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Cuadernos de Geografía - Revista Colombiana

de Geografía
ISSN: 0121-215X
rcgeogra_fchbog@unal.edu.co
Universidad Nacional de Colombia
Colombia

Villamil Ruiz, Jéssica Rosalba


La reconstrucción del territorio en la ciudad: un estudio de la música de gaita de la Costa Caribe
colombiana en Bogotá
Cuadernos de Geografía - Revista Colombiana de Geografía, núm. 18, 2009, pp. 129-142
Universidad Nacional de Colombia
Bogotá, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=281822001011

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La reconstrucción del territorio en la ciudad: un estudio
de la música de gaita de la Costa Caribe colombiana en Bogotá

A reconstrução do território na cidade: um estudo da música


de gaita da Costa Caribe colombiana em Bogotá

The reconstruction of territory in the city: a study of gaita


music from the Colombian Caribbean Coast in Bogotá

Jéssica Rosalba Villamil Ruiz*


Universidad Nacional de Colombia, Bogotá

Resumen Resumo Abstract

Los músicos migrantes provenientes de Os músicos migrantes provenientes de Migrant musicians from San Jacinto
San Jacinto y Cartagena (departamento San Jacinto e Cartagena (departamento and Cartagena (department of Bolívar)
de Bolívar) asentados en Bogotá de Bolívar) assentados em Bogotá settled in Bogotá (Colombia) have
(Colombia) han generado unas (Colômbia) geraram umas formas developed some particular adaptations
formas particulares de adaptación a particulares de adaptação às dinâmicas to the urban dynamics, demanding
las dinámicas urbanas, reivindicando urbanas, reivindicando uma identidade a collective identity and generating
una identidad colectiva y generando coletiva e gerando estratégias de appropriation strategies towards the new
estrategias de apropiación del nuevo apropriação do novo contexto urban context. These processes define
contexto urbano. Estos procesos definen urbano. Estes processos definem o what is considered as the reconstruction
lo que se considera la reconstrucción que considera-se a reconstrução do of territory, which is expressed in the
de territorio, que se expresa en las território, expressado nas relações que relations that individuals create between
relaciones que los individuos recrean os indivíduos recriam entre seu lugar de their original territories and their
entre su lugar de origen y el lugar de origem e o lugar de destino. O objetivo final destinations. The purpose of this
destino. El objetivo de esta investigación desta investigação é identificar ditos research is to identify such processes,
es identificar dichos procesos, a través processos, através da caracterização through the characterization and
de la caracterización y el estudio de e do estudo das práticas musicais da study of musical practices of the above
las prácticas musicales de la población população migrante mencionada. Para mentioned migrating population. A
migrante mencionada. Para el desarrollo o desenvolvimento desta investigação qualitative approach was used for this
de esta investigación se utilizó una utilizou-se uma metodologia investigation, focused mainly on the
metodología cualitativa, enfocada en la qualitativa, enfocada na descrição da description of origin and conformation
descripción del origen y conformación de origem e formação dos grupos de gaitas of the gaita groups —specifically, the
los grupos de gaitas —específicamente, —especificamente, o grupo Gaitas e Gaitas y Tambores group—, their history
el grupo Gaitas y Tambores—, su Tambores—, sua história e o contexto and the current context where this music
historia y el contexto actual en el que se atual no qual desenvolve-se esta música. is developing. The intention of this paper
desarrolla esta música. Se espera dejar Espera-se mostrar a situação atual da is to present a state of the art that allows
sentado un estado del arte que permita arte para permitir uma maior e melhor a broader and better approach to the
un mayor y mejor acercamiento a la aproximação à geografia musical da Colombian musical geography.
geografía musical de Colombia. Colômbia.
Palabras clave: migración, Palavras chave: migração, reconstrução Keywords: migration, reconstruction of
reconstrucción de territorio, música de território, música de gaita, Bogotá, territory, gaita music, Bogotá, humanist
de gaita, Bogotá, geografía humanista, geografia humanista, geografia musical. geography, musical geography.
geografía musical.

Recibido: 30 de agosto del 2009. Aceptado: 15 de noviembre del 2009.


Artículo de investigación en geografía musical, sobre los procesos de reivindicación, adaptación y apropiación del territorio de los
músicos de gaita (Cartagena y San Jacinto, Bolívar) que han migrado hacia Bogotá.

*
Dirección postal: calle 2 sur n.° 71D 92.
Correo electrónico: jessicavillamil@gmail.com, jrvillamilr@unal.edu.co

CUADERNOS DE GEOGRAFÍA | REVISTA COLOMBIANA DE GEOGRAFÍA | n.º 18, 2009  |  ISSN: 0121-215X  |  BOGOTÁ, COLOMBIA  |  PP. 129-142
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Introducción explorado por los geógrafos en Colombia, aunque con


desarrollos interesantes por parte de otras disciplinas.
Las comunidades migrantes constituyen un factor La metodología usada se basa en una propuesta de in-
esencial en los procesos de configuración cultural de las vestigación cualitativa, que se apoyará, además, en una
principales ciudades receptoras de población, ya que descripción literaria del formato de gaitas y tambores,
los individuos se adaptan al espacio urbano de manera de su historia y el contexto de la música en sus territo-
particular, reproduciendo prácticas culturales que rei- rios de origen: Cartagena y San Jacinto.
vindican una identidad colectiva y consolidan formas Los resultados de la investigación se desarrollaron a
de apropiación del contexto urbano. partir de cada uno de los temas que se tomaron como
La ciudad de Bogotá, como principal núcleo recep- ejes para analizar el proceso de reconstrucción de terri-
tor de población migrante en Colombia, se convierte en torio: la reivindicación, la adaptación y la apropiación.
un caso particular, ya que en ella se evidencian formas
de distribución y reproducción de prácticas culturales Geografía musical
tradicionales tan diversas como los territorios de ori-
gen de dichas comunidades. Vivir la ciudad es perci- La proliferación de las manifestaciones musicales, los
bir con ojos urbanos el mosaico cultural que la música equipos culturales sobre los territorios, la importancia
tradicional colombiana está configurando en Bogotá y de las expresiones musicales identitarias e, incluso, la
cómo esta ha transformado su carácter tradicional en el asociación del léxico con nociones geográficas y de ele-
contexto urbano. mentos musicales son señales sociales que despiertan las
A manera de respuesta a la experiencia personal de curiosidades geográficas. (Guiu 2007)
estar inmersa en los espacios bogotanos de la música
tradicional, se abordará el caso específico de los músi- Los avances y aplicaciones de la geografía musical
cos de Gaitas y tambores, provenientes de San Jacinto y se han desarrollado especialmente en Norteamérica,
Cartagena (Departamento de Bolívar), un contexto ru- pues, de hecho, en la década de los setenta es donde
ral y urbano, respectivamente, que permite identificar esta emerge como un subcampo de estudio de la geo-
el proceso de reconstrucción de territorio en la ciudad, grafía cultural, desarrollado, especialmente, por Nash
cada uno en sus formas particulares. y Carney (1996). Estos autores identifican varios temas
Esta investigación considera la reconstrucción del básicos de investigación: distribución mundial y clasi-
territorio como un proceso fundamental que se da en ficaciones de contenidos musicales mediante el mapeo
situación de migración, pues en este se reconfiguran las de áreas de cultura musical y construcciones históri-
relaciones de identidad respecto del territorio original cas; análisis de localización de actividades musicales
y el territorio receptor, de tal modo que el segundo ter- y compositores; origen de las áreas según actividades
mina por convertirse en aquel espacio al que los que los musicales, contemplando procesos de migración y di-
hombres otorgan su afectividad, sus sentimientos, lo fusión; tendencias de la electrónica en relación con la
modelan, crean conciencia de pertenencia sobre él y a radio, la televisión e instrumentos electrónicos que han
partir de él se producen comportamientos tanto indivi- transformado la música popular; impactos de la música
duales como colectivos (Claval 2002). en los paisajes; música global y relación con distintas
La detección y el análisis de dichas relaciones impli- escalas espaciales y las innovaciones tecnológicas en re-
can considerar el territorio como el escenario en donde lación con la reproducción y distribución de la música.
toma forma la identidad (Franco 1997), fue necesario En esta misma línea, el trabajo de Kong (1995) sin-
desde una perspectiva etnográfica, que permitió iden- tetiza cinco tendencias de investigación geográfica de
tificar tres procesos fundamentales: la reivindicación la música popular, que se enmarcan en la tradición de
de una identidad colectiva, evidente en la reproducción la geografía cultural de la Escuela de Berkeley. La pri-
de prácticas tradicionales; la adaptación de las prácticas mera, la distribución espacial de actividades, formas,
musicales a las dinámicas de la ciudad, y los procesos de intérpretes y personalidades de la música, que pese a
apropiación de la ciudad, que consolidan sectores de la no caracterizarse por una marcada tendencia a la argu-
música de gaita en Bogotá. mentación teórica, resulta metodológicamente estimu-
El artículo pretende establecer un estado del arte lante. La segunda, la exploración de orígenes musicales
sobre geografía musical, campo de investigación poco y su difusión, en donde se usan conceptos tales como

