¿ Qué es una teoría? ¿Qué es teorizar?

María José Juárez Becerra

¿Qué es una teoría?
Una teoría es un
“
sistema lógico-deductivo constituido por un conjunto de hipótesis, un campo de
aplicación (de lo que trata la teoría, el conjunto de cosas que explica) y algunas
reglas que permitan extraer consecuencias de las hipótesis de la teoría” (Morín,
2002:20). No obstante para explicar la teoría desde las relaciones
internacionales, es necesario primero hablar sobre la teoría en términos de la
ciencia política, dado que las relaciones internacionales son sólo una rama de
la ciencia política. En todas las ciencias, el propósito fundamental de la teoría
se basa en ampliar el campo explicativo de la ciencia buscando la
comprensión, interpretación y explicación de la realidad. A través de la
observación y un proceso de estructuración determina los elementos más
importantes del fenómeno. La teoría es una guía que permite organizar el
conocimiento y a la vez abre el camino para generar nuevo conocimiento
siguiendo una metodología establecida. Como menciona Gerry Stoker (2005):
“la ciencia política, como cualquier otra disciplina del conocimiento, no puede
basarse únicamente en la observación” (27) es por ello que ha creado todo un
engranaje teórico que le permita consolidarse como una ciencia. Es necesario
revisar los antecedentes de la ciencia política para comprender bajo qué
características la teoría política se ha ido construyendo. Autores como Wright
Millsy Fernando Harto de Vera dividen al pensamiento de la política en dos
grandes fases. La 2 artesanía política y la ciencia política. La primera, en donde
las teorías, si es que se les puede denominar así, eran meramente normativas
e ilustrativas (no eran sistemáticas
con la información). Además, en tiempos pre modernos, “la identidad y el
ámbito de la política aparecía como un campo de actividad intelectual
subordinado” (De Vera, 2005:
19) por cuestiones filosóficas, morales o teológicas. La frontera que marca
estas
divisiones, según De Vera, fue Maquiavelo durante el Renacimiento.
“Maquiavelo
afirma que la política tiene sus leyes propias, diferente de los imperativos éticos
y
religiosos, y que el político debe regirse por aquellas (…) con Maquiav
elo, la política
adquiere autonomía”. (
De Vera, 2005: 19). Éste sólo fue el primer paso de la largatransformación de la
artesanía política a la ciencia política.Una vez obtenida la autonomía de la
política con respecto a la religión y a lamoral, hací
a falta la distinción entre Estado y sociedad, “para poder reclamar comoámbito
propio de la política la esfera del Estado”. (De Vera, 2005:
21). Para estesegundo paso, autores como Locke permitieron construir la idea
de la sociedad, pues éla finales del siglo XVIII, teorizó sobre el derecho y la
regla de la mayoría planteando la
sociedad no como una parte que se opone al soberano, sino como un “contrato
con el
soberano estipulando en nombre de un contrayente llamado <<societario>>
”
. (De Vera,2005: 22). Otro factor influyente fue el sistema económico del siglo
XVIII pues, comoSartori señala, con su metáfora de la mano invisible aumenta
la idea del Estadolimitado, dando más espacio de acción para la sociedad. No
obstante, después de losesfuerzos de autores como Hobbes, Montesquieu,
Durkheim y Weber, fue hasta finales
3
del siglo XIX que se pudo hablar de una ciencia política como tal, con una
metodologíamás sólida.Las características de la artesanía política o teoría
política clásica, se basaban en
“una reflexión sistemática sobre la naturaleza y los propósitos del gobierno; una
comprensión de las instituciones políticas; una propuesta sobre cómo las
instituciones
políticas deben ser conformadas”. (Marsh & Stoker, 2005:
157). El parteaguas de lateoría política clásica y la teoría política
contemporánea fue la llegada del positivismo.Hume sentó
las bases para el positivismo afirmando “la causación como
secuenciameramente regular, la unidad del método y la distinción entre valor y
hecho” (Marsh &
Stoker, 2005: 79). Que fue clave para que tanto Stuart Mill y Auguste
Comteconsolidaran los fundamentos del positivismo desde finales del siglo XIX.
Dentro del
método científico, definido por el positivismo, a las teorías las definen como:
“sistemas
inte
rrelacionados de leyes que poseen potencia explicativa” (
Marsh & Stoker, 2005:80) trayendo cambios a la teoría política contemporánea:
criticaba a su predecesorapor carecer de contenido científico y esta nueva
teoría política buscaba explicar losfenómenos políticos desde argumentos
empíricos.Siguiendo la línea de la nueva teoría política, de acuerdo con Marsh
y Stoker, lateoría en la ciencia política cuenta con las siguientes características:
primeramente,
“Coloca en primer plano ciertos aspectos del mundo y orienta sobre qué
investigar” es
decir nos permite acotar la realidad al centrarnos en sólo ciertos puntos.
Segundo,
“sirve como un sistema de clasificación, un marco en el que sitúa la
observación de larealidad”. Tercero, “posibilit
a el desarrollo de modelos. Se enuncian generalmente en una forma abstracta,
que condensa y sistematiza la experiencia, permitiéndonos que demos una
cierta congruencia a informaciones dispersas. Tiene coherencia lógica y
profundidad. Combina un conjunto de
ideas e hipótesis.” Finalmente, la teoría fomentay “facilita el debate, el
intercambio y el aprendizaje” (
Marsh y Stoker. 2005: 28) dentrode la ciencia política.
¿Qué es teorizar?
El teorizar implica un laborioso proceso; la fijación de un objeto de estudio,
observación y categorización de los hechos, un análisis e interpretación
sistemática de los datos obtenidos, para dar lugar a un conjunto de conceptos y
enunciados que pretenden comprender y explicar la realidad. Dentro de la
ciencia política la teorización toma diversas formas. Stoker (2005) menciona
que la primera distinción está entre las teorías normativas que tratan de cómo
debería ser el mundo: “el teórico presenta un conjunto de situaciones
deseables e indica por qué este conjunto es preferible. Le interesa mantener o
promover normas, entendidas éstas como valores” (29). Por otro lado, está la
teoría empírica que se ocupa de desarrollar una explicación que se base en los
hechos. “Pretende establecer relaciones causales: qué factores (variables
independientes) explican un fenómeno dado (variables dependientes)”. Al
buscar comprender la realidad “la teoría empírica pretende entender la realidad
y así puede manifestarse como un modelo* 1o marco conceptual* 2 ” (Stoker.
2005: 29).Por último, es importante tomar en cuenta que la teorización dentro
de la ciencia política, y sobre todo de las relaciones internacionales, está en un
debate: ¿es posible o no teorizar en estas ciencias? Autores como Víctor
Toledo (2007) mencionan que “lo esencial de las teorías no está en la verdad
de sus postulados, sino más bien en la ordenación de los fenómenos
observados en un complejo que establezcan relaciones e independencias
identificando los factores o variables que se presentan” (90). Por otro lado hay
autores postmodernos que rechazan “la posibilidad de conocer el mundo y por lo
tanto de “teorizar” sobre él en sus términos, de elaborar meta-narrativas (…)
desconfían de todos los intentos de clasificación, de todas las categorizaciones
y de todos los esfuerzos dirigidos a encontrar verdades universales” (Salomón,
2002: 37).
1 Modelos: son representaciones o descripciones estilizadas y simplificadas de
esa realidad que identifican los componentes importantes de un sistema pero
no contemplan las relaciones entre variables.

