Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Masa selepas bersalin diiktiraf sebagai masa yang istimewa dalam kebanyakan masyarakat
dan dikaitkan dengan ritual dan adat khas dalam banyak kebudayaan (Yeh, Y-C. (2013). Oleh
kerana itu, dalam kebanyakan golongan ibu di Malaysia diperhatikan mengamalkan siri amalan
selepas bersalin yang bertujuan melindungi ibu dan bayi yang baru lahir. Dalam budaya
Melayu, amalan selepas bersalin berkaitan kepada kepercayaan budaya dan amalan
tradisional. Ia termasuk sekatan makanan dan amalan tertentu. Matlamat amalan-amalan ini
Walau bagaimanapun, dalam zaman moden ini, terdapat beberapa amalan yang telah ditukar
dan diubah suai untuk disesuaikan dengan konteks dan keperluan ibu-ibu baru. Tambahan
pula, pada zaman moden ini kedudukan wanita dalam masyarakat semakin tinggi dimana kini
ramai ibu-ibu mempunyai kerjaya sama seperti golongan lelaki. Dengan mengambil pendekatan
antropologi, kajian ini bertujuan untuk mendedahkan kepercayaan, budaya dan amalan berurut
selepas bersalin dalam kalangan wanita berkerjaya terutama mereka yang bekerja di ibu
Walaupun, melihat ke dalam perubahan yang telah dibuat, tanpa mengenepikan kepentingan
dan relevan selepas bersalin amalan yang telah diikuti sepanjang generasi. Kajian terdahulu
menunjukkan bahawa kepercayaan, budaya dan amalan nenek moyang masih mempengaruhi
1
amalan wanita dalam tempoh selepas bersalin. Walau bagaimanapun, ia telah mendapati
bahawa kepercayaan budaya dan amalan berurut selepas bersalin seperti mana-mana sistem
wanita berkerjaya tahu apa yang terbaik untuk mereka dan mengelakkan amalan-amalan yang
Kebanyakan wanita yang melahirkan anak akan mengamalkan urutan badan dengan tujuan
untuk mengembalikan semula kesihatan badan. Dari segi kesihatan, urutan dapat
meningkatkan pengaliran darah dan membolehkan lebih banyak oksigen disalurkan kepada
tubuh dan akhirnya mempercepatkan tipenyembuhan tisu yang luka. Urutan dikatakan dapat
kesihatan badan secara keseluruhan. Apabila berurut, oksigen dalam darah merah dapat
(http://ummuhafiey.blogspot.my).
Kaedah rawatan pengurutan merupakan usaha penyembuhan yang selamat, efektif, dan tanpa
kesan sampingan, serta boleh dilakukan sendiri mahupun dengan bantuan orang yang sudah
pakar (tukang urut). Rawatan pengurutan atau pengurutan merupakan teknik kuno yang
digunakan oleh manusia untuk mengusir kepenatan dan menyembuhkan berbagai-bagai jenis
penyakit (Iqra’ Al-Firdaus, 2013). Teori mengenai urutan adalah satu tindakan untuk merawat
tubuh badan dengan mengusap, menggosok atau seumpama dengannya, untuk merangsang
pengaliran darah atau meredakan tekanan. Terapi urutan juga dapat memanipulasi tisu-tisu
lembut pada tubuh untuk meredakan ketegangan otot dan kesakitan dengan meningkatkan
2
2.0 Permasalahan Kajian
Amalan tradisional selepas bersalin adalah lazim di kalangan wanita dalam masyarakat di
Malaysia yang membayangkan kepercayaan yang kuat dalam amalan “pantang” terutamanya
dalam budaya Melayu dan juga etnik lain di Malaysia. Kepercayaan diri membentuk asas bagi
amalan penjagaan tradisional selepas bersalin dalam kalangan wanita berkerjaya pada masa
ini. Wanita berkerjaya biasanya memperolehi pengetahuan lebih banyak tentang kesihatan dan
Selepas bersalin penjagaan kesihatan ibu mempengaruhi kesihatan kedua-dua ibu dan anak-
anak mereka sangat. Seperti penjagaan pranatal, penjagaan kesihatan selepas bersalin yang
biasanya disediakan dalam tempoh enam minggu selepas bersalin adalah sangat penting untuk
kesihatan. Di negara-negara membangun, lebih 60% daripada kematian ibu berlaku semasa
tempoh selepas bersalin. Sebilangan besar komplikasi selepas bersalin dapat dielakkan. Fizikal
dan juga masalah psiko-sosial boleh dikesan lebih awal melalui penjagaan selepas bersalin
yang berkesan. Amalan berurut dikatakan merupakan salah satu terapi untuk mengurangkan
risiko ini. Namun begitu, sejauhmanakah wanita berkerjaya di ibu Pejabat Polis Kontinjen
Negeri Sembilan mengamalkan rawatan tradisional ini berbanding kaedah moden pada masa
ini?