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contagio, relocalización y difusión jerárquica, que pro- dades, en relación con los territorios en los que se crea
veen valiosa información sobre dinámicas espaciales y recrea la identidad.
del desarrollo musical. La tercera se concentra en la
delimitación de áreas con ciertos rasgos musicales, en- Metodología
marcada en la tendencia de homogenizar la cultura, de-
jando a un lado aspectos sociopolíticos y la implicación Probablemente el geógrafo estará tentado a salir al
que rasgos heterogéneos tienen en una misma región. espacio público para oír y entender otra cosa; podrá ob-
La cuarta se relaciona con la tradición de la geografía servar las prácticas musicales y los discursos que las man-
regional, en la que el carácter e identificación de lugares tienen. (Guiu 2007)
se desarrolla desde las letras, melodías, la instrumenta-
ción y el impacto de la música. Por último, el análisis de En esta propuesta se toma la etnografía como el
las letras musicales, donde se exploran los ambientes método de investigación que “persigue la descripción
que son expresados y descritos por música. o reconstrucción analítica de carácter interpretativo
Leyshon, Matless y Revill (1995) muestran el rango de la cultura” (Rodríguez 1998, 18) que intenta estu-
de posibles temas y estilos para el trabajo geográfico diar los hechos desde el punto de vista de los actores
en música, considerando temas económicos, socia- sociales, considerando al sujeto como el experto en
les, políticos y culturales del lenguaje musical, en el su propio mundo.
contexto universal de la música clásica. Los autores En este sentido, se investiga cierto número de indi-
resaltan puntos claves de la relación entre geografía viduos que sean representativos, y a partir de los cuales
y música, sintetizados en las ideas de Bunge, Fryer y se pueda interpretar símbolos, relatos y actitudes, para
Cornish (Leyshon et al. 1995, 424), como “la naturale- después expresar dichas interpretaciones por medio de
za de los sonidos, la definición del valor de la música descripciones literarias organizadas que den cuenta de
y la cultura, las geografías de los diferentes géneros la conceptualización analítica del investigador.
musicales, el lugar de la música en las culturas locales, Esta propuesta etnográfica incluye, como elemento
nacionales y globales”, además de las tendencias ya esencial, la observación participante, que tiene como
exploradas tradicionalmente en la geografía musical objetivo detectar las situaciones en que se expresan y
como el mapeo de la difusión musical o el análisis de generan los universos sociales y culturales en su com-
imágenes geográficas en la música. pleja variedad. Esta técnica supone que la experiencia
Los geógrafos humanistas han abordado el sonido y la testificación, como medios para obtener informa-
como experiencia y la música como un texto, y a partir ción, son la fuente de conocimiento del etnógrafo (Gu-
de la década del ochenta se propone una territorializa- ber 2001, 56). Por esta razón se hace indispensable di-
ción de los objetos musicales, que se enfoca en el lugar señar un trabajo de campo que permita recopilar datos
de las elecciones, las prácticas y las representaciones cualitativos: “descripciones detalladas de situaciones,
musicales y en la construcción de identidades, el sen- eventos, personas, interacciones y comportamientos
tido del lugar y de lo imaginario (Guiu 2007). Para este observados; citas textuales de la gente sobre sus expe-
enfoque resulta importante tener también en cuenta riencias, actitudes, creencias y pensamientos” (Bonilla
los contextos sociales y políticos en los que se produce 1985) citado por Bonilla y Rodríguez (1997).
la música y el reconocimiento de esta como forma de El trabajo de campo se propone en dos contextos:
cultura que contribuye a la construcción social de iden- en Bogotá, como ciudad receptora de los músicos gai-
tidad (Kong 1995). teros, donde se intenta entender el proceso de recons-
La presente propuesta de investigación aborda va- trucción; y en los territorios de origen, específicamente
rios temas que consolidan y aportan al desarrollo de la Cartagena y San Jacinto, en los cuales se busca recono-
geografía musical en Colombia: aborda los procesos de cer las características generales de cada contexto y las
migración y asentamiento para definir la configuración dinámicas propias de la música de gaita en cada uno.
de la ciudad según prácticas musicales; la distribución Es fundamental, entonces, la relación que el investi-
espacial de actividades musicales, que permite desa- gador establece con la población sujeto de estudio. Para
rrollar análisis de localización; el estudio del lenguaje este trabajo de campo se contó con una gran ventaja,
musical como expresión de imágenes geográficas y re- dado que existía una relación previa entre la autora y
laciones territoriales; y la construcción social de identi- los músicos gaiteros, pues esta, como habitante bogo-

