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DHEP II B – 29 de junio 2016.

Unidad II: Sexualidad humana y sexualidad animal

Lo instintivo y lo pulsional. Sexualidad femenina. Preguntas en torno a las nuevas sexualidades. Consideraciones
entorno a las sexualidades llamadas periféricas. Debates en torno a las sexualidades femeninas y masculinas.
Homosexualidad. Sexo y género.

En torno a la sexualidad hay algo que gira en torno a la pregunta por la sexualidad femenina y todo lo que Freud
ha podido avanzar. Dentro de sexualidad humana aparece en relación a la pulsión, el recorrido pulsional. La
sexualidad humana es totalmente ajena a lo que es instituir (animales) por lo cual podemos empezar a pensar la
diferencia al respecto.

Desde Lacan podemos ver que la sexualidad humana tiene que ver también con el lenguaje.

Textos:

- Sobre la sexualidad femenina (1931)


- Conferencia: la femineidad
- Carta de la madre sobre homosexualidad.
- Algunas consecuencias psíquicas acerca de las diferencias anatómicas de los sexos.

A la hora de leer “Tres Ensayos” hay que tener en cuenta los apartados. Es un texto que Freud trabaja mucho y lo
retrabaja. Él va agregando apartados hasta 1923, y luego publica “Algunas consecuencias psíquicas acerca de las
diferencias anatómicas”, y va a tratar de responder algo acerca de la sexualidad y sobre todo la sexualidad
femenina.

Sobre la sexualidad femenina (1931) y La femineidad (1933) son los textos que van de la mano.

Entre el texto de algunas consecuencias y el resto de los textos de la sexualidad, hay algunas diferencias
sustanciales. En Sobre la sexualidad femenina (1931), reformula algunos conceptos que ya aparecían en el texto
de 1923. Para Freud el discurso histérico y la sexualidad femenina aparecen como un interrogante.

No es lo mismo hablar de la posición femenina, que de la mujer. Freud plantea como opera esto del complejo de
Edipo en la niña y el niño. Venia planteando que habría algo a la salida del complejo de Edipo que marcaría que el
superyó de la mujer sería el menos fuerte que el superyó del hombre, por la amenaza de castración. Pensando
que en la mujer había una cuestión en torno a la amanezca de castración. Acá lo novedoso es que tanto para el
niño como para la niña es primer objeto de amor es la madre (independientemente de órgano). Al margen de las
diferencias orgánicas. Estamos acostumbrados a pensar que la mujer tiene metas en todo a lo pasivo, pero sería
un error pensar que busca metas en torno a la pasividad, lo que no significa que estas metas sean pasivas. No
podemos pensar a la posición femenina como pasiva, sino que tiene metas pasivas. Aquí se nota que hace una
cierta equiparación de los dos géneros.

En esta teoría falo céntrica, el clítoris podría comportarse como el falo (al igual que el pene del niño).

Hay un órgano que si bien no es el mismo cumple una función fálica. Y por otro lado, el primer objeto de amor es
la madre.

Retomamos los planteos de Freud pensando en los planteos de Lacan, porque él se cuestiona acerca de la
sexualidad. En lacan podemos ver ciertas precisiones que muchos autores no trabajaron.
A principio de la conferencia 33, hace la diferencia de masculino y femenino en relación a la actividad/ pasividad
de las metas (hay ciertos cuestionamientos más allá de la mujer y de las pulsiones. Lo más originario es la
bisexualidad, después se toma uno u otro destino, independientemente de las cuestiones orgánicas. Como
podríamos describir lo femenino? Podemos hablar de la pasividad porque la pasividad también implica mucho
trabajo. Es todo lo contrario, para alcanzar la meta pasiva se requiere mucha actividad pulsional para alcanzarles.

Tenemos un momento preedipica, donde en los dos el objeto de amor es el mismo.

En la niña es importante el lazo preedipica, como lazo constitutivo más primordial entre la madre/hija. Esto
preedipica es constitutivo.