Secara umum, amalan selepas bersalin kepercayaan terhadap amalan kesihatan selepas
bersalin dalam kalangan pelbagai masyarakat di Malaysia mungkin berbeza tetapi mempunyai
banyak persamaan. Di Malaysia, ketiga-tiga kumpulan etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India
kumpulan etnik berkongsi beberapa prinsip yang sama dan unsur-unsur termasuk tempoh
berpantang ditetapkan, diet selepas bersalin, urut, memampatkan panas (bertungku), korset
3
(bengkung), mandian herba dan tonik perubatan serta langkah-langkah gaya hidup yang
khusus.
keseimbangan dalam unsur-unsur badan iaitu tanah, air, angin dan api. Amalan-amalan ini
bertujuan untuk mengembalikan fungsi normal seks dan organ pembiakan, meningkatkan
kesejahteraan dan tenaga ibu-ibu, menggalakkan penyembuhan luka, kehilangan berat badan
dan sebab-sebab estetik. Dua sistem kepercayaan yang paling biasa dalam penjagaan
tradisional selepas bersalin termasuk kepentingan mengimbangi elemen panas dan sejuk
tabiat kebersihan serta keperluan pantang dalam tempoh masa yang tertentu selepas bersalin.
Dalam bahasa Melayu 'Pantang' bermaksud 'restriction'.Pantang' merujuk kepada 'perkara yang
boleh dan tidak boleh dilakukan' dalam tempoh selepas bersalin bersalin. penjagaan selepas
bersalin tradisional atau 'pantang' di Malaysia adalah satu rejim penjagaan pelengkap
diamalkan secara meluas di kalangan wanita selepas melahirkan anak tanpa mengira
Ahli-ahli antropologi seperti G. Stern dan L. Kruckman mendapati bahawa keadaan kesihatan
fizikal dan mental ibu-ibu di negara-negara Asia lebih baik selepas bersalin berbanding ibu-ibu
dari negara-negara Barat. Mereka menerangkan bahawa banyak masalah berlaku dalam
kalangan wanita Barat terutama selepas proses bersalin iaitu kemurungan. Mereka juga
menjelaskan bahawa wanita yang melalui proses “pantang” selepas melahirkan bayi akan
mengalami tahap kemurungan yang lebih rendah. Amalan-amalan tradisional seperti berurut
selepas bersalin dan kesannya ke atas kesihatan wanita masih belum difahami sepenuhnya.
Walaupun secara umum, nama-nama dan alat-alat yang digunakan adalah sama, budaya yang
4
berbeza akan mengamalkan terapi dan teknik yang berbeza sehingga sukar untuk menilai
kesan amalan tersebut. Oleh kerana kekurangan penyelidikan ke atas amalan berurut selepas
bersalin, wanita berkerjaya tidak dapat memahami manfaat kesihatan dalam amalan ini dan
5
3.0 Objektif Kajian
Objektif kajian ini adalah untuk menggambarkan kepercayaan dan amalan berurut yang
berkaitan dengan penjagaan tradisional selepas bersalin dalam kalangan wanita berkerjaya
yang bekerja di ibu Pejabat Polis Kontinjen Negeri Sembilan. Selain itu, objektif lain yang ingin
3.1 Untuk mengenalpasti sejauhmana amalan berurut ini dapat memberikan kesan
3.3 Untuk mengkaji sama ada amalan berurut diamalkan oleh semua etnik majority
6
4.0 Persoalan Kajian
4.1 Apakah kepercayaan dan amalan berurut yang dikatakan berkaitan dengan
dalam kalangan wanita berkerjaya yang bekerja di ibu Pejabat Polis Kontinjen
Negeri Sembilan?
