Vous êtes sur la page 1sur 129

Proyecto Educación Cristiana para el Siglo XXI





Dr. Juan R. Mejías Ortiz


http:www.educristiana.com

Derechos Reservados © 2015


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 2


Actividad de Reacción Inmediata


(Writing Prompts)

• La Educación Cristiana es…

• En este curso aprenderé…

• El propósito de la Educación Cristiana…

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 3


• La educación, (del latín educere "sacar, extraer" o
educare "formar, instruir") puede definirse como:

• El proceso multidireccional mediante el cual se


transmiten conocimientos, valores, costumbres y
formas de actuar.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 4


• Es el medio por el cual la sociedad provee para la
transmisión o adelanto de su cultura; es la inculcación de
conocimiento, valores, destrezas, actitudes por medio de
instituciones que se han creado con ese fin. (Hernández,
1994).
• Proceso social que constituye en enseñar y aprender los
patrones de conductas que se esperan de los miembros de
una sociedad. (Cáceres, 1991)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 5


Asimilación de la tradición (transmisión de la
cultura)

Desarrollo de nuevos patrones sociales


(modificacion de la herencia cultural)

Papel constructivo de la educación


(receptividad de los cambios)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Cáceres (1991) 6


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 7

• Johann Friedrich Herbart (1776-1841) es
considerado por muchos como el padre de la
pedagogía científica.
• Postulaba que el fin último de la educación era de
carácter moral debido a que aspira al mejoramiento
del ser humano.
• El objetivo principal de la enseñanza es la de
promover la asociación de las ideas nuevas con las
preexistentes en la mente.
• A partir de finales del siglo XIX, la educación
cristiana en los Estados Unidos adoptaron el
método pedagógico herbartiano para realizar las
actividades educativas en la escuela dominical.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 8


Aplicación

Generalización

Asociación

Presentación

Preparación

Este es el método que ha prevalecido en la Educación Cristiana desde finales


del siglo XIX y el cuál hay que superar con el propósito de ser más responsivos
a las necesidades de los alumnos y la sociedad postmoderna.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 9
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 10


• Todo seguidor y toda seguidora de Jesús tiene derecho a una


educación cristiana integral, innovadora y auténtica que propenda
al pleno desarrollo y respeto de sus capacidades sociales,
cognoscitivas, motoras, emocionales, morales y espirituales.

• Una aproximación a la educación cristiana encuentra su raíz en la


revelación de Dios, centrada en la persona de su hijo Jesucristo y
su enseñanza acerca del Reino de los cielos, consecuente con el
testimonio de las Sagradas Escrituras Cristianas, y la iluminación y
acción del Espíritu Santo en la vida de la comunidad de creyentes.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 11




• La formulación de una filosofía de la educación cristiana que


permita identificar las fuentes, los rasgos distintivos y los
supuestos teóricos de la pedagogía de Jesús con la idea de
adoptar modelos de enseñanza que susciten la vida centralizada
en los valores del Reino, la creatividad y la transformación social.

• Los esfuerzos curriculares y metodológicos, el currículo


operacional que tiene lugar en cada escenario educativo, debe
motivar, inspirar y ser fuente para vivir la alegría del Evangelio en
comunidad.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 12




• La promoción del aprendizaje auténtico en sintonía directa con las


necesidades e intereses de las estudiantes y los estudiantes, a la
luz de sus realidades socioculturales, físicas, mentales y
espirituales, que ocasione el alcance de una conciencia crítica que
consienta la superación de los poderes coercitivos de la
creatividad humana, centrados en la memorización y
mecanización de los procesos de aprendizaje.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 13




• La adopción de métodos de evaluación que permita la reflexión en


torno a la práctica educativa y descubrir cuán efectivos son los
modelos de enseñanza y aprendizaje que se siguen en el ámbito
eclesial.

• La planificación de actividades instruccionales orientadas al


proceso de humanización en donde cada participante descubra,
por medio de la reflexión personal y colectiva, sus facultades
cognoscitivas y espirituales inspiradas por el conocimiento bíblico
y teológico que libera al ser humano de los mitos culturales, las
ataduras dogmáticas, las ideologías exclusivas que desclorofilan el
impreso de la imagen divina que posee.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 14




• La apropiación de un repertorio metodológico encausado a la


reflexión y a la praxis educativa que avive el compromiso en favor
de la transformación de la sociedad asidos por los valores del
Reino de Dios caracterizados por la libertad, la solidaridad, la
justicia, la esperanza, la paz, el bienestar común, el respeto a la
diversidad, el cuidado del planeta y sobre todo el amor.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 15




• El estudiante y la estudiante tiene el derecho al riesgo de la


pregunta; a la pregunta que incite el inquirir y la respuesta
creativa, al descubrimiento que estimule la avidez de conocer, de
conquistar las fronteras de la curiosidad que le conduzcan al
discernimiento de las ideas e incluso a la autoevaluación de sus
propias respuestas.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 16


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 17


La Pedagogía se divide en tres áreas:

Científica

Histórica

Artística

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Eugenio María de Hostos 18


(Ciencia de la Pedagogía)


La Pedagogía es una ciencia y un arte.

