‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .

‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬

‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫الجوانب الروحية للتداوي‬

‫جمع وإعداد‬
‫د ‪ /‬مهدي قاضي‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫الهأداف ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تبيي أهية الوجانب الروحية للتداوي‪.‬‬
‫ب‪ -‬توجضيح الوجانب الروحية للتداوي‪.‬‬
‫ج‪ -‬ذكر بعض الشمكلتا الصحية الت تبرر فيها الوجانب الروحية للتداوي‪.‬‬

‫المفاهأيم المراد تحصيلها ‪:‬‬

‫‪ -1‬الهية الكبيةر للسأس والوجانب الروحية ف العلج‪.‬‬
‫‪ -2‬الطب الكامل والطبيب الكامل ها اللذان ل يغفلن السأس والفاهيم الروحية ف‬
‫العلج‪.‬‬
‫‪ -3‬الصحة والرض جزء من البتلءاتا الت يتب با النسان ف الياةر الدنيا‪.‬‬
‫‪ -4‬البعد عن ال واررتكاب العاصي من أهم أسأباب المراض‪.‬‬
‫‪ -5‬التوجبة والسأتغفارر والرجوجع إل ال والتصال به والتقرب إليه من أهم وسأائل العلج‪.‬‬
‫‪ -6‬الدعاء وقراءةر القرآن والصلةر والذكر من الوجسأائل الامة ف العلج‪.‬‬

‫أ‪ -‬أهأمية الجوانب الروحية للتداوي‬

‫‪ ㄱ-‬تنبع أهية الوجانب الروحية للتداوي من حقيقة الفهوجم السألمي للمراض وأسأبابا ؛‬
‫* فمن أسأباب المراض سأنة البتلء العامة‪ ,.....‬قال تعال }ونبلوجكم بالشمر‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫والي فتنة وإلينا ترجعوجن{ سأوجررةر النبياء الية )‪.(25‬‬

‫قال صلى ال عليه وسلم في الحديث الحسن الذي رواه الترمذي وابن ماجه عن أنس ‪:‬‬
‫) إن عظم الجزاء مع عظم البلء‪ ،‬إوان ال إذا أحـــب قومـ ا ابتلهاـم فمـن رضـي فلـه‬
‫الرضى ومن سخط فله السخط (‪.1‬‬
‫وإدرراك السسسلم لسسذا السسانب وإيسسانه بعقيسسدةر القضسساء والقسسدرر التعلقسسة بسسه‬
‫وتسذكره الجسسر الكسسبي للبتلء يعسسل قلبسه مرتاحسا مطمئنسا رراضسسيا بسا يصسسيبه‪ ,‬وهسسذه الراحسسة‬
‫وهسسذا الطإمئنسسان ل شسسك ان لمسسا أثسسر طإيسسب وهسسام فس مسسساعدةر الرضسسى علسسى الشمسسفاء مسسن‬
‫أمراضهم والتكيف معها‪.‬‬

‫* ومن أسأباب المراض الذنوجب والبعد عن ال والت تتضح من قوجله تعال ‪:‬‬
‫}وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوج عن كثي{ )الشموجررى ‪.(30‬‬
‫وتتضح أيضاا في قوله صلى ا عليه وسلم في الحديث الصحيح الللذي رواه‬
‫عن البراء ‪) :‬ما اختلج عرق ولعين إل بذنب‬ ‫الطبراني في الوسط‬
‫ومايدفع ا عنه أكثر(‪. 2‬‬
‫وقسوجله صلى ال عليه وسألم ف الديث السن الذي ررواه التمذي عن أب‬
‫موجسأى الشعري ‪ ) :‬ليصيب عبدا نكبة فما فوجقها أو دونا إل بذنب وما يعفوج ال‬
‫عنه أكثر ( ‪. 3‬‬
‫وقوجله صلى ال عليه وسألم ف الديث الصحيح الذي ررواه سأعيد بن منصوجرر ف‬
‫سأننه وأبوج نعيم ف اللية مرسألا عن مسروق‪ ) :‬الصائب والحزان ف الدنيا جزاء (‪. 4‬‬
‫لذلك فإن الجوانب الروحية التي تشمل العودة إلى ال والتوبة من اللذنوب وزيللادة الصللة بلال‬
‫تعتبر من أهم جوانب العلجا لمراض النسان وأسقامه‪.‬‬

‫‪ ㄴ-‬وتنبن أهية الوجانب الروحية للتداوي على أسأاس العلقة الكبيةر بي النفس‬
‫والسد‪ ،‬والت يقرررها الدين والعلم التجريب الديث‪ ،‬والت أصبحت الن عند الغرب‬
‫حقيقة علمية ل جدال فيها‪ ،‬فكما أن العوجامل النفسية السيئة تسبب المراض البدنية‬
‫العضوجية كذلك فإن اررتياح النفس واطإمئنانا وسأعادتا لن تده حقيقة إل بإدرراك‬
‫القائق اليانية للكوجن والياةر‪ ،‬وبالعوجدةر إل ال والتقرب منه واللجوجء إليه‪ ،‬والتقرب إليه‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫با يرضاه وسأتى لكل ذلك الثر العظيم ف علج المراض وتفيفها بل وحت ف‬
‫الوجقاية منها‪.‬‬

‫‪ ㄷ-‬وتنبن أهية الوجانب الروحية للتداوي أيضا على الثر العظيم لبعض العباداتا ف‬
‫التداوي‪ ،‬مثل الدعاء وقراءةر القرآن حيث إن لا أثرا عجيب ا ف تقيق الشمفاء عند‬
‫إحسان التداوي با‪.‬‬
‫قال ابن القيم ف كتابه الطب النبوي عندما تكلم عن‬
‫الطبيب الاذق وذكر أنه يب أن يراعى ف علجه عشمرين أمرا كان السابع عشمر منها‬
‫هوج كما قال ‪:‬‬
‫)أن يكوجن له خبةر باعتلل القلوجب والررواح وأدويتها‪ ،‬وذلك أصل عظيم ف‬
‫علج البدان‪ ،‬فإن انفعال البدن وطإبيعته عن القلب والنفس أمر مشمهوجد‪.‬‬
‫والطبيب إذا كان عاررف ا بأمراض القلب والروح وعلجها كان هوج الطبيب‬
‫الكامل‪ ،‬والذي ل خبةر له بذلك وإن كان حاذق ا ف علج الطبيعة وأحوجال البدن‬
‫نصف طإبيب‪.‬‬
‫وكل طإبيب ليداوي العليل بتفقد قلبه وصلحه‪ ،‬وتقوجية أررواحه وقوجاه بالصدقة‬
‫وفعل الي والحسان والقبال على ال والدارر الخرةر فليس بطبيب بل متطبب قاصر(‬
‫‪.5‬‬

