por Peake [?], editor assistente do Star, que em um dos
jornais locais acusou abertamente Lord Gaston de sodomia em rela��o � escandalosa
homossexualidade da aristocracia local. O artigo foi vergonhoso, mas foi apenas de
natureza pessoal; o assunto n�o era pol�tico�. [A tradu��o � imprecisa e feita a
partir do texto publicado em ingl�s em um jornal comunista ingl�s].

�O assunto n�o era pol�tico�. O fato de que Engels se refira ao caso de um membro
da classe inimiga, que foi acusado de sodomia e que causou um esc�ndalo no mundo
aristocr�tico, como �n�o pol�tico�, como uma �tempestade em copo d��gua�, � de
grande e fundamental import�ncia para n�s. Se a homossexualidade � vista como um
tra�o caracter�stico da degeneresc�ncia burguesa, ent�o � correto atacar suas
manifesta��es individuais, particularmente durante um per�odo em que os esc�ndalos
homossexuais se generalizavam no meio aristocr�tico. Contudo, desprende-se da
cita��o que Engels n�o considerava a homossexualidade como uma forma espec�fica de
degenera��o burguesa. Ele atacou somente quando (como, por exemplo, nos casos
envolvendo a Alemanha) ela adotou a forma pol�tica de uma associa��o de certos
elementos burgueses. Quando, por outro lado, o assunto n�o tinha conota��es
pol�ticas (como no caso acima citado), Engels n�o considerou necess�rio atac�-lo.

Assumo que certos tipos de talento (em particular, o talento no �mbito das artes)
s�o de forma surpreendente frequentemente combinados � homossexualidade. Isto deve
ser levado em conta, e me parece que se deve pesar cuidadosamente os riscos da
nivela��o sexual precisamente neste ramo da cultura sovi�tica, no momento ainda n�o
possu�mos uma explica��o suficientemente cient�fica da homossexualidade.

Eu me permitirei citar uma passagem do informe do Camarada Stalin ao XVII Congresso

do Partido:

�[Qualquer] leninista sabe, se for um leninista genu�no, que o nivelamento no

�mbito das necessidades e da vida pessoal cotidiana � um absurdo reacion�rio digno
de alguma seita primitiva de ascetas, e n�o de um estado socialista organizado de
forma Marxista, pois n�o se pode exigir que todas as pessoas devam ter necessidades
e gostos id�nticos, que todas as pessoas vivam suas vidas di�rias de acordo com um
�nico modelo [�]

�Concluir disto que o socialismo requer o igualitarismo, a equaliza��o e o

nivelamento das necessidades dos membros da sociedade, o nivelamento de seus gostos
e vidas pessoais, que de acordo com o Marxismo todos devem usar roupas id�nticas e
comer a mesma quantidade de um s� e mesmo prato, � equivalente a proferir
banalidades e caluniar o Marxismo� (Stalin, Informe ao XVII Congresso do Partido
sobre os trabalhos do Comit� Central do AUCP(b). Lenpartizdat, 1934, pp. 54-55. Os
it�licos s�o meus � H.W.).

Parece-me que este trecho do informe do Camarada Stalin tem direta influ�ncia sobre
a quest�o que estou analisando.

No entanto, o que � importante � que mesmo quando se persegue este nivelamento no

presente, � imposs�vel alcan��-lo seja por meios m�dicos ou legislativos.

Quando ambos os psiquiatras a quem visitei foram for�ados por minhas insistentes
perguntas a confessar que existem casos de homossexualidade incur�vel, finalmente
estabeleci minha pr�pria atitude sobre a quest�o.

Deve-se reconhecer que existe tal coisa de homossexualidade inextirp�vel � ainda

n�o encontrei fatos que refutem isto � e, portanto, parece-me, em consequ�ncia, que
se deve reconhecer como inevit�vel a exist�ncia desta minoria na sociedade, seja
uma sociedade capitalista ou mesmo uma sociedade socialista. Neste caso, n�o se
pode encontrar qualquer justificativa em declarar essas pessoas penalmente
respons�veis por seus tra�os distintivos, tra�os estes por cuja cria��o n�o
carregam nenhuma responsabilidade e que s�o incapazes de mudar mesmo que quisessem.

Assim, na tentativa de raciocinar de acordo com os princ�pios do Marxismo-Leninismo

como os entendo, cheguei no final � contradi��o entre a lei e as conclus�es que
acompanham minha linha de racioc�nio. E � justamente esta contradi��o que me obriga
a desejar uma declara��o oficial sobre esta quest�o.

Sauda��es comunistas

Harry Whyte

Meu endere�o: Bolshoi Afanasievskii, no 5, apt, 11; telefone: 3-34-33

Endere�o profissional: Petrovskii pereulok, no 8, �Moscow Daily News�, tel: 2-58-

71, 3-33-26.