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tana, ha tenido contacto directo con ellos y ha vivido diferentes actores históricos y actuales de la música de
durante varios años el proceso de reconstrucción de las gaita, recolectando información sobre las característi-
prácticas musicales. cas generales, culturales y musicales de cada contexto.
Durante el trabajo de campo en los territorios de ori-
gen fue posible encontrar a los músicos en su contexto Trascripción de temas musicales
cotidiano, en sus lugares de vivienda y actividades dia-
rias, lo que permitió un acercamiento muy interesante, La música desempeña un papel de evocación en la
pues se abordó como una visita, en la que se charlaba so- formación de sentimientos de pertenencia, de imagi-
bre tópicos abiertos y se inducía a los temas necesarios, nario territorial y de representaciones (Guiu 2007). Las
de acuerdo a la generación, el conocimiento histórico y letras de las canciones, especialmente, se convierten
el papel del músico en el proceso de la música de gaita. en un lenguaje central para el estudio geográfico, pues
En Bogotá, el trabajo de campo se inició con los pueden decirnos algo sobre los aspectos de un objeto o
músicos gaiteros con quienes se tenía el contacto pre- del lugar (Tuan 1991).
vio, dándoles a conocer la iniciativa del proyecto y el De hecho, el proceso de selección de temas musi-
trabajo a realizar. Así, se fue haciendo un muestreo en cales se relaciona con la identificación de elementos
bola de nieve (Eyles 1998), que consiste en pedir a los textuales que puedan servir para el análisis (abordando
entrevistados el contacto con otras personas que pue- la relación lenguaje-geografía) y la interpretación de
dan colaborar con sus relatos para la investigación. Adi- descripciones del entorno, de relaciones de identidad,
cionalmente, fue necesario participar en espacios de vivencias cotidianas, memoria histórica, mecanismos
socialización de los músicos, como toques, parrandas, de adaptación y percepción de los espacios, entre otros,
conciertos y ensayos, entre otros. además de aspectos interpretativos de la música en
El trabajo de campo incluye tres métodos de reco- cada contexto.
lección de información principales: la entrevista cuali- Las temáticas seleccionadas para la transcripción
tativa, la trascripción de temas musicales y el ejercicio corresponden a ejes fundamentales de la propuesta que
cartográfico. son abordados a lo largo del texto con fragmentos que
recrean “sonoramente” las descripciones y análisis.
La entrevista cualitativa
Las entrevistas como herramienta para obtener in- Ejercicio cartográfico
formación verbal de uno o varios sujetos debe ser re- La dimensión territorial abordada en este trabajo
presentativa de un conocimiento cultural más amplio para la construcción cartográfica está relacionada con
(Bonilla y Rodríguez 1997), por lo que se recurrió a una la representación gráfica de espacios de apropiación en
gran cantidad de muestras y se desarrollaron dos tipos un contexto específico como la ciudad.
de entrevistas: En primer lugar, se desarrolla un ejercicio cartográ-
Entrevista estandarizada (Bonilla y Rodríguez 1997), fico con los músicos que viven en Bogotá, utilizando la
en la que se establecen unos temas concretos para el construcción de mapas mentales para localizar los lu-
análisis y, con base en esto, se estructura un formato gares de vivienda. Se identifica, también, la ubicación
de preguntas que se desarrolla de manera dialogada específica de las viviendas, la razón por la que sus ocu-
y abierta, pero guardando una estructura que sirva pantes se han establecido allí y las formas individuales
posteriormente para su análisis e interpretación. Este de dimensionar el espacio urbano.
formato se aplicó a los músicos de gaita que viven, han Adicionalmente, a partir de las entrevistas y el
vivido o pasan largos periodos de tiempo en Bogotá. La trabajo de campo, fue posible identificar otro tipo de
muestra se clasificó de acuerdo a la cantidad de años lugares de la ciudad que son fundamentales para los
que han pasado allí, sus lugares de origen y el papel que músicos costeños. Estos lugares se sintetizaron en una
han desempeñado en la música de gaita en la ciudad. tabla que contiene su descripción y la dirección exacta
Entrevista estructurada con guía, en la que se defi- en el sistema de catastro de Bogotá, lo que permite su
nen los tópicos a ser abordados, garantizando que se posterior especialización, con el fin de definir un sector
recolecte la misma información con los diferentes en- gaitero en la ciudad a partir de los lugares representati-
trevistados (Bonilla y Rodríguez 1997). Esta se aplicó a vos para los músicos.

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Música de gaitas y tambores hasta conformar el formato instrumental que se cono-


ce en la actualidad.
Las gaitas, por ejemplo, son instrumentos ances-
Formato instrumental trales que provienen de los indígenas cunas, koguis y
de gaitas y tambores zenúes que han habitado la costa norte colombiana.
El formato de gaitas y tambores está compuesto por Según Manuel Huertas Vergara2, el origen de la gaita
dos gaitas largas, un tambor, tambora y llamador. o chuana es el caracol, instrumento ancestral que los
Las dos gaitas se complementan en género y en zenúes llamaron shua. Por su parte, los kogui tienen
papeles musicales, pues la gaita de cinco orificios —la unas flautas a las que llaman kuisi, que están hechas
hembra— produce en cuatro intensidades de aire soni- en pares —hembra y macho—, se tocan simultánea-
dos diferentes que constituyen la melodía; , mientras mente y son usadas en los rituales indígenas.
que la otra —el macho, que tiene solo dos orificios y se Este conocimiento indígena hace parte del legado
complementa con el maracón en la otra mano— acom- cultural de la región Caribe colombiana, y ha venido a
paña armónica y rítmicamente a la hembra. El otro pa- constituirse en una práctica musical campesina en zo-
pel melódico lo cumple la voz. nas como los Montes de María, donde el centro gaitero
La gaita está acompañada rítmicamente por el tam- más destacado es San Jacinto. Allí, existe una tradición
bor, con el que tiene una profunda comunicación, pues gaitera que tiene sus raíces en el contexto rural, en el
la improvisación de cada uno constituye un diálogo que los gaiteros tocaban solitarios en el monte o le en-
permanente. Al tambor lo acompañan dos percusiones señaban a algún joven para que acompañara con la gai-
más: el llamador, que es un tambor pequeño que marca ta macho a su gaita hembra (Toño, entrevista: 2009).
el contratiempo, llevando así el pulso estable de los te- Debido a que estas prácticas se daban en el campo, en el
mas y manteniendo la velocidad; y la tambora o bombo, casco urbano solo se oía la gaita cuando estos músicos
elaborada con dos parches y tocada con un par de ba- bajaban al pueblo en época de fiestas.
quetas, que es la encargada de llevar el motivo rítmico A principios del siglo XX, la población negra de
de los temas. Palenque, San Cristóbal, Paraíso y el Biso, todos ellos
Este formato instrumental se ha difundido, mez- pueblos de herencia africana ubicados a lo largo de las
clado y distribuido en su territorio, y ha llegado a con- estribaciones de los Montes de María, empezó a migrar
formarse en una práctica tradicional de la música en la y, con solo cruzar los montes, se encontraba con el pue-
Costa Caribe colombiana, identificada en las zonas de blo de San Jacinto (Nicolás, entrevista: 2009). Allí se
sabana de los departamentos de Sucre, Bolívar y Córdo- establecieron muchas familias de raza negra, que lle-
ba y en los Montes de María. Los municipios en donde vaban consigo su legado musical, caracterizado por la
se ha concentrado especialmente esta tradición son de interpretación de los tambores. Entonces empezaron
Ovejas, San Jacinto y San Onofre (Cartografía de prác- los tamboreros a salir a las calles a acompañar a los gai-
ticas musicales)1. teros que tocaban en la plaza, dándole un nuevo sen-
tido rítmico a la gaita, y constituyendo, así, un primer
Historia del formato de gaitas formato instrumental de tambores con gaitas.
y tambores: San Jacinto y Cartagena Toño Fernández, el más reconocido cantante que
El conocimiento musical migra de un lugar a otro, le incluyó letra a la música de gaita —pues tenía una
a través de por lo menos un músico que se desplaza gran habilidad para improvisar letras y versos sobre la
y lleva consigo su conocimiento cultural, ya sea para cumbia que tocaban los gaiteros— nació en San Jacinto
compartirlo, exponerlo e incluso incluirlo en otras en el año 1912. Con Toño como voz principal, el par de
prácticas musicales. gaitas, un tambor y un llamador, se constituyó el pri-
El caso de la música tradicional de gaitas y tambo- mer grupo de Los Gaiteros de San Jacinto, quienes en
res es un claro ejemplo del proceso de construcción de los años cincuenta por medio de Delia y Manuel Zapata
conocimiento cultural, en el que históricamente las mi- Olivella salieron por primera vez a Bogotá (Juancho,
graciones han permitido la mezcla de saberes musicales entrevista: 2009).

