ALAFIA (OOOO)

Alafia, alafia omó, alafia agó, alafia obí, alafia arikú babagüa. Maferefún Obatala
Que significa: paz y felicidad para tus hijos, para los vivos y los muertos. Alabado sea Obatalá.

Eyeife o Elleife (OOXX):

Esta letra es la más grande del coco y responde “si” con rotundidad. La respuesta es
firme y segura y no necesita ser confirmada con ninguna otra tirada.
En un registro general, en el que se hace un oráculo más profundo y no sólo preguntas breves,
esta letra indica firmeza absoluta, bien y grandeza. Dice “lo que se sabe no se pregunta”. En
este Odu, en registro general hablan: Obatalá, Eleggua, Oggún, Oshosi, Osun y Los Ibeyis.

Okana (OXXX): Cuando sale esta letra se echa un poco de agua en el suelo y se
enciende una vela a los egguns.
Esta letra u odu responde rotundamente “NO” a la pregunta que se ha hecho. La
respuesta es clara y no necesita ser confirmada con otra tirada. Si la pregunta que se le
hace al coco se refiere a algún trabajo u ofrenda que se ha hecho, esta letra indica que falta algo y
debemos indagar para encontrarlo.
Cuando se lleva a cabo un registro general, es decir no sólo preguntas cuya respuesta sea
afirmativa o negativa, esta letra anuncia algo malo como cárcel, problemas con la justicia, etc.
Para poder evitar todo lo negativo que se anuncia es preciso preguntarle a obi. Por esta letra
hablan: Eleggua, Shango, Oya, Yewa, Obba, Babalu Aye, Naná Burukú e Ikú.
Etawa (OOOX): Este odu no es firme, es decir, está respondiendo: “quizás”, “tal vez”.
Expresa dudas respecto a la pregunta realizada aunque dice que es posible. Todo
dependerá de que se haga lo que solicite la entidad que está hablando. Para buscar la
confirmación se repite la tirada y se pueden dar las siguientes combinaciones:
Si sale alafia (OOOO), es un “SI” rotundo en relación a la pregunta que se hace.
Si sale etawa (OOOX) otra vez, es etawa melli, que también indica “SI” con toda seguridad.
Si sale eyeife (OOXX), es la afirmación máxima del “SI”.
Si cae okana (OXXX), la duda de la primera tirada queda disipada ya que la respuesta es un “NO”
rotundo a la pregunta.
Con oyekún (XXXX) es un “NO” concreto y hay que investigar si hay un orisha o un eggún en el
registro y qué es lo que desea.
En un registro general, donde se hacen preguntas que no sólo tienen respuesta afirmativa o
negativa, las entidades que hablan en esta letra u odu son las siguientes: Shango, Oshun, Yemaya,
Eleggua, Oggun, Oshosi e Inle.

Oyekún (XXXX): Cuando sale esta letra se deben dejar los cuatro cocos en agua con
ocho trozos de manteca de cacao, orí, y se debe encender una vela y poner una
asistencia con un vaso de agua a eggun. Pasados unos minutos se sacan los cocos del
agua.
Después se debe investigar quién está presente en el registro. Se tiran los cocos
preguntando cada vez si se trata de un orisha o de un eggun amigo o enemigo.
Esta letra no necesita confirmarse con otra tirada ya que es firme. Responde claramente “NO”
a la pregunta formulada, sin dejar alternativas.
En un registro general, en esta letra hablan: Babalu Aye, Olokun, Shango, Oya, Obba, Yewa e Ikú.
 TRATADO DE IRE

Antes de proceder a tirar los cocos y conocer el odu o letra con el que hablan los orishas, es
preciso determinar si la consulta que se va a realizar habla positivamente, con iré, o
negativamente, con osogbo. De esta forma se sabe si el bien que nos anuncia durante la consulta
será fácil de conseguir (si es iré) o si habrá que hacer rogaciones y obras para lograrlo (si es
osogbo).
Para determinar el estado positivo (iré) o negativo (osogbo) en el que se encuentra la
persona que se consulta, se le pregunta a Obi (coco) si el registro habla con iré. Si
responde con Eyeife, la respuesta es sí; si responde con Okana u Oyekun, la respuesta
es no (es decir, es osogbo); si responde con Alafia o Etawa hay que volver a tirar para
confirmar la respuesta.
Una vez definida la orientación positiva o negativa del registro, hay que determinar cual es el iré u
osogbo específico que está incidiendo sobre el consultante en esos momentos. Esto se logra
mediante el mismo procedimiento anterior, preguntando al Obi hasta obtener la respuesta
afirmativa con alguno de ellos.
Los irés y osogbos son los mismos en los diferentes oráculos: obi, diloggun e Ifa. A continuación
algunos de los irés más comunes:

 Iré Ashegun ota: suerte de vencer las dificultades.