4.4 Adakah amalan berurut diamalkan oleh semua etnik majority di Malaysia?
7
5.0 Ulasan Jurnal
5.1 Jurnal 1
Dalam kajian Aisyah dan Abdul Aziz (2012) dalam jurnal bertajuk Penjagaan kesihatan
dalam tubuh yang tersimpul terlerai, begitu juga urat dan organ yang bengkak atau
kembang ekoran daripada proses mengandung dan bersalin menjadi kecut. Manakala
angin dan lendir yang terperangkap dalam tulang dan saluran darah pecah dan ini
melancarkan pengaliran darah dan lendir yang amat perlu untuk kesihatan fizikal.
Apabila darah dan lendir berjalan lancar, ini bermakna kesihatan tubuh wanita kembali
berada dalam keadaan yang asal dan normal Berurut dan bertungku bukan sahaja
dilakukan oleh bidan tetapi juga dilakukan sendiri oleh informan atau kadang kala
dibantu oleh kaum keluarga perempuan terutama ibu atau ibu mertua bila-bila masa
terluang yang selalunya pada waktu malam di sepanjang dalam pantang. Mereka
percaya lebih lama seseorang itu bertungku dan berurut, lebih baik untuk kesihatan diri.
Luka-luka dalaman juga akan cepat sembuh apabila ditungku kerana terkena bahang
panas. Selain itu, unsur bahan yang digunakan sebagai tungku (selalunya batu hidup
atau logan dan daun tumbuhan yang digunakan sebagai pelapik tungku) boleh
berpindah ke dalam tubuh wanita. Logan merupakan unsur yang kuat, manakala batu
hidup merupakan sesuatu yang hidup yang boleh mendoakan kesejahteraan wanita.
8
5.2 Jurnal 2
amalan berurut adalah baik untuk membantu memulihkan aliran darah, mencuci dan
mengeluarkan darah, angin serta lendir yang kotor dan melawasakan nifas daripada
tersekat atau tersumbat. Urutan dapat menenangkan emosi, meringankan tubuh badan
yang lesu dan melegakan bisa otot dan sendi. Wanita dalam proses berpantang juga
minggu pertama. Ini kerana peranakan masih lemah, luka dan bengkak. Hanya urut
dibahu, leher, dada dan payudara. Kemudian dari bahu ke siku, lengan dan jair-jemari.
Selepas 2 minggu sehingga 44 hari baru boleh disentuh di bahagian kedudukan rahim.
9
5.3 Jurnal 3
Rosnani Ripin (2016) dan kajiannya bertajuk Amalan Urut Melayu Tradisional Patuh
Syariah menyatakan bahawa Urut Melayu tradisional ialah satu cara perubatan
selepas bersalin, pesakit strok dan lain-lain lagi untuk keperluan kesihatan dan
urut Melayu tradisional menjadi pilihan utama selain rawatan tradisional China seperti
akupunkture, tui na; rawatan tradisional India seperti Ayurvedhic dan lain-lain lagi.
Berdasarkan rujukan Kamus Dewan Edisi Keempat Urutan bermaksud gerakan tangan,
mesin dan sebagainya untuk mengurut bagi melegakan rasa sakit, mengurangkan
ketegangan otot, melancarkan peredaran darah dan sebagainya. Urut Melayu sebgai
cara perubatan secara tradisional jadi pilihan pengamal-pengamal urutan tersebut yang
kepada Allah(khalifah Allah) dan tanggungjawab sesama insan. Amalan urut Melayu
secara amnya diamalkan oleh orang Melayu yang tentunya beragama Islam di Malaysia.
10
5.4 Jurnal 4
Oleh kerana saiz sampel kecil keputusan yang diperolehi tidak boleh benar-benar
tradisional dan penjagaan dalam penduduk. Walau bagaimanapun kajian ini boleh
digunakan sebagai asas untuk kajian yang lebih besar dalam bidang ini. Kajian masa
depan penduduk yang berbilang kaum dan semakin maju akan menghasilkan keputusan
yang menarik.