‫ويقوجل الدكتوجرر المهدي بن عبود ‪ ):‬إذا كان كما قيل العلم‬

‫علمان ‪ :‬علم البدان وعلم الديان فإنه يتبادرر إل الذهن أن الطب وهوج أقرب العاررف‬
‫لذاتا النسان يكن أن يعرض على شكلي اثني ‪ :‬طإب مادي يستعمل الراحه‬
‫والعقاقي‪ ،‬وطإب معنوجي ينطلق من الذهن والررادةر العازمة على الشموجع والتفكي العميق‬
‫بقتضى عقيدةر معينة أو معرفة رراسأخة‪.‬‬
‫ولقد أخذت هذه الفكرة الخيرة تتبوأ تدريجيا ا مكانا ا مرموقللاا عنللد عللدد وافللر‬
‫من الطباء في العالم كله عندما يقولللون مللا معنللاه ‪ " :‬لللو علللم النللاس مللا للطاقللة‬
‫الروحيللة مللن فائللدة علجايللة علللى الجسللم والنفللس‪ ،‬لتخلللى واسللتغنى النللاس عللن‬
‫استعمال كمية وافرة من الدوية التي في معظمهللا لتعالللج إل العللراض‪ ،‬ول تنفللذ‬
‫إلى السباب في أي وجاه من الوجاوه (‪6 .‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫‪ -‬ومما يزيد أهمية النواحي الروحية للتداوي هللو عجللز الطللب المللادي فللي‬
‫تحقيق السعادة والشفاء بشكل ‪-‬كلي أو جازئي‪ -‬للنسان في العديللد مللن المللراض ‪،‬‬
‫وعجزه أيضا ا عن تحقيق الصحة للمجتمعات بمفهومها الشامل الللذي يعرفلله الطللب‬
‫الحديث بأنه هلو ‪ :‬حاللة المعافلاة الكامللة بلدنيا ا ونفسليا ا وإجاتماعيلاا‪ ،‬فالحصلائيات‬
‫العالميللة تشللير إلللى ازديللاد نسللبة المللراض النفسللية أو المللراض ذات العلقللة‬
‫بالنواحي النفسية‪.‬‬
‫ومن ذلك ماذكرته إحدى الحصائيات في الوليات المتحدة المريكية مللن أن‬
‫‪ % 30‬من المترددين على المستشفيات و ‪ % 50‬من المترددين على الطباء فللي‬
‫أمريكا يعانون من تأزم نفسي عللام مصللحوب أو غيللر مصللحوب بللأمراض جاسللمية‬
‫فعلية‪7.‬‬
‫وقد بللدأ علمللاء الغللرب يشللعرون بحقيقللة عللدم كفايللة العلجا المللادي وحللده‬
‫لتحقيق الشفاء للنسان‪ ،‬وبدؤوا يهتمللون بللدعوة الطبللاء إلللى التعللاون مللع رجاللال‬
‫الدين عندهم من أجال شفاء المراض وتحقيق السعادة للنسان‪8.‬‬

‫إسأتدرراك هام‪:‬‬
‫إن ما سأبق الشاررةر إليه ف العلى من أن الذنوجب والعاصي هي احسسد اسأباب‬
‫حصوجل المراض‪ ,‬ل يعن أفضلية الصحيح ودونية الريض‪ ,‬بل المراض بإذن ال من‬
‫إكرام ال لعبده الؤممن ليذكره ويرجعه للرقي ف دررجاتا العبوجدية‪ ,‬وقد يلي سأبحانه لعبد‬
‫فيمسك عنه بذنبه حت يوجاف به يوجم القيامة‪.‬‬
‫قال ررسأوجل ال صلى ال عليه وسألم‪) :‬إذا أرراد ال بعبده الي عججل له العقوجبة ف‬
‫الدنيا وإذا أرراد بعبده الشمر أمسك عنه بذنبه حت يوجاف به يوجم القيامة( حديث صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬الجوانب الروحية للتداوي‬

‫‪ -1‬التوبة والسإتغفار والرجوع إلى الله والتإصال به‬
‫والتقرب إليه ‪:‬‬
‫إن التوبة والعودة إلى ال وزيادة الصلة به سبحانه هي من أهم ما يجللب فعللله عنللد‬
‫حللدوث المل لراض للنسللان‪ ،‬لنهللا تمحللو بللإذن الل ل ماقللد يكللون هللو السللبب الساسللي لحللدوث‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫المرض وهو الذنوب والغفلة عن ال‪ ،‬ولنها تجعل المفاهيم اليمانية التي تسعد النسللان راسللخه‬
‫في قلبه ومشاعره‪.‬‬
‫وأيضل ا فللإن التوبللة والعللودة إلللى الل تجعللل النسللان ممللن يسللتجاب دعللاؤهم بللإذن‬
‫ال‪ ،‬وممن يكونون محلل محبة ال ورعايته وحفظه‪.‬‬
‫يقول ابن القيم رحمه ال في كتاب الطب النبوي ‪:‬‬
‫) ومللن أعظللم علجللات المللرض فعللل الخيللر والحسللان والللذكر والللدعاء والتضللرع‬
‫والبتهال والتوبة‪ .‬ولهذه المور تأثير في دفع العلل وحصللول الشللفاء أعظللم مللن الدويللة الطبيعيللة‪،‬‬
‫ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك (‪.9‬‬
‫ويقول أيضا في موضع آخر من الكتاب ‪:‬‬
‫) بللل ههنللا مللن الدويللة الللتي تشللفي الملراض مللالم تهتللد إليلله عقللول أكللابر الطأبللاء‬
‫ولم تصل إليها علومهم وتجاربهم وأقيستهم من الدوبة القلبية والروحانيلة وقللوة القلللب‪ ،‬واعتملاده‬
‫علللى الل ل والتوكللل عليلله‪ ،‬واللتجللاء إليلله والنطل لراح والنكسللار بيللن يللديه‪ ،‬والتللذلل للله والصللدقة‬
‫والدعاء والتوبة‪ ،‬والستغفار‪ ،‬والحسان إلى الخلق وإغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب‪ ،‬فللإن‬
‫هللذه الدويللة قللد جربتهللا المللم علللى اختلف أديانهللا ومللهللا فوجللدوا لهللا مللن التللأثير فللي الشللفاء‬
‫ماليصل إليه علم أعلم الطأباء ولتجربته ولقياسه‪.‬‬
‫ولقللد جربننللا نحللن وغيرنللا مللن هللذه أمللورا كللثيرة ورأيناهللا تفعللل مللال تفعللل الدويللة‬
‫الحسلية‪ ،‬بلل تعتلبر الدويللة الحسللية‪ ،‬عنلدها بمثابللة الدويلة الطرقيللة عنللد الطأبللاء‪ ،‬وهلذا جلار عللى‬
‫قللانون الحكمللة اللهيللة ليللس خارجل ا عنهللا‪ ،‬ولكللن السللباب متنوعللة‪ .‬فللإن القلللب مللتى اتصللل بللرب‬
‫العللالمين وخللالق الللداء والللدواء‪ ،‬ومللدبر الطبيعللة ومصللرفها علللى مللا يشللاء كللانت أدويللة أخللرى غيللر‬
‫الدويللة الللتي يعاينهللا القلللب البعيللد منلله المعللرض عنلله‪ .‬وقللد علللم أن الرواح مللتى قللويت وقللويت‬
‫النفللس والطبيعللة تعاونللا علللى دفللع الللداء وقهللره‪ ،‬فكيللف ينكللر لمللن قللويت طأللبيعته ونفسلله وفرحللت‬
‫بللالقرب مللن بارئهللا وأنسللها بلله وحبهللا للله وتنعمهللا بللذكره وانص لراف قواهللا كلهللا إليلله وجمعهللا عليلله‬
‫واسللتعانتها بلله وتوكلهللا عليلله أن يكللون ذلللك مللن أكللبر الدويللة لهللا‪ ،‬وتللوجب للله القللوة ودفللع اللللم‬
‫بالكليللة‪ .‬ولينكللر هللذا إل أجهللل النللاس وأعظمهللم حجابلا وأكللذبهم نفسلا وأبعللدهم عللن الل وعللن‬
‫حقيقة النسان(‪10.‬‬
‫‪-2‬الدعاء ‪:‬‬
‫وهللو سلللح عظيللم يسللتطيع بلله المريللض المللؤمن أن يللواجه وأن يكافللح وأن يتصللبر‬
‫وأن يجللد المللل والشللفاء أمللام أي مللرض أو عللله أو مشللكلة تصلليبه‪ .‬بللل حللتى ولللو لللم يكللن هنللاك‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫سبيل مادي للعلجا وحتى ولو بدا في منظور البشر أنه ل أمل في الشفاء‪ ،‬فبالدعاء يطلب العللون‬
‫من خالق النسان ومن خالق كل شيء في هذا الوجود ومن بيده تقدير وتسيير وتغيير كل شيء‪،‬‬
‫بل إنه ل يحدث أي شلليء أصللا فلي هلذا الوجلود إل بتقلديره وإرادتلله‪ .‬عندئللذ فللن يفقلد النسلان‬
‫المللؤمن المللل فللي الشللفاء‪ ،‬وسللتظل شللمعة المللل مضللاءة أمللامه‪ ،‬مهمللا كللان يعللاني مللن أملراض قللد‬
‫يبدو للبشر أنه لمجال لشغال الفكر في ‪-‬مجرد التفكير‪ -‬في علجها‪.‬‬
‫وقللد أمللر الل سللبحانه وتعللالى بللدعائه واللجللوء إليلله وحللث الرسللول صلللى الل عليلله‬
‫وسلم على ذلك‪ ،‬لن في ذلك تحقيق ا لعبودية النسان ل سبحانه وتعالى‪ .‬قال تعالى ‪:‬‬
‫} وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يســتكبرون عــن عبــادتي ســيدخلون جهنــم‬
‫داخرين { غافر ‪.60‬‬
‫وقال تعالى ‪:‬‬
‫} إواذا سألك عبادي عني فــإني قريــب أجيــب دعــوة الــداعي إذا دعــان فليســتجيبوا لــي‬
‫وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون { البقرة ‪.196‬‬
‫وقال صلى ال عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الحاكم في ملسلتدركه‬
‫عن ابن عباس ورواه ابن عدي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫) أفضل العبادة الدعاء ( ‪.11‬‬
‫وقللال صلللى ال ل عليلله وسلللم فللي الحللديث الحسللن الللذي رواه أحمللد فللي مسللنده‬
‫والترمذي عن جابر ‪:‬‬
‫) مامن أحد يدعو بدعاء إل آتاه ال ما سأل أو كف عنه من السوء مثله‪ ،‬مــالم يــدع‬
‫بإثم أو قطيعة رحم (‪12.‬‬
‫وق للال صلللى الل عليلله وسلللم فللي الحللديث الصللحيح الللذي رواه أحمللد فللي مسللنده‬
‫وأبو داوود والترمذي عن سلمان ‪:‬‬
‫) إن ال تعالى حييي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهاــا صــفرا خــائبتين (‬
‫‪.13‬‬
‫ويقول ابن القيم ‪ ):‬إن الدعاء من أنفع الدوية وهو عللدو البلء يللدافعه ويعللالجه ويمنللع نزوللله‬
‫ويدفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلح المؤمن (‪14.‬‬
‫‪ -‬وينبغي التنبه إلى أنه توجد أسباب تمنع استجابة الدعاء مثل ‪:‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫أكللل الللداعي ومشلربه ملن مأكلل ومشللرب حلرام‪ ،‬أو تلرك المللر بللالمعروف والنهلي عللن المنكلر‪ ،‬أو‬
‫ارتكللاب بعللض الللذنوب المخصوصللة‪ ،‬وقللد ليسللتجاب للللدعاء لحكمللة ربانيللة كللأن يصللرف عنلله‬
‫بدعائه سوء ا آخر أو يدخر له من الجر عند ال‪15 .‬‬