Ciencia
• Aplicación de las leyes naturales del entendimiento humano
al desarrollo de cada entendimiento o razón individual.
• Estudio del orden en que se han de comunicar los
conocimientos, fundado en las leyes de la razón.

Arte
• Conjunto de recursos y procedimientos que emplean
los educadores en la transmisión de conocimiento.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Eugenio María de Hostos 19


(Ciencia de la Pedagogía)


Conforme a la concepción hostosiana de la pedagogía la


Ciencia Pedagógica debe preceder al Arte Pedagógico porque:
• El conocimiento de las leyes de la razón es el fundamento
único y verdadero de una cultura natural y efectiva de la
razón humana.
• Para aplicar el Arte Pedagógico, o sea, para ensenar con arte,
se necesita tener los conocimientos positivos que acerca del
organismo de la razón suministra la Ciencia Pedagógica.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 20




• La educación cristiana consiste “en los


esfuerzos deliberativos, sistemáticos y
sostenidos, mediante los cuales tal
comunidad procura que las personas y los
grupos en su medio desarrollen estilos de
vida cristianos”.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Schipani (1983) 21




La educación es el proceso
mediante el cual la fe

Despierta Alimenta Desarrolla

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Schipani (1983) 22




• La educación cristiana es el esfuerzo divino-


humano deliberado, sistemático y continuo de
comunicar o apropiarse del conocimiento,
valores, actitudes, habilidades, sensibilidad y el
comportamiento que constituye o son
consistentes con la fe cristiana.
• Apoya el cambio, la renovación y la reforma de
personas, grupos y estructuras [eclesiales] por
el poder del Espíritu Santo para conformarse a
la voluntad revelada por Dios tal y como se
expresa en el AT y NT y preponderadamente en
la persona de Jesucristo, así como en los
resultados de ese esfuerzo.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño (2002) 23


• La educación cristiana es tan antigua como


el cristianismo.
• Jesús se destacó como un rabí (maestro)
cuyas enseñanzas apuntan al acercamiento
escatológico del reino de los cielos como
elemento central en su predicación.
• Sus discípulos, a partir del tiempo pos
pascual, ingeniaron nuevas maneras para
re-pensar, comunicar y enseñar lo
relacionado a las buenas nuevas del reino,
en particular al entendimiento acerca de la
persona de Cristo Jesús.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 24
Seymour (1997)


• El primer vehículo para la educación


cristiana consistió en la tradición oral, que
incluyó sermones, historias de Jesús,
credos, oraciones e himnología litúrgicas.
• Los primeros escritos cristianos surgieron
como respuestas a conflictos teológicos y
eclesiales en las iglesias recién formadas.
• En sus tres primeros siglos la educación
cristiana tuvo lugar en los esfuerzos
misioneros, las apologías (defensa de la fe)
y en las celebraciones litúrgicas.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 25


Seymour (1997)


• En sus tres primeros siglos


la educación cristiana tuvo
lugar en los esfuerzos Misión
misioneros, las apologías
(defensa de la fe) y en las
celebraciones litúrgicas.
Educación
Cristiana

Liturgía Apología

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 26


Seymour (1997)


• La idea que se construya acerca de la


educación cristiana afecta la manera en que se
estructura y planifica el desarrollo de la vida
congregacional.
• El enfoque contemporáneo de la educación
cristiana recae en el esfuerzo pedagógico para
que los participantes integren los principios
bíblico-teológicos a su cotidianidad.
• Esto es, la educación cristiana como vehículo
para que los cristianos integren la fe cristiana
en sus experiencias vivenciales con el fin de
promover el continuo crecimiento en dicha fe.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 27
Seymour (1997)


• El propósito de la Educación Cristiana es


fomentar que los participantes se apropien
del Evangelio del Reino de Dios. Esto es, el
cultivo de un estilo de vida cristiana basada
en los valores del Reino de Dios.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 28


Seymour (1997)


Instrucción

Interpre- Fe
tación Comunitaria

Educación
Cristiana

Desarrollo y
Crecimiento Liberación

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 29


Seymour (1997)


Transformación Social

Fe Comunitaria

Crecimiento Espiritual

Instrucción Religiosa
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 30
Seymour (1997)


• Un distintivo de la educación
cristiana en la tradición evangélica
recae en la enseñanza de la
centralidad de la Biblia como palabra
inspirada por Dios y como la
autoridad eclesial suprema.
• Ellas firman la presencia del Dios
que se revela en tres personas, la
Santa Trinidad.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 31




• La vida cristiana y las cosmovisión


cristiana debe ser consecuente con
la revelación de Cristo en las
Sagradas Escrituras.
• En la educación cristiana existe un
reconocimiento y una valoración de
las Sagradas Escrituras como vínculo
de Dios para dar a conocer su
persona y su acercamiento a la
humanidad en Cristo Jesús.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 32




Personal
Iluminada por el
Espíritu Santo
Autoridad Discernida por
Procesos
Divina la razón y la
Educativos
experiencia
Revelada por las
Sagradas Escrituras
Comunitaria

Proclamación de la
persona y obra de
Jesucristo como la
revelación de Dios
Gráfico JRMO

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 33


Pasado (El punto desde el cual venimos)
• El punto desde el cual venimos, incluyendo al educando y su
nivel de desarrollo (cognoscitivo, afectivo y psicosocial) y sus
experiencias sociales.