Menetapkan: kajian telah dijalankan di sebuah kampung yang terletak di Pulau Pinang di
Malaysia. Kebanyakan penduduk adalah orang Melayu Islam yang bekerja sebagai
Persampelan: semua wanita di kampung ini yang telah melahirkan anak yang layak untuk
mengambil bahagian. Mereka yang tidak bersetuju atau tidak dapat berkomunikasi
Kajian Design: satu kajian keratan rentas deskriptif dipilih sebagai reka bentuk kajian
Alat: pembantu penyelidik terlatih mengumpul data di rumah responden. Selain tarikh
demografi asas, maklumat telah dikumpulkan pada tempoh berpantang selepas bersalin
dan aspek penjagaan selepas bersalin tradisional seperti pengubahsuaian diet, urut,
kompres panas, korset, permohonan herba dan perubahan gaya hidup. Untuk amalan-
11
amalan ini responden ditanya sama ada mereka sedar tetapi tidak mengamalkan, mereka
sedar dan diamalkan, atau jika mereka tidak menyedari sama sekali.
Tahap yang sangat kuat kepercayaan dan amalan dalam amalan tradisi berkaitan dengan
penjagaan selepas bersalin dalam komuniti ini adalah selaras dengan kajian sebelum ini
Kepercayaan Melayu tradisional dari segi tempoh berpantang adalah selaras dengan
bilangan hari maksimum yang boleh dianggap sebagai 'nifas' iaitu lochia, seperti yang
maksimum iaitu 44 atau 45 hari. Dalam Peraturan Kesihatan Wanita Islam ( 'FiqhWanita'),
ia dipercayai bahawa, setiap pendarahan faraj yang melebihi 44, 45 atau 60 hari
memberitahu untuk beberapa pendarahan patologi itu berbeza peraturan memohon dari
segi ibadah contohnya solat, puasa dan pilgrimage.6 ini kemudian diterima pakai dalam
ibu-ibu semasa penjagaan selepas bersalin. Dalam klasik kepercayaan mistik Hindu, 44
adalah nombor mistik dipercayai mewakili 4 elemen yang perlu diseimbangkan selepas
perbuatan yang tidak seimbang melahirkan iaitu tanah, air, angin dan api. 44 hari juga
kepercayaan tradisional untuk bilangan hari untuk proses penciptaan dan kematian
manusia. Terdapat juga 44 malaikat dipercayai menjaga ini 4 elemen dan empat galaksi
tradisional dipercayai hadir dalam universe.3 Seratus hari juga perkara biasa namun, ia
12
lebih semata-mata disebabkan oleh larangan hubungan seks dan bukan amalan penuh
Tanpa mengira bilangan hari, dalam kebanyakan kebudayaan Asia, ahli keluarga
yang kuat dan membantu ibu-ibu baru di rumah semasa period.4 ini Pengalaman dan
pemerhatian terhadap amalan terutamanya di kalangan ahli keluarga tua adalah sangat
berpengaruh. Ramai yang percaya bahawa wanita yang tidak tegas mengenai tempoh
berpantang mengalami keuzuran dan kemandulan dalam years.7 kemudian ini boleh
menjadi sebab mengapa ramai wanita di Malaysia masih mengamalkan selepas bersalin
penting untuk ingat bahawa majoriti yang sangat besar dari orang-orang yang
mengamalkan rejimen selepas bersalin berbuat demikian atas kehendak mereka sendiri
tanpa tekanan daripada ahli keluarga. Oleh kerana komitmen kerja terutama di kalangan
perkara biasa wanita ini, termasuk bidan kampung dan tukang urut yang menyediakan
pantang leave.9
rahim, faraj dan serviks dalam penghantaran tidak rumit akan menjadi agak kembali
kepada keadaan pra-kehamilan sebanyak dua minggu dan dengan itu tidak ada
keperluan untuk sekatan dalam sebarang aktiviti kehidupan harian kecuali ibu mengadu
Secara umumnya, wanita dalam masyarakat ini sedar, menekankan kepentingan dan
diamalkan ini rejimen penjagaan selepas bersalin biasa kecuali amalan seperti
meningkatkan pengambilan makanan (yang hanya berlaku di kalangan kaum Cina) dan
13
mengehadkan hubungan dengan orang lain. Ini adalah konsisten dengan dakwaan
bahawa penjagaan selepas bersalin adalah satu aspek kesihatan wanita yang sebahagian
mengambil kira amalan tradisi dan kepercayaan apabila menilai dan menguruskan ibu-
ibu dalam perkhidmatan kesihatan ibu dan anak, yang tidak lagi menekankan dalam
Ia boleh dilihat dari dapatan kajian ini bahawa bidan mempunyai pengaruh yang kuat
dalam penjagaan selepas bersalin di kalangan penduduk kampung. Ini bidan itu
mempunyai peranan penting yang berpotensi untuk bermain sebagai penyebar maklumat
kesihatan.
Seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 5, larangan makanan dlm bentuk gas dan galakan
had air dan makanan tertentu seperti sayur-sayuran dan pengambilan buah-buahan
boleh membentuk risiko untuk dehidrasi, sembelit dan kekurangan zat makanan.
Walaupun terdapat kajian yang melaporkan manfaat herba tradisional terutama untuk
sembelit dan penyakit kuning tetapi kesan-kesan sampingan yang berpotensi ini perlu
dikenal pasti bagi mengelakkan potensi bahaya seperti yang ditunjukkan dalam jadual 6.
Seperti yang ditunjukkan dalam jadual 7 dan 8, memampatkan panas, urut dan
penggunaan korset walaupun tidak mempunyai bukti saintifik dalam faedah mereka
digalakkan dalam kedua-dua amalan barat dan tradisional tetapi hujah adalah tempoh
kemungkinan com
14
komplikasi urat terutama dalam thrombosis.By memahami amalan dan sebab-sebab,
pemegang kepentingan kesihatan ibu dan kanak-kanak dalam masyarakat akan dapat
menyediakan pendekatan holistik yang amat penting dalam pengurusan ibu-ibu selepas
bersalin yang akan mendapat manfaat daripada kedua-dua kesihatan bioperubatan dan
percaya yang moden dan penurunan nilai budaya asli dan hasil sistem pengetahuan
dalam penyampaian penjagaan kesihatan yang tidak lengkap. Ibu-ibu di bahagian dunia
masih cenderung kepada amalan tradisional dalam penjagaan selepas bersalin. penyedia
penjagaan kesihatan moden harus menggalakkan amalan baik dan nasihat terhadap
amalan berbahaya.
15
9.0 Garis Masa Projek/Laporan
Garis masa atau carta Grant adalah berkenaan dengan masa permulaan pelaksanaan sesuatu
kajian hingga ke pengakhiran dan biasanya dalan tempoh 12 bulan. Dalam kajian ini, penulis
mempunyai kurang dari dua bulan menulis draf proposal bermula pada bulan Januari 2017 dan
berakhir pada 20 Februari 2017. Kemudian draf proposal dikemukan kepada penyelia proposal
untuk disemak dan dibentangkan dalam pertemuan seterusnya. Apabila draf diluluskan iaitu
dalam anggaran bulan Mac, maka penulis akan memulakan langkah seterusnya iaitu menulis
proposal penuh untuk diserahkan pada bulan April. Apabila kandungan proposal diluluskan,
maka pengkaji akan memulakan kajian seterusnya pada bulan Mei iaitu dengan membina soal
selidik, mengedarkannya kepada 20 responden dan menganalisis data tersebut serta membuat
Draf Diluluskan
Menulis Proposal
Menghantar Proposal
Melaksanakan Kajian
16
Rujukan
hlm 13, Teknik Rawatan Pengurutan untuk kesihatan, Al-Risalah Product Sdn. Bhd,
2013
Yeh, Y-C. (2013). Doing the month in a Taiwanese postpartum nursing center: An ethnographic
Kamus Dewan edisi keempat, Dewan Bahasa &Pustaka, Kuala Lumpur, 2013, hlm 1781
17