‫‪-3‬قراءة القرآن ‪:‬‬

‫‪ ㄹ-‬إن قراءة القرآن والتفكر في معانيه تلقلي عللى قللب الملؤمن الطمأنينلة‪ ،‬وتلذهب عنله القللق‬
‫وتجعله يعيش متصلا بال راضيا بما أعطلاه‪ ،‬ومللؤملا فيملا عنلد الل ملن الخيلر فلي اللدنيا والخلرة‪،‬‬
‫ولشك أن النسان سواءا كان مريضل ا أو معلافاى يكلون محتاجل ا إلى العيلش فلي جلو هلذه المعلاني‬
‫مستظلا بظللها حتى يعيش سعيد ا مطمئناا‪ .‬قال تعالى ‪:‬‬
‫}وننزل من القرآن ماهاو شفاء ورحمة للمؤمنين وليزيد الظــالمين إل خســا ار{ الس لراء‬
‫‪.82‬‬

‫‪ ㄱ-‬ومن جانب آخر فإن قراءة القرآن على سبيل الرقية لها أثر عظيم في تحقيق العلجا‪ ،‬وبهللا‬
‫يمك للن أن يت للم الش للفاء إذا أذن الل ل ب للذلك‪ ،‬ق للال أبي أبي العز الحنفي ص للاحب كت للاب‬
‫شللرح العقيدة الطحاوية ‪ ) :‬فللالقرآن هللو الشللفاء التللام مللن جميللع الدواء القلبيللة والبدنيللة‬
‫وأدواء الللدنيا والخللرة‪ .‬ومللا كللل أحللد يؤهللل للستشللفاء بلله‪ .‬وإذا أحسللن العليللل التللداوي ووضللعه‬
‫على دائه بصدق وإيملان وقبللول تلام واعتقللاد جلازم واسلتيفاء لشلروطأه للم يقللاوم اللداء أبلدا ‪ .‬وكيللف‬
‫تق للاوم الدواء كلم رب الرض والس للماء ال للذي ل للو ن للزل عل للى الجب للال لص للدعها أو عل للى الرض‬
‫لقطعهللا‪ ،‬فمللا مللن مللرض مللن أم لراض القلللوب والبللدان إل وفللي القللرآن سللبيل الدللللة علللى دوائلله‬
‫وسببه والحمية منه لمن رزقه ال فهما في كتابه (‪16.‬‬
‫ومن الدلة على مشروعية الرقية وأثرها ‪ ،‬ماورد في الحديث الصحيح عن أبي‬
‫سعيد قال ‪ :‬انطلق نفر من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم في سفرة سافروهاا‬
‫حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهام فأبوا أن يضيفوهام‪ ،‬فللدغ سيد ذلك‬
‫الحي‪ ،‬فسعوا له بكل شيء لينفعه شيء‪ ،‬فقال بعضهم ‪ :‬لو أتيتم هاؤلء الرهاط الذين‬
‫نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهام فقالوا ‪ :‬يا أيها الرهاط إن سيدنا لدغ‬
‫وسعينا له بكل شيء ل ينفعه فهل عند أحدكم منكم شيء ؟ فقال بعضهم ‪ :‬نعم وال‬
‫ل‪.‬‬ ‫إني لرقي ولكن وال استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا ب ار ق‬
‫ق حتى تجعلوا لنا جع ا‬
‫فصالحوهام على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه وهاو يق أر { الحمد ل رب العالمين‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫} فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه‪ ،‬فأوفوهام جعلهم الذي صالحوهام‬
‫عليه‪ ،‬فقال بعضهم ‪ :‬اقسموا‪ ،‬فقال الذي رقى ‪ :‬لنفعل حتى نأتي النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال ‪) :‬ما يدريك إنها رقية ؟ ثم قال ‪ :‬قد أصبتم اقتسموا‬
‫واضربوا لي معكم بسهم(‪17.‬‬
‫وقد قال ابن القيم رحمه ال تعليقا على هذا الحديث ‪ ) :‬فقد أثر هذا‬
‫الدواء في هذا الداء وأزاله حتى كأن لم يكن‪ ،‬وهذا أسهل دواء وأيسره‪ .‬ولو أحسن العبد‬
‫التداوي بالفاتحة لرأي لها تأثيرا عجيبا في الشفاء‪ .‬ولبثت في مكة تعتريني أدواء ول أجد طأبيبا‬
‫ول دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأرى لها تأثيرا عجيباا‪ ،‬فكنت أصف ذلك لمن يشتكي‬
‫ألم ا وكان كثيرا منهم يبرأ سريع ا (‪.18‬‬