Presente (En proceso)


• Hermenéutica pedagógico. Redescubrir el pasado del alumno
para construir sobre el mismo. Reduce la pasividad.

Futuro (Hacia el cual vamos)


• Producto y logros esperados. Es un tiempo porvenir, utópico,
escatológico, trascendente.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 34


Groome, T. H. (1999).
Educar para el reino de
Dios

Groome, T. H. (1999).
Educar para nutrir la fe

Educar para la libertad

Educar para vivir la alegría del


Evangelio en comunidad
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 35
Educar para el reino
de Dios

 Metapropósito de la educación.
 El reino de Dios representa la presencia activa de
Dios y su poder sobre, en y al final de la historia.
 Invita a la conversión (metanoía – volver en sí).
 Símbolo comunitario.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 36


Groome, T. H. (1999).
Justicia Perdón Verdad
Reino de Dios

AMOR

Paz Libertad Vida

Solida-
Júbilo Inclusión
ridad

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 37


Educar para nutrir
la fe cristiana

 Promover la vida en la fe cristiana.


 Creencia (símbolo) - convicción, ilumina, robustece la vida.
 Confianza – se descansa en la fidelidad de Dios y en la
gracia de su poder salvador.
 Hacer la voluntad de Dios

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 38


Groome, T. H. (1999).
Educar para la
libertad
 Imágenes acerca de Dios.
– Nuestra libertad es libertad en Dios.

• La educación cristiana debe fomentar escenarios


educativos como la escuela bíblica en donde se
propicie que el participante emplee sus funciones
intelectuales con el fin de percibir, vivir y re-vivir la
realidad de la libertad.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Groome, T. H. (1999). 39
Vivir y disfrutar la alegría
del Evangelio en
comunidad

 Fomentar la celebración de la alegría del evangelio.


 Sentido comunitario de la fe.
 Signos y lenguajes comunitarios: Eucaristía, liturgia
 Construcción de relaciones.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 40


Participan
-tes

Triada
Educativa
Funciones/ Cuerpo de
relaciones conoci-
sociales mientos

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 41




• El maestro y maestra cristiana se enfrenta al reto constante de


superar la mera transmisión mecánica de los fundamentos
bíblico-teológicos.
• En su lugar emplean la proclamación y el diálogo como las
herramientas para la enseñanza.

Procla-
Diálogo
mación

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 42




• En la tradición teológica evangélica se afirma que por la


gracia divina los seres humanos pueden responder a los
dones de salvación y adopción y formar parte integral de la
familia de Dios.
• Se sostiene que es necesaria la conversión (metanoia) para
tener una relación viva con Dios.
• Conversión significa volver atrás. Implica un cambio completo
para un nuevo estilo de vida, una reorientación radical,
cimentado en la realidad y valores del Reino de Dios.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 43




Arrepentimiento

Creencia

Fe

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 44


Persona
(Formación)
Contenido Sociedad
(Transforma-
(Información)
ción)

Educación
Cristiana

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 45




• “Se puede definir la educación cristiana como el proceso de


difundir las características distintivas de la historia y verdad
cristianas (información); de adquirir valores, actitudes y
formas de vida cristianas (formación), y promover el cambio
en las personas, comunidades, sociedades y estructuras
(transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una
expresión más completa del Reino de Dios en Jesucristo.”

Pazmiño, R. W. (1995), p.46

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 46




Koinonia

Diakonia Liturgia Kerygma

Profecía

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995), p.48 47




• Kerygma – Proclamación o transmisión de las noticias


acerca de la realidad Dios, de la obra soteriológica de
Jesucristo y nuestra respuesta al llamado divino.

• Koinonia – vida comunitaria o la manifestación de la


conversión en la vida de la iglesia y la sociedad.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995) 48




• Diakonia – Conexión de la fe con las


obras de servicio.

• Propheteia – Despertar a la
necesidad de denunciar los poderes
opresores y de anunciar la libertad
que nos ofrece Dios en Cristo Jesús.

• Leitourgia – Celebración consciente


y entendida de la gloria de Dios a
través de la expresión creativa.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño, R. W. (1995), p.48 49


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 50


• Deuteronomio 6
• Deuteronomio 30:11-20
• Salmo 78
• Mateo 28: 18-20
• Lucas 24:13-35
• Efesios 4:7-16

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 51


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 52
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 53
• La teología está relacionada con el estudio de Dios,
quién es y que ha provisto para su creación para
momento presente como por siempre.