1 http://www.mincultura.gov.co/recursos_user/documen tos/
migracion/musica/zoomuno.swf. 2 En Revista VI Festival Regional de Gaitas (1995).

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Yo soy el buen heredero del negro, el indio y el blanco: Las condiciones climáticas de la zona son típicas de
del negro heredé el tambor, del indio heredé la gaita las antiguas sabanas de Bolívar, donde la temperatura
y del español su canto. (Tema musical “El heredero”) promedio es de 27 ºC, un clima cálido y agradable, que
permite a la gente vestir ropa ligera y andar en abarcas
En Soplaviento, un pueblo al norte de Bolívar, nació por las polvorientas calles del pueblo.
Catalino Parra, un humilde pescador a quien le gustaba Una de las formas de subsistencia más comunes en
hacer toda clase de música, tocaba el bombo, cantaba San Jacinto es la producción de artesanías, pues tras
zafra, vaquería y décimas, conocimiento con el que lle- haber consolidado sus tradiciones, la población ha en-
gó hasta Cartagena, perfilándose como un buen can- contrado posibilidades para constituir microempresas,
tante y bombero3. Gracias a sus virtudes musicales fue a partir de la elaboración de productos como mochilas
contactado por Delia y Manuel Zapata Olivella, quienes tejidas en croché o macramé, hamacas elaboradas en te-
le propusieron irse para Bogotá a trabajar con la música lares verticales, productos de madera, abarcas e instru-
tradicional. Su mayor aporte para esta fue la música de mentos musicales. Todas estas reconocidas artesanías
gaita, pues como él mismo cuenta: “al doctor Manuel se exponen a lo largo de la carretera en el sector de la
le gustó como yo tocaba la tambora y él sentía la gaita variante y se venden a altos precios para los turistas,
más sabrosa cuando yo le tocaba el bombo” (Catalino haciendo de este municipio el primer centro artesanal
Parra, entrevista: 2009). de la costa Caribe.
Así fue que Catalino Parra le incluyó la tambora a la San Jacinto es cuna de la cumbia, ritmo tradicio-
música de gaita que hacía el grupo Los Gaiteros de San nal —que ha llegado a ser en la actualidad reconocido
Jacinto. La tambora entonces se popularizó y ahora es como el ritmo nacional y madre de otros ritmos como
parte fundamental del formato de gaitas y tambores la gaita, la chalupa y el bullerengue—. La cumbia se in-
que se conoce hasta nuestros días. terpretaba con las gaitas y en época de fiestas ésta era
Hacia el año 1980, llegan a Cartagena el maestro Ca- la música con la que se bailaba. No existía radio ni pick-
talino Parra y José Lara, provenientes de Soplaviento up4, por lo que durante mucho tiempo se parrandeaba
y de San Jacinto respectivamente, quienes comienzan al son de la gaita, se bailaba con faldas largas y con velas
a abrir espacios de enseñanza de la música de gaita en encendidas que dejaban la huella de la cera alrededor de
instituciones educativas. Así fue como se inició la siem- los músicos que la interpretaban.
bra de la música de gaita en los barrios, colegios y uni- La tradición gaitera en San Jacinto es bastante fuer-
versidades y entre los amantes de la música folclórica te y se ha hecho evidente en las continuas generacio-
en la ciudad de Cartagena (Ariel, entrevista: 2009). nes de músicos que han conformado grupos de gaitas
y tambores, lo cual ha sido fomentado por los mismos
San Jacinto: un pueblo de maestros gaiteros, las escuelas de enseñanza como el
tradición gaitera SENA y las apoyadas por la alcaldía (Carmelo, entrevis-
San Jacinto está ubicado en las estribaciones de los ta: 2009), así como, por el Festival Regional de Gaitas,
Montes de María, departamento de Bolívar, a dos ho- que genera un sentido de apropiación y reconocimiento
ras de Cartagena, a una distancia de 92 km por la carre- de esta música como parte de la tradición del pueblo.
tera Troncal de Occidente, cercanía que genera fuertes La música de gaita se ha aprendido por tradición
relaciones comerciales y de intercambio cultural entre oral, oyendo las melodías y fijándose en el movimiento
los lugares. de los dedos, para poder después reproducir los temas.
Actualmente en San Jacinto viven unos 30.000 ha- En la actualidad, las nuevas generaciones aún aprenden
bitantes, un 30% en la zona rural y el resto en el casco la gaita a puro oído5, pero también se están dando nue-
urbano, lo cual se explica, en buena medida, por el fe- vos procesos de enseñanza, en el que se usan materia-
nómeno de migración del campo a la ciudad producido les pedagógicos y técnicas enfocadas a las capacidades
por los fuertes conflictos armados que han agobiado musicales de las nuevas generaciones (Miguel, Iván;
históricamente los Montes de María, además de la ne- entrevista: 2009).
cesidad de buscar mejores oportunidades laborales.
4 Grandes parlantes infaltables en una casa costeña, incluso
sanjacintera.
5 Se refiere a la forma de tradición oral de aprender esta mú-
3 Interpreta el instrumento musical llamado bombo o tambora. sica.

