MANUAL PARA EL

EMPLEO DEL

QUECHUA CHANKA
EN LA ADMINISTRACIÓN
DE JUSTICIA

Hablando en nuestras lenguas podremos

lograr una mejor justicia para todos
Diana Alvarez-Calderón Gallo
Ministra de Cultura
Patricia Balbuena Palacios
Viceministra de Interculturalidad
Rocío Muñoz Flores
Directora General de Ciudadanía Intercultural
Anahí Durand Guevara
Directora de Políticas Indígenas

MANUAL PARA EL EMPLEO DEL QUECHUA CHANKA EN LA

ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA
Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja, Lima, Perú
www.cultura.gob.pe

Elaboración de contenido: Wilfredo Ardito Vega

Colaboradores: Eber Llacctarimay Quispe, Cinthya Palomino Córdova, Juan Galiano
Román, Apolinario Ciriaco Saldívar Bolívar, Clodomiro Landeo Lagos y Salvador
Alvarado Tovar.
Edición: Mónica Hidalgo Cornejo
Primera edición: Lima, abril de 2014
Diseño, diagramación e impresión: Estación La Cultura S.A.C
Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.° 2014-04774
ISBN: 978-612-4126-20-8
Se permite la reproducción de esta obra siempre y cuando se cite la fuente.
Impreso en Estación La Cultura S.A.C., calle Las Musas 291, San Borja, Lima.
Índice
Mapa de ubicación de zonas con presencia de población
con lengua Chanka 9
Presentación 11
Introducción 13
Indicaciones sobre el material 14

PRIMERA PARTE - NOCIONES GENERALES

1.1 SALUDOS Y EXPRESIONES INICIALES 17
1.1.1 Formas de saludo 17
1.1.2 Expresiones cordiales para atender al ciudadano o
ciudadana 19
1.1.3 Identificación del motivo de la visita a la institución 20
1.1.4 Razones por las que se acude a la institución 21
1.1.5 Atención a una persona que parece confundida 22
1.1.6 Precisión de la lengua de la conversación 23
1.1.7 Asegurando la comprensión 24
1.1.8 Brindando tranquilidad a los denunciantes 25
1.1.9 Atendiendo con prontitud 26
1.1.10 Disculpas 26
1.1.11 Palabras finales 27
1.1.12 Uso de términos del castellano 27
1.1.13 Uso de términos parentales y diminutivos 28

1.2 DATOS PERSONALES 29

1.2.1 Presentación de la autoridad 29
1.2.2 Los datos del ciudadano o ciudadana 29
1.2.3 Lugar de origen del ciudadano 30
1.2.4 El domicilio 31
1.2.5 Datos con números 31
1.2.6 Estado civil 33
1.2.7 Los hijos e hijas 35

5
 1.3 DESCRIPCIONES Y PRECISIONES 36
1.3.1 Descripción de personas 36
1.3.2 Precisión del lugar de los hechos 39
1.3.3 Precisión del momento 41

SEGUNDA PARTE - DERECHO CIVIL

2.1 DERECHO DE FAMILIA 45
2.1.1 La Persona 45
2.1.2 La Familia 46
2.1.3 Separación/Divorcio 51
2.1.4 Alimentos 55
2.2 CONFLICTOS PATRIMONIALES 57
2.2.1 Las deudas 59
2.2.2 Responsabilidad extracontractual 60

TERCERA PARTE - DERECHO PENAL

3.1 DELITOS CONTRA LA VIDA, EL CUERPO Y LA SALUD 65
3.1.1 Homicidio 65
3.1.2 Lesiones 68
3.1.3 Violencia contra la mujer 72
3.1.4 Acoso escolar (bullying) 83