 Iré Aiku: suerte de salud, por longevidad o de vida.
 Iré Omá: suerte por su inteligencia.
 Iré Buyoko: suerte de asiento.
 Iré Abeyawo: suerte por el matrimonio.
 Iré Owó: suerte de dinero.
 Iré Siwayú: suerte de progreso.
 Iré Loshowo: suerte de negocios, comercio, etc.
 Iré Dede Wantolokun: suerte por algo que viene del mar hacia
la tierra.
 Iré Abilona: suerte de tener los caminos abiertos.
 Iré Lona Iré: suerte de obtener buenos caminos.
 Iré Onida: suerte de libertad.
 Iré Omó: suerte de tener un hijo.
 Iré Ilé Unshinshe: suerte de obtener un trabajo.
 Iré Bawa Ilé: suerte que viene a su casa.
 Iré Otonowá: suerte que viene del cielo.
 Iré Alaleyo: suerte que da el ángel de la guarda, equilibrio,
felicidad.
 TRATADO DE OSOGBO
Antes de proceder a tirar los cocos y conocer el odu o letra con el que hablan los orishas, es
preciso determinar si la consulta que se va a realizar habla positivamente, con iré, o
negativamente, con osogbo. De esta forma se sabe si el bien que nos anuncia durante la consulta
será fácil de conseguir (si es iré) o si habrá que hacer rogaciones y obras para lograrlo (si es
osogbo).
Para determinar el estado positivo (iré) o negativo (osogbo) en el que se encuentra la
persona que se consulta, se le pregunta al Obi (coco) si el registro habla con iré. Si
responde con Eyeife, la respuesta es sí; si responde con Okana u Oyekun, la respuesta
es no (es decir, es osogbo); si responde con Alafia o Etawa hay que volver a tirar para
confirmar la respuesta.
Una vez definida la orientación positiva o negativa del registro, hay que determinar cual es el iré u
osogbo específico que está incidiendo sobre el consultante en esos momentos. Esto se logra
mediante el mismo procedimiento anterior, preguntando al Obi hasta obtener la respuesta
afirmativa con alguno de ellos.
Los irés y osogbos son los mismos en los diferentes oráculos: obi, diloggun e Ifa. A continuación
algunos de los osogbos más comunes:
 Osogbo Ikú: muerte.
 Osogbo Ikú Ayé: muerte que viene por detrás de la
persona.
 Osogbo Ikú Ni Ikú: muerte segura (sólo puede salvar
Orunmila).
 Osogbo Ikú Ote Arayé: muerte por conspiración de
enemigos.
 Osogbo Osokú: muerte por suicidio.
 Osogbo Fitibó: muerte provocada por algo inesperado.
 Osogbo Arun: enfermedad.
 Osogbo Arun Enimo: enfermedad incurable.
 Osogbo Ofo: pérdida.
 Osogbo Ofo Onida: pérdida de libertad.
 Osogbo Ofo Ni Buyoko: pérdida asiento, de estabilidad.
 Osogbo Ofo Lona: pérdida de los caminos.
 Osogbo Ofo Ni Lalafia: pérdida de la felicidad.
 Osogbo Ofo Owó: pérdida de dinero.
 Osogbo Ofo Lona Irora: pérdida por un mal camino.
 Osogbo Ofo Itifo: pérdida continua.
 Osogbo Ofo Laitoshu: pérdida de todo.
 Osogbo Eyó: tragedia, revolución, problemas.
 Osogbo Eyó Niwa Ilé: problemas con o por la casa.
 Osogbo Iña: malas conversaciones, chismes.
 Osogbo Iña Koruma: enredos, chismes, perturbaciones,
tragedias.
 Osogbo Ona: azote.
 Osogbo Lona Buruku: camino malo o torcido.
 Osogbo Opalaye: contrariedad por un asunto de justicia.

 Osogbo Daie: contrariedad por traición.

 Osogbo Akobá: contrariedad por embrollo y tragedia de
pronto.
 Osogbo Omu: contrariedad por celos.
 Osogbo Tiya Tiya: contrariedad por riña, pelea, guerra.
 Osogbo Ogú: contrariedad por brujería.

 Dos cocos montados arriba significa dinero en el camino si se montan dos y dos
están a la puerta el dinero o la mucha suerte.

 Cuando se tiran los cocos y uno se parte, se le da la consultante para que se lo

meta en el bolsillo: significa dinero.

 Si al tirar los cocos caen dos montados, uno boca abajo y otro boca arriba, quiere
decir letra tapada o letra mala.

 Dos cocos boca abajo y montados en una tirada indican suerte por un eggun pero
también traición, discordancia, cuestión delicada.

 Un obi de canto, alguien apegado al consultante sufrirá una tragedia: y si hay dos,
ocurrirá enseguida.

 Cuando todos caen montados no se lee la letra.