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A LÓGICA EM RELIGIÃO
O critério para distinguirmos se uma Mesmo se tratando de
religião é ou não é boa e correta, o religiões mediúnicas, cada
método mais simples e que apresenta uma é boa ou má de acordo
menos margem de erros, consiste em com a sua própria natureza.
averiguar se ela é de natureza lógica ou Sendo assim, para distinguir
ilógica. Nesse ponto, as religiões as religiões, o melhor é
mediúnicas são perigosas; entretanto, começar a analisá-las pelo
não estou dizendo que todas elas devam senso comum.
ser evitadas. Na verdade, entre os 23 de julho de 1949 (Alicerce
fundadores de religiões que hoje são do Paraíso - Volume único)
consideradas grandes, muitos eram
médiuns. Mesmo se tratando de
religiões mediúnicas, cada uma é boa ou
má de acordo com a sua própria
natureza. Sendo assim, para distinguir
as religiões, o melhor é começar a
analisá-las pelo senso comum.
23 de julho de 1949 (Alicerce do
Paraíso - Volume único) Retornar

VENÇA SEU PRÓPRIO MAL
Já escrevi a respeito da necessidade de vencer
o mal, dando à expressão o sentido de não ser
vencido pelo homem perverso. Agora falarei
da vitória sobre o mal que existe em nosso
íntimo.
Dentro de cada ser humano há uma batalha
constante entre o bem e o mal. É a luta para
subjugar as paixões do mundo, conforme a
interpretação budista.
A ambição humana é ilimitada. Embora o
homem viva tentando refrear-se em relação
ao dinheiro, ao sexo, ao poder, à fama e ao
egoísmo, vê-se constantemente tentado por
eles. A consciência lhe adverte que seja
prudente, que evite isto e aquilo que será
castigado se for a determinado lugar, etc. O
campo de batalha desta luta sem trégua
encontra-se no interior de cada indivíduo.
A vitória do mal resulta em pecado e infelicidade;
a vitória do bem cria felicidade. É tudo tão simples
e nítido quando examinamos a questão, que parece
fácil de praticar. Entretanto, mesmo com uma clara
noção do assunto, os homens não são capazes de
triunfar na luta contra o mal, principalmente
quando não têm fé. Eis por que os fiéis mais
esclarecidos pecam menos que os outros. Mas,
para isso, é necessário que eles façam um grande
esforço.
Naturalmente, a força que nos arrasta à prática do
mal pertence ao Espírito Secundário, e a que nos
conduz pelo caminho do bem, ao Espírito
Guardião. Como, além destes, temos o Espírito
Primordial, que determina o Absoluto Bem,
precisamos fazer algo para aumentar-lhe o poder
de atuação, porque essa é a força que domina o
mal pela raiz. Sendo assim, o único recurso é
adorar a Deus e solidificar a fé. Não existe outro
meio para se obter a felicidade.
20 de junho de 1951 (Alicerce do Paraíso - Volume
único)
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 FILOSOFIA DA INTUIÇÃO
Quando jovem, fui simpatizante da teoria de Henri Bergson, o
eminente filósofo francês (1859-1941). Ainda me lembro dessa
teoria e vou expô-la, nesta oportunidade, por considerá-la de
grande proveito do ponto de vista religioso.
Segundo minha interpretação, a filosofia de Bergson baseia-se
nestes três princípios: "Todas as coisas se movem", "Teoria da
Intuição" e "O eu do momento". Dentre eles, o que mais me
impressionou foi a "Teoria da Intuição", a qual diz o seguinte: "É
algo dificílimo ver as coisas exatamente como elas são, captar o
seu verdadeiro sentido, sem cometer o mínimo engano."
Estudemos o porquê dessa afirmativa.
Os conceitos formados pela instrução que recebemos, pela
tradição, pelos costumes, etc., ocupam o subconsciente humano
formando como se fosse uma barreira, e dificilmente o
percebemos. Tal "barreira" constitui um obstáculo quando
observamos as coisas. Quando dizemos, por exemplo, que todas as
religiões novas são supersticiosas, heréticas ou falsas, devemos
esse julgamento à "barreira", que está servindo de estorvo.
Os homens de hoje, através dos jornais, das revistas, do rádio e dos
comentários públicos, constantemente tomam conhecimento de
idéias e opiniões que concorrem para aumentar e solidificar essa
"barreira". Devido ao conceito de que as doenças só podem ser
curadas pela medicina, a realidade é deturpada quando ocorre um
milagre: dizem ser ação do tempo ou buscam mil explicações.
Presenciamos tal fato com freqüência.
A "Teoria da Intuição" encarrega-se de corrigir tais erros,
comuns entre os homens. Libertando-os, completamente, de
preconceitos, ela os ensina a fazerem uma fiel observação dos