3.2 DELITOS CONTRA EL PATRIMONIO 85

3.2.1 Asalto 86
3.2.2 Hurto 87
3.2.3 Abigeato 88

3.3. VIOLACIÓN SEXUAL 90

3.4. FUGA DE ENAMORADOS (SUWANAKUY) 93

CUARTA PARTE - DERECHO PROCESAL

4.1 ETAPAS DEL PROCESO PENAL 97
4.2 INVESTIGACIÓN FISCAL 97
4.2.1 Determinación de testigos 97
4.2.2 Preguntas a los involucrados 98
6
 4.3 JUICIO ORAL 101
4.3.1 Explicación de la citación judicial 101
4.3.2 La condición del imputado 102
4.3.3 Preguntas iniciales en la audiencia 102
4.3.4 Preguntas a un agraviado 103
4.3.5 Determinando si estamos ante un testigo presencial 104
4.3.6 Determinación del grado de certeza 104
4.3.7 Preguntas al acusado 106
4.3.8 Negación 107
4.3.9 Confesión 108
4.3.10 Reconstrucción de los hechos 108
4.3.11 Las formalidades del proceso 109
4.3.12 La sentencia 109

4.4 VISITA A LA CÁRCEL 111

QUINTA PARTE - OTRAS INTERVENCIONES

POLICIALES
5.1 PERSONAS EXTRAVIADAS / RUNA CHINKAPTIN 115
5.2 ACCIDENTE O DESGRACIA 117

SEXTA PARTE - VOCABULARIO CASTELLANO -

QUECHUA
VOCABULARIO CASTELLANO - QUECHUA 121

SÉPTIMA PARTE - VOCABULARIO QUECHUA -

CASTELLANO
VOCABULARIO QUECHUA - CASTELLANO 133

7
 80°0'0"W 75°0'0"W 70°0'0"W
0°0'0"

0°0'0"
Colombia

Ecuador

Tumbes
Loreto
5°0'0"S

5°0'0"S
Piura Amazonas

Lambayeque
Cajamarca
Brasil

San Martín

La Libertad

Áncash Huánuco
10°0'0"S

10°0'0"S
Ucayali

Pasco
OC
EAN

Junín
O

Lima
Callao
Madre De Dios
PA
CIFI
CO

Huancavelica
Cusco

Leyenda
Limite Departamental Ayacucho Apurímac
Ica Puno
Población con Lengua Chanka
Laguna
Bolivia
15°0'0"S

15°0'0"S

Arequipa

MAPA DE UBICACIÓN DE ZONAS CON

PRESENCIA DE POBLACIÓN CON
LENGUA CHANKA Moquegua
Sistema de Coordenadas Geografica
Datum Horizontal : WGS 84
Febrero 2014 Tacna

Fuente : Lìmites Polìticos (Departamentos, Provincias, Distritos), INEI 2008.

Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe (Ministerio de Educación, 2013),
Chile
80°0'0"W 75°0'0"W 70°0'0"W
Presentación
Las lenguas son componentes esenciales de nuestra iden-
tidad. A través de ellas nos adscribimos a una comunidad
con visiones y saberes únicos respecto al mundo que nos
rodea. La lengua materna, aquella en la cual aprendemos
el nombre de la cosas, nos permite transmitir sentimien-
tos, valores y conocimientos que, aunque profundamente
personales, transcienden al individuo y constituyen los ci-
mientos básicos de una cultura.
Es por ello que expresarnos en nuestra lengua materna es
un derecho fundamental. Sin embargo, este derecho corre
el riesgo de ser vulnerado si los Estados no generan las ca-
pacidades necesarias para adecuar sus servicios a socie-
dades plurilingües. En el Perú, el aprendizaje del castellano
fue durante largo tiempo un requisito para acceder al juez,
el policía o la maestra, lo cual significó la pérdida de len-
guas indígenas o la reducción en su número de hablantes.
En la actualidad, entendemos que las lenguas indígenas
son herramientas claves en la construcción de ciudadanía
y que, por lo tanto, deben ser preservadas y promovidas.
En ese sentido, implementar políticas públicas con enfoque
intercultural y desarrollar herramientas a través de las
cuales los ciudadanos con lenguas distintas al castellano
puedan acceder a servicios como salud, educación y segu-
ridad ciudadana, debe ser una prioridad en el ejercicio de la
función pública. De igual manera, la administración de jus-
ticia requiere incorporar pautas interculturales que, entre
otras cosas, permitan a la población indígena acceder a la
justicia en su lengua originaria.
El Ministerio de Cultura, como instancia responsable de
formular políticas que promuevan la interculturalidad y
garanticen los derechos colectivos de los pueblos indíge-
nas, se complace en presentar el “Manual para el empleo
del Quechua Chanka en la administración de justicia”, una
herramienta destinada a facilitar la labor de policías, fis-
11
 cales y jueces que permitirá atender con mayor calidad y
pertinencia cultural a la población quechuablante. Con su
publicación damos inicio a una serie de manuales bilingües
destinados a mejorar el diálogo entre las autoridades y los
pueblos indígenas.
El Ministerio de Cultura ratifica su compromiso de generar
herramientas para desarrollar competencias intercultura-
les en las autoridades y servidores públicos en el marco del
respeto de los derechos lingüísticos, la identidad cultural y
el acceso a la justicia de los ciudadanos y ciudadanas indí-
genas.

Patricia Balbuena Palacios

Viceministra de Interculturalidad

12
Introducción
Actualmente, ciudadanos y ciudadanas quechuahablantes
enfrentan barreras lingüísticas para acceder al servicio de
justicia que brinda la jurisdicción ordinaria. Parte del pro-
blema es que las autoridades encargadas de la atención al
público ignora la lengua materna de la población usuaria, o
si la sabe se abstiene de hablarla.
Este escenario evidencia la necesidad de generar herra-
mientas culturalmente pertinentes que promuevan la co-
municación efectiva entre las autoridades de la jurisdicción
ordinaria y la población usuaria que habla una lengua indí-
gena. Por ello, el Ministerio de Cultura, a través del Vicemi-
nisterio de Interculturalidad, ha comenzado la elaboración
de materiales bilingües que faciliten la comunicación entre
ambos actores.
El “Manual para el empleo del quechua chanka en la ad-
ministración de justicia” presenta diálogos bilingües en las
lenguas castellano y quechua chanka, sobre las situacio-
nes más recurrentes en la región de Ayacucho. Pretende
brindar a las autoridades de la jurisdicción ordinaria de
esta región y de otras regiones del Perú donde se habla
la lengua quechua chanka, la posibilidad de comunicarse
en ella.
El manual está dirigido a quienes ya están familiarizados
con esta lengua, sin embargo, consideramos que podrá
ser de utilidad para quienes no tienen conocimientos avan-
zados sobre ella.
De este modo, se busca que los ciudadanos y las ciudada-
nas quechuahablantes puedan hacer uso del servicio pú-
blico de la administración de justicia en su propio idioma y
que las autoridades cumplan con el derecho de toda per-
sona a ser atendida en su lengua materna en los organis-
mos o instancias estatales, derecho establecido en la Ley
que regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación,
13
 fomento y difusión de las lenguas originarias del Perú – Ley
N° 29735.
Esperamos que el uso de este manual promueva en las au-
toridades de la administración de justicia la atención en la
lengua quechua chanka, para evitar que el habla de una len-
gua indígena sea motivo de discriminación o dificultades en
el acceso a la justicia.

INDICACIONES SOBRE EL MATERIAL

El manual recoge las expresiones del castellano que son
proferidas usualmente por los usuarios, como juez o denun-
cia, así como términos que han sido quechuizados como
kasara (casada).
Por lo tanto, se ha optado por mantener la denominación
de los cargos públicos en castellano. Esto se debe a que
los términos como amachaq (defensor) o qawaq (vigilante)
pueden generar confusión al no ser muy comunes en el ha-
bla cotidiana.
Finalmente, para indicar la persona que interviene en los
diálogos del manual, se utilizan las siguientes letras:

A : Autoridad
C : Ciudadano / Ciudadana
A/C : Expresiones que indistintamente usan autoridades y
ciudadanos.