• La educación cristiana es un intento reverente por


descubrir el proceso divinamente ordenado por el
cual el ser humano crece en semejanza a Cristo, y
trabajar en ese proceso.

Anthony, M. J. (2001). p. 35
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 54
Bibliología
(Naturaleza
Integración de Revelación Bíblica) Doctrina de
la teología y las Dios
ciencias sociales (Atributos divinos)

Escatología Doctrina
(Esperanza y Fundamentos Trinitaria
destino de los Teológicos (Padre, Cristología,
cristianos) Pneumatología)

Eclesiología Antropología
(Naturaleza y labor (Naturaleza del ser
de la iglesia) Santificación humano redimido)
(justificación –
semejanza a
Cristo)

Anthony, M. J. (2001).
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 55
Escritural
• Autoridad bíblica.

Kerigma
• Proclamación de la obra redentora de Jesucristo.

Soteriología
• La necesidad de conversión.

Ética
• La piedad personal.
Dones que Dios ha otorgado a la Iglesia por medio de su gracia para el adelanto de la
obra de Dios en el mundo
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 56
Pazmiño (2002)
• Afirmación de la centralidad de las
Sagradas Escrituras como palabra
de Dios.
• Pilar de la Reforma Protestante
“Sola Scriptura”.
• Desarrollar la capacidad de
discernimiento para establecer una
agenda bíblica en la Educación
Cristiana.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 57


Pazmiño (2002)
• Proclamación de la obra redentora
de Jesucristo.

• Enseñanza de las doctrinas


fundamentales del Santo
Evangelio.
– Encarnación
– Vida de rectitud y sin pecado de Cristo
Jesús
– Sacrificio expiatorio
– Resurrección
– Justificación por la fe
– Renovación espiritual

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 58


Pazmiño (2002)
• Teología es el estudio y la reflexión
acerca de las cosas relacionadas a la
revelación de la Divinidad.

• Herramienta para reflexionar acerca


del pensamiento y práctica de la
Educación Cristiana.
– cristología
– eclesiología
– soteriología
– escatología
– antropología bíblica
– doctrina de Dios
– autoridad escritural

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 59


Pazmiño (2002)
• Kerigma como infusión del Espíritu
Santo.
• Se enseñan las verdades básicas de
la fe (catequesis) basados en la
persona de Cristo Jesús.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 60


Pazmiño (2002)
• Evangelización propósito del magisterio eclesial.
• Alcanzar y fomentar una experiencia personal con
Jesús para declararle y reconocerle como Señor y
Cristo.
• La educación cristiana es Cristocéntrica. Se
fundamenta en la obra de Dios en Cristo Jesús.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño (2002) 61


• Asumir los valores del reino de los cielos.
• Vivir bajo la iluminación del Espíritu Santo.
– Activa y sostiene la vida.
– Promueve transformación (renovación), iluminación (razón)
y celebración (agradecimiento).
– Capacita al ser humano para vivir conforme a la verdad de;
Santo Evangelio.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño (2002) 62


• Conocer la historia es vital para el crecimiento y
desarrollo de la vida espiritual del cristiano.

• Ningún cristiano lo es en un vacío, todos somos


parte de una tradición bíblico - teológica y eclesial
que ha ido evolucionando a través de los siglos
hasta llegar a nuestros tiempos.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 63


• Es de suma importancia conocer el desarrollo
histórico y teológico del que se es parte para
construir un mejor entendimiento de la iglesia
contemporánea.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 64


• Cada comunidad posee una
herencia, una memoria social
compartida que sirve de guía para
las decisiones, afirmando a Dios
como agente activo en el quehacer
histórico de los pueblos.

• La historia de la Educación
Cristiana nos ofrece una conciencia
acerca de la forma en que se
enfrentaron retos y dilemas.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 65
• Brinda la oportunidad de discernir
la continuidad y discontinuidad,
ampliando el entendimiento de la
educación cristiana superando el
enfoque limitado en el pasado con
el fin de proveer inspiración para
los esfuerzos pedagógicos
presentes o los proyectados.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 66


Ecología

Patología
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 67
• En la Iglesia ha empleado su capacidad pedagógica
como instrumento para iniciar e instruir a los
conversos y generaciones jóvenes en las creencias,
valores y prácticas de la comunidad cristiana.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 68


Enseñanza de la Fe

Maestros (Pastores, teólogos, etc.)

Texto (Escrituras, credos, libros)

Recursos (Liturgia, sermones, catequesis, etc.)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 69


• La Herencia Hebrea
• La Herencia Griega
• El Cristianismo Primitivo
• La Edad Media
• El Renacimiento
• Los Estados Unidos
• Puerto Rico

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 70




• Promover de manera efectiva la


transformación personal y social a
la luz de los valores del reino de
Dios.

• La educación cristiana se
fundamenta en los principios
bíblico-teológicos que promueven
los valores de la liberación, la
justicia y la paz.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 71
Schipani (1997)


• El educador es considerado un
compañero del alumno en el proceso
de crecimiento y maduración en la fe.

