Facilitadora: Prof. Ysmenia León Participante: Prof.
Alexis Josefina Aguirre CI. 9.641.116
Maracay, JULIO 2018
EL POSITIVISMO Y ENFOQUE SOCIO CRÍTICO: Los paradigmas, son concepciones, costumbres y procedimientos que orientan la labor investigadora; así, los paradigmas llegan a convertirse en modelos o patrones para los investigadores. La principal crítica que podemos realizar al paradigma de la modernidad, el positivista, es su incapacidad para la transformación social; es por eso que vamos a introducir al llamado paradigma socio crítico, que tiene la aspiración de superar, tanto el conservadurismo, como el reduccionismo. Según sus defensores, el paradigma socio crítico no renuncia a la ideología y mantiene la autorreflexión crítica en los procesos de conocimiento; su objetivo es la transformación de la estructura de las relaciones sociales dando respuesta a los problemas generados por ellas y teniendo en cuenta las capacidades activas y reflexivas de los propios integrantes de la comunidad. Como hemos dicho, el paradigma socio crítico nace como crítica al positivismo, junto a la racionalidad instrumental que conlleva; se demanda así una racionalidad sustantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad. Otros de los rasgos notables de este paradigma, que podemos considerar netamente libertarios, son: el conocimiento y la comprensión de la realidad como praxis; la vinculación de la teoría con la práctica, integrando conocimiento, acción y valores; la orientación del conocimiento hacia la emancipación y liberación del ser humano, y su propuesta de integración de todos los participantes, incluido el investigador, en procesos de autorreflexión y de toma de decisiones consensuadas. El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon, de Auguste Comte, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Se tiene en cuenta que también tiene cierto parentesco con el Empirismo. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon. ENFOQUE SOCIO CRÍTICO El positivismo es una corriente filosófica que afirma que todo conocimiento deriva de alguna manera de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método científico. Por tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia. Según el sociólogo y filósofo francés Auguste Comte (1798 - 1857) quien popularizó dicha corriente filosófica junto con, el filósofo y político británico, John Stuart Mill (1806 – 1873), el positivismo es una conjugación del empirismo, corriente filosófica que se basa en que todo conocimiento es adquirido a través de algún tipo de experiencia u observación, en la cual la lógica y las matemáticas van más allá de los hechos a través de la aplicación del método científico. Para lograr la objetividad en el proceso del conocimiento, desde el punto de vista CUANTITATIVO se hace necesario establecer que el conocimiento debe fundarse en el análisis de los hechos reales, los cuales deben realizar una descripción lo más neutra, lo más objetiva y completa posible. Para Edelmira García La Rosa, Licenciada en psicología egresada de la Universidad Central de Venezuela, 1979; Magister Sc. En Psicología Social (UCV 1985); Doctora en Educación, Mención Planificación Educacional (UNESR, 1994); explica qué tiene que ocurrir para que exista la Metodología Cuantitativa y lo define así: “para que exista Metodología Cuantitativa debe haber claridad entre los elementos de investigación desde donde se inicia hasta donde termina, el abordaje de los datos es estático, se le asigna significado numérico”. Por eso se puede decir que según los fundamentos de la investigación Cualitativa el conocimiento se construye:
Desde una crítica social de carácter auto reflexivo.
Por intereses que parten de las necesidades de los grupos y pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano. Con el conocimiento interno, donde se tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo. Promoviendo las transformaciones sociales y dando respuestas a problemas específicos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participación de sus miembros.
Valores que caracterizan y diferencian este paradigma de investigación cualitativa
Se nutre de la hermenéutica, la fenomenología y el interaccionismo simbólico. El pensamiento hermenéutico parte del supuesto que los actores sociales no son meros objetos de estudio. Los datos son organizados y sistematizados, mediante la elaboración de matrices integradoras, con categorías y unidades de análisis. Se visualiza la información de las descripciones o narrativas. Eventos que se generaron en la Escuela de Chicago y que influyeron en paradigma de investigación cualitativa IAPT:
Con el término Escuela de Chicago, se distingue a un conjunto de trabajos de investigación
en el campo de las ciencias sociales, realizado por profesores y estudiantes de la Universidad de Chicago, entre 1915 y 1940. Se trata de una sociología urbana, que desarrolla una serie de estudios, íntimamente ligados a problemas confrontados por la ciudad de Chicago, en una época de delincuencia y otras graves dificultades, en una urbe de crecimiento desproporcionado, poblada por miles de inmigrantes. Este interés por investigar el fenómeno social urbano a partir de la observación participante del investigador, va a ejercer una influencia significativa en el progreso de algunos métodos originales de investigación en la sociología contemporánea. La Escuela de Chicago promueve la utilización de procedimientos con fines científicos, como instrumentos para la interpretación de aspectos de la realidad social en la búsqueda de la aproximación científica. Cuando en la actualidad nos acercamos al paradigma interpretativo que orienta la perspectiva de investigación cualitativa, siempre es conveniente indagar donde están los orígenes de estas proposiciones epistemológicas. Por eso al aproximarnos a algunos fundamentos ideológicos que influyeron en la Escuela de Chicago, como: El Pragmatismo (Dewey y el Interaccionismo Simbólico (Mead y Blumer), el análisis de sus preceptos fundamentales sirve para hacernos comprender mejor las tendencias actuales que orientan la Etnosociologia