En la niña hay un doble esfuerzo. Hay dos cambios:

- Cambio de objeto (se pasa del clítoris a la vagina)


- Cambio de meta. (Se vira de la madre al padre.)Lo importante con la madre es la relación preedipica.

Freud plantea algunos motivos por el cual la niña deja a la madre. No es solo una cuestión temporal, sino como
algo inconsciente:

1. Culpa de que no la alimento lo necesario. (reclamo por la alimentación)


2. Celos por la llegada de un hermanito
3. Incumplimiento de los deseos sexuales para con la madre.
4. Haberla enviada al mundo incompleta

Esto es posterior a la identificación porque aquí ya hay objeto de amor.

El psicoanálisis no busca encontrar que es mujer, sino como deviene mujer a partir de esta bisexualidad originaria.
Se pregunta cuál es el proceso que hace ese bebe bisexual hasta llegar a tener una posición femenina, lo cual
definiría una mujer. Después en Lacan surge la problemática de la mujer, donde ubicamos la mujer.

A partir de los cuatro reproches, se plantea tres vías. La niña a partir del complejo de castración entra al Edipo.
Hay tres vías para que la niña salga del Edipo

1. Inhibición neurótica:
2. Homosexualidad femenina: (complejo de masculinidad)
3. Sexualidad normal:

Para la niña, la sexualidad normal es poder pasar de esta posición activa, que tiene la niña en el primer momento,
a poder optar la posición de metas pasivas. Para esto la niña tiene que aceptar las metas pasivas. En el niño la
amenaza de castración es por miedo el corte (por la amenaza) Y en la niña aparece por miedo al abandono de la
madre, que tiene la posibilidad de salir del Edipo (independiente del órgano biológico.)

Lo que Freud se pregunta es cómo se deviene mujer?

Para responder esto tenemos que responder lo preedipico, lo edipico, y pensar la diferencia con el niño.

Preguntas importantes:

- Cual es la primera diferencia que marca Freud entre lo femenino y lo masculino?


- Como describir la feminidad más allá de lo anatómico?
- Cuál es la posición del psicoanálisis respecto a la mujer?
(No le importa la mujer, sino el devenir mujer independiente del órgano)
- Como deviene mujer?
(dos factores fundamentales /cambio de objeto y meta)
- Cual es el vínculo entre la niña y la madre en la fase preedipica?
- Cuáles son los cuatro motivos por los cuales se va a pique la ligazón madre – hija?
- Cuál es la importancia del complejo de castración.
- Tres vías de sexualidad en la niña?
- Porque es fundamental la ligazón preedipica madre hija.

Ver “Carta de una madre sobre su hijo homosexual”

Lacan piensa los tres tipos de salida en base a la castración: Psicosis, neurosis, perversión. Cualquiera de los tres
puede ser homosexual, va más allá de lo estructural-

En realidad la posición sexuada esta en relación con la identificación que está en la salida del complejo de Edipo (a
la salida de la pubertad). La elección de objeto depende de la identificación (que es previa a la elección de objeto.

TEXTO: Significación del Falo (1957)

Puntos importantes:

- FALO:

¿A qué se refiere eso de falo como objeto? Se refiere a ciertos elementos que simbolizan determinadas función.
No hablamos del pene o de la vagina, sino que pensamos el falo como lo que simboliza cierta función,
independiente de lo biológico.

- SIGNIFICACION:

La significación es un efecto del significante (es el elemento que Lacan rastrea del signo de Saussure y por lo cual
le da un estatuto de Icc al lenguaje. Acá ya pensamos el Icc estructurado como un lenguaje.

El lenguaje hay un significante y una significación, que es el efecto del significante. La significación aparece como
el efecto de acuerdo a los significantes, ya no tanto del lado del significado, sino que está en relación al
significante (a lo que va a producir)

La legalidad del inconsciente viene de la metáfora y de la metonimia. La significación tiene que ver con la
metáfora y la metonimia, como lo que podemos aparejar con las operaciones que Freud llama condensación y
desplazamiento.