• Como transformador explícitamente


rechaza el autoritarismo, el
paternalismo y las actitudes
manipuladoras inmersas en la
práctica de la educación cristiana
tradicional.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 72
Schipani (1997)


• La educación para el crecimiento


fomenta el diálogo con los(las)
alumnos(as) como la estrategia para
abordar los problemas que se
enfrentan en la vida cotidiana.

• Maestros(as) y alumnos(as) participan


en el proceso de crecimiento del
discipulado responsable que integra la
visión del Dios vivo, la virtud de Cristo y
la vocación del Espíritu.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 73
Schipani (1997)


Actuar
Juzgar (Práxis-
Ortopráxis)
(Hermenéutica)

Ver
(Lectura
sociocultural)
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 74


• Facilitar que las personas se apropien


del Evangelio del Reino de Dios para
que respondan al llamado a la
conversión en medio de la comunidad
de Jesucristo, promover la
transformación social en favor de la
libertad, el conocer y amar a Dios y la
plena realización humana y el
desarrollo personal.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Schipani, 1983 75




Discipulado

Transformación Social

Conocer y amar a Dios

Conversión y Cultivo Estilo de


Vida Cristiano
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Schipani (1983) 76


• El(la) Maestro(a) y el(la) alumno(a) comparte un


ambiente dialógico y de mutua colaboración.
• El(la) maestro(a) se visualiza como un colaborador que
promueve el ambiente dialógico para el desarrollo
pleno e integral del estudiante.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Schipani (1983) 77


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 78


• La filosofía en términos amplios es una disciplina


intelectual que estudia una variedad de
problemas fundamentales acerca de la naturaleza
de la realidad y de la investigación de los
principios fundamentales de la verdad, la
existencia, el conocimiento, la moral, la belleza y
el lenguaje.

• La filosofía cristiana se ocupa del estudio de la


realidad y la verdad revelada de Dios.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Pazmiño 1995 79


Filosofía

Metafísicas Ontológicas Axiológicas Epistemológicas

Fundamentos y
El ser y sus
Teoría de los métodos del
Campos del Saber propiedades
Valores conocimiento
transcendentales
científico

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 80


J. R. Mejías Ortiz (2008)
METAFÍSICA
Ontología
Teología
Antropología
Cosmología

GNOSEOLOGÍA Procesos Resultados


Declaraciones
Epistemología Educativos Educativos
Conceptuales
Fenomenología

Evaluación y ajuste

AXIOLOGÍÁ
Ético
Estético
Espirituales

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 81


DECLARACIONES
CONCEPTUALES

Propósito de la Rol del


Educación docente

Propósito de la Naturaleza y rol


escuela del alumno

Énfasis Aspectos
Curricular Metodológicos

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 82


Las consideraciones filosóficas de la educación ayudan a:

Sugerir los propósitos de la educación.

Clarificar los objetivos instruccionales y las


actividades de aprendizaje.

Definir los roles de los participantes.

Guiar la selección de las estrategias y tácticas de


aprendizaje en la sala de clases.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 83


Wiles & Bondi (2010)


• Es el punto de partida en todo


proceso curricular.
• Contesta preguntas valorativas que
inciden en el proceso educativo, tales
como: cuál es el propósito de la
educación, cuál es la función de la
escuela, el rol de los maestros, la
naturaleza y papel que debe
desempeñar el alumno, cómo se
aprende, etc.
• Clarifica los propósitos y las metas de
la educación.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 84




• No hay filosofías educativas buenas o malas. Todas son


diversos enfoques que tratan con temas relacionados a la
naturaleza de la sociedad y de la escuela y su relación
con la educación de un pueblo.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 85




• Idealismo
• Perennealismo
• Esencialismo
• Progresivismo (pragmatismo)
• Reconstruccionismo
• Existencialismo

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 86




• Enfatiza la importancia de las idea y el cultivo de la


mente.
• El maestro es la imagen de la conducta correcta o
ideal.
• Función de la escuela es promover los procesos
intelectuales.
• El estudiante es considerado un aprendiz pasivo que
recibe y memoriza información en su proceso de
formación.
• Las cosas no cambian, los valores son absolutos y la
realidad se constituye en lo espiritual, lo moral y lo
mental.
• El currículo es centrado en conocimientos. Las más
materiales que sobresalen son: la filosofía, la
teología y las matemáticas.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 87


• El propósito de la educación el entendimiento


de la realidad física y natural y la
interpretación científica acerca de sus
relaciones y funcionamiento.
• El rol del maestro es de autoridad cuya
autoridad recae en impartir el conocimiento.
• El estudiante es considerado un aprendiz pasivo
que recibe la información de parte del maestro.
• La función de la escuela es revelar el orden del
mundo físico.
• El currículo es centrado en el contenido. Las
asignaturas preferidas son las ciencias naturales
y las matemáticas.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 88


• La realidad está cambiando constantemente.