14
PRIMERA
PARTE

NOCIONES
GENERALES
1.1 SALUDOS Y EXPRESIONES INICIALES
Existen personas quechuahablantes que pueden acercarse a una comi-
saría o a un juzgado saludando en castellano porque temen ser mal aten-
didos si hablan su lengua. Por ello, desde las primeras expresiones, las
autoridades deben brindar a la persona confianza y procurar que ella se
sienta cómoda hablando en su lengua.

1.1.1 Formas de saludo

En el quechua existen diversas formas para saludar a las perso-
nas y conviene conocerlas todas, porque las personas que acu-
den a una institución pueden usarlas indistintamente.

§ Primera forma
Esta es una de las más frecuentes. Como se puede apreciar, el
orden de las palabras puede variar. Lo mismo puede decirse de
los demás saludos que se presentaran.

A ¿Está bien, señora? ¿Allinllanchu, mamáy?

C ¡Estoy bien, señor! (respuesta) ¡Allinllanmi, taytáy!
A Señor, ¿cómo está? Taytáy, ¿allillanchu?
C Señora, estoy bien (respuesta) Mamáy, allillanmi

§ Segunda forma
Esta es otra forma frecuente de saludo, fácil de memorizar para
los hablantes de castellano, porque su construcción es seme-
jante al saludo común en ese idioma.

A ¿Cómo está, señor? ¿Imaynallam kachkanki, taytáy?

C Bien, doctor/a Allinllam, doctor/a
A ¿Cómo está, señora? ¿Imaynallam kachkanki, taytáy?
C Bien, doctor/a Allinllam, doctor/a
¿Imaynallam kachkankichik,
A ¿Cómo están, señoras?
mamaykuna?
C Bien, jefe/a Allinllam, jefe/a

17
 § Tercera forma
Esta alternativa es usual cuando una persona llega a una casa o
una institución.

C Buenos días, doctor Ñuqallaymi, doctor

Buenos días, doctor
C (cuando llegan varias Ñuqallaykum, doctor
personas)

Una posibilidad más formal de saludo cuando una persona llega

a un lugar es la siguiente:
Buenos días, doctora Hamullachkani, doctora
C (más formal) (literalmente “estoy llegando,
doctora”)
Buenos días, doctora
C (cuando llegan varias Hamullachkaniku, doctora
personas)
Usualmente, quien recibe al visitante responde de esta manera:

A Le recibo, señor Chaskiyukuyki, wiraqucha

A Les recibo, señoras Mamaykuna, chaskiyukuychik

También puede responder, saludando con alguna de las dos

expresiones señaladas anteriormente (Allillanchu o Imaynallam
kachkanki ).

§ Otras formas de saludo

A Buenos días, señora Rimaykullayki, mamáy

A Buenos días, señores Rimaykullaykichik, taytaykuna

A Buenos días, señor Napaykullayki, taytáy

A Buenos días, señoras Mamaykuna, napaykullaykichik

18
1.1.2 Expresiones cordiales para atender al
ciudadano o ciudadana
La cordialidad con las personas que acuden al despacho o a la
comisaría es fundamental para establecer una buena relación y
generar confianza en la población.

§ Invitarlo a pasar
Esta es una de las más frecuentes. Como se puede apreciar, el
orden de las palabras puede variar. Lo mismo puede decirse de
los demás saludos que se presentaran.

