Seminario Mayor “El Buen Pastor”

Teodicea

AUTOR - AÑO: Friedrich Nietzsche - 1883

Así habló zaratustra – Madrid: Alianza editorial.

ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA

ESTRUCTURA DE LA OBRA

La idea inicial de Nietzsche era estructurar el libro en tres partes, que vieron la luz a lo largo
de 1883 y principios de 1884: el primer volumen fue escrito entre el 1 y el 10 de febrero, el
segundo del 26 de junio al 6 de julio y el tercero entre el 8 y el 20 de enero. Tiempo después,
en 1885, Nietzsche decidió editar una cuarta parte de Así habló Zaratustra, originalmente
destinada a ser la primera parte de una nueva obra, Mediodía y eternidad, compuesta a su vez
por tres volúmenes, que nunca llegó a completarse. Esta cuarta parte permaneció circunscrita
al círculo de amistades del autor -que realizó una edición privada de 40 ejemplares- hasta su
publicación en 1890. La obra completa en un volumen único, tal cual la conocemos en la
actualidad, no fue publicada hasta 1892.

TEMATICA

Nietzsche se sirve de la figura de Zaratustra para desarrollar y enlazar los cuatro elementos
principales sobre los que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratados a lo
largo de este libro: la muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder y (aunque no lo
desarrolla explícitamente) el eterno retorno de lo idéntico.

Zaratustra es un ermitaño que vive recluido en la montaña, donde a lo largo de su retiro

reflexiona sobre la vida y la naturaleza del hombre. Una vez siente que es el momento
adecuado, decide regresar al mundo para comunicarle el fruto de su conocimiento. Esto queda
patente al principio del prólogo con la frase:

“Estoy hastiado de mi sabiduría como la abeja que ha recogido demasiada miel, tengo
necesidad de manos que se extiendan”. En cierto modo, y como recursiva referencia a la
Biblia y la tradición cristiana, presente a lo largo de toda la obra, Zaratustra es un mesías que
lleva al hombre la noticia de su salvación; y al igual que Juan el Bautista anunció la llegada
de Jesús, Zaratustra proclama el advenimiento del superhombre.

Es evidente desde el principio el parangón que Nietzsche hace de sí mismo proyectándose

sobre la figura del profeta Zaratustra. Siente la necesidad de transmitir su conocimiento al
mundo, para lo cual escribe un libro. Equivalentemente, en su afán comunicador, Zaratustra
desciende de la montaña y se mezcla con el pueblo

RESUMEN

Alexis Emilio Duarte Castilla

Filosofía
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Dice que, según la filosofía de Nietzche, todo lo que es dicho por Jesús en los Evangelios no
es en realidad lo que quiso decir, sino lo que quisieron decir Pablo y sus discípulos a través
de él. El término "anticristo" significa entonces el rescate del Jesús auténtico, con fuerza
activa y de auténtica reacción. Así que Nietzche rechaza al Jesús distorsionado por Pablo y
los discípulos y sugiere rumiar lo ya dicho para dar algo nuevo a luz, algo que sea producto
de uno mismo. Sólo en ese sentido empezaremos a ser creadores en el sentido positivo.

Zaratustra: Durante diez años en soledad escribió el Zend-Avesta, libro sagrado análogo a la
Biblia. Introdujo el dualismo en el pensamiento persa: el hombre no es ajeno a la lucha entre
bien y mal, debe contribuir al triunfo del bien, lo que implica que el hombre debe mantenerse
dirigido hacia el bien.

Algo que me gustó sobre todo, en el libro de Nietzche es esta distinción entre:
"moral del noble" quiere ser bueno porque no se le da la gana ser de otro modo.
"moral del esclavo" actúa en función del otro y necesita de estímulos externos para sentirse
motivado a ser bueno.

Enseguida entra la "rebelión de los esclavos", una actitud consistente en mermar la

originalidad, es decir, viendo su impotencia para alcanzar el estatus de nobles (llegar a ser
como Cristo) los esclavos se rebelan y no permiten que otros crezcan lo que ellos no pueden
crecer. Fue de verdad impactante leer esto para mí... me recordó tantas iglesias mochas y
cortas de espíritu, imponiendo miedo y cobardía ante la imposibilidad de enfrentar los
"peligros" del mundo

En "así hablaba..." Nietzsche plantea un poco los fundamentos en los que se sostiene su
pensamiento. Sobre todas las cosas se basa en la superación del hombre, por el hombre mismo
a través de una inteligencia moral y espiritual.