Informa��o sobre o autor da carta

Whyte, Harry. 27 anos de idade. Nascido em Edimburgo, Esc�cia. Filho de um pintor

da classe trabalhadora, que recentemente adquiriu seu pr�prio neg�cio. Ensino
secund�rio. Profiss�o: jornalista. Trabalhou para jornais burgueses at� 1932.
Trabalhou em seu tempo livre para o jornal da Sociedade de Amigos da URSS, R�ssia
Hoje (de 1931 a 1932). Juntou-se ao Partido Trabalhista Independente em 1927; ao
Partido Comunista da Gr�-Bretanha em 1931. Participou da organiza��o de c�lulas do
partido e organiza��es distritais em Fleet Street, o centro da imprensa brit�nica.
Em 1932, foi contratado para a equipe do Moscow News (Moskovskie Novosti). Em 1933,
foi nomeado chefe da equipe editorial deste jornal. Foi assinalado como o melhor
trabalhador de vanguarda. A promo��o ao AUCP(b) do Partido Comunista da Inglaterra
[sic] foi adiada at� o total expurgo do partido.

NB. Os argumentos expostos na carta anexa foram originalmente formulados por mim em
uma carta ao Camarada Borodin, chefe de reda��o do Moscow Daily News, na esperan�a
de que ele dirigiria � aten��o do camarada Stalin a quest�o que abordo. Contudo,
ele considerou imposs�vel fazer isto. Al�m do assinalado na presente carta, a carta
endere�ada ao camarada Borodin tamb�m cont�m certos fatos que me preocupam
pessoalmente e que n�o t�m, em geral, grande incid�ncia sobre a quest�o em
considera��o, mas que, no entanto, considerei necess�rio trazer a sua aten��o. Uma
c�pia desta carta foi apresentada � OGPU a seu pedido, na medida em que informei a
um camarada da OGPU sobre esta carta.

AP RF [Arquivo do Presidente da Federa��o Russa], f. 3, op. 57, d. 37, I. 29-45;

c�pia notariada.

A primeira p�gina da carta cont�m a instru��o: �Arquive-se. Um idiota e um

degenerado. J. Stalin�.

Notas para a tradu��o:

O texto original russo desta carta foi publicado no jornal Istochnik (5/6/1993):
185-191) sob a rubrica �Humor do Arquivo Secreto�. O texto entre colchetes foi
inserido pelo tradutor para clareza e para facilitar a leitura.

A homossexualidade masculina foi recriminalizada em toda a Uni�o Sovi�tica em 1933-

1934. A viola��o do artigo 121 do c�digo criminal sovi�tico implicava em pena de
cinco anos de pris�o. A lei n�o foi revogada at� 1993. Para uma breve hist�ria
desta lei (incluindo uma discuss�o da carta de Harry Whyte a Stalin), ver Leslie
Feinberg, �Pode um homossexual ser membro do Partido Comunista?�. Workers World, 7
de outubro, 2004.
All-Union Communist Party (bolchevique). Foi renomeado como Partido Comunista da
Uni�o Sovi�tica em 1952.
Mikhail Borodin (1884-1951) era o pseud�nimo de Mikhail Gruzenberg, um agente da
Comintern. Foi editor-chefe do Moscow Daily News (fundado pela jornalista americana
Anna Louise Strong, em 1930) de 1932 a 1949. Borodin foi preso como parte da
campanha contra os �cosmopolitas�. De acordo a algumas fontes, ele morreu em um
campo de trabalho na Sib�ria em 1951. De acordo com outras fontes, ele foi fuzilado
na pris�o de Lefortovo (Moscou) em 1949. O jornal foi fechado depois de sua pris�o,
retomando a publica��o somente em 1956.
Marinus van der Lubbe (1909-1934) foi o jovem comunista holand�s acusado de
incendiar o Reichstag alem�o em 27 de fevereiro de 1933. Ele foi sentenciado �
morte pelo crime e guilhotinado em Leipzig em 10 de janeiro de 1934.
Magnus Hirschfeld (1868-1935) era um m�dico judeu-alem�o, sex�logo e ativistas dos
direitos dos gays. Whyte provavelmente se refere aqui ou ao Comit� Cient�fico
Humanit�rio, uma organiza��o da qual Hirschfeld foi co-fundador em 1897 para
repelir a criminaliza��o do homossexualismo na Alemanha, ou ao seu Institut f�r
Sexualwissenschaft (Berlim). Os nazistas atacaram o instituto em 6 de maio de 1933
e queimaram muitos dos livros de sua livraria.
O Livro Cinzento do Terror de Hitler e o Inc�ndio do Reichstag foi um livro
publicado pelo Comit� Mundial para o Desagravo das V�timas do Fascismo Alem�o em
1933. Ele foi traduzido em muitas l�nguas (inclusive a l�ngua russa) e se venderam
milh�es de c�pias por todo o mundo.
Artigo publicado originalmente em 27 de junho de 2015, no site The Charnel-House,
sob o t�tulo �Can a homosexual be a communist? Harry Whyte�s letter to Stalin,
1934�.

Tradu��o de Fabiano Leite.