‫‪ ㄱ-‬وينبغي لمن أراد الرقية من غيره أن يذهب إلى من عرفوا بالصلح والتقوى‪ ،‬وعرفوا باتباع‬
‫ما ورد وصح عن النبي صلى ال عليه وسلم وسلف المة الصالح في الرقية‪ ،‬لنه يوجد بعض‬
‫الذين يعالجون بالرقى ممن ليكونون متبعين لما ورد في السنة عن ذلك‪ ،‬وقد يدخلون بعض‬
‫البدع والشعوذة والطرق غير الصحيحة في أسلوب علجهم‪.‬‬

‫‪-4‬الصلة ‪:‬‬
‫قال تعالى ‪ }:‬واستعينوا بالصبر والصلة إوانها لكبيرة إل على الخاشعين الذين يظنون‬
‫أنهم ملقوا ربهم وأنهم إليه راجعون { البقرة ‪46-45‬‬
‫وقللال صلللى الل عليلله وسلللم فللي الحللديث الصللحيح الللذي رواه أحمللد فللي مسللنده‬
‫والنسائي عن أنس ‪:‬‬
‫) وجعلت قرة عيني الصلة (‪19 .‬‬
‫وروى أحلمد في مسنده وأبو داوود في سننه عن حذيفة رضي ال عنه أنه ‪:‬‬
‫)كان صلى ال عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى ( حديث حسن‪20 .‬‬
‫‪ -‬قللال ابن القيم فللي كتللابه الطب النبوي ‪ ) :‬أمللا الصلللة فشللأنها فللي‬
‫تفريللج القلللب وتقللويته وشللرحه وابتهللاجه ولللذته أكللبر شللأن‪ ،‬وفيهللا مللن اتصللال القلللب والللروح بللال‬
‫وقربه والتنعم بذكره والبتهاجا بمناجاته والوقوف بين يديه واستعمال جميع البدن وقواه وآلته في‬
‫عبللوديته وإعطللاء كللل عضللو حظلله منهللا‪ ،‬واشللتغاله عللن التعلللق بللالمخلوق وملبسللاتهم ومحللاورتهم‪،‬‬
‫وانجذاب قوى قلبه وجوارحه إلى ربه وفاطأره وراحته من عدوه حال الصلة ماصارت به مللن أكللبر‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫الدويللة والمفرحللات والدويللة الللتي ل تلئللم إل القلللوب الصللحيحة‪ ،‬وأمللا القلللوب العليلللة فهللي‬
‫كالبدان العليلة التي لتناسبها الغذية الفاضلة‪.‬‬
‫فالصلة من أكبر العون على تحصيل مصالح اللدنيا والخلرة‪ ،‬ودفلع مفاسلد اللدنيا‬
‫والخللرة‪ ،‬وه للي منه للاة عللن الث للم‪ ،‬ودافع للة لدواء القل للوب‪ ،‬ومط للردة للللداء عللن الجس للد‪ ،‬ومن للورة‬
‫للقل للب‪ ،‬ومبيض للة لل للوجه‪ ،‬ومنش للطة للج للوارح والنف للس‪ ،‬وجالب للة لل للرزق‪ ،‬ودافع للة للظل للم‪ ،‬وناص للرة‬
‫للمظلللوم‪ ،‬وقامعللة لخلطا الشللهوات‪ ،‬وحافظللة للنعمللة‪ ،‬ودافعللة للنقمللة‪ ،‬ومنزلللة للرحمللة‪ ،‬وكاشللفة‬
‫للغمة‪ ،‬ونافعة في كثير من أوجاع البطن(‪.21‬‬
‫وقللال أيضلا عللن صلللة قيللام الليللل ‪ ) :‬وكللذلك قيللام الليللل مللن أنفللع أسللباب حفللظ‬
‫الصحة‪ ،‬ومن أمنع المور لكثير من المراض المزمنللة‪ ،‬ومللن أنشلط شلليء للبللدن والللروح والقلللب (‬
‫‪.22‬‬

‫‪ ㄱ-‬وحتى الكثير من أطأباء الغرب ومفكريهم وعلمللائهم أصللبحوا يللدركون أثللر الصلللة فللي شللفاء‬
‫المراض وإسعاد النسان‪.‬‬
‫يقول د‪ .‬ألكسيس كاريل ‪ ) :‬إن الصللة هلي أعظلم شلكل ملن الطاقلة التي‬
‫يمكن للنسان توليدها‪ .‬وهي قوة حقيقة كالجاذبية‪ .‬وبما أني طأبيب التقيلت برجلال فشلل العلجا‬
‫معهم ولم يتخلصوا من المرض والكتئاب إل بعد ما لجؤوا إلى الصلة(‪.23‬‬

‫‪ -5‬الذكر ‪:‬‬
‫قللال تعللالى ‪ }:‬الــذين أمنــوا وتطمئــن قلــوبهم بــذكر الــ‪ ،‬أل بــذكر الــ تطمئــن القلــوب {‬
‫الرعد ‪.28‬‬
‫‪ ㄴ-‬يلق ل للول د‪ .‬مصطفى البورنو فل للي رسل للالة بعنل للوان الللذكر وأثللره فللي دنيللا‬
‫المسلم وآخرته ‪ ) :‬ولمللا كللان ذكللر الل ل سللبحانه طأللب القلللوب ودواءهللا وشللفاء النفللوس‬
‫وجلءهللا‪ ،‬وصللحة الجسللام مللن عللهللا وأدوائهللا فينبغللي أن يكللون أول مسللتفيد مللن هللذه الرسللالة‬
‫حبساء ال الذين حبسهم المرض عن التقلب في الرض‪ ،‬وألزمتهم العللة فلراش الملرض والسلقم‪،‬‬
‫فهم في السرة البيضاء محبوسون‪ ،‬وبقيود المرض مكبلون (‪.24‬‬