La metáfora y la metonimia, le va a dar la función al significante. Lacan separa la cuestión metafórica y


metonímica de la retórica, para darle la función de significante. Es decir que el significante en el Icc se mueve de
dos maneras. Podría tener dos funciones:

- Metonimia: hace referencia a la concatenación de los significantes. Es decir, que uno va diciendo una cosa
tras la otra. Hay desplazamiento de los significantes. Es desplazamiento metonímico.

- Metáfora: es la producción donde se sustituye un significante por otro, que produce. Esto produce un
efecto de significación nueva. En esta función metafórica hace que se emerge el sujeto (es decir, que es
donde se expresa el Icc) Por eso la significación es una significación nueva. Ligamos este falo a este efecto
del discurso. Y si hablamos de discurso, hablamos de Icc.
Lo importante es como se una función con el discurso, queda conectado como la sexualidad que tiene ver con el
lenguaje, con el discurso.

Esta introducción es para explicar este falo, que es independiente del órgano a un efecto del discurso, que si es
efecto del discurso, es efecto del Icc. Lo importante es como se une la función de falo, con el discurso.

Se pregunta cómo la sexualidad va a tener que ver con el lenguaje?

La sexualidad queda ligado a Falo – Fálico (marca la diferencia entre falo y fálico). Es decir que tenemos que
pensar, que el falo termina siendo una construcción que se da por una operación del lenguaje. Entonces en este
punto decimos que la sexualidad está determinada y que ingresa en el cuerpo, y que a su vez el cuerpo se
sexualiza a través de la palabra (mediante estas operaciones) El falo aparece como significación a partir de certas
operaciones. Al igual que Freud va a marcar que la sexualidad no va a depender de lo biológico, sino que tiene
que ver con el lenguaje, y la significación respecto al lenguaje.

Hay algo que es fundamental en Lacan que es la cuestión de la castración por sobre el Edipo.

DHEP II B – 6 de julio

La significación de falo (1858)

“Es sabido que el complejo de castración inconsciente tiene una función de nudo”

Lacan pone mucho más el acento en la cuestión de la castración que del complejo de Edipo, a diferencia de Freud
que plantea más la narración desde el lado de lo Edipica. Lacan logra ubicar en la castración los efectos de
estructuración del sujeto.

“Plantea dos características importantes. Primero, a partir de la castración en la estructuración dinámica de los
síntomas en el sentido analítico del término, queremos decir de lo que es analizable en las neurosis, las
perversiones y las psicosis”

Lacan logra pensar el complejo de castración como lo importante en la estructuración de cada uno de los sujetos.
La castración icc tiene que ver con el síntoma. O sea que la castración cumple un papel importante. Para lacan el
complejo de castración tiene efecto directo en la cuestión sintomática. Marca las tres estructuras posibles. A
partir de Lacan y a partir de pensar este Icc estructurado como un lenguaje, y mediante la castración, es decir de
la respuesta inconsciente que se dé a esa castración es que se va a poder pensar en la psicosis, en la perversión o
en la neurosis. Es decir, a partir de Lacan y para los psicoanalistas lacanianos no hay más que tres estructuras.
Estas tres estructuras dependen de la castración y de cómo se sale de la castración. Si se reprime la castración
estamos dentro de una estructura neurótica, si se concluye o excluye estamos en la estructura psicótica y si se
desmiente o reniega esa castración, es la estructura perversa. La neurosis es la represión de la castración es lo
que pugna por retornar de lo reprimido.

Pone la cuestión en la cuestión de lo analizable y de lo que es analizable en la cuestión del síntoma. Y esto se
analiza en las diversas estructuras

“segundo, en una regulación del desarrollo que da su ratio a este primer papel: a saber la instalación en el sujeto
de una posición icc sin la cual no podría identificarse con el tipo ideal de su sexo, ni siquiera responder sin graves
vicisitudes a las necesidades de su parteneire en la relacion sexual e incluso acoger con justeza las del niño que es
procreado en ellas”

La castración como ratio, lo podemos tomar en términos de la razón(24.16)