A Adelante, señor Yaykuykamuy taytáy

A Adelante, señora Mamáy, yaykuykamuy
A Adelante, señores Yaykuykamuychik, taytakuna
A Adelante, señoras Yaykuykamuychik, mamakuna

§ Tome asiento, por favor

En las siguientes expresiones se observa cómo se inserta el
sufijo –ri para dar la idea de cortesía. En castellano equivale a
decir “por favor”.

A Tome asiento Tiyakuy

Tome asiento
A Tiyarikuy
(más cordial)
Tome asiento
A Tiyayukuy
(aun más cordial)
A Tomen asiento Tiyakuychik
Tomen asiento
A Tiyarikuychik
(más cordial)
Tomen asiento
A Tiyayukuychik
(aun más cordial)

19
 1.1.3 Identificación del motivo de la visita a la
institución
Es muy importante que la persona quechuahablante sienta que la
autoridad quiere escucharlo, por lo que se debe buscar la expre-
sión más adecuada para motivarla a hablar con libertad.
Una primera posibilidad es esta pregunta:

A ¿Qué desea, señora? ¿Imatataq munanki, mamáy?

A ¿Qué desea, señor? ¿Imatataq munanki, taytáy?

Sin embargo, estas preguntas pueden sonar cortantes e in-

cluso imperativas. Por ello, se recomienda usar las siguientes
expresiones:

Mamáy, ¿imachamanmi
hamuchkanki?
¿Para qué ha venido, ¿Imamantaq hamurqanki,
A
señora? mamáy?
¿Mamáy, imamanmi
hamurqanki?
¿Imaraykutaq hamurqanki,
¿Por qué ha venido, taytáy?
A
señor?
¿Imaraykutaq hamuchkankiri?

Incluso, el quechua ofrece expresiones aun más cordiales:

A ¿En qué le puedo servir? ¿Imapaqtaq allin kayman?

¿Qué puedo hacer por

A ¿Imatam ruwallayman?
usted?
¿Imapitaq yanapaykiman?

A ¿En qué le puedo ayudar? ¿Imapitaq yanapariykiman?

(más cordial por la
introducción del sufijo-ri )

20
 ¿En qué le podemos
A
ayudar?
A ¿Puedo ayudarle?
A ¿Podemos ayudarle?
A Le escucho, señora
A Le escucharé, señor
A Les escucharé
¿Imapitaq
yanapariykimanku?
¿Yanapayta atiymanchu?
¿Yanapayta atiymankuchu?
Uyariykim, mamáy
Uyarisqaykim, taytáy
Uyarisqaykichik

1.1.4 Razones por las que se acude a la institución

Las personas pueden tener distintas necesidades cuando acu-
den a un juzgado, al Ministerio Público o a una comisaría. Estas
son las expresiones más comunes:

Denuncia churaqmi
He venido para poner una hamuchkani
C
denuncia
Chikuykuqmi hamuchkani
Denunciaqmi hamuchkani
C He venido a denunciar Awqayta chikuykuqmi
hamuchkani

He venido a hacer una Tapukuqmi hamuchkani

C
consulta Tapurikuqmi hamuchkani
C Deseo hablar con el juez Juezwanmi rimayta munani
C Deseo hablar con el fiscal Fiscalwanmi rimayta munani
Deseo que me escuche Juezpa uyariwanantam
C
el juez munani
Deseo que me escuche el Fiscalpa uyariwanantam
C
fiscal munani
Necesito hablar con el Fiscalwanmi rimanay
C
fiscal kachkan

Se ha mantenido la palabra denuncia, por ser de uso común en-

tre los quechuahablantes. Es posible, sin embargo, que algunos
empleen willakuy o también chikuykuy, que equivale a sindicar.
21
 1.1.5 Atención a una persona que parece
confundida
Con frecuencia, en las instituciones públicas existe mucho aje-
treo, lo que puede desconcertar a algunas personas que pro-
vienen de zonas rurales, especialmente cuando no encuentran
funcionarios que les brinden orientación en su idioma.
Es importante que en todas las instituciones el personal esté
atento a esta situación y asista a estas personas.