fatos. Para isso é necessário ser "o eu do momento", isto é, fazer
com que a impressão instantânea, captada pela intuição,
corresponda à verdadeira substância do objeto de observação.
Caso presenciamos uma cura realmente milagrosa, devemos crer,
pois essa é a verdadeira observação. Se, ao contrário, julgamos
impossível que uma doença seja curada sem o auxílio de
aparelhos ou remédios, significa que estamos sendo bloqueados
pela tal "barreira" de preconceitos. Na hipótese de alguém
acrescentar: "Isto é superstição, não pode ser verdade", é porque
a "barreira" do próximo está contribuindo para aumentar o
obstáculo, e devemos ficar de guarda contra isso.
O outro princípio - "Todas as coisas se movem" - significa que
tudo está em eterno movimento. Por exemplo: nós não somos os
mesmos de ontem, nem mesmo o que fomos há cinco minutos
atrás; o mundo de ontem não é o mesmo de hoje. Isso abrange
também a sociedade, a civilização e as relações internacionais.
Precisamos, portanto, fazer uma observação fiel, isto é, uma
observação clara, do homem e de suas transformações.
Ao invés de modificarem seus pontos de vista e pensamentos,
para acompanharem o constante movimento evolutivo, as
religiões antigas criticam as religiões novas, servindo-se de
conceitos religiosos milenares. Eis por que não conseguem ter
uma idéia exata a respeito delas.
Esta é a teoria de Bergson aplicada ao campo religioso.
30 de janeiro de 1950 (Alicerce do Paraíso - Volume único)
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 RELIGIÃO PRAGMÁTICA
O pragmatismo, doutrina sustentada inicialmente por
Charles Sanders Peirce, famoso filósofo americano
(1839-1914), chegou a ser uma filosofia de âmbito
mundial, propagada por William James, que hoje é
considerado seu criador. Dizem que pragmatismo
significa utilidade prática; creio, entretanto, ser mais
adequado aplicar o termo "ativismo".
Acho desnecessário falar muito a respeito, porque se
trata de uma teoria conhecida por todos aqueles que se
interessam pela Filosofia. O que desejo falar agora, é
sobre o pragmatismo religioso. Já me referi uma vez a
esse tema, mas torno a abordá-lo, para melhor
compreensão.
Quando falamos em ativismo religioso, temos a
impressão de que todas as religiões estejam praticando
ações de Fé. Todos conhecem propagandas por escrito,
sermões verbais, orações, cultos, rituais religiosos,
ascetismo e mortificações; infelizmente, porém, as
religiões ainda não atingiram a vida prática. Em
verdade, não passam de cultura mental.
O pragmatismo filosófico introduz a
Filosofia na vida prática, acentuando,
neste ponto, o caráter americano.
Pretendo fazer o mesmo, com uma
diferença: fundir a Religião e a vida
prática, tornando-as íntimas e
inseparáveis. Deixemos, pois, de ostentar
virtudes, de isolar-nos, de ser teóricos
como foram até hoje os religiosos, e
sejamos iguais às pessoas comuns. Para
tanto, é preciso que eliminemos toda
afetação religiosa e procedamos sempre
de acordo com o senso comum, a ponto
de tornar a Fé imperceptível aos outros.
Isso vem a ser a apropriação completa da
Fé.
Com essa explicação, creio que puderam
entender o que vem a ser ativismo
religioso.
30 de maio de 1951 (Alicerce do Paraíso -
Volume único)
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 SINCERIDADE
Só a sinceridade é capaz de
resolver os problemas dos
indivíduos, do país e do mundo.
A deficiência política resulta da
falta de sinceridade. A pobreza
material e a corrupção moral
também têm a mesma origem.
Enfim, todos os problemas são
gerados pela falta de
sinceridade.
Religião, Educação e Arte
que não se alicerçam na
sinceridade, passam a
representar meras formas
sem conteúdo.
Homens, a chave de todos
os problemas está na
sinceridade.
25 de janeiro de 1949
(Alicerce do Paraíso -
Volume único)
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 SABOR DA FÉ
Cada coisa tem seu sabor. A matéria, o homem, a vida
cotidiana com suas múltiplas facetas, tudo, enfim, tem um
sabor peculiar. Se excluirmos da vida o sabor, ela perderá
sua atração e o homem não terá mais vontade de viver.
No campo religioso também existem religiões que têm
sabor e as que não o têm. Pode parecer estranho, mas há
religiões que despertam verdadeiro pavor. Nelas os
adeptos vivem sob o constante temor das divindades,
aprisionados pelos dogmas, não gozam da menor
liberdade. A esse tipo de Fé, eu denomino "Fé Infernal".