• El estudiante es una ente activo que aprende
haciendo, manipulando objetos,
experimentando y solucionando problemas.
• El aprendizaje ocurre cuando el estudiante
soluciona problemas y transfiere lo aprendido
a lo cotidiano.
• El rol del maestro es de acompañar al
estudiante en su proceso de formación y
fomentar el pensamiento crítico. John Dewey

• El currículo enfatiza más en el método que en el


contenido. Será centrado en el alumno.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 89




• La realidad es subjetiva y son definidos


individual y personalmente.
• Las ciencias sociales, las artes y la filosofía son
herramientas para la interpretación de la
realidad.
• El maestro colabora con el estudiante en su
crecimiento y formación personal.
• Se prefiere un ambiente educativo flexible. El
aprendiz selecciona lo que desea aprender. Por
ende, se rechazan las guías de estudios, al
evaluación científica de la educación.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 90




• La función de la escuela es transmitir las


verdades universales. Se fomenta el desarrollo
de la razón.
• El rol del maestro es la de interpretar y
transmitir las verdades universales.
• El rol del estudiante se limita a recibir la
información.
• Se prefieren las disciplinas que enfatizan en el Robert Maynard Hutchins

control de la conducta y obediencia social.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 91




• Enfatiza la enseñanza de las destrezas fundamentales.


Por ende, centrado en el contenido (datos y
conocimientos).
• Rechaza las artes, la música, la educación corporal
(física, salud, sexual).
• El ofrecimiento curricular es para todos lo estudiantes
pero se ajusta a la capacidad individual del
estudiantado.
• El maestro es considerado un especialista en su
disciplina y una figura a imitar.
• El estudiante es un ente pasivo que recibe
información y participa en las actividades
seleccionadas por el maestro.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 92



• Las actividades educativas deben promover el aprendizaje cooperativos,
el desarrollo de las destrezas de pensamiento, la solución de problemas y
la autodisciplina.
• La escuela transmite la cultura y prepara al estudiante para la vida
democrática.
• Promueve el currículo multidisciplinario.
• El centro de la acción educativa recae en el estudiante. Este aprende a
experimentar, formular juicios críticos, comprobar hipótesis.
• El maestro es un guía, colaborador del estudiante en su proceso de
aprendizaje.

Ortiz-García, A. L. (1994)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 93




• El propósito de la educación es reconstruir la


sociedad.
• Currículo centrado en el análisis de las
situaciones sociales.
• El estudiante es un ente activo que aprende a
pensar críticamente, a cuestionar la realidad
social y se compromete con el establecimiento
de una sociedad más justa.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Ortiz-García, A. L. (1994) 94




Expero/
neofito

Autoridad
Persona Formal/
tema

Maestro McKeachie
(1978)
Agente
Modelo socializado/
Socializador

Facilitador

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 95




Humildad

Amorosidad

Valentía

Tolerancia
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Freire: Cartas a quien pretende enseñar 96


Ética

Capacidad de Decidir

Paciencia e Impaciencia

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Freire: Cartas a quien pretende enseñar 97


Expero/
neofito

Sujeto
Persona
formal

Maestro
McKeachie
(1978)
Responsable Agente
de su socializado/
aprendizaje Socializador

Compañero
Facilitador

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 98


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 99


Conocimiento
de la realidad
de la
comunidad

Conoci-
miento de Conocimiento
la Palabra la revelación
de Dios

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 100


• Para entender la educación cristiana es
necesario referirse a su relación con la
cultura y la sociedad.

• La práctica de la educación cristiana


asume un contexto cultural, sin ella sería
un proceso de abstracción amorfa
desarraigada del ser humano y su
cotidianidad.

Pazmiño (1995)
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 101


• Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y


grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época, grupo social, etc. Real Academia Española (2001)
• Es un producto de la sociedad que incluye la suma de todas
las maneras en que vive y se desarrolla el ser humano,
transmitida de generación a generación a través de la
educación. José A. Cáceres (1991)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 102


La cultura es:
• Un todo complejo que incluye todas las formas en que el ser
humano vive.
• Un producto de la interacción social.
• Un vehículo para satisfacer las necesidades del ser humano.
• Un común en la inmensa mayoría de las personas.
• Aprendida.
• Un determinante básico de la formación de la identidad.
• Depende de la sociedad para su existencia.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz José A. Cáceres (1991) 103




• La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de


producción, circulación y consumo de significación los cuales
tienen vigencia en la historia social de los pueblos. García
Canclini (2005)

• En la cultura un objeto puede transformarse a través de los


usos y re-aprobaciones sociales, porque cada grupo social
cambia la significación y los usos de los bienes culturales. En
resumen, cada grupo organiza su identidad.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 104




• Conjunto de personas que conviven e


interactúan al compartir una serie de
rasgos culturales, metas y aspiraciones
comunes, basados en una serie de reglas
o normas para la sana convivencia.

• Nadie se desarrolla en plenitud fuera del


arraigo social. Esto es, ningún ser humano
lo es en un vacío social, todos somos
parte de una herencia cultural
compartida con otros que han ido
evolucionando con el transcurrir de la
historia.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 105


• El ser humano es un ente social.


