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Caso de estudio 2. Tres grandes momentos en la historia de la filosofía de la

educación.

La historia de las ideas filosóficas nos muestra un camino accidentado. La historia de la filosofía de la educación es
una parte de la crónica del recorrido por ese camino, algunas veces intransitable, de generación en generación.
Desde la creación, en Prusia, en el siglo XVIII, en la civilización occidental, de la escuela, entendida como institución
pública, gratuita y obligatoria al servicio de una sociedad (clasista), la filosofía de la educación ha buscado sustentar
el proceso educativo (en aquel entonces denominado proceso de enseñanza aprendizaje, con énfasis en la
enseñanza) y adelantarse al brindar respuestas a las tres preguntas clave de la educación: por qué educar, para qué
educar y en qué educar.

La cuna de la civilización occidental, la Grecia clásica del siglo V a. c., fue el momento del primer filósofo de la
educación constructivista (en tanto epistemología o teoría general del conocimiento, que afirma que el conocimiento
se construye): Sócrates, quien se asumió como filósofo, es decir, amante de la sabiduría (philos =amor y sofos =
sabiduría), en contraposición a los sofistas (sabios) educadores de los jóvenes atenienses, pero éstos preferían a
Sócrates porque les enseñaba, aprender a aprender, mediante la mayéutica. El primer aprendizaje era la ignorancia
(darse cuenta de que nada sabían).

En ese primer gran momento en la historia de la filosofía de la educación, se sientan las bases epistemológicas del
aprendizaje. Por un lado, Platón (discípulo de Sócrates) afirmaba que conocer es reconocer, recordar. Como
provenimos del mundo eidético (de las Ideas), ya conocemos los objetos verdaderos (ideas perfectas), pero al
momento del nacer se nos olvida todo, por eso hay que reconocer los objetos a través de su copia material. Con base
en esta teoría filosófica se fundamenta al aprendizaje en el racionalismo (la razón es la fuente de conocimiento).

Aristóteles, en oposición a Platón, sostenía que nada que esté en la razón, dejó de pasar antes por los sentidos .
Por lo tanto, los sentidos externos (en particular la vista) son la fuente de conocimiento de los objetos (materiales).
Así, surgió la segunda base filosófica del aprendizaje: el empirismo (los sentidos son la fuente de conocimiento).
Aristóteles fundó el Liceo, que puede ser considerado como la primera universidad occidental.

El segundo gran momento en la historia de la filosofía de la educación se ubica en el siglo XVIII, con Kant, quien
disuelve la polémica racionalismo vs. empirismo, al afirmar que algunos objetos (materiales) son conocidos
exclusivamente mediante los sentidos externos, otros objetos (ideales) son conocidos únicamente a través de la
razón, y el resto de objetos es conocido con una combinación de los sentidos y la razón. Esta teoría filosófica
(realismo crítico) es la base epistemológica del constructivismo.

La transición finisecular y milenaria es el tercer gran momento en la historia de la filosofía de la educación. Los
filósofos se desbordaron en propuestas sobre la educación del porvenir. Sin embargo, las ideas filosóficas sobre la
educación de un gran pensador latinoamericano quien no arribó al siglo XXI, Paulo Freire, siguen vigentes. Las tesis
filosóficas de Freire siguen presentes en los sistemas educativos, no sólo del continente americano, también en todo
el planeta tierra.

La educación es una práctica de la libertad, sin libertad no hay educación, se educa en y para la libertad. Al proponer
su pedagogía del oprimido, en tanto pedagogía crítica, abrió un horizonte de largo plazo (siglos), que terminará
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cuando se acabe el capitalismo como modelo económico. Mientras los sistemas económicos sean capitalistas, habrá
oprimidos.

En la historia de la humanidad puedes encontrar anécdotas de la vida personal y profesional de los filósofos de la
educación. Por ejemplo, entrevistaron a Paulo Freire para un periódico magisterial en Brasil. Le preguntaron: ¿Por
qué te hiciste maestro? Él respondió primero: fui un niño lleno de anuncios docentes, cuando era pequeño me
gustaba tanto oir lo que sucedía en la escuela, que me ponía triste cuando no aprendía . Ante la insistencia del
profesor entrevistador, construyó una segunda respuesta: siempre he dicho que son dos las razones por las cuales
me hice maestro, la primera fue económica, ya que mi familia necesitaba de mi salario para subsistir; la segunda fue
mi entusiasmo por la gramática portuguesa, cada vez que podía compraba libros usados de gramáticos portugueses y
brasileños y, así, me hice competente antes de estar frente a grupo .

Las lecciones del caso te orientan en la decisión que debes tomar para sustentar tu práctica docente o tu desempeño
como profesional de la educación, en una filosofía de la educación, para que se transforme en una praxis educativa.

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