HISTORIA DE LA IGLESIA

EL OTOÑO DE LA CRISTIANDAD
Julio II se dedicó a hacer política, “poder temporal”, sobre todo trató de eliminar el poder de Venecia
en su tiempo. Tenemos una época donde los cristianos se matan entre ellos.
En este proceso de cambios que se empiezan a presentar con decisiones puntuales de los
gobernantes y élite, se junta en el siglo XV, lo que llamamos la Edad de los descubrimientos y la
Reforma.
Con el descubrimiento de América no solo Dios ha dejado de ser el centro de la cultura, sino que
Europa dejó de ser el centro de la cultura.
Otro descubrimiento es la pólvora, hay una nueva forma de hacer la guerra. Se necesita dinero, ya
no existe el “deber” de pelear por la figura del rey, aparece la figura del “mercenario”, es una guerra
profesional, empieza la profesionalización de la violencia. Cortes no viene a América sin un contrato
de beneficios en tierra y dinero. Hay un cambio en la estrategia, se llamará de “marchas” y
contramarchas. Una nueva forma de hacer la guerra también será la diplomacia, la utilización de
embajadores, las cortes de Europa, el elemento fundamental son las alianzas. Todos los países
tendrán alianzas, serán muy variables. Julio II fue uno de los primeros en utilizar esta estrategia, en
su caso derrocar a Venecia del panorama italiano, llama a Francia, Inglaterra y los Países Bajos,
porque son los que realizan el canal de la mancha por comercio con Asia Menor y Oriente.
Hay un embrión de nación de las naciones que conocemos ahora. La unidad pasa por la misma
lengua y la misma ley. Ya la unidad de Europa está en la cristiandad, ya no son naciones hermanas
por la fe. Empiezan a jugar otros elementos, fundamentalmente económicos.
El otro gran invento es la imprenta de caracteres móviles. Empiezan a circular libros, panfletos. Es el
boom de información. Circulan los textos de Erasmo comentados, las tesis de Lutero, etc. Antes había
que ir a un monasterio a leer el único volumen de las “Confesiones” por ejemplo.

Entre 1450 y 1550

Se producen dos grandes movimientos culturales de la historia: el Renacimiento y la Reforma. La
imprenta hace prácticamente a la Reforma.
El Renacimiento tiene como ideal a Roma. Sobre todo, por el modelo político, con la figura del
emperador, el César, en quien se inspira Maquiavelo en “el Príncipe”.
El llamado es a la Iglesia de los orígenes. Erasmo en su “Elogio de la
locura (o la estupidez)” marcó una bisagra entre la Escolástica y el
Humanismo, pero no cualquier humanismo, sino el humanismo
cristiano. El Renacimiento sufre un cambio, pasa de una teocracia a
un antropocentrismo, parecería como que derrotamos a Dios.
Tenemos en ese contexto un humanismo que se abre a Dios.
La historia pone a Erasmo y a Lutero uno frente al otro. Erasmo al igual
que Lutero era un gran denunciante de la intolerancia y la hipocresía.
Escribió contra Julio II, por ejemplo, un panfleto de un diálogo entre
San Pedro y Julio II explicándole los motivos por los cuales no podía
entrar en el paraíso. El panfleto es sumamente actual, remite a la
Iglesia de los orígenes, el elemento que se había perdido es la
comunidad, el sentido de comunidad, se había ofuscado por la
búsqueda de la unidad y del poder temporal.
Lutero, como también Erasmo, critican a la “venta” de las indulgencias y al purgatorio. Para Lutero
era una solución cómoda para los que se convertían solo de viejos y dónde servían
La diferencia entre ellos es la visión de la realidad. Lutero ve al hombre negativamente, incapaz.
Erasmo defiende la libertad del hombre, al contrario de Lutero. La dignidad del hombre es la
diferencia entre el humanismo cristiano y el protestantismo. Este impondrá al hombre la carga de la
culpa, de haber nacido hombre.
La gran fundamentación hermenéutica de Erasmo tiene su origen en un texto de Pico de la Mirandola
en su texto “La dignidad del hombre”.
Con el humanismo lo que se quiere defender es el valor del hombre, y, sobre todo, el valor del
hombre Cristo. Se volverá a una religiosidad natural, se dirá que el hombre es capaz de Dios. Se
generará toda una corriente que terminará en el deísmo de Locke.
Hijo de este humanismo será el Renacimiento, que es un movimiento cultural-artístico y político. En
el arte se ve en la proporción y perfección del hombre, se ve también en la arquitectura, todas las
formas artísticas se pueden encontrar en un mismo lugar. A nivel político, Maquiavelo propondrá a
Roma como ideal a seguir, con un poder central, hablará de la figura de los tribunos, que eran
elegidos por el pueblo, pero en realidad los verá como títeres del poder central. El príncipe deberá
cuidar de los intereses del pueblo en función de sus intereses.

La fuerza material sobre la moral o la causa justa

Todas las grandes naciones que ganaron guerras, no ganaban por una causa justa, ganaban porque
eran más numerosos. La ordalía es el concepto de justicia de la Edad Media, si había una disputa, y
uno mataba a otro, era justo, porque Dios había estado con el más fuerte. La realidad justifica a los
hechos.

Erasmo dice: “La sabiduría humana, en tanto es sabiduría, en cuanto está subordinada a la sabiduría
divina; pero cuando se separa de Dios, se convierte en sapiencia”.

Decadencia del sistema de la cristiandad

Se pierde la capacidad de luchar por la “causa justa” o por el rey o el papa. Solo los franciscanos
mantendrán este valor, que después será retomado por los jesuitas, en su característica caballeresca.

Fundamento en la supremacía papal

Tenemos una multiplicación de las casas reales, las dinastías ya están creadas. Estos ya no van a
consultar al Papa.

Función del Papa, árbitro universal, mediador

Pasará de ser un referente espiritual, a un monarca más que quiere poder temporal.
Dentro de la Iglesia, las divisiones desembocan en cismas y en la discusión del fundamento del poder
papal.

Los papas abusan de la excomunión y de la recaudación de impuestos.

En función de tener una vida de lujos, porque la apariencia demuestra la autoridad. En el siglo XV y
XVI se seguía la moda, pues demostraba autoridad. No solamente la vestimenta, también en las
costumbres.
Sobre la excomunión tenemos un abuso absoluto por los distintos papas, se excomulgaban entre
ellos.

Se levantan los reinos occidentales conocidos. Administración centralizada, finanzas, justicia.

Embriones de estados modernos, se enfrentan entre sí.

Monarquía – Pontificado