2 Marcos conceptuales: aportan una terminología general y un método e

referencia con los que puede analizarse la realidad, mientras que, por lo que
respecto a la interpretación de las relaciones entre variables van más allá que
los modelos y alcanzan una mayor profundidad y amplitud. (Marsh&Stoker:
2005, 29).
Referencias:Marsh, D. & Sotker, G. (1995).
Teoría y métodos de la ciencia política
. Madrid, España:Alianza.Harto de Vera, F. (2005).
Ciencia política y teoría política contemporáneas: una relaciónproblemática
. Madrid, España: Trotta.Toledo, V. (2007).
Introducción al estudio de las Relaciones Internacionales
. Recuperadoel 7 de febrero de 2013,
dehttp://books.google.com.mx/books?id=Ejxb5aHfLMwC&pg=PA89&lpg=PA89
&dq=teorizar+relaciones+internacionales&source=bl&ots=nXg0e_Ry3W&sig=r
DalX4EA4rrX3ZKRVMOqrSkEfKI&hl=es&sa=X&ei=5vkKUZDRO8XaygHv7ICQ
Bg&ved=0CGEQ6AEwBg#v=onepage&q=teorizar%20relaciones%20internacio
nales&f=false Morin, E., Roger, E. & Domingo, R. (2002).
Educar en la era planetaria. El pensamientocomplejo como método de
aprendizaje en el error y la incertidumbre humana
.Recuperado el 9 de febrero de 2013 enhttp://es.scribd.com/doc/46698494/Era-
Planetaria-to-Complejo-Part-I

Modos de teorizar sobre la práctica y poner en práctica la teoría en

educación

Cómo enseñamos a los docentes: nuevos modos de teorizar sobre la

práctica y poner en práctica la teoría. KANE, Ruth G. (2002)

Ideas centrales del texto

Reflexión 1

“La enseñanza de calidad no puede ser ajena a los aspectos técnicos, pero
tampoco alimentarse de investigaciones sobre la esencia de la docencia”.
(Stones, 1992, Pág. 4)
En el mundo entero los establecimientos de educación experimentan
actualmente cambios estructurales, sistemáticos y reformas de sus planes de
estudios.