‫‪ ㄷ-‬وفوائد الذكر المتعلقة بالصحة والعلجا تأتي من جوانب كلثيرة‪ .‬منهلا أنله يقلوي الصللة بلال‬
‫ويجعل النسان محلل كلرم الل ورعلايته ويكسلبه محبلة ال‪ ،‬ومنهللا أن معلاني اللذكر تلذكر النسلان‬
‫بالمعاني اليمانية السامية وتذكره بدوره في الحياة‪ ،‬وتلذكره بلاليوم الخلر وتلذكره بالرضلى بالقضلاء‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫والقللدر‪ ،‬ومنهللا أن الللذكر مللن الدويللة الللتي أرشللد إليهللا النللبي صلللى الل عليللم وسلللم كعلجا للهللم‬
‫والغللم‪ .‬ومنهللا أن الللذكر يحفللظ النسللان ممللا يضللره مللن أشللياء ماديللة مللن أملراض وحللوادث وبليللا‪،‬‬
‫س الجن‪.‬‬
‫ومن أشياء ضارة غير مادية كالعين وم ل‬

‫‪ ㄹ-‬وذكر ابن القيم أن للذكر أكثر من مائة فائدة منها ‪:‬‬

‫‪ )-‬أنه يزيل الهم والغم عن القلب‪.‬‬
‫‪-‬أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط‪.‬‬
‫‪-‬أنه يقوي القلب والبدن‪.‬‬
‫‪-‬أن في القلب خلة وفاقة ليسدها شيء البته إل ذكر ال عز وجل‪.‬‬
‫‪-‬أن الذاكر قريب من مذكوره‪ ،‬ومذكوره معه‪ ،‬وهذه المعية معية خاصه غير معية العلم‬
‫والحاطأة‪ ،‬فهي معية بالقرب والولية والمحبة والنصر والتوفيق‪.‬‬
‫‪-‬أنه ملا اسلتجلبت نعلم الل علز وجلل واسلتدفعت نقملة بمثلل ذكلر الل تعلالى‪ ،‬فاللذكر‬
‫جلب للنعم دافع للنقم‪.‬‬
‫‪-‬أن ذكر ال عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير‪ ،‬ويخفف المشاق‪ .‬فما ذكر ال‬
‫عز وجل على صعب إل هان‪ ،‬ول عسير إل تيسر ولمشقة إل خفت‪ ،‬ولشدة إل زالت‪ ،‬ولكربة‬
‫إل انفرجت‪ ،‬فذكر ال تعالى هو الفرجا بعد الشدة‪ ،‬واليسر بعد العسر‪ ،‬والفرح بعد الغم والهم‪.‬‬
‫‪-‬أن الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر مالم يظن فعله بدونه‪.‬‬
‫‪-‬أن للذكر من بيلن العملال للذة ل يشلبهها شليء‪ ،‬فللو للم يكلن للعبلد ملن ثلوابه إل‬
‫اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى بهذا‪ .‬ولهذا سميت مجالس الذكر رياض‬
‫الجنة (‪.25‬‬

‫‪-‬وقللال الشلليخ عبدالرحمن السعدي رحملله ال ل فللي رسللالته القيمللة الوسائل‬

‫المفيدة للحياة السعيدة ‪ ) :‬ومن أكبر السباب لنشراح الصدر وطأمأنينته الكثار من‬
‫ذكر ال‪ .‬فلإن للذلك تلأثيرا عجيبل ا فلي انشلراح الصلدر وطأملأنينته وزوال همله وغمله‪ .‬قلال تعلالى }‬
‫أل بذكر ال تطمئن القلوب { فلذكر ال أثر عظيم في حصول هللذا المطللوب لخاصلليته‪ ،‬ولمللا‬
‫يرجوه العبد من ثوابه أجره في الخرة (‪.26‬‬

‫‪-7‬اليمان بالقضاء والقدر والرضى به والصبر عليه ‪:‬‬

 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫وهذا هو أحد المور التي من المهللم للمريللض أن يللدركها وأن يللدرك حقيقتهللا حللتى‬
‫يعيش مرتاحا ومطمئناا‪ ،‬حينما يتيقن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصلليبه‪ ،‬وأن‬
‫يدرك أن له عند ال عظيم الجر إن رضى وصبر‪ .‬ولشك أن جو الراحللة والطمللأنينه الللذي يخلفلله‬
‫بهذه المفاهيم سيؤدي إلى ذهاب الكآبلة والقللق علن النسلان واللتي هلي ملن العواملل الهاملة التي‬
‫تعوق حصول الشفاء التام‪.‬‬
‫قال تعالى ‪:‬‬
‫} ما أصاب من مصيبة في الرض ول في أنفسكم إل في كتاب من قبــل أن نب أرهاــا إن‬
‫ذلك على ال يسير ‪ ،‬لكيل تأسوا علــى مافــاتكم ول تفرحــوا بمــا آتــاكم والــ ليحــب كــل‬
‫مختاقل فخور { الحديد ‪.23-22‬‬
‫وقال تعالى مادحا المؤمنين ‪ } :‬الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون { النحل ‪.42‬‬
‫وقال تعالى ‪ }:‬وجزاهام بما صبروا جنة وحريرا { النسان ‪12‬‬
‫وقللال تعللالى فللي سللورة لقمللان مللن وصللية لقمللان لبنلله ‪ }:‬واصب ار على ما أصابك إن ذلك من‬
‫عزم المور { ‪.87‬‬
‫وقال صلى ال عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أم سلمة ‪:‬‬
‫) ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول مــا أمـره الـ ‪ :‬إنـا لـ إوانـا إليــه راجعــون ‪ ،‬اللهـم‬
‫أجرني في مصيبتي واخلف لـي خيــرا منهــا إل آجــره الـ فــي مصـيبته وأخلــف لــه خيـرا‬
‫منها (‪.27‬‬
‫وقال صلى ال عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أبي سعيد ‪:‬‬
‫) مايكون عندي من خير فلن أدخره عنكم‪ ،‬إوانه من يستعفف يععففه ال‪ ،‬ومن يستغني‬
‫يغنه ال‪ ،‬ومن يتصببر يصبره ال‪ ،‬وما أعطـي أحــد عطـاءا خيـ ار وأوسـع مـن الصـبر (‬
‫‪.28‬‬

