obre los “Lugares de la memoria”

Publicado el 5 noviembre, 2010 por lregala

¿QUÉ SON LOS LUGARES DE LA MEMORIA?

Un lugar de la memoria es un conjunto conformado por una realidad histórica y otra simbólica.
Según Nora, cuando un personaje, un lugar o un hecho es constituido como lugar de la memoria es
que se está desentrañando su verdad simbólica más allá de su realidad histórica. Se trata de
constituir un conjunto simbólico y advertir la lógica que las reúne.

Especifica que “lugar de la memoria” es una noción abstracta, puramente simbólica, destinada a
desentrañar la dimensión rememoradora de los objetos que pueden ser materiales pero sobre todo
inmateriales. En consecuencia, un lugar de la memoria no comprende un inventario exhaustivo ni
tiene alcance enciclopédico, tampoco es una simple referencia.

"NO HAY QUE CONFUNDIR MEMORIA CON HISTORIA", DIJO PIERRE NORA

Partimos del presente para hacer un inventario de aquellos objetos, hombres o lugares que
pertenecen a la herencia colectiva".

Memoria e historia funcionan en dos registros radicalmente diferentes, aun cuando es evidente que
ambas tienen relaciones estrechas y que la historia se apoya, nace, de la memoria. La memoria es el
recuerdo de un pasado vivido o imaginado. Por esa razón, la memoria siempre es portada por grupos
de seres vivos que experimentaron los hechos o creen haberlo hecho. La memoria, por naturaleza, es
afectiva, emotiva, abierta a todas las transformaciones, inconsciente de sus sucesivas
transformaciones, vulnerable a toda manipulación, susceptible de permanecer latente durante largos
períodos y de bruscos despertares. La memoria es siempre un fenómeno colectivo, aunque sea
psicológicamente vivida como individual. Por el contrario, la historia es una construcción siempre
problemática e incompleta de aquello que ha dejado de existir, pero que dejó rastros. A partir de
esos rastros, controlados, entrecruzados, comparados, el historiador trata de reconstituir lo que
pudo pasar y, sobre todo, integrar esos hechos en un conjunto explicativo.

La memoria depende en gran parte de lo mágico y sólo acepta las informaciones que le convienen.
La historia, por el contrario, es una operación puramente intelectual, laica, que exige un análisis y un
discurso crítico. La historia permanece; la memoria va demasiado rápido. La historia reúne; la
memoria. divide.
Las tragedias del siglo XX contribuyeron, en gran medida, a democratizar la historia, es decir, a
hacerla vivir. El hombre comenzó a sentir que lo que vivía era la historia, contrariamente a lo que
sucedía en las sociedades campesinas tradicionales. Cuando un campesino vivía, no tenía el
sentimiento de que lo que hacía se inscribía en una gran corriente o tenía un significado que
superaba su propia vida y la de su familia. Todo cambió cuando el hombre comenzó a decirse que no
vivía en la tradición, sino en la historia

Armando Silva

Memoria social y medios

Historiadores suelen comparar la historia, cuando se trabaja con datos empíricos, con la memoria
que guardan los grupos. El asunto es que la historia misma puede ser entendida como “memoria
colectiva”. Son los sujetos los que recuerdan, un acto de la psiquis individual, pero “son los grupos los
que determinan lo que es memorable”.
EL SIGUIENTE ES MUY MUY IMPORTANTE

Identidad y memoria urbana. Recuerdo y olvido, continuidades y discontinuidades en la ciudad

3. Lugares: arraigo y memoria para construir sentidos en la (esta) ciudad.

En esta perspectiva, la idea de apropiación significativa del territorio o, más en general, del espacio,
se conecta con la reflexión desarrollada en torno a la noción de "lugar". El espacio puesto a
disposición por las condiciones de configuración y transformación de la ciudad, es apropiado por los
sujetos a través de estrategias de delimitación, construcción y evaluación, que realizan individual y
colectivamente. Dentro de cada uno de estas estrategias, la temporalidad involucrada reviste una
especial importancia, por cuanto desde ella será posible valorar el espacio para transformarlo en
lugar significativo, ya sea por acumulación de experiencias, proyección, nostalgia, al querer
perpetuar algo que ya no está, o con el futuro, al pensar en él como una alternativa de actualización
de lo posible.

La evaluación que se hace de un lugar, abre la posibilidad de pensar en ellos tanto desde su uso o
valor práctico, como desde una temporalidad acumulada densamente, donde el uso práctico actual
es menos importante que el uso práctico que se le dio, lo cual se transforma en lo que cabría
denominar como el uso simbólico actual.

El lugar originado en procesos de "lugarización", expresa la particular relación que se establece con
un espacio próximo, ya sea el espacio habitacional, que se constituye en lugar de residencia, o el
espacio de circulación, que se transforma en "lugar de paso", por ejemplo, donde concurren distintas
prácticas y densidades simbólicas. Estos lugares, que a primera vista están asociados fuertemente a
funcionalidades de orden práctico y temporalidades cotidianas y vitales, no impiden el análisis que
de ellos pueda hacerse en tanto espacios de representación de ciertas identidades y expresiones
culturales. Pero cabe señalar que esta aproximación es casi siempre residual o marginal respecto de
otras reflexiones que se articulan en torno al lugar de residencia o al espacio de circulación.

La memorialización implica un impulso activo y una voluntad de incidencia política y a diferencia de

la memoria –acto que puede ser privado– integra lo que Hannah Arendt denomina “el ámbito de la
acción”: iniciativas que ponen algo en movimiento en la esfera pública y cuyos efectos, impredecibles
e irreversibles, crean las condiciones para la historia futura.

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06-JULIO-16

RELATORIA

Memoria

La historia se apoya de la memoria, ya que la memoria es el acto de recordar

La memoria siempre es COLECTIVA, pero cada persona la vive a su manera (le da un significado).

 Afectiva
 Emotiva
 Vulnerable
 Suceptible
 Abierta a
transformaciones
La historia reúne, la memoria divide.

Historia

CONJUNTO DE COSAS MEMORABLES

Medios
Historia desde abajo-los
nadies Se construye a partir de la
M.colectiva= datos por las
Construimos a partir de la
instituciones oficiales para?
memoria Colectiva para?:
STATUS QUO
Reconocimiento y
reivindicación

TIPOS DE MEMORIA

M. histórica= M. colectiva=sentir colectivo

DATOS

Siempre es incompleta.

A través de memorias se reconstruye lo

sucedido

M. individual= significado de los sucesos

Lo vivido

La verdad

M. acto de recordar

Lo memorable

Qué es y para qué

Memorialización:

 voluntad política (hacer-acción)

 esfera pública
 historia futura
Lo político, como una postura frente a ciertas cosas, es una decisión política.

¿De qué manera la memorialización puede ser un ejercicio de voluntad política?

En la medida en que se convierte un motivo

La memorialización es una manera de sacar a flote lo memorable, de tomar postura entre lo que se
quiere recordar y lo que no y qué hacer con ese sentir.

Lo cual se expone en la esfera pública que inevitablemente quedará para la historia futura

La memorialización se hace presente en las esferas y agendas públicas. Al hacerse visible no se puede
negar su papel en la construcción de una historia futura.