• El entorno sociocultural en donde
nace, crece y se desarrolla ejerce
una gran influencia en la forma en
que concibe, piensa e interpreta el
mundo.
• Del mismo modo los principios
generales que imponen
regularidades, límites y marcos para
la construcción del entendimiento
están socialmente acondicionados.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 106


• La realidad se construye socialmente siendo


la sociología la encargada del análisis de los
procesos por los cuales se produce esto.
• La vida cotidiana se presenta como una
realidad interpretada por los seres
humanos teniendo un significado de un
mundo coherente.
• El mundo tal y como lo concebimos e
interpretamos se origina en el pensamiento
y acciones de sus miembros a través de la
intersubjetividad y la validación social.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz Berger, P. L. y Luckmman, T. (1995) 107


Naturaleza
Existe
independiente de la
cultura

Construcción de relaciones
y significaciones Cultura

Ser humano como Producto


constructor

NATURALEZA HUMANA
Dr. Juan R. Mejías Ortiz (ser humano, identidad) 108
Richard Niebuhr
Tipo I

• Cristo contra la cultura


• Educación apologética

Tipo II

• Cristo de la cultura
• Educación conservadora - cultural.

Tipo III

• Cristo sobre la cultura


• Educación
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 109
Richard Niebuhr

Tipo IV

• Cristo y la cultura
• Pedagogía conservadora

Tipo V

• Cristo transformador de la
cultura
• Pedagogía resconstruccionista - conversionista

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 110


CRISTO CONTRA LA CULTURA

• Se reconoce a Cristo y su enseñanza como


la única autoridad en detrimento de las
instituciones culturales.
• Un opuesto entre Cristo y la cultura. Se
tiene que optar por una de las propuestas.
• Representantes clásicos: Autor 1 Juan,
Tertuliano de Cartago, León Tolstói.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 111


CRISTO DE LA CULTURA
• Existe un acuerdo entre Cristo y la cultura. El sistema
cristiano no es diferente del sistema cultural sino parte
integral que se distinguen en calidad.

• No hay tensión importante entre la iglesia y el mundo,


entre las leyes civiles y el evangelio, entre las operaciones
de la gracia de Dios y el quehacer humano, entre la
soteriología y la ética del progreso social.

• Se interpreta la cultura a través de Cristo y se comprende


a Cristo por medio de la cultura. Lo entiende los asuntos
relacionados a su persona como el mayor logro cultural.

• Representantes clásicos: Escuelas gnósticas, Abelardo y


Albrecht Ritschl.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 112
CRISTO POR ENCIMA DE LA CULTURA
• Cristo y la cultura no se oponen. Cristo es el
Cristo de la cultura pero a su vez esta por
encima de ella.
• El cristiano se esfuerza por ser un ciudadano
ejemplar pero por encima de la lealtad a las
prácticas e instituciones sociales esta la
obediencia a Dios.
• En el sistema de pensamiento tomista se
entrelazan, sin disolución final, la filosofía con
la teología, el Estado con la Iglesia, las virtudes
cívicas con la ética cristiana, las leyes naturales
con las divinas, Cristo con la cultura.
• Representantes: Clemente de Alejandría y
Santo Tomás de Aquino.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 113
CRISTO Y LA CULTURA EN PARADOJA
• Se unifica y distingue entre la lealtad de
Cristo y la responsabilidad sociocultural.
• El cristiano viven en la tensión de la
obediencia a la autoridad divina y a la
cívica. Se reconocen ambas autoridades y
se distinguen en tiempo y espacio.
• Representantes: Apóstol Pablo y Martín
Lutero.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 114


CRISTO TRANSFORMADOR DE LA CULTURA
• La cultura representa la naturaleza caída
del ser humano como consecuencia del
pecado.
• La obra de Cristo no solamente renueva y
transforma al ser humano también a la
cultura para que glorifique a Dios.
• Cristo convierte y transforma al ser
humano en el seno de la cultura.
• Representantes: Autor evangelio de Juan,
San Agustín y John F. D. Maurice.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz 115


Diálogo con la cultura (dimensión


inmanente-hermenéutica social)

Contextua-
lización

Descontex-
tualización

Diálogo con la Palabra (dimensión


trascendente-hermenéutica bíblica)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 116


Pazmiño (1995)


La realidad implica la continua interacción entre:

Persona

Cultura Historia

El conocimiento no como un deposito sino como una construcción social que niega el carácter
deshumanizador de la educación. En su lugar se aspira al desarrollo de la conciencia critica del
Dr. Juan R. Mejías Ortiz ser humano. 117


Teología de la Liberación
• Ofrece una nueva teología de
vivir en comunidad.

Teología de la creación
• Ofrece una nueva cosmología de
entender y ver la comunidad.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 118




• La comunidad se constituye en la meta y la


estrategia de la educación.

• Una de las metas del enfoque comunitario


de la educación es comprender las
experiencias de vidas y enfrentarlas a través
del trabajo comunal como grupo a fin de
continuar creando un mejor mundo y una
comunidad más justa.