‫‪ ㄱ-‬ومن أقوال السلف عن القضاء والقدر والصبر عليه ‪:‬‬

‫قال أبو الدرداء رضي ال عنه ‪:‬‬
‫) إن ال إذا قضى قضاء ا أحب أن يرضى به ( ‪.29‬‬
‫وقال ابن مسعود رضي ال عنه ‪:‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫) إن ال بقسطه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا‪ ،‬وجعلل الهللم والحلزن فلي الشلك والسلخط‬
‫(‪.30‬‬
‫وقال عبدالواحد بن زيد ‪-:‬‬
‫"الرضللا بللاب الل العظللم‪ ،‬وجنللة الللدنيا‪ ،‬ومسللتراح العابللدين‪ ،‬وأهللل الرضللا تللارة يلحظللون‬
‫حكمه المبتلى وخيرتلله لعبللده فللي البلء وأنلله غيللر مهتلم فلي قضلائه‪ ،‬وتلارة يلحظلون ثلواب الرضلى‬
‫بالقضللاء فينسلليهم ألللم المقضللى بلله‪ ،‬وتللارة يلحظللون عظمللة المبتلللي وجلللله وكمللاله فيغرقللون فللي‬
‫مشللاهدة ذلللك حللتى ليشللعرون بللاللم‪ ،‬وهللذا ليصللل إليلله إل خللواص أهللل المعرفللة والمحبللة حللتى‬
‫ربما تلذذوا بما أصابهم " ‪.31‬‬
‫وقال أبو عبدالله محمد المنيحي في كتابه تسلية أهأل المصائب ‪:‬‬
‫" ومللن تسلللية أهللل المصللائب أن ينظللر المصللاب فللي كتللاب ال ل وسللنة رسللول ال ل‬
‫فيجللد أن الل ل تعللالى أعطللى لمللن صللبر ورضللي مللاهو أعظللم مللن فللوات تلللك المصلليبة بأضللعاف‬
‫مضاعفة‪ ،‬وأنه لو شاء لجعلها أعظم مما هي "‪.32‬‬
‫‪ -‬وفائللدة اليمللان بالقضللاء والقللدر ل تقتصللر علللى مللن أصللابه المللرض أو مللن أصللابته‬
‫مصيبة‪ ،‬بلل تتعلدى ذللك ليكلون لهلا الثلر أيضلا فلي وقايلة النسلان ملن القللق اللذي يصليبه عنلدما‬
‫يعيش هذه الحياة ويبقى متخوفا مما سيحدث له ومتخوفا على رزقه ومستقبله وتطلعاته‪.‬‬
‫وقد ذكر دايل كارينغي فللي كتللابه "دع القلق وابد الحياة" قصللة كللاتب غربللي هللو‬
‫ر‪ .‬ف بودلي الذي يقول ‪) :‬أنه كان يعيش قلق ا واسللتطاع التخلللص مللن اللقلللق بلع للد أن شللاء‬
‫ال ل أن تتهيللأ للله الظللروف لن العيللش مللع العللرب المسلللمين‪ ،‬فتللأثر بعقيللدتهم فللي القضللاء والقللدر‬
‫وكان ذلك هو السبب في ذهاب القلق عنه(‪.33‬‬

‫‪-8‬إدراك حقيقللة المللوت والحيللاة ورسللالة النسللان فللي الحيللاة‬

‫وحقيقة النعمة والبلء ‪:‬‬
‫‪ -‬إن إدراك النسللان لحقيقللة المللوت والحيللاة ورسللالته فللي هللذه الحيللاة‪ ،‬وحقيقللة النعمللة والبلء‪،‬‬
‫وأن الللدنيا دار اختبللار زائلللة‪ ،‬يجعللله يعيللش سللعيدا مهمللا واجلله مللن مشللاكل الحيللاة أو المل لراض‬
‫والعلت فيهللا‪ .‬ويجعللل النسللان يعيللش مطمئن لا لينتللابه القلللق علللى رزقلله أو نتيجللة عمللل مللا‪ ،‬ول‬
‫يصيبه الكتئاب واللم عند حدوث ما يزعجه ويضايقه‪.‬‬
‫قال تعالى ‪:‬‬
‫} وماخلقت الجن والنس إل ليعبدون { الذاريات ‪.56‬‬
‫وقال تعالى ‪:‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫} الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهاو العزيز الغفور {الملك ‪.2‬‬
‫وقال تعالى ‪:‬‬
‫ل‪ ،‬إوانــا لجــاعلون‬
‫} إنــا جعلنــا مــا علــى الرض زينــة لهــا لنبلــوهام أيهــم أحســن عم ا‬
‫ماعليها صعيد ا جرزا { الكهف ‪.7،8‬‬
‫وقل ل للال تعل ل للالى } ونبلوكم بالشر والخير فتنننة وإلينننا تإرجعننون {‬
‫النبياء ‪.25‬‬
‫‪ ㄱ-‬فالنسللان مخلللوق لكللي يعبللد الل ويعيللش فللي هللذه الحيللاة منفللذا لوامللر الل وطأائعلا للله‪ ،‬ولكللي‬
‫يكللون خليفللة فللي الرض يعمرهللا وفللق المنهللج الللذي يرضللاه اللل‪ ،‬ثللم هنللاك يللوم يعللود فيلله إلللى الل‬
‫فيجللازى علللى مللا عمللل إن خيللرا فخيللر وإن شللرا فشللر‪ .‬وقللد زوده الل ل فللي هللذه الللدنيا بقللدرات‬
‫وإمكانيات ومواهب وأعطيات تختلف من شخص إلى آخلر فللالبعض قللد يكلون أقلل مللن غيللره فلي‬
‫هذه‪ ،‬أو قد يفقد بعض الشياء أو كلها‪.‬‬
‫وهللو يللدرك أن هللذه الللدنيا ليسللت دار المعيشللة الحقيقللة‪ ،‬فهللي ليسللت إل ممللر يمللر فيلله‬
‫للختبار‪ ،‬وأنه إنما يعيش فيها فترة محدودة ثم يتركها ويرحل إلى المعيشة الحقيقة‪.‬‬
‫وهو يثق بأن كل ما في هذه الدنيا مللن أرزاق وأعطيللات هلي مجللرد اختبللار مللن الل سلبحانه‬
‫وتعالى يعطيها من يحب ومن ل يحب ثم تللزول جميعهللا بللزوال الللدنيا وانتهائهللا‪ ،‬وقللد يكللون البلء‬
‫إكراما وقد تكون النعماء فتنة وإملاء‪.‬‬
‫وهو يؤمن أن دار المعيشة الحقيقية هي الدار الخرة بما فيها من دار نعيم هي الجنة لمللن‬
‫أطأاعوا ال وأرضوه‪ ،‬ودار شقاء هي النار لمن عصوا ال وخالفوا أمره‪.‬‬

‫أيض لا فللإن إدراك المللؤمن لحقيقللة أن يثللاب علللى البتلء‪ ،‬وأنلله إذا صللبر سلليلقى عنللد الل ل‬ ‫‪-‬‬
‫أعظللم الج لزاء‪ ،‬وأن البتلء يكللون معلله تكفيللر الخطايللا ورفللع الللدرجات‪ ،‬وأن ال ل إذا أحللب قوام لا‬
‫ابتلهم‪ ،‬كل هذا يجعله يتلقى البلء بنفس راضية مطمئنة سعيدة‪.‬‬
‫قللال صلللى الل عليلله وسلللم فللي الحللديث الصللحيح الللذي رواه البخللاري ومسلللم عللن أبللي‬
‫هريرة رضي ال عنه‪) :‬ما يصيب المسلم من نصب ول وصب ولهاــم ول حــزن ول أذى ول‬
‫غم حتى الشوكة يشاكها إل كفر ال بها من خطاياه(‪.34‬‬
‫وقللال صلللى الل ل عليلله وسلللم فللي الحللديث الحسللن الللذي رواه ابللن حبللان فللي مسللنده‬
‫والحاكم في مستدركه عن أبي هريرة رضي ال عنه ‪ ) :‬إن الرجل ليكون له المنزلــة عنــد الــ‬
‫فما يبلغها بعمل‪ ،‬فل يزال ال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياهاا(‪.35‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫وقسسال عليسسه الصسسلةر والسسسلم‪) :‬ليسسوجددن أهسسل العافيسسة يسسوجم القيامسسة‪ ,‬أن جلسسوجدهم‬
‫قرضت بالقارريض‪ ,‬ما يرون من ثوجاب أهل البلء( حديث صحيح ‪.36‬‬