O objetivo da Fé é alegrar a vida, dar-lhe tranqüilidade e
permitir que se desfrute do sabor de viver. Então as coisas
da natureza se transfiguram: as flores, o vento, a lua, o
cântico dos pássaros, a beleza das águas e das montanhas
passam a ser vistos como dádivas de Deus para alegria
das criaturas. E passamos a agradecer os alimentos, o
vestuário e a casa em que vivemos, considerando-os
como bênçãos, e a simpatizar com todos os seres, mesmo
os irracionais e os inanimados. Sentimos que até o
pequenino verme da terra se acha próximo de nós... É o
estado de êxtase.
A Religião deve levar o homem à despreocupação, que é o
estado ideal. Se ele enfrenta um problema, que aprenda a
deixá-lo nas mãos de Deus, tão logo sejam aplicados os
recursos humanos para a sua solução. Eu procedo assim:
aquilo que me parece difícil e incompreensível, remeto
aos cuidados do Absoluto - e dou tempo ao tempo.
Numerosas experiências minhas demonstraram que tal
prática dá resultados além dos esperados. Mais ainda: eles
ultrapassam todos os desejos formulados. Por isso,
quando surge algo desagradável, confiando em Deus, eu
logo admito que é prenúncio de bons acontecimentos.
Acho interessante quando compreendo, depois, que o mal
aparente determinou a vinda do bem. Então as
preocupações se tornam ridículas, sinto-me grato e
percebo que minha vida é um contínuo milagre...
Eis o que chamo de maravilhoso Sabor da Fé.
25 de janeiro de 1949 (Alicerce do Paraíso - Volume
único)
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 NÃO JULGUEIS
Há muitos religiosos que interpretam
erradamente esta sentença. Lembro-me de já
haver tratado do assunto, mas estou insistindo
em virtude de encontrar pessoas que ainda
não o entenderam.
Costuma-se definir uma pessoa como boa ou
má, e um dos piores comentários é dizer:
"Fulano está com o diabo no corpo".
Gravíssimo engano. Quem se acha sob má
influência é aquele que faz tal comentário.
O homem não deve emitir opinião sobre o
próximo, pois não tem capacidade para julgar
o bem ou o mal, a sinceridade ou a falsidade.
Isso compete a Deus. Quem se arroga o poder
de julgamento está infringindo os direitos
Divinos, porque é apenas um ser humano. É
excesso de presunção, é uma atitude
altamente condenável. Esse tipo de pessoa
acha-se sob a ação do demônio; deve,
portanto, acautelar-se. Obviamente não possui
verdadeira fé.
Geralmente assume ares de grande seriedade,
condena as crenças alheias e preconiza
reformas na Igreja. Ora, se de fato houver
maus elementos entre os fiéis, eles devem ser
deixados aos cuidados de Deus, para que
sejam convenientemente julgados. A
preocupação humana é perfeitamente
dispensável. Confiar no poder humano mais
que no Divino, é o cúmulo da pretensão, pois
cabe ao Supremo Deus o governo de tudo.
Aquele que erra, recebe primeiramente avisos
Divinos; depois, se não se corrige, pode ser
chamado de volta ao Mundo Espiritual.
Os antigos fiéis de nossa Igreja conhecem bem
certos casos que confirmam o que estou
dizendo. Portanto, todos devem procurar
seguir esta norma: "Não julgue o próximo,
mas julgue constantemente a si próprio".
Quem age assim, compreende Deus.
21 de maio de 1952 (Alicerce do Paraíso -
Volume único)
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 TEMPO É DEUS
Tudo que existe, inclusive o que se relaciona ao
homem, é regido pelo Tempo. A delimitação do apogeu
e da decadência subseqüente, das mudanças históricas,
das definições do bem e do mal, da justiça e da
injustiça, tudo está subordinado a ele. Por esse motivo,
o que agora é um bem daqui a alguns anos poderá ser
um mal, e aquilo que hoje é considerado verdade
poderá ser desprezado amanhã, por tornar-se falso. O
passado nos mostra que as coisas que atualmente estão
no apogeu um dia infalivelmente entrarão em
decadência. Assim, pode-se dizer que não existe
verdade nem mentira absolutas, havendo mesmo um
antigo provérbio que afirma que a justiça e a injustiça
são como se fosse uma coisa só. Ambos conceitos, sem
qualquer sombra de dúvida, são verdades.
Antes do término da Segunda Guerra Mundial,
acreditava-se que não havia nada superior ao amor e à
lealdade à Nação e ao Imperador. Mas como vivem,
presentemente, aqueles japoneses que fizeram da vida
um brinquedo? O resultado foi completamente
contrário ao que se esperava: eles vivem agonizando
sob trágico destino, de modo que o povo deve ter
compreendido o quanto eles estavam errados.