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En la tradición musical de San Jacinto, son los Basilio y otras poblaciones afrodescendientes; además
mismos músicos quienes aprenden a hacer los instru- del vallenato y la champeta, entre las más reconocidas.
mentos, por la necesidad de buscarle su propia sono- Esta amplia gama de expresiones ha permitido que
ridad. Así, los tamboreros se especializan haciendo los jóvenes y la comunidad en general estén inmersos
tambores y los gaiteros, sus gaitas, conocimiento que en un ambiente musical que les ha permitido consolidar
se hereda de generación en generación, manteniendo una identidad frente a esta música, pues la sienten como
la tradición y encontrando en esto una buena forma su legado cultural y hay un amplio interés por aprender-
de subsistencia familiar. la. En este sentido, las instituciones educativas y organi-
En la actualidad, los viejos gaiteros sanjacinteros zaciones barriales han jugado un papel importante en la
que son portadores del legado cultural son Nicolás Her- enseñanza de la música folclórica, pues en la actualidad
nández, Juan Chuchita y Toño Fernández, reconocidos casi todas las universidades, colegios y barrios tienen
con el premio Grammy que se les otorgó en el año 2007. grupos de música y danza tradicionales, especialmente
Ellos aún viajan a Bogotá y al exterior a hacer concier- de gaitas y tambores (Ángel, entrevista: 2009).
tos, pero están entrando en una etapa de cansancio, en La música de gaita en Cartagena se ha visto influen-
la que los aquejan las enfermedades y empiezan a esta- ciada por el resto de manifestaciones culturales, casi to-
blecerse más en San Jacinto que en la capital (Carmelo, das caracterizadas por la interpretación de los tambo-
Nicolás; entrevista: 2009) (figura 1). res que mantienen su herencia africana, en su sentido
Las siguientes generaciones de músicos se han ido rítmico, velocidad y fuerza, elementos que se incluyen
a Bogotá y a otras ciudades a buscar mejores oportuni- en la interpretación de la percusión de la gaita, lo que
dades laborales, ya que San Jacinto no ofrece las opor- genera diferencias importantes con la gaita tradicional
tunidades para sobrevivir económicamente y, mucho sanjacintera. Adicional a esto, está también la influen-
menos, haciendo música (Walver, entrevista: 2009). cia de diferentes elementos melódicos procedentes de
otras músicas, que se vuelven referentes para la inter-
Cartagena: ciudad de diversidad musical pretación de las gaitas (Ariel, entrevista: 2009).
Cartagena es una ciudad costera ubicada en el ex- La búsqueda de nuevas formas musicales también
tremo nororiental de Colombia. Tiene un clima soleado ha llevado a los músicos cartageneros a explorar en la
con una temperatura promedio de 30 ºC y playas que construcción de los instrumentos, pues, por ejemplo,
limitan en su mayor parte con el sector turístico de la para fusionar la gaita con un instrumento melódico —
ciudad. La mayor parte de la población cartagenera tie- como el piano, la guitarra, el bajo— es necesario hacer
ne un ancestro africano que conserva la riqueza de sus compatible la afinación de aquella con la de estos. Por
relaciones socioculturales (Consejo Regional de Plani- esta razón se han construido gaitas en sistema están-
ficación de la Costa Atlántica 1993), lo que se evidencia dar de afinación 440, se han desarrollado formas en-
en la presencia de afrodescendientes nativos de varias roscadas que permiten que el tubo sea más largo y las
generaciones (Mosquera y Provansal 2000). gaitas tengan un mayor registro melódico, e incluso se
Cartagena es una ciudad de contrastes, pues está han hecho con micrófono incorporado para que puedan
constituida por varias caras: una ciudad desarrollada estar al mismo nivel de volumen con otros instrumen-
en torno al turismo, con unas dinámicas económicas tos y tengan facilidades para la grabación.
de exclusividad para los extranjeros; una ciudad de cla- En la actualidad existen muchos grupos de música
se media, que cuenta con servicios públicos, parques de gaita en la ciudad, algunos producto de procesos
y construcciones urbanas adecuadas; y una ciudad ex- educativos y otros aficionados, que se han posicionado
puesta a difíciles riesgos naturales y sociales, que se y viajan a festivales o representan la ciudad en diferen-
acentúan permanentemente. tes eventos. Sin embargo, existen muchos grupos que,
Es una ciudad caracterizada por su diversidad mu- sin mayor experiencia, han empezado a copar los espa-
sical, pues allí confluyen expresiones culturales de dife- cios musicales en discotecas, fiestas o eventos, toman-
rentes lugares, tales como bailes cantados de la región do como pago por tocar un rato el beber ron o apenas
del río Magdalena (tambora, chalupa, cumbia); pitos y $50.000. Esto ha desmejorado la calidad de la música y
tambores (gaita larga, gaita corta y pito atravesao) de los la posibilidad de posicionarla como práctica bien remu-
departamentos de Sucre, Córdoba y Bolívar; música de nerada (Lucho, entrevista: 2009).
sexteto y bullerengue proveniente de Palenque de San

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El surgimiento de grupos inexpertos ha afectado mediado por procesos de adaptación a las condiciones
el trabajo musical, a tal punto que en la actualidad es urbanas en las que se dan estas prácticas musicales. La
muy difícil que en Cartagena la gente pague lo que receptividad por parte de la población bogotana y la
vale un grupo de calidad, pues hay mucha oferta y a adaptación de los músicos al contexto urbano han ge-
bajos precios. Además, la música y, en general, las ma- nerado un proceso de apropiación de ciertos sectores
nifestaciones culturales tienen poco apoyo por parte en la ciudad, donde se dan unas dinámicas particulares
de la ciudad, razones por las que mucha gente está en torno a la música de gaita.
migrando, la mayoría, hacia Bogotá y otros, fuera del
país (Crisanto, entrevista: 2009). Reivindicación de identidad
colectiva: la reproducción
de la música de gaita en Bogotá
Uno de los primeros elementos que se evidencian
en un territorio cuando una comunidad se establece es
MAR CARIBE
la reproducción de prácticas culturales (dentro de las
Cartagena
cuales este trabajo considera fundamental la música).
San Jacinto Este proceso evidencia una representación del espacio
mental o imaginado, expresado a través del lenguaje
PANAMÁ
VENEZUELA musical, que constituye un puente entre el territorio de
BOLIVAR
origen que se recuerda y el territorio receptor que es la
ciudad en la que se recrea la identidad de un individuo
o comunidad (Franco 1997).
La música tradicional como legado cultural es ad-
OCÉANO mitida socialmente como representante de la autenti-
PACÍFICO cidad y la identidad de un territorio, lo cual constituye
CUNDINAMARCA
poderosos vectores emocionales de la pertenencia ideo-
Bogotá lógica (Guiu 2007), que permiten reivindicar una iden-
tidad territorial en cualquier contexto.
Reproducir estas prácticas musicales tradicionales
en la ciudad genera una forma específica de relacionar-
se con el territorio de origen, lo cual responde al uso de
COLOMBIA
la música como objeto de representación identitaria, de
Elaboración: CEFCH-UN (Colombia)