‫ويقول ابن القيم رحمه ال ‪:‬‬

‫)إن ابتلء المؤمن كالدواء له يستخرجا منه الدواء التي لو بقيت فيه أهلكته أو نقصللت‬
‫من ثوابه وأنزللت درجتله فيسلتخرجا البتلء والمتحلان منله تللك الدواء‪ ،‬ويسلتعد بله لتملام الجلر‬
‫وعلو المنزلة‪ ،‬ومعلوم أن وجود هذا خير للمؤمن ملن علدمه كملا قلال النلبي صلى الل عليله وسللم‬
‫))واللذي نفسللي بيللده ل يقضللي الل للمللؤمن قضلاءا إل كلان خيللرا لله‪ ،‬وليلس ذلللك إل للمللؤمن إن‬
‫أصل للابيته سل لراء ش للكر فكل للان خيل للرا ل لله وإن أص للابته ضل لراء ص للبر فك للان خي للرا لل لله(( فه للذا البتلء‬
‫والمتحان من تمام نصرة وعزة وعافيته(‪37.‬‬
‫وقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن سعد ‪:‬‬
‫)) أشد الناس بلءا النبياء‪ ،‬ثم المثل فالمثل‪ ،‬يبتلى الرجل على حسب دينه‪ ،‬فإن كان فللي دينلله‬
‫صلب ا إشتد بلؤه‪ ،‬وإن كان في دينه رقة إبتلي على قدر دينله‪ ،‬فمللا يلبرح البلء بالعبللد حللتى يلتركه‬
‫يمشي على الرض وما عليه خطيئه ( ‪.38‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫ج‪ -‬مشاكل صحية هامة تإبرز فيها أهمية الجوانب‬

‫الروحية في العلج‬
‫لشللك فللي أن الجللوانب الروحيللة فللي العلجا هامللة فللي علجا أي مللرض بسلليطا كللان أو‬
‫معقداا‪ ،‬ولكن توجد مشاكل صحية معينة تتضح فيها أهميللة الجللوانب الروحيللة بشلكل خللاص أكللثر‬
‫من غيرها‪ ،‬وهذه المشاكل هي ‪:‬‬
‫جسننميية )‬ ‫‪ -1‬المننراض النفسننية ال ع‬
‫عصننابيية والمننراض الننفس ج‬
‫‪: (Psychosomatic‬‬
‫لقلد ارتفعت في شتى أنحاء العالم حاليا الملراض النفسلية العصلابية مثلل القللق والكتئلاب‪،‬‬
‫والمراض النفسجسمية مثلل تصللب الشلريان التلاجي وارتفلاع ضلغط اللدم والسلكر وقرحلة المعلدة‬
‫والتهللاب المفاصللل الرومللاتيزمي والصللداع النصللفي‪ ،‬وأهميللة التربيللة الروحيللة والعلجا الروحللي فللي‬
‫علجا هللذه الملراض جلللي وهلام نظللرا للرتبللاطا الوثيللق بيللن مسلتوى التربيللة الروحيللة للنسللان وبيلن‬
‫راحته وسعادته النفسية‪.‬‬

‫‪ -2‬المننننراض المزمنننننة والمننننراض المؤلمننننة‬

‫والمراض الخطيرة ‪:‬‬
‫وذلك لهمية الجوانب الروحية في تحقيق الشفاء بللإذن الل لهللذه الملراض‪ ،‬وأيضلا لهميلة‬
‫الجوانب الروحية في تحسين الوضع النفسي للمرضى الذين يعانون من هذه المراض‪ ،‬خاصللة أن‬
‫ظلاهرة وجلود بعلض الملراض النفسلية عنلد المرضلى المصلابين بلأمراض مزمنلة أو مؤلملة أو خطيلرة‬
‫قد أصبحت من الظواهر الملحظة طأبياا‪.‬‬