¿Qué está esperando,

A ¿Imatan suyarichkanki, mamáy?
señora?
¿Qué está buscando,
A ¿Imatam maskarichkanki, taytáy?
señor?
¿Allichu yanapawankikumanchu,
taytáy?
C ¿Me puede ayudar,
señor? Wiraqucha,
¿yanapawankikumanchu?
¿Me puede ayudar,
C Mamáy, ¿yanapawankikumanchu?
señora?
Estoy buscando la
C Demunatam maskachkani
Demuna

Estoy buscando el
C Primer Juzgadotam maskachkani
Primer Juzgado

Estoy esperando a mi
C Wawata suyarichkani, jefelláy
hija, jefe

Estoy esperando a mi
C Abogadoytam suyarichkani
abogado

Puede verse que los sufijos –ri y –ku hacen que esta pregunta
no sea brusca, sino cordial y respetuosa.

22
1.1.6 Precisión de la lengua de conversación
Algunas veces, las personas quechuahablantes que no dominan
el castellano insisten en conversar en esta lengua porque temen
ser discriminadas si emplean el quechua. Por ello, es conveniente
que la autoridad transmita un clima de confianza y pregunte ami-
calmente a la persona en qué idioma prefiere comunicarse. Para
dar mayor seguridad, se recomienda al funcionario que indique
que él también habla quechua.

A Yo hablo quechua, señor Runasimita rimani, taytáy

¿Habla castellano, ¿Castellanuta rimankichu,

A
señora? mamáy?
Manam castellanuta
C No hablo castellano.
rimanichu
¿Habla quechua, ¿Runasimita rimankichu,
C
doctor? doctor?

A Sí, hablo quechua Arí, runasimita rimani

¿Sabe quechua, ¿Runasimita yachankichu,

C
doctora? doctora?

A Sí, sé quechua Arí, runasimita yachani

Manam runasimita
A No sé quechua
yachanichu
¿Runasimitachu utaq
¿Prefiere usted hablar
A castellanusimitachu
quechua o castellano?
rimayta munanki?
¿Quién habla quechua ¿Pitaq kaypi runasimita
A/C
aquí? riman?

¿Quién habla castellano ¿Pitaq kaypi castellanota

A/C
aquí? riman?

23
 1.1.7 Asegurando la comprensión
Es posible que existan dificultades para comprender a una per-
sona denunciante, sobre todo cuando está nerviosa. Por eso, es
importante que la autoridad no asuma desde el principio que en-
tendió lo que el denunciante quiso decir. Por ello, se recomienda
realizar varias preguntas hasta corroborar que ha comprendido
el enunciado.
Por otro lado, también es probable que los quechuahablantes
tengan dificultades para entender al funcionario que se está es-
forzando en quechua.
En ese sentido, es probable que tanto autoridades como ciudadanos
realicen las mismas preguntas que ahora presentamos:

Allichu, allinllamanta rimaway

Por favor, hábleme
A/C
despacio Ama hina kaychu, allinllamanta
rimaway
¿Allinllamanta
¿Puede hablar más rimaykuwankimanchu?
A/C
despacio? ¿Manachu allimanta hinalla
rimawaq?
¿Manachu kaqmanta
rimariwaq?
A/C ¿Puede repetir?
¿Manachu hukmanta
rimariwaq?
¿Yapa chayta
rimaykuwankimanchu?
A/C ¿Podría repetir eso?
¿Chay rimasqaykita kaqmanta
rimariwaqchu?

A/C Por favor, repita Allichu, huktawan niway

24
1.1.8 Brindando tranquilidad a los denunciantes
Es frecuente que los denunciantes estén pasando por una
situación sumamente tensa y que la presión se incremente por la
misma experiencia de acudir a una institución estatal. Por ello, se
recomienda en todo momento generar un clima de tranquilidad.