pertenencia y apego afectivo (Giménez 2000), cuestio-


Figura 1. Localización de territorios de origen de migración de la
nes que estrechan los lazos con su territorio de origen.
música de gaita a Bogotá Gaita, los Montes de María
trajeron este son
Reconstrucción del territorio: de gracia y alegría
la música de gaita en Bogotá que se toca con sabor
y con la hamaca grande
El proceso de migración de cualquier población debe que vamos a lindar
considerarse en términos de los cambios sociocultura- del pueblo’e San Jacinto
les que implica desplazarse de un lugar a otro, ya que que llegue hasta Bogotá. (Tema: “A vuelo de gaita”)
hay una asimilación de los nuevos elementos culturales
de los lugares de destino, producto de las necesidades y En el proceso de migración de los músicos gaiteros
situaciones que estos plantean (Li et al., 1995). a Bogotá se identifican tres tipos de población, que co-
La reconstrucción del territorio, en el caso de la rresponden a determinadas épocas de migración y a ca-
música de gaita, hace referencia a unos procesos de rei- racterísticas similares en la reproducción de prácticas
vindicación de identidad colectiva, a través de la repro- musicales que evidencian procesos de reivindicación de
ducción de esta música en Bogotá, lo que a su vez está identidad colectiva particulares.

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La reconstrucción del territorio en la ciudad: un estudio de la música de gaita de la Costa Caribe colombiana en Bogotá
137 

La primera población de gaiteros que vino a Bogotá que pueden encontrar similares a los de sus territorios
fue el grupo Los Gaiteros de San Jacinto, que desde los de origen en el nuevo medio urbano (Franco 1997), ele-
años cincuenta comienzan un proceso de difusión de la mentos a los que los sanjacinteros deben adaptarse me-
música tradicional de gaitas, tal y como la han aprendi- diante estrategias de vida más complejas.
do en sus formas tradicionales, pues cargan consigo su
identidad y su bagaje cultural hasta los lugares de desti- Adaptación: nuevas formas urbanas
no, extendiendo así los límites de su cultura particular de la música de gaita en Bogotá
(Li, Jowett, Findlay y Skeldon 1995, 343). Ellos han cum- En principio, hay que resaltar que hay una buena
plido un papel fundamental en la ciudad, ya que rom- receptividad de estas manifestaciones musicales en
pieron las fronteras de la tradición como una cuestión Bogotá, que se da gracias a que en la ciudad se han
local y han difundido su tradición musical en diferentes propiciado políticas de apoyo, espacios de difusión de
ciudades, logrando el establecimiento de esta música la música tradicional y a que, desde décadas atrás, la
como una cuestión de identidad nacional. música costeña ha penetrado en las pautas de consumo
El segundo tipo de población proveniente de San de los bogotanos (Rojas 2009), lo que ha generado un
Jacinto es la mayoría de alumnos de los viejos gaite- público urbano que empieza a reconocer estas tradicio-
ros, portadores de la tradición sanjacintera, quienes nes como parte de su legado, valorándolas en el sentido
reproducen la música en sus formas tradicionales, pero cultural, pero también económico.
fortaleciendo un lenguaje de calidad que permite copar En cuanto a la difusión de la música, esta se ha
espacios de la ciudad, a nivel nacional e internacional dado gracias a los procesos de enseñanza y de socia-
(Dionisio, entrevista: 2009). Ellos han establecido una lización que promueven la transmisión de la cultura
identidad local como sanjacinteros, lo que se evidencia (Hernández 1994, 344). En este sentido, la música tra-
en la reproducción de la música de gaita en su forma dicional se ha visto sometida a un proceso de adapta-
tradicional, reivindicando formas musicales tan cerca- ción, ya que su transmisión rompió con el esquema de
nas como sea posible a las prácticas que se dan en su generación en generación, en el que los viejos le ense-
territorio de origen. ñan a los más jóvenes, pues en la ciudad, los que saben
Por otro lado, los músicos cartageneros de prove- le enseñan a los que no saben. Además, estos procesos
niencia mucho más reciente son la mayoría de los músi- de enseñanza se ven necesariamente alterados por las
cos que actualmente viven en la ciudad, y aunque cada propuestas pedagógicas que requieren las institucio-
uno tiene sus propias razones de migración, se caracte- nes y por la elaboración de materiales pedagógicos y
rizan por la búsqueda de oportunidades económicas y recursos escritos que se han desarrollado para la ense-
laborales (Moncho, entrevista: 2009). ñanza de la gaita y las percusiones.
Los músicos cartageneros se caracterizan porque Parte del proceso de adaptación de la música de gai-
buscan sobrevivir a partir de la música, vinculándo- ta en la ciudad se relaciona con la adopción de esta por
se a diferentes tipos de manifestaciones culturales y parte de músicos del interior, quienes la han asumido,
musicales, ya que hay una reivindicación de diferen- transformado y reinterpretado desde el contexto de la
tes tradiciones musicales que no se limita a la música música que se hace en la ciudad, “lo que resulta de un
de gaita, sino que su legado cultural está conformado proceso en el que se toma lo ajeno, se traduce a códi-
por la diversidad musical que han aprendido en su gos propios, se incorpora y se recrea, en función de las
territorio de origen (Chongo, entrevista: 2008). Ade- necesidades del propio grupo social” (Franco 1997, 45).
más, por ser músicos más jóvenes y provenientes de La amplia receptividad de los músicos bogotanos
la ciudad, encuentran de gran interés hacer aportes hacia la música de gaita ha generado procesos de adap-
urbanos a la música tradicional (Wilmer, entrevista: tación muy particulares, en los que se unen los len-
2008), pues su referente musical urbano es amplio y guajes tradicionales con los académicos, consolidando
son mucho más versátiles en la interpretación de rit- diversos procesos, tales como la elaboración de mate-
mos e instrumentos, lo que los conduce a incorporar- riales de estudio y manuales de enseñanza, y propues-
se a propuestas de música fusión. tas sonoras mucho más firmes, en grupos integrados
Tal vez esto evidencia un mayor nivel de adaptación por costeños y bogotanos, que buscan la inclusión de
por parte de los músicos migrantes cartageneros, pues nuevos componentes musicales, como afinación, letras
hay mayor cantidad de elementos de su estilo de vida urbanas y patrones rítmicos más definidos.

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El interés por entender esta música tradicional des- La definición de este sector gaitero resulta de la su-
de la perspectiva académica ha llevado a dos procesos perposición de los lugares de vivienda, de trabajo, de
fundamentales. Por un lado, los músicos bogotanos socialización, de difusión masiva de la música y de difu-
han incursionado en el contexto tradicional de la gaita sión del conocimiento tradicional.
con los costeños en la ciudad, compartiendo en festiva- Los lugares de vivienda corresponden a la localiza-
les e investigando en los territorios de origen, de ma- ción de casas o pensiones costeñas en que han vivido
nera que puedan traducir la tradición al lenguaje aca- los músicos desde la primera generación que se asentó
démico. Por el otro, algunos músicos costeños se han en Bogotá.
interesado en ingresar a escuelas de música donde ad- La figura 2 muestra la ubicación exacta de los luga-
quieren conocimientos académicos que pueden aplicar res de vivienda con respecto a las vías, identificando
a su conocimiento tradicional. un importante proceso de asentamiento a lo largo de
Adicionalmente, se dan procesos de rompimiento la calle 34, en el sector de la calle 45 con 19, en la carrera
de los límites tradicionales de la música, pues los lega- 7.ª entre calles 50 y 53 y en la parte suroriental de La
dos históricos son superpuestos mecánicamente en el Candelaria.
territorio (Chávez 1996, 104), ya que en el contexto de
Bogotá llegan a mezclarse prácticas musicales de dife- 98000 101000 104000

rentes regiones, como el caso de la gaita y la marimba 110000

110000
BOGOTÁ

-prácticas musicales del Caribe y Pacífico colombianos,


respectivamente-, dotadas de características musica-
les y culturales tan diferentes que en ambientes tradi-
Barrios Unidos
cionales se considerarían hasta incompatibles.