• Se aprende con mayor efectividad sobre la


fe y la vida en comunidad.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 119


• La comunidad como meta de la educación


cristiana supone tres principios:
– IDEAL NORMATIVO – Promueve el desarrollo personal y
comunitario saludable.

– REFLEXIÓN Y APOYO – Los grupos conversan de sus


experiencias de vidas y las reinterpretan a la luz de
las Sagradas Escrituras.

– PROCESO DIALECTICO – Faculta a las personas a


participar en el proyecto de construcción comunitaria
a través de un proceso dialogal que los dirige de la
realidad presente a las posibilidades futuras.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 120
El enfoque comunitario de la educación consiste en el balance e
interacción entre los elementos:

Servicio

Reflexión

Comunión
Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 121


SERVICIO
 Es la expresión de la acción y vocación
cristiana.

 La acción genera y fomenta el


desarrollo saludable de la vida
comunitaria para promover
transformaciones constructivas.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 122


REFLEXIÓN
 Es la interpretación de las Sagradas
Escrituras que nos permite hacer una
lectura de la sociedad actual y clarificar
nuestra identidad.

 Además permite desarrollar conciencia


acerca de nuestra conexión con el
pasado, reflexionando el presente para
ver las posibilidades futuras.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 123


COMUNIÓN
 Es la creación y el mantenimiento de los
vínculos intercomunitarios que nos
conectan con Dios, las otras personas y
la creación.

 La iglesia es la comunión de la
comunidad de fe manifestada a través
de las experiencias litúrgicas, los
sacramentos del bautismo y la
eucaristía y sus estructuras
organizacionales.
Dr. Juan R. Mejías Ortiz O’Gorman, T. (1997) 124
Conexión del contenido de la fe y la
vida cotidiana del alumno.

Ambiente en donde se desarrolla la


enseñanza y el aprendizaje (Espacio
dialogal y estilos de aprendizaje)

Enfoque en los métodos de enseñanza


y aprendizaje

Conección entre el contenido de la fe y


la realidad de la vida en al fe

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 125


Seymour (1997)
Anthony, M. J. (Ed.). (2001). Introducing Christian Education. Foundations for the twenty-first Century
(pp. 73-100). Grand Rapids, MI: Baker Academy.
Bravo, A. (2006). El estilo pedagógico de Jesús Maestro. Bogotá, Colombia: San Pablo.
Berger, T. & Luckmman
Cáceres, J. (1991).
Crenshaw, J. C. (1998). Education in ancient Israel. Across the deadening silence. New York, NY:
Doubleday.
Estep, J. R., Anthony, M. & Allison, G. (2008). A theology for Christian Education. Nashville, TN: B&H
Publishers.
Fowler, J. W. (1981). Stages of Faith. The psychology of human Development and the quest for meaning.
New York, NY: Harper One.
Freire, P. (1999). Cartas a quien pretende enseñar (5ta ed.). España: Siglo XXI.
__________. (2009). La educación como práctica de la libertad (nueva edición revisada). España: Siglo
XXI.
__________. (2005). Pedagogía del oprimido (53ra ed.). España: Siglo XXI.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 126


Groome, T. H. (1980). Christian Religious Education. Sharing our story and vision. San Francisco, CA:
Jossey-Bass.
Harris, M. (1989). Fashion Me a People. Curriculum in the Church. Louisville, KY: Westminster John Knox
Press.
Hernandez,
Knight, G. R. (2006). Philosophy & Education: An introduction in Christian Perspective (4th ed.). USA:
Andrews University Press.
Pazmiño, R. W. (1995). Cuestiones Fundamentales de la Educación Cristiana. Oregon, EUA: Wipf and
Stock Publishers.
__________. (2002). Principios y práctica de la educación cristiana. Una perspectiva evangélica.
Oregon, EUA: Wipf and Stock Publishers.
Powers, B. P. (2006). Manual de la educación cristiana. El Paso, TX: Mundo Hispano.
Schipani, D. S. (1983). El reino de Dios y el ministerio educativo de la Iglesia. Fundamentos y principios
de Educación Cristiana. Miami, FL: Caribe.
__________. (1993). Teología del ministerio educativo. Perspectivas Latinoamérica. Grand Rapids,
Michigan: Nueva Creación.
__________. (2002).
Dr. Juan R. Mejías Ortiz Paulo Freire educador cristiano. Grand Rapids, MI: Libros Desafío 127
.
Schultz, T. & Schultz, J. (1996). Porqué nadie aprende mucho de nada en la iglesia y cómo remediarlo.
Colorado, EUA: Acción.
Seymour, J. L. (Ed.). (1997). Mapping Christian Education. Approaches to Congregational Learning
(pp.9-22). Nashville, TN: Abingdon.
Seymour, J. L. & Miller, D. E. (1982). Contemporary approaches to Christian Education. Nashville, TN:
Abingdon Press.
Yount, W. (2008). The teaching ministry of the church (2nd ed.). Nashville, TN: Abingdon.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 128


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 129