‫‪ -3‬المراض التي ل يزال الطب عاجزا ا عن علجها‬

‫‪:‬‬
‫مثللل بعللض أملراض المناعللة الذاتيللة‪ ،‬وأكللثر أنللوع السللرطأان‪ ،‬وبعللض أملراض الجهللاز العصللبي‪،‬‬
‫واليدز‪ ،‬حيث لم يصل الطب حتى الن إلى علجات تشفي هذه المراض بالكلية‪.‬‬
‫وهنللا يللبرز دور الجللوانب الروحيللة مثللل الللدعاء والتللداوي بالرقيللة‪ ،‬وصللدق اللجللوء إلللى ال ل‬
‫والرجوع إليه‪ .‬فبإمكان هذه الدوية الروحية أن تفتح باب المل للنسان بإذن ال في الشفاء مللن‬
‫أي داء يصلليبه‪ ،‬مهمللا بلغللت شللدته وخطللورته ومهمللا كللانت درجللة صللعوبة شللفاء المللرض بالسللبل‬
‫المادية‪.‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫المراجع‬
‫‪ -1‬اللبسسان م ن ‪ .‬صسسحيح السسامع الصسسغي وزيسسادته‪ .‬السسزء الثسسان‪ .‬الطبعسسة الثالثسسة‪ .‬بيوتا ‪ :‬الكتسسب السأسسلمي‪،‬‬
‫‪1402‬هس – ‪1982‬م ‪.216 :‬‬
‫‪ -2‬اللب للاني م ن ‪ .‬ص للحيح الج للامع الص للغير وزي للادته‪ .‬الج للزء الخ للامس‪ .‬الطبع للة الثالث للة‪ .‬بي للروت ‪ :‬المكت للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.120 :‬‬
‫‪ -3‬اللب للاني م ن ‪ .‬ص للحيح الج للامع الص للغير وزي للادته‪ .‬الج للزء الس للادس‪ .‬الطبع للة الثالث للة‪ .‬بي للروت ‪ :‬المكت للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.240 :‬‬
‫‪ -4‬اللب للاني م ن ‪ .‬ص للحيح الج للامع الص للغير وزي للادته‪ .‬الج للزء الس للادس‪ .‬الطبع للة الثالث للة‪ .‬بي للروت ‪ :‬المكت للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.19 :‬‬
‫إبللن القيللم ‪ .‬الطللب النبللوي ‪ .‬بيللروت ‪ :‬منشللورات دار مكتبللة الحيللاة‪1408 ،‬ه لل‪1988 ،‬م ‪-139 :‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪.140‬‬
‫بللن عبللود م‪ .‬نقللط حللول مفهللوم النسللام وطأللاقته الروحيللة فللي الطللب‪ .‬العللدد الثللاني مللن أبحللاث وأعمللال‬ ‫‪-6‬‬
‫المللؤتمر العللالمي الثللاني عللن الطللب السلللمي‪ .‬الكللويت ‪ :‬منظمللة الطللب السلللمي ومؤسسللة الكللويت للتقللدم‬
‫العلمي‪1402 ،‬هل –‪1982‬م ‪.121 :‬‬
‫‪ -7‬غالي م أ‪ ،‬أبو علء ر‪ .‬القلق وأمراض الجسم ‪ .‬الطبعة الثانية ‪ .‬مكتبة الفلح‪1977 ،‬م ‪.533 :‬‬
‫‪ -8‬زين العابدين و‪ .‬الطبيب المسلم ‪ .‬الطبعة الولى ‪ .‬مكتبة المنار السلمية ‪1407‬هل ‪.27 :‬‬
‫‪ -9‬إبن القيم‪ .‬الطب النبوي‪ .‬بيروت ‪ :‬منشورات دار مكتبة الحياة‪1408 ،‬هل – ‪1988‬م ‪.140 :‬‬
‫‪ -10‬إبن القيم‪ .‬الطب النبوي‪ .‬بيروت ‪ :‬منشورات دار مكتبة الحياة‪1408 ،‬هل – ‪1988‬م ‪.16 :‬‬
‫‪ -11‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الول‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.367 :‬‬
‫‪ -12‬اللب للاني م ن ‪ .‬ص للحيح الج للامع الص للغير وزي للادته‪ .‬الج للزء الخ للامس‪ .‬الطبع للة الثالث للة‪ .‬بي للروت ‪ :‬المكت للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.156 :‬‬
‫‪ -13‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الثل للاني‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.108 :‬‬
‫‪ -14‬إبلن القيللم‪ .‬الجللواب الكللافي لمللن سللأل عللن الللدواء الشللافي‪ .‬الطبعلة الثالثللة‪ .‬بيللروت ‪ :‬دارة إحيللاء العلللوم‪،‬‬
‫‪1412‬هل – ‪1992‬م ‪.18 :‬‬
‫‪ -15‬العوايشه ح ‪ .‬الدعاء‪ .‬الطبعة الثالثة‪ .‬عممان ‪ :‬المكتبه السلمية‪1406 ،‬هل‪.26-24 :‬‬
‫‪ -16‬إبللن أبللي العللز الحنفللي ‪ .‬ش للرح العقي للدة الطحاويللة ‪ .‬الطبعللة الخامسللة ‪ .‬بيللروت ‪ :‬المكتللب الس لللمي‪،‬‬
‫‪1399‬هل ‪.309 – 308 :‬‬
‫‪ -17‬البخاري ‪ .‬صحيح البخاري ‪ .‬الجزء الثالث )كتاب الجارة(‪ .‬بيروت ‪ :‬دار الفكر ‪.53 :‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫‪ -18‬إبلن القيللم‪ .‬الجللواب الكللافي لمللن سللأل عللن الللدواء الشللافي‪ .‬الطبعلة الثالثللة‪ .‬بيللروت ‪ :‬دارة إحيللاء العلللوم‪،‬‬
‫‪1412‬هل – ‪1992‬م ‪.16 :‬‬
‫‪ -19‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الثل للالث‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.87 :‬‬
‫‪ -20‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الرابل للع‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.215 :‬‬
‫‪ -21‬إبن القيم‪ .‬الطب النبوي‪ .‬بيروت ‪ :‬منشورات دار مكتبة الحياة‪1408 ،‬هل – ‪1988‬م ‪.197-196 :‬‬
‫‪ -22‬إبن القيم‪ .‬الطب النبوي‪ .‬بيروت ‪ :‬منشورات دار مكتبة الحياة‪1408 ،‬هل – ‪1988‬م ‪.230 :‬‬
‫‪ -23‬كار ينغي د‪ .‬دع القلق وابدأ الحياة ‪ .‬بيروت ‪ :‬دار ومكتبة الهلل‪1405 ،‬هل – ‪1985‬م ‪.179 :‬‬
‫‪ -24‬البورنللو م ص‪ .‬الللذكر وأثللره فللي دنيللا المسلللم وآخرتلله‪ .‬الريللاض ‪ :‬مطبعللة جامعللة المللام محمللد بللن سللعود‬
‫السلمية‪1408 ،‬هل ‪.10-9 :‬‬
‫‪ -25‬إبن القيم ‪ .‬الوابل الصيب من الكلم الطيب ‪ .‬الطبعة الثانية‪ .‬مكتبة دار البيان‪1404 ،‬هل ‪.103-52 :‬‬
‫‪ -26‬السعدي ع‪ .‬الوسائل المفيدة للحياة السعيدة‪ .‬الطبعة الثانيلة‪ .‬الللدمام ‪ :‬مكتبلة ابلن الجللوزي‪1408 ،‬ه ل ‪:‬‬
‫‪.22‬‬
‫‪ -27‬اللب للاني م ن ‪ .‬ص للحيح الج للامع الص للغير وزي للادته‪ .‬الج للزء الخ للامس‪ .‬الطبع للة الثالث للة‪ .‬بي للروت ‪ :‬المكت للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.179 :‬‬
‫‪ -28‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الرابل للع‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.193 :‬‬
‫‪ -29‬ابن رجلب الحنبللي ‪ .‬جلامع العللوم والحكلم ‪ .‬الجلزء الول ‪ .‬الطبعة الثانية ‪ .‬بيلروت ‪ .‬مؤسسلة الرسلالة‪،‬‬
‫‪1412‬هل – ‪1991‬م ‪.486 :‬‬
‫‪ -30‬ابن رجلب الحنبللي ‪ .‬جلامع العللوم والحكلم ‪ .‬الجلزء الول ‪ .‬الطبعة الثانية ‪ .‬بيلروت ‪ .‬مؤسسلة الرسلالة‪،‬‬
‫‪1412‬هل – ‪1991‬م ‪.487 :‬‬
‫‪ -31‬ابن رجلب الحنبللي ‪ .‬جلامع العللوم والحكلم ‪ .‬الجلزء الول ‪ .‬الطبعة الثانية ‪ .‬بيلروت ‪ .‬مؤسسلة الرسلالة‪،‬‬
‫‪1412‬هل – ‪1991‬م ‪.487 :‬‬
‫‪ -32‬أبو عبدال المنيحي ‪ .‬تسلية أهل المصائب‪ .‬الطبعة الثالثة‪ .‬دار الرشيد ومؤسسللة اليملان ‪1407 ،‬ه ل –‬
‫‪1986‬م ‪.20 :‬‬
‫‪ -33‬كار ينغي د‪ .‬دع القلق وابدأ الحياة ‪ .‬بيروت ‪ :‬دار ومكتبة الهلل ‪1405‬هل – ‪1985‬م ‪.264 :‬‬
‫‪ -34‬اللب للاني م ن ‪ .‬ص للحيح الج للامع الص للغير وزي للادته‪ .‬الج للزء الخ للامس‪.‬الطبع للة الثالث للة‪ .‬بي للروت ‪ :‬المكت للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.193-192 :‬‬
‫‪ -35‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الثل للاني‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.65 :‬‬
 ‫الجوانب الروحية للتداوي د‪ .‬مهدي قاضي الدراسات والبحوث– أطفال الخليج‬
‫‪www.gulfkids.com‬‬

‫‪ -36‬عللوني الشل لريف و علللي حسللن عبدالحميللد‪ .‬ترتيللب أحللاديث"صللحيح الجللامع الصللغير وزيللادته"‪ .‬الجللزء‬
‫الرابع‪.‬الطبعة الولى‪ .‬الرياض‪:‬مكتبة المعارف‪1407,‬هل‪1987-‬م‪.58:‬‬
‫‪ -37‬إبن القيم‪ .‬حكم البتلء‪ .‬الطبعة الثانية‪ .‬دار الكلمة الطيبة‪1404 ،‬هل‪.41-40:‬‬
‫‪ -38‬اللبل للاني م ن ‪ .‬صل للحيح الجل للامع الصل للغير وزيل للادته‪ .‬الجل للزء الول‪ .‬الطبعل للة الثالثل للة‪ .‬بيل للروت ‪ :‬المكتل للب‬
‫السلمي‪1402 ،‬هل – ‪1982‬م ‪.333 :‬‬