Homero

Homero teria nascido em Esmirna, atual Turquia, ou em alguma ilha do mar Egeu e vivido no
século 8 a.C. Mas a sua origem é tão controversa que oito cidades disputam a honra de terem
sido a terra natal do poeta.[4]

A data da existência de Homero foi controversa na antiguidade e não o é menos hoje.

Heródoto disse que Homero viveu 400 anos antes de seu próprio tempo, o que o colocaria em
torno de 850 a.C., mas outras fontes antigas deram datas muito mais próximas da suposta
época da Guerra de Troia.[5] A data da Guerra de Troia foi dada como 1194-1184 a.C. por
Eratóstenes, que se esforçou para estabelecer uma cronologia científica dos eventos e esta
data tem obtido apoio por causa de pesquisas arqueológicas mais recentes.[carece de fontes]

Homero (século VIII a. C.) foi um poeta épico da Grécia Antiga, autor das obras-primas "A
Ilíada" e "Odisseia".

Homero (século VIII a. C.) pouco se sabe sobre ele e o ambiente em que teria vivido por volta
dos séculos VIII a. C., o chamado "Período Homérico". Sua história mistura lenda e realidade. A
tradição representa-o velho e cego, andando de cidade em cidade a recitar os seus poemas. As
cidades de Esmirna, Rodes, Quios, Argos, Ítaca, Pilos e Atenas reivindicam a honra de ter sido a
cidade de Homero, dada a importância de suas obras.

Telémaco es su padre y la nestórea Epicasta su madre, la que le alumbró con mucho al varón
más sabio de los mortales.8

Homero era ciego y varios lugares reclamaban ser su lugar de nacimiento: Quíos, Esmirna,
Colofón, Atenas, Argos, Rodas, Salamina, Pilos, Cumas e Ítaca.

Pausanias transmite una tradición de los chipriotas, quienes también reclamaban para sí a
Homero:

Dicen que Temisto, una mujer del lugar, era su madre, y que Euclo profetizó el nacimiento de
Homero en estos versos:

Y entonces en la costera Chipre existirá un gran cantor,al que dará a luz Temisto en el campo,4
divina entre las mujeres,un cantor muy ilustre lejos de la muy rica Salamina.5Dejando Chipre
mojado y llevado por las olas,Cantando él solo el primero las glorias de la espaciosa
HéladeSerá inmortal por siempre y no conocerá la vejez
Pausanias, Descripción de Grecia x.24.3.

Sin embargo, también se conserva el siguiente epigrama, atribuido al poeta helenístico Alceo
de Mesene, en el que Homero protesta sobre su origen salaminio, y niega que se erigiera una
estatua suya en esta ciudad y que su padre fuera un tal Demágoras:

Ni aunque el martillo surgir como Homero de oro me hiciera entre rayos flameantes de Zeus,
soy ni seré salaminio ni el hijo de Meles lo será de Demágoras; ¡tal la Hélade lo vea! Con otro
poeta probad; y mis versos vosotros a los Helenos, Musas y Quíos, cantadlos.6

Acerca del lugar donde murió, existe una tradición atestiguada al menos desde el siglo V a. C.
de que se produjo en la isla de Íos.

Pausanias recoge esta tradición y habla sobre una estatua de Homero que vio y un oráculo que
leyó, en el Templo de Apolo en Delfos:

Puedes ver también [en el pronaos del Templo de Apolo de Delfos] una estatua de bronce de
Homero sobre una estela y en ella leerás el oráculo que dicen que tuvo Homero:

Dichoso e infortunado, pues naciste para cambiar cosas,

Buscas una patria. Tienes una tierra natal, pero no una patria.

La isla de Íos es la patria de tu madre, que cuando mueras te recibirá. Pero vigila el enigma :de
los jóvenes muchachos.

Pausanias, op. cit.. x. 24.

Además señala que:

Los de Íos enseñan también un sepulcro de Homero en la isla y en otro lugar uno de Clímene, y
dicen que Clímene era la madre de Homero.7

Y por último, el geógrafo lidio revela que no le agrada escribir sobre la época en que vivieron
Homero y Hesíodo:

Sobre la época de Hesíodo y de Homero he indagado cuidadosamente y no me es agradable

escribir sobre ello, porque conozco el afán de censura de otros, sobre todo de los que en mi
tiempo se ocupan sobre la composición de poemas épicos.