É claro que a reviravolta ocorrida no fim da guerra foi
obra do Tempo. A História não muito remota nos mostra
outros exemplos. Com o advento das inovações trazidas
pela Era Meiji, todos os senhores feudais, assim como
seus lugares-tenentes e outros elementos da Era
Tokugawa perderam suas posições. Até o cargo de
ministro de Estado foi assumido por um homem do
povo, quase desconhecido, o que lembra muito a
situação atual. Mas como deverá ser encarada a
decadência das classes privilegiadas, como as famílias
imperiais, os nobres e os milionários? Naturalmente,
como obra do Tempo. Segundo os ensinamentos da
fundadora da Igreja Oomotokyo, "nem Deus pode
vencer o Tempo". Esta frase encerra uma profunda
sabedoria e diz tudo. Por isso pensamos não haver
nenhuma inconveniência em afirmar que o Tempo rege
tudo o que existe sobre a Terra.
Pelas razões aqui expostas, não posso deixar de pensar
que os homens precisam ter muito mais interesse por
essa categoria absoluta denominada TEMPO.
25 de junho de 1949 (Alicerce do Paraíso - Volume
único)
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 TREINO DE HUMILDADE
Na vida, o treino de humildade é importante,
constituindo uma prática tradicional entre os
religiosos. Observamos, entretanto, que falta
humildade a muitos pregadores. Os velhos
axiomas "O falcão inteligente oculta as garras"
e "Quanto mais carregada de grãos, mais se
curva a espiga de arroz" referem-se à
humildade.
Orgulho, mania de grandeza, pedantismo e
vaidade produzem efeitos negativos. O ponto
fraco do ser humano é gostar de se exibir, tão
logo comece a se elevar socialmente. Por
exemplo, quando um homem que exerce uma
profissão comum passa a ser respeitado dentro
da vida religiosa, recebendo uma função de
destaque, sendo chamado de "professor",
"ministro", etc., poderá indagar a si próprio:
"Será que sou tão importante?"
De início, ele se sentirá emocionado, feliz,
agradecido. Com o tempo, no entanto, terá
ânsia de ver reconhecida sua importância.
Até então tudo ia bem, mas, com esse novo
pensamento, a pessoa começará a se tornar
impertinente e desagradável, embora não
tome consciência do que lhe ocorre.
Deus desaprova a presunção. Empurrar as
pessoas nas conduções, no meio da
multidão, enfim, em qualquer lugar, para
obter situação privilegiada, é falta de
humildade, é uma atitude desprezível, que
revela feio egoísmo.
Formar uma sociedade harmoniosa e
agradável foi, em todas as épocas, ideal da
verdadeira Democracia.
25 de janeiro de 1949 (Alicerce do Paraíso
- Volume único)
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A DIALÉTICA DA HARMONIA
Harmonia é um velho termo que impressiona
bem e sugere um princípio da Verdade.
Contudo, não deve ser aceito cegamente, pois,
embora essa interpretação não esteja errada, é
muito superficial. Sendo assim, precisamos
aprofundá-la.
Tudo que há no Universo acha-se em perfeita
harmonia. Só há desarmonia para quem vê as
coisas superficialmente - é um erro de ponto
de vista. A desarmonia que se apresenta aos
olhos do homem, é apenas aparente. Isso
porque ela é criada pelos homens, e a sua
causa é a ação antinatural. Ou seja, do ponto
de vista da Grande Natureza, a desarmonia
decorrente da ação antinatural é a verdadeira
harmonia. Essa é a Verdade Absoluta.
Neste sentido, basta que o homem
obedeça às Leis do Universo, para que
todas as coisas se harmonizem e
progridam normalmente. Assim, quando
se provoca desarmonia, surge a
desarmonia; caso contrário, surge a
harmonia. Nisto consiste a Grandiosa
Harmonia da Natureza. Para ser feliz, o
homem precisa aprofundar seu
conhecimento sobre este assunto. Temos
tido freqüentes provas de que, com o
tempo, a desarmonia momentânea se
transforma em harmonia, e vice-versa.
Essa é a realidade da vida, e reclama
profunda reflexão.
Sintetizando: a desarmonia é produto da
visão estreita ("Shojo"); a harmonia,
produto da visão ampla ("Daijo").
1º de outubro de 1952 (Alicerce do
Paraíso - Volume único)
Retornar
 “ Deus atribuiu ao ser humano, o mais nobre de todos os seres, a
missão de construir o Reino dos Céus na Terra “

“O ser humano é uma parte do Espírito de Deus. Purificando-o,

reconduzamo-lo ao seu estado original “

“O Deus da Salvação, há tanto tempo esperado pela

humanidade, já se manifestou “

O Pão Nosso de Cada Dia

Ensinamentos de Meishu-Sama
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23/02/03