El papel del personal docente se torna cada vez más complejo, pues se le
exige que adopte nuevos estilo de trabajo.

En la escuela del siglo XXI se espera que los maestros tengan capacidad de
reflexión, sean aptos para el trabajo en equipo, la indagación independiente y
analítica y estén dotados para el pensamiento crítico basado en criterios éticos
y en la integridad personal (Yost, Sentner y Forlenza-Baily, 2000).

Se ha coartado la autonomía profesional del docente, reemplazándola por un

papel de técnico que inculca un programa predeterminado, respondiendo a
exigencias externas de evaluación y de rendición de cuentas que garantizan
una cultura de control y de acatamiento. <a
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Reflexión 2

Si discurso con mis alumnos sobre cuestiones como la de justicia social, el

tratado y la equidad, tengo que ser capaz de expresar claramente cómo este
pensamiento y esta práctica se manifiestan en mi propia enseñanza.

Un modelo mercantil: la educación se ha estructurado como un producto básico

privado. En este sistema, las escuelas son los proveedores, los consejos de
administración se encargan de la gestión, los padres son los compradores, los
educandos (niños) son los consumidores y los docentes son técnicos que
aplican el plan de estudios.
Los programas de formación docente han cambiado muy poco en los últimos
decenios, pese a la creciente investigación y conocimiento de la base teórica
de la formación pedagógica y a la generalización de las reformas del sector de
la educación obligatoria (Fullan, 1982; Goodlad, 1991, 1994, 1999; Sarason,
1993).

Los alumnos-maestros necesitan comprender los imperativos pedagógicos,

sociales, culturales y educativos que rigen la práctica docente, o sea, examinar
y reconciliar la teoría y la realidad de la enseñanza.

En la mayoría de las instituciones de capacitación pedagógica se advierten

pocos cambios reales.

Reflexión 3

¿Cómo puede un hombre o una mujer blancos de clase media hablar de clase
social o de racismo sin haber sufrido nunca sus inconvenientes? (EDUC 290,
diario de un estudiante).

Los estudiantes que se forman para maestros deben tener la idea de que
enseñar y aprender a enseñar no tiene que ver solamente con qué aprender (el
currículum) o cómo aprender (las estrategias de enseñanza), sino también con
quién (la persona que enseña) y por qué (las metas de la educación).

Las clases de (EDUC 290) en el marco de la investigación y la literatura

contemporáneas, trata de fomentar las competencias de indagación crítica de
los alumnos y de demostrar que la labor del profesor tiene imperativos y
connotaciones de carácter ético, social, político y cultural.

Como docentes tendremos que allanar el terreno para que se puedan oír las
voces de los estudiantes, escucharlos atentamente y alentarlos a interrogarse
sobre los supuestos y teorías subyacentes a su propio pensamiento y a la
doctrina y práctica de la enseñanza.
Comprender la teoría a través de la práctica y la práctica a través de la teoría,
para situar a los estudiantes en el centro del proceso de aprendizaje de la
enseñanza.

Reflexión 4

Si aspiro a que mis estudiantes acometan una reflexión crítica sobre sus
propias prácticas y las de los demás, debo estar dispuesta a someter las mías
a esa misma crítica.

La teoría y la práctica de la formación de docentes debe constituir la esencia de

nuestra labor.

Los formadores de docentes tienen la responsabilidad de guiar mediante el

ejemplo, fundando su labor en un examen crítico de la doctrina y la práctica de
la enseñanza.

Como formadores de docentes tenemos que estar preparados para analizar

nuestras teorías, creencias y supuestos acerca de la enseñanza y la formación
de maestros, y ser explícitos al respecto con nuestros estudiantes.

Los autores que refuerzan el siguiente trabajo son:

Noddings (1998) y Halliburton (1997) (acerca de las posiciones filosóficas de

Dewey, con quien los alumnos habían tenido ya contacto en sus estudios sobre
educación), Hooks (1994) y Freire (1983), esforzándome por impulsar a los
estudiantes a pensar en las metas y responsabilidades inherentes a la labor
docente.

Los escritos de Meridy Malin (1999) y Bell Hooks (1994) abogaban por los
imperativos de “combatir el racismo” en las aulas y en la escolaridad. La obra
de Smith (1999) situaba las ideas de Freire sobre la praxis transformadora en el
contexto educativo.
Reflexión 5

Un maestro puede hacer que los alumnos tengan una buena o una pésima
opinión de sí mismos. Tendremos que adoptar una postura muy crítica de
nuestras propias palabras y actuaciones.