Apolos

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Representación de Epafrodito, Sóstenes, Apolos, Cefas de Iconio y César de Dirraquio

Apolos (Griego: Ἀπολλώς) fue un cristiano judío del siglo I, mencionado varias veces en
el Nuevo Testamento. Un contemporáneo del Apóstol Pablo que jugó una función
importante en el desarrollo temprano de las congregaciones de Éfeso y Corinto.

Índice
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 1Referencia bíblica
 2Información extrabíblica
 3Importancia
 4Referencias
 5Bibliografía

Referencia bíblica[editar]
Apolos es el primero en ser mencionado como predicador cristiano, quien había venido a
Éfeso (probablemente en el año 52-3), donde fue descrito como «ferviente en espíritu,
habló y enseñó con exactitud las cosas relacionadas con Jesus, aunque sepa sólo el
bautismo de Juan» (Hechos 18:24-25). Priscila y Aquila, un par cristianos judíos que
habían venido a Éfeso con el Apóstol Pablo, instruyeron a Apolos:
«Cuando Priscila y Aquila le oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron la manera de
Dios más adecuadamente».[Hechos 18:26][1]
Las diferencias entre las dos comprensiones probablemente estaban relacionadas
al bautismo en el Espíritu Santo, ya que Apolos «conocía sólo el bautismo de Juan».
Más tarde, en ausencia de Apolos, sucede un encuentro entre Pablo y algunos
discípulos en Éfeso:
Antes
de la llegada de Pablo, Apolos se había mudado de Éfeso a Acaya [Hechos 18:27]
y vivía en Corinto, la capital provincial de Acaya.[2]1[Hechos 19:1] El libro de Hechos
informa que Apolos llegó a Acaya con una carta de recomendación de los cristianos de
Éfeso quienes «escribieron a los discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de
gran provecho a los que por la gracia habían creído; porque con gran vehemencia
refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el
Cristo». (Hechos 18:27-28).[3]
La primera epístola de Pablo a los corintios (55 AD) menciona a Apolos como una
figura importante en Corinto. Pablo describió la función de Apolos en Corinto: «Yo
planté, Apolos regó, pero Dios siguió haciéndolo crecer» [1 corintios 3:6] No hay
ninguna indicación de que Apolos fuera favorecido o aprobara una sobreestimación de
su persona.[4][5]<Pablo le instó para ir a Corinto, pero Apolos lo rechazó, declarando
que iría más tarde cuando tuviera una oportunidad.[1 corintios 16:12][6]
Apolos es mencionado más de una vez en el Nuevo Testamento. En la Epístola a Tito,
dice «A Zenas intérprete de la ley, y a Apolos, encamínales con solicitud, de modo que
nada les falte».[Tito 3:13][7]

Información extrabíblica[editar]
Jerónimo declara que Apolos estaba tan descontento con la división en Corinto, que se
retiró a Creta con Zenas, el abogado; y cuando la congregación fue curada por las
cartas de Pablo, Apolos regresó a la ciudad, y se convirtió en su obispo.2 Versiones
menos probables, lo mencionan como obispo de Duras, o de Iconio en Phrygia, o de
Cesarea.

Importancia[editar]
Martín Lutero y algunos eruditos estudiosos modernos han propuesto a Apolos como
el autor de la Epístola a los Hebreos, más que Pablo de Tarso o Bernabé. Ambos,
Apolos y Bernabé, eran cristianos judíos con autoridad intelectual suficiente.3 Sin
embargo, no hay textos supervivientes conocidos que se atribuyan a Apolos.
El Comentario de Púlpito le describe como «un hombre muy notable» y reconoce que
Pablo lo tenía en gran estima.4
El origen de Apolos en Alejandría ha dado lugar a especulaciones de que haya
predicado en el estilo alegórico de Filón de Alejandría. El teólogo Jerome Murphy-
O'Connor, por ejemplo, comentó: «es difícil de imaginar que un judío de Alejandría ...
pudiera haber escapado de la influencia de Filón, el gran dirigente intelectual ... al
parecer se ha mostrado especialmente preocupado con educación y predicando».5
Apolos está considerado como santo por varias iglesias cristianas, incluyendo
el Iglesia luterana Sínodo de Misuri, los cuales mantienen una conmemoración para él,
junto con los santos Aquila y Priscila, el 13 de febrero.

Referencias[editar]

1. Volver arriba↑ Alexandrian recension; el texto en 38

y Codex Bezae indica que
Apolos vino de Corinto.
2. Volver arriba↑ Jerome, Commentary on the Epistle to Titus 3:13
3. Volver arriba↑ The NIV study bible, new international version; English (UK) edition;
London, Hodder & Stoughton, 1987; p.1817.
4. Volver arriba↑ Pulpit Commentary on Acts
18, http://biblehub.com/commentaries/pulpit/acts/18.htm accessed 3 October 2015
5. Volver arriba↑ J Murphy-O'Connor.

Bibliografía[editar]
 Artículos en
 Enciclopedia Bíblica
 Herzog-Hauck, Realencyklopadie
 La Enciclopedia judía (Enciclopedia judía: Apollos)
 Jerome [http://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_0347-
0420__Hieronymus__Commentariorum_In_Epistolam_Beati_Pauli_Ad_Titum_Libe
r_Unus__MLT.pdf (enlace roto disponible en Internet Archive; véase elhistorial y la última
versión). Comentario en la Epístola a Titus]
 James Hastings, Diccionario de la Biblia
 Karl Heinrich von Weizsäcker, Das apostolische Zeitalter (1886)
 Un. C. McGiffert, Historia de cristianismo en el Apostolic Edad.