Investigación Acción Participativa:
La Investigación Acción Participativa, es un método que nace de la autoconciencia del quehacer propio del investigador como un preguntar expreso por el sentido y finalidad a la investigación. Busca crear las condiciones para un análisis oportuno que rescate los elementos valiosos de la cultura popular, no solo con el fin de conservarlos sino para que con el pasar del tiempo se puedan seguir creando formas propias de acción que expresen sus valores opciones políticas y de desarrollo. Investigación Acción Participativa, es una respuesta al espacio existente entre la actividad del investigador, sus intereses y la población investigada. Método Biográfico Estudio de Caso La historia de vida es un nuevo enfoque de lo Es un tipo de investigación que ayuda a tener social, una nueva concepción en la que se toma datos usados para conocer un fenómeno social o al sujeto como el centro del conocimiento. natural. El planteamiento de un caso es siempre Pretende mostrar el testimonio subjetivo de una una oportunidad de aprendizaje significativo y persona en la que se recojan tanto los trascendente, en la medida en que quienes acontecimientos como las valoraciones que participan en su análisis logran involucrarse y dicha persona hace de su propia existencia, lo comprometerse tanto en la discusión del caso cual se materializa en una historia de vida, es como en el proceso grupal para su reflexión. Con decir, en un relato autobiográfico, obtenido por esta técnica se desarrollan habilidades como el el investigador mediante entrevistas sucesivas. análisis, síntesis y evaluación de la información. En la investigación educativa, a través del Se desarrollan también el pensamiento crítico, el método biográfico podemos explorar la dinámica trabajo en equipo y la toma de decisiones, de situaciones concretas a través de la además de actitudes como la innovación y la percepción y relato que ella hace sus creatividad. Este se caracteriza por atender a las protagonistas. particularidades, ser descriptivo e inductivo. En nuestra modalidad utilizamos este método al El estudio de casos se caracteriza porque presta indagar en la historia de vida de nuestros especial atención a cuestiones que escolares, en la cual se describe desde su específicamente pueden ser conocidas a través concepción, características peri y post natales, de casos. El caso puede ser simple o complejo y proceso de nacimiento (parto), desarrollo puede ser un niño, una clase, o un colegio. En lenguaje, cognitivo, motor, cognitivo, entorno algunas ocasiones, realizamos estudios de casos, familiar y comunitario: así como su experiencia en los colectivos UPEN, cuando el sujeto a nivel escolar y su desarrollo en las (docente especialista) enfrenta la descripción de instituciones educativas. Es una manera de una situación específica que plantea un explorar al escolar, conocerle, para determinar la problema, el cual requiere ser comprendido, mejor manera de que se beneficie de una valorado y resuelto por un grupo de personas a atención educativa especializada, que garantice través de un proceso de discusión, que conlleva a su prosecución escolar. Sin embargo, en la la toma de decisiones. práctica aún se aplica, en algunos casos, la Anamnesis, aunque le cambien el nombre a entrevista inicial con representante, sigue siendo un formato o entrevista estructurada para obtener la información.
Según mi experiencia la utilidad de la Investigación Acción Participativa en la práctica
educativa, en nuestra Modalidad: Le encuentro la utilidad en la cotidianidad, debido a que orienta procedimientos de la actividad humana, individual o colectiva, que permite la autorreflexión de los sujetos que intervienen la investigación, con el método socio crítico. Donde el investigador (docente especialista) se compromete con el otro (escolar, familia, comunidad) siendo parte de la acción del día a día en búsqueda de la transformación educativa, como poseedor de un saber que permite la interacción de la triada pedagógica en función del bienestar individual (escolar) y colectivo (escolares, escuela, familia y comunidad), con un análisis cualitativo; dando valor al conocimiento propio de cada escolar, de su entorno, de sus capacidades, necesidades e intereses; así como apreciar el saber popular (maestro pueblo); poniendo en práctica las líneas de acción. Se busca romper con el tradicionalismo, pero aun es una tarea en desarrollo que amerita constancia y perseverancia. “La investigación en colectivo es un proceso de descubrimiento y de aprendizaje permanentes, estableciendo una relación de horizontalidad, intercambio de conocimiento y diálogo” (Nigel 2010). De igual forma se establece la aplicación de la Resolución 058 para que todos los actores del hecho educativo se aproximen a las posibles problemáticas (reflexión) y así trabajar en conjunto para las posibles soluciones (plan de acción). También cumpliendo la Resolución 03013 a través de los Circuitos Educativos se pretende conocer la realidad de otras instituciones que permitan colaborarse mutuamente con situaciones Comunes y no comunes. (Participación).
