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La inautenticidad, opuesta tambi�n a lo inveros�mil, que equivale a la literatura

fant�stica: �Lo Fant�stico puro es realismo ps�quico, interior, es contar ensue�os,


y entra en la exclusi�n que realizo de todo copiar, incluso el copiar ensue�os o
fantas�as� (Fern�ndez 1990: 248).

"Todo el Arte estA en la Versi�n o T�cnica, es decir en lo indi� recto, y el horror


del Arte es el relato y Ia descripci�n, la copia como fin en s(, la imitaci�n del
gesto y de las inflexiones de voz;

El fin �ltimo de todo acontecer de la realidad es una emoci�n no una instrucci�n ni


una sensaci�n-agrado.

Po�tica = Plan ontol�gico para seres naturales.

El plan de la Po�tica es un plan hylozo�sta. La obra po�tica es una cierta manera


de animal.

"tanto t�cnica como arte convienen fundamentalmente en imponer un orden regido por
fines o valores -sean de utilidad, de expresi�n individual, de belleza...- , el
griego cl�sico design� todo ello con una sola palabra, tekn�, que equivale, pues,
eminentemente a nuestros t�rminos t�cnica y arte juntos".

"Y. en virtud de esta convergencia y casi contacto entre


t�cnica y ciencia, la Po�tica de Arist�teles tender� a
una explicaci�n racional del fen�meno po�tico."

"En cambio : lo estrictamente art�stico, lo imprevisible


seg�n las leyes naturales del material, y lo incalculable seg�n
las reglas mismas de la t�cnica, no se presta a tratamiento
racional alguno.
Y como la Po�tica de Arist�teles est� dirigida secretamente
por el racionalismo griego, de ah� que trate fundamentalmente
de la t�cnica po�tica y no del ac:te po�tico."

Para Arist�teles, orden de causalidad = naturaleza.

La naturaleza del hombre es actuar.

Si s�lo hacemos lo dado "por naturaleza", �d�nde est� la t�cnica?

Discurso mim�tico = representacional

"el �mbito
de las acciones es el dominio propio de todas las artes mim�ticas eliminando de
este
modo, todo aquello que est� m�s all� de lo estrictamente humano.83 La referencia a
los
actuantes no se limita simplemente al hecho de que las personas imitadas resultan
estar
en acci�n, sino que mediante ella Arist�teles se estar�a refiriendo a una forma de
vida y
no meramente a un estado moment�neo de actividad".

La concepci�n aristot�lica de la naturaleza es teleol�gica. "�Adem�s, en cuantas


cosas existe un cierto fin (t�los), en virtud de �ste (toutou h�neka) se realiza
(pr�ttetai) lo primero y lo siguiente". (Phys.)
El arte �no imita lo que crea la naturaleza, sino que obra del mismo modo en que
�sta crea, avanzando con determinados medios hacia determinados objetivos,
realizando determinadas formas en determinadas materias, etc.� (Panofsky 1980: 41).

Correspondencia del arte con la estructura finalista de la naturaleza.

La mimesis es an�loga a la estructura teleol�gica e hilem�rfica de la naturaleza.

"Halliwell, S. �The Poetics.� The Classical Review. Vol. LIII. N� 2. 2003. Pp. 304-
305.
_________. 2002. The Aesthetics of Mimesis. Ancient Texts and Modern Problems,
Princeton - Oxford. Princeton University Press."