Apropiación: inserción urbana


107000

107000
de la música de gaita
Cl. 63
Teusaquillo
en un sector de Bogotá Kr. 13

Elaboración: CEFCH-UN (Colombia)

Parte del proceso de adaptación al espacio urbano es


as
Av. Carac

Cl. 53
Chapinero
la apropiación de lugares específicos de la ciudad, espe-
Cr. 19
Kr. 30

cíficamente, para este caso, lugares que han permitido Cl. 45

la inserción de la música de gaita en ciertos sectores y


104000

104000
Kr. 7

que, por esto mismo, han llegado a adquirir un valor


Cr. 17

Cl. 34

simbólico para los músicos. SECTORES DE VIVIENDA


DE LOS MÚSICOS GAITEROS
Cl.

Estas estrategias de apropiación buscan reforzar y


26

Lugares de vivienda
afianzar una cohesión social, fundamentada sobre los
Kr. 5

Sector gaitero

procesos de consolidación de identidad a partir de las Los Mártires


Sectores de vivienda
Cl. 1 Santa Fé Localidad de la ciudad
101000

101000
relaciones sociales, lazos familiares, de parentesco, fac- Cl. 1
9

Vías principales
3
tores que resultan instrumentales para la inserción ur-
bana (Camus 2002, 73).
0 0,5 1 2
Kilómetros
3
Kr.

La Candelaria
Esto se evidencia en Bogotá con la escogencia de los 98000 101000 104000

lugares de vivienda de los costeños, quienes histórica-


Figura 2. Sectores de vivienda de los músicos gaiteros en Bogotá.
mente se han asentado, sobre todo, en las localidades Fuente: elaboración propia.
de Suba, Engativá y Kennedy.
Sin embargo, la localización de los lugares de vi-
vienda y otros hitos representativos para los músicos La calle 34 se constituye en un eje musical, donde es
permiten reconocer, de manera muy evidente, que se posible encontrar diferentes manifestaciones cultura-
han movido también en sectores específicos dentro de les, academias musicales y lugares de ensayo, que cons-
las localidades de Teusaquillo, Chapinero, Santa Fe y La tituyen un espacio de socialización entre los músicos
Candelaria, definiendo la configuración de unos límites costeños y la población bogotana.
sobre el espacio vivido a través de la música de gaita, al El sector de la calle 45 con 19 se ha convertido en un
que denominaré sector gaitero. eje de vivienda: allí se encuentran varias casas o pensio-

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La reconstrucción del territorio en la ciudad: un estudio de la música de gaita de la Costa Caribe colombiana en Bogotá
139 

nes costeñas que generan atracción para la población Libre la Media Torta y Teatro Jorge Eliécer Gaitán
migrante, sobre todo joven, porque les da la posibili- son los más representativos.
dad de vivir en un lugar central, donde el hospedaje es Las universidades se destacan como los principales
económico, próximo a los sitios de trabajo y de estudio centros de difusión del conocimiento de la música tradicio-
y, sobre todo, en este tipo de casas conviven con otros nal, están ubicadas en el sector de Chapinero y son re-
costeños, lo que les permite reivindicar elementos cul- ferente fundamental para los músicos que allí trabajan
turales que los hace sentir más cerca de su territorio de y para los bogotanos que conocen los procesos de ense-
origen. Este sector resulta más atractivo para los car- ñanza de la música de gaita. Se destacan, especialmen-
tageneros, pues están ubicados en un punto estratégi- te, la Universidad Nacional de Colombia, la Pontificia
co de la ciudad que les permite recrear su vida urbana, Universidad Javeriana, la Universidad Santo Tomás, y
cerca al trabajo, los amigos, la parranda y el comercio. la Academia Luis A. Calvo.
Por su parte, el sector de La Candelaria se ha consti- Por último, se definen los lugares de socialización (fi-
tuido en un sector histórico de la gaita, pues los prime- gura 3), como las casas donde tienen lugar los ensayos
ros gaiteros que llegaron a Bogotá se ubicaron en la casa y las casas de vivienda costeña, lugares de encuentro
de Delia Zapata, quien vivía en dicho sector. Es posible donde se desarrollan prácticas culturales claves, que
encontrar en este hecho una relación entre el asenta- facilitan las estrategias de adaptación de los músicos
miento de origen de los músicos sanjacinteros y su lugar gaiteros al contexto urbano.
de llegada, pues para ellos su referencia espacial en el lu-
98000 101000 104000
gar de origen son los cerros, así que es probable que re- 110000

110000
BOGOTÁ
produzcan estos espacios concebidos en la ubicación de
sus viviendas justo en los cerros bogotanos, que corres-
ponden a las carreras 1.° y 5.°, en el centro de la ciudad.
En cuanto a los lugares de trabajo, los bares son la Barrios Unidos

principal fuente de ingresos para los músicos, pues allí


los contratan por noches o de manera fija durante un
107000

107000
periodo de tiempo para tocar los fines de semana. La
localización de todos los bares que son fuente de traba- Teusaquillo Cl. 63
Kr. 13

jo sería tan diversa como los lugares de rumba en Bo- Elaboración: CEFCH-UN (Colombia)

Chapinero
as
Av. Carac

gotá, pero una identificación incluiría los bares en los Cl. 53

SECTORES DE VIVIENDA
que más les gusta tocar o aquellos en los cuales sienten
Cr. 19
Kr. 30

DE LOS MÚSICOS GAITEROS

aprecio por el trato, el pago, la receptividad de la gente Cl. 45


104000

104000
Lugares de socialización
y la facilidad de desplazamiento respecto a sus lugares
Cr. 17

Kr. 7

Lugares de difusión
de vivienda. Casa de Citas, Quebracanto y La Leyenda Cl. 34 del conocimiento gaitero

son algunos de los nombres más destacados. Lugares de difusión


Cl.
2

masiva de la gaita
6

Se evidencia entonces una distribución lineal a lo


Kr. 5

Lugares de Trabajo
largo de las carreras que atraviesan de sur a norte Bo- Sector gaitero
Los Mártires
gotá, desde el sector de La Candelaria hasta la Zona Cl. 1 Santa Fé Localidad de la ciudad
101000

101000

9
Cl. 1 Vías principales
Rosa, donde se identifica un eje de rumba muy recepti- 3

vo a la música de gaita y en general, a la música costeña


3
Kr.

1
Kr.

0 0,5 1 2
Kilómetros

(Chongo, entrevista: 2009). La Candelaria

Los teatros, como lugares de difusión masiva de la 98000 101000 104000

música, están ubicados en la parte del centro de la Casa de citas Ensayadero la 33 Universidad Santo Tomás

ciudad. Estos, si bien no condicionan tanto la defini- Teatro Colón Pensión Doña Carmen Maestros Jazz Bar
Media Torta Universidad Nacional La Leyenda Vallenata
ción de lugares de asentamiento para los músicos, sí
constituyen referentes importantes debido a los sig-
nificados históricos que conllevan desde el tiempo de Figura 3. Lugares que constituyen la red social en el sector gaitero.
los viejos gaiteros. El Teatro Colón, El Teatro al Aire Fuente: elaboración propia.