El positivismo es el resultado de la aplicación del método científico donde se verifican las
hipótesis. por lo tanto, se refiere a la serie de etapas que hay que recorrer para obtener un conocimiento válido desde el punto de vista científico, utilizando para esto instrumentos que resulten fiables, lo que hace este método es minimizar la influencia de la subjetividad del científico en su trabajo. PARA EL POSITIVISMO: (CIENCIA, SOCIEDAD, RELIGIÓN) El positivismo es una corriente de pensamiento que se difundió entre los intelectuales y científicos desde 1840 hasta casi la primera guerra mundial. Ésta fue una época signada por el desarrollo incesante de la industria, la aplicación de la ciencia a los avances tecnológicos, la expansión del comercio, una política democratizadora con reformas liberales y socialdemócratas hacia el interior de los países industriales, e imperialista hacia los países menos desarrollados. Se creía en el progreso incontenible de la humanidad, o al menos, de la humanidad “civilizada”. Para justificar ideológicamente la dominación del hombre blanco se adoptaron teorías seudo científicas adaptando la teoría de la evolución de las especies de Darwin a la sociedad. Las grandes transformaciones económicas, sociales y políticas que se produjeron en los países capitalistas fueron acompañadas por profundos cambios en el campo del conocimiento. Los hombres que habitaban esos países buscaron nuevas formas de comprender el mundo en que vivían. Necesitaban nuevas respuestas porque habían surgido nuevas preguntas. Los economistas liberales ya habían elaborado teorías que explicaban el vertiginoso crecimiento de los países industrializados. La lógica del mercado que todo lo regulaba a través de la oferta y la demanda había sido una explicación adecuada para el funcionamiento de la economía durante la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, después de 1850, comenzó a hacerse evidente que la marcha de las economías industriales atravesaba, de tanto en tanto, momentos de crisis profunda y generaba fuertes desigualdades y conflictos sociales. ¿Cómo garantizar el orden en sociedades donde se producían crisis y conflictos? ¿El mercado ya no era garantía suficiente de armonía y equilibrio? ¿Sería capaz la burguesía de resolver estos problemas? Nunca antes en la historia se habían producido cambios a un ritmo tan acelerado. La expansión imperialista hacia el mundo colonial no sólo implicaba un gran movimiento de mercancías y capitales sino también un movimiento de personas, ideas y conocimientos a escala mundial. Era necesario explicar ese nuevo orden que se estaba gestando. LA GUERRA DE INDEPENDENCIA A LA LUZ DEL POSITIVISMO: El positivismo, en Venezuela pretendía el paso de sociedades militares a sociedades industriales. Para ello era necesario según algunos pensadores la construcción de vías y caminos y la transformación de conducta de los pueblos. A1 inicio del siglo XX, el positivismo adquirió mayor fuerza con los estudios realizados donde se interpretó la historia de Venezuela desde la perspectiva positivista; sobre todo para la justificación del régimen de Juan Vicente Gómez como cesarismo democrático o a su figura como la del gendarme necesario. Laureano Vallenilla Lanz; escritor, periodista, sociólogo e historiador, uno de los principales representantes del pensamiento positivista venezolano, en su libro el Cesarismo Democrático establece, después de un análisis de la violencia política, social y militar dela Guerra de la Independencia su continuidad en el transcurso del resto del siglo XIX concluye en la tesis de que solo la figura de un gendarme o caudillo necesario resolvería esta situación de inestabilidad en función de una paz verdadera. En una de sus defensas Laureano Vallenilla Lanz escribe que el propósito que inspira su libro Cesarismo democrático es "contribuir a la elaboración de un sentimiento nacional’. ¿De dónde emerge el libro del Cesarismo democrático? Las fuentes filosóficas principales de Vallenilla Lanz son Comte Spencer, de estos autores saca sus objeciones "contra la constitución democrática y contra el régimen representación federal imperante en Venezuela ‘. Las le ·es no se crean en función de darle solución a las necesidades de facilitar el camino al progreso sino al Contrario, primero se alcanzan las bases de la prosperidad y después se elabora la legalidad. El derecho efectivo precede al derecho escrito. Otra pregunta necesaria es ¿Que entiende por cesarismo Vallenilla Lanz? Se "denomina cesarismo el sistema de gobierno autocrático, donde una sola persona ejerce todos los poderes del Estado". Pero ahora bien ¿Por qué Vallenilla afirmaba que era necesario un gendarme? El Gendarme necesario es una teoría elaborada bajo el signo del positivismo en los primeros años del siglo XX. Justifica la privanza de un gobernante de carácter autoritario como consecuencia de la incapacidad transitoria del pueblo para el ejercicio de la democracia. Según esta teoría las características de las etnias que formaron en la Colonia el mestizaje venezolano moldeado por el clima el medio tropicales constituido en rasgo permanente por la herencia biológica cultural producen una colectividad orientada hacia la inestabilidad la disgregación, mediante esto surge la figura del caudillo rural como eje de la conducta social y único factor de coherencia y contención; el caudillo aprovechando su carisma accede al poder de manera informal difusa por medio del reconocimiento de la multitud esto gracias a su poder de liderazgo en masa De esta manera podemos establecer que Vallenilla alegaba que era necesaria la llegada de un militar al poder,