Para a ciência moderna, "a data de Homero" refere-se à data de concepção dos poemas tanto
quanto à vida de um indivíduo. O consenso dos estudiosos é que "a Ilíada e a Odisseia datam
dos últimos anos do século IX a.C., ou a partir do século VIII a.C., a Ilíada sendo anterior à
Odisseia, talvez por algumas décadas",[6] ou seja, um pouco mais cedo do que Hesíodo,[7] e
que a Ilíada é o trabalho mais antigo da literatura ocidental. Ao longo das últimas décadas,
alguns estudiosos têm defendido uma data do século VII a.C. Aqueles que acreditam que os
poemas homéricos desenvolveram-se gradualmente durante um longo período de tempo,
entretanto, geralmente dão uma data posterior para os poemas: de acordo com Pausânias, os
textos foram compilados na época do tirano ateniense Pisístrato;[8] de acordo com Gregory
Nagy, tornaram-se textos fixos apenas no século VI a.C.[9]

Apesar de "Homero" ser um nome grego, atestado em regiões de fala eólica,[11] nada de
concreto se sabe sobre ele; entretanto, tradições surgiram pretendendo dar detalhes sobre o
local de seu nascimento e seu contexto: o satírico Luciano, em sua fabulosa Verdadeira
História, faz de Homero um Babilônio que assumiu o nome de Homero apenas quando tomado
"refém" (homeros) pelos gregos.[12] Quando o imperador Adriano perguntou ao oráculo de
Delfos quem Homero era realmente, Pítia proclamou que ele era um ítaco, filho de Jocasta e
Telêmaco, da Odisseia.[13] Essas histórias proliferaram e foram incorporadas a um número[14]
de Vidas de Homero compiladas a partir do período alexandrino.[15] A versão mais comum diz
que Homero nasceu na região jônia da Ásia Menor, em Esmirna, ou na ilha de Quios, morrendo
em Ios, nas ilhas Cíclades.[15][16] A conexão com Esmirna parece ser em alusão a uma lenda
que seu nome original era "Melesigenes" ("nascido no Meles", um rio que corria por essa
cidade), e da ninfa Creteia. Evidências contidas em seus poemas dão algum apoio a esta
versão: a familiaridade com a topografia da área do litoral da Ásia Menor é vista nos nomes
dos locais e nos detalhes, e comparações evocativas do cenário local: as aves dos prados, na
foz do Caister (Ilíada 2.459ff.), uma tempestade no mar e abisarque Ícaro (Ilíada 2.144ff.), e
conhecimento sobre os ventos (Ilíada 2.394ff : 4.422ff: 9,5),[17] ou que as mulheres tanto da
Meônia quanto da Cária tingem marfim com escarlate (Ilíada 4,142).[18]

Lembra Nietzsche1: “¿Pero qué hay detrás de todo el mundo homérico, cuna del mundo
helénico? En éste, la extraordinaria precisión artística de la línea, la calma y pureza del dibujo
nos elevan sobre el asunto; los colores por una extraña ilusión artística, nos parecen más
luminosos, más suaves, más calientes; sus hombres más simpáticos y mejores; pero ¿por qué
temblamos cuando, desprendidos ya de la mano de Homero, nos internamos en el mundo
prehomérico? Entonces nos encontramos en la noche y en la oscuridad, tropezamos con los
engendros de una fantasía habituada a la horrible. ¡Que existencia terrestre reflejan aquellas
leyendas teogónicas repulsivas y terribles! Una vida en la cual reinan los hijos de la noche, la

1
NIETZSCHE, Friedrich. La Lucha de Homero. p. 2 e 4.
discordia, la concupiscencia, el engaño, la vejez y la muerte”. E ainda: “Aristóteles hizo una vez
una lista de tales luchas enemigas, en estilo grandilocuente; entre los ejemplos que allí figuran
está el de que un muerto puede inspirar a un vivo el sentimiento de la envidia. Aquí califica
Aristóteles las relaciones del colofense Jenófanes con Homero”. Aqui se vê que o central da
cultura grega era enaltecer a guerra e mesmo no campo das idéias buscar uma batalha, como
fizeram Platão e Sócrates com os sofistas.