Una de las cosas que más repudia Niezsche es la figura de cristo pero no porque tenga
tendencias satanistas ni todas esas tonterías que se piensan, sino porque según él sentir pena
por un hombre clavado en la cruz nos representa un derroche de energía tremendo. Para él lo
peor que existe es la piedad porque por medio de ella se permite que seres "inferiores" sigan
existiendo, les permitimos seguir viviendo en lo bajo.

Hay que ver que el pensamiento nietzscheano tiene una fuerte filiación romántica de ahí los
ideales patrióticos y libertarios que expresa.

El tema del súper hombre es interesantísimo, según Nietzsche el hombre promedio se

encuentra en el justo medio entre el súper hombre y el gusano, para él el súper hombre es
aquél que pudo abandonar todo lo que le afecta y no le permite enfocar su energía en lo que
de verdad es importante, es aquél que dejó de lado la religión que adormece espiritualmente
a las personas para someterlas. El súper hombre es aquél lo suficientemente fuerte como para
liberar su espíritu en función de sí mismo y de su pueblo.

Alexis Emilio Duarte Castilla

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Teodicea

Nietzsche se sirve de la figura de Zaratustra para desarrollar y enlazar los cuatro elementos
principales sobre los que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratados a lo
largo de este libro:

La muerte de Dios.
El superhombre.
La voluntad de poder.
El eterno retorno de lo idéntico.

La muerte de Dios.

Aunque el argumento principal es el del superhombre, Nietzsche considera la muerte de Dios

un requisito previo a su concepción. En el capítulo De la virtud que hace regalos escribe:

“Muertos están todos los dioses, ahora queremos que viva el superhombre”
La noticia de la muerte de Dios es la primera enseñanza de Zaratustra, metafóricamente el
pilar sobre el que se sustenta la construcción del superhombre. En el primer encuentro que
Zaratustra mantiene apenas ha abandonado su retiro en la montaña, con el que resulta ser un
religioso, se sorprende:

“¡Será posible! ¡Este viejo santo en su bosque no ha oído todavía nada de que Dios ha
muerto!”

La muerte de Dios supone el momento en que el hombre ha alcanzado la madurez necesaria

para prescindir de un dios que establezca las pautas y los límites a la naturaleza humana, o
sea, la moral. La moral va inextricablemente ligada a lo irracional, a las creencias infundadas
(o más bien inferidas), es decir, a Dios en el sentido de que la moral emana de la religiosidad,
de la fe axiomática, de la pérdida colectiva de juicio crítico en pos del interés de los poderosos
y el fanatismo de la plebe. Para Nietzsche la moral ha de ser sustituida por la verdad, es decir,
el hombre al servicio de sí mismo: entregado a la consumación de su propia existencia.

Escribe Nietzsche en Ecce Homo, acerca de este tema.

"La autosuperación de moral por veracidad, la autosuperación del moralista en su antítesis,

es lo que significa en mi boca el nombre Zaratustra"

IMPORTANCIA DEL LIBRO

Yo creo que Nietzsche es ante todo, y sobre todo, un escritor dedicado a la filosofía, así como
Sören Kierkegaard era un escritor dedicado a la religión. Su maestro no fue Hegel sino
Schopenhauer. A pesar de todas las diferencias filosóficas, Nietzsche era un amante de la
sabiduría que buscaba la eternidad, vale decir: deseaba superar no sólo su tiempo sino el
tiempo mismo.

Alexis Emilio Duarte Castilla

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Nietzsche sabía del destino de las publicaciones que no eran para todos, cuando le dio a su
testamento, Así habló Zaratustra, el subtítulo "Un libro para todos y para ninguno": para
todos los que podían leer, y para ninguno que no pudiera compartir los supuestos y las
experiencias del autor, leer entre líneas e interpretar sus textos. Nietzsche pensaba que
Zaratustra era un libro difícil de entender y muchas veces inaccesible, cuyas "revelaciones"
no eran para todos.

POSIBLES SUGERENCIAS

Ninguna.

CONCLUSIÓN

El libro escribe las crónicas de los vagabundeos y enseñanzas de un filósofo, Zaratustra, que
ha tomado el nombre del antiguo profeta persa que fundó el Zoroastrismo. El libro usa una
forma poética de ficción y satiriza a menudo el Nuevo Testamento para explorar muchas de
las ideas de Nietzsche.

Formado principalmente por episodios más o menos separados, las historias de Zaratustra
pueden leerse en cualquier orden. En el libro aparece la famosa frase, “Dios ha muerto”,
aunque esta frase fue escrita por el autor con anterioridad en su libro La gaya ciencia.

Los dos volúmenes finales no escritos debieran haber contado el trabajo misionero de
Zaratustra y, por último, su muerte.

Alexis Emilio Duarte Castilla

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