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140  Jéssica Rosalba Villamil Ruiz

Conclusiones de reivindicar el territorio, ya que expresa sentidos de


pertenencia, añoranzas y lazos afectivos.
Este artículo se propuso abordar la reconstrucción En Bogotá, evidenciar la distribución y reproduc-
de territorio, a partir del análisis de la relación que los ción de prácticas culturales tradicionales —tan diver-
individuos construyen con un espacio definido y de la sas como los territorios de origen de comunidades
comprensión de los efectos que genera un proceso de migrantes— abre la perspectiva de estudio sobre estos
migración. A pesar de que con la migración se rompen casos. Esto permitió estudiar los procesos de adapta-
los lazos físicos con el territorio que se abandona, gra- ción y apropiación del contexto urbano, pero sobre
cias a ella también se consolidan y recrean nuevas rela- todo, aportar a la comunidad migrante en la consolida-
ciones, mediante la reivindicación de un legado cultu- ción de su legado cultural en la ciudad y en el afianza-
ral que se reproduce en los territorios receptores y que miento de lazos de identidad colectiva.
depende, además, de las estrategias de adaptación y de
apropiación generadas en ellos. Entrevistas
Así, el proceso de reconstrucción de territorio se
analizó teniendo en cuenta al individuo como agen-
te geográfico en el que se pueden identificar relacio- Músicos de gaita de San Jacinto
nes territoriales. En este sentido, se espera que este • Toño García. Gaitero del grupo Los Gaiteros de San
trabajo se constituya en un aporte metodológico que Jacinto. Entrevista, 30 de mayo del 2009. San Jacin-
incentive a los geógrafos a agudizar sus sentidos, a ir to, Bolívar.
más allá de la observación, pues es necesario percibir, • Nicolás Hernández. Gaitero del grupo Los Gaiteros
escuchar y sentir para interpretar el espacio desde de San Jacinto. Entrevista, 30 de mayo del 2009.
una visión más humana. San Jacinto, Bolívar.
De otro lado, esta investigación se proyecta como • Juancho Fernández. Cantante del grupo Los Gaite-
un trabajo pionero en geografía musical puesto que ros de San Jacinto. Entrevista, 30 de mayo del 2009.
Colombia considera como fuente de información pri- San Jacinto, Bolívar.
maria la música, la experiencia sonora, manifestación • Carmelo Torres. Acordeonero del grupo Los Gaite-
cultural de crucial valor para la comprensión de diver- ros de San Jacinto. Entrevista, 30 mayo del 2009.
sos fenómenos geográficos, en este caso, las relaciones San Jacinto, Bolívar.
territoriales, desde la perspectiva de los individuos. • Walver Martínez. Tamborero de los grupos Gaitas y
Estas cuestiones locales también repercuten en Tambores y Los Bajeros de la montaña. Entrevista,
muchas teorías en diferentes escalas, que sería intere- 7 de mayo del 2009. Bogotá.
sante abordar en otra ocasión, ya que este trabajo deja • Dionisio Yépes. Tamborero de los grupos Gaitas y
insinuados elementos claves de la movilidad y trans- Tambores y Los Bajeros de la montaña. Entrevista,
formación de las músicas tradicionales, enmarcados en 7 mayo del 2009. Bogotá.
los efectos generados por procesos globalizadores de la • Iván Salcedo. Gaitero del grupo Gaitambú. Entre-
cultura, y que son consecuencia de las condiciones so- vista, 29 de mayo del 2009. San Jacinto, Bolívar.
cioeconómicas particulares de ciertos contextos de la • Miguel Salcedo. Gaitero del grupo Gaitambú. Entre-
música tradicional en Colombia. vista, 29 de mayo del 2009. San Jacinto, Bolívar.
Este trabajo consideró la música como lenguaje para
obtener información sobre dichas relaciones territoria- Músicos de gaita de Cartagena
les. No obstante, se aclara que, al abordar el análisis • Catalino Parra. Cantante y bombero. Entrevista, 1
de la migración, es posible estudiar cualquier práctica de junio del 2009. Soplaviento, Bolívar.
cultural que se evidencie en los territorios receptores, • Ariel Ramos. Director del Comité Cultural del Ba-
pues la cultura, como manifestación de identidad, se rrio el Socorro. Entrevista, 28 de mayo del 2009.
reproduce en cualquier espacio donde un individuo o Cartagena, Bolívar.
comunidad se establece y se manifiesta de diversas for- • Ángel Escorcia. Director de la Escuela Comité Cul-
mas. Sin embargo, el estudio de la música tradicional, tural el Socorro. Entrevista, 28 de mayo del 2009.
como legado cultural, es un conocimiento fundamental Cartagena, Bolívar.
que migra con el individuo y genera formas particulares

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La reconstrucción del territorio en la ciudad: un estudio de la música de gaita de la Costa Caribe colombiana en Bogotá
141 

• Crisanto García. Músico del grupo Los de la vereda. • Wilmer Guzmán. Percusionista del grupo María Mu-
Entrevista, 27 de mayo del 2009. Cartagena, Bolívar. lata. Entrevista, 10 de noviembre del 2008. Bogotá.
• Lucho Pérez. Músico y cantante de la música tradi- • Ramón Moncho Paz. Gaitero del grupo Sones de
cional. Entrevista, 27 de mayo del 2009. Cartagena, Guariamaco. Entrevista, 16 de marzo del 2009.
Bolívar. Bogotá.
• Juan Carlos Puello El Chongo. Tamborero del gru-
po María Mulata. Entrevista, 10 de noviembre del
2008. Bogotá.

Jéssica Rosalba Villamil Ruiz


Geógrafa de la Universidad Nacional de Colombia, cursó el Ciclo de Músi-
cas Tradicionales en la Academia Luis A. Calvo de la Universidad Distrital.
Actualmente es integrante del grupo de investigación Estepa (Espacio, Tec-
nología y Participación) del Departamento de Geografía de la Universidad
Nacional de Colombia.

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142  Jéssica Rosalba Villamil Ruiz

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