A Tranquilícese, señora Hawkalla kakuy, mamáy

A Cálmese, señor Hawkayay, taytáy
A Cuénteme lo que le aflige Llakikuyñiykita willawanki
A Todo va a estar bien Lliumi allin kanqa
A No se preocupe Ama llakikuychu
¡Yanapaway!
C ¡Ayúdeme! ¡Yanapariway!
(más cordial)
A Le ayudaré Yanapasqayki
C Le vamos a ayudar Yanapasqaykikum
A/C Escuche Uyariy
Uyariykullaway
Ama hina kaychu,
Escúcheme, por favor uyariykullaway
A/C
(más suplicante) Ama hina kaspayki,
uyariykullaway
(muy suplicante)
Ama hina kaychu, taytáy
A/C Por favor, señor
Allichu, taytáy

En ocasiones será necesario reforzar la confianza de la persona

que tomó la decisión de acudir a las autoridades. Esto es espe-
cialmente importante en casos de violencia familiar o de bullying
(maltrato en los colegios).

A ¡Qué bueno que ha venido! ¡Ima allinmi hamuranki!

25
 1.1.9 Atendiendo con prontitud
Muchas personas quechuahablantes realizan largos viajes para
llegar a un juzgado o comisaría. Es importante atenderlas pron-
to, porque las demoras pueden generarles perjuicios graves. Por
ejemplo, es común que a cierta hora de la tarde no haya vehí-
culos que los retornen a sus comunidades y tengan que gastar
dinero en alojamiento y comida.

¿A qué hora llega el ¿Ima horasta comisario

C
comisario? chayamunqa?
¿A qué hora llega el ¿Ima horasta fiscal
C
fiscal? chayamunqa?
A Inmediatamente Kasqanpacha
A En este momento Kunanpacha
A En este momento Kunallanmi

1.1.10 Disculpas
En ocasiones, es posible que no exista alternativa legal para en-
frentar el problema, como por ejemplo, cuando el caso ha pres-
crito, o no se puede identificar a los responsables, o los hechos
denunciados no se encuentran tipificados.
En estos casos, se recomienda ofrecer las disculpas, precisando
la razón por la que no se puede cumplir con las expectativas de
los denunciantes.
No puedo ayudarle, Manam yanapayta atinichu,
A
señora mamáy
A Lo lamento mucho, señor Anchata llakikuni, taytáy
Lo lamento mucho
A (a manera de Anchata llakipayki
condolencias)
Disculpe Pampachaway
A
(disculpas formales) Dispinsaykuway
Perdóneme
A Pampachaykuway
(perdón por algo grave)

26
 Pampachayuway
A/C Perdón por llegar tarde
qhiparikusqaymanta
Perdóneme, pero no Pampachaway, kunanqa
A
puedo ir ahora manam riyta atinichu
No puede hablar con él Kunanqa manam paywan
A
ahora rimayta atinkichu
No puede hablar con él Kunanqa manam qanwan
A
ahora rimayta atinchu

1.1.11 Palabras finales

A/C ¡Gracias! Yusulpayki

C ¡Me ha ayudado! Yanaparwanki
Gracias por su Yusulpayki
C
ayuda yanapawasqaykimanta
A No hay de qué Imamanta
Mana imamantapas
A No tiene por qué
Imanaqtin
Nos vemos mañana,
A/C Paqarinkama, taytáy
señor
Hasta otro día,
A/C Huk punchawkama, señora
señora

1.1.12 Uso de términos del castellano

En el habla cotidiana es muy frecuente el empleo de expresiones
provenientes del castellano. Si usted se siente más cómodo con
ellas, úselas también con libertad.
La población quechuahablante suele “quechuizar” palabras en cas-
tellano, añadiéndoles sufijos o conjugando los verbos conforme se
realiza en la lengua quechua.

27
 ¡Muchas gracias, Anchata agradisiyki, papay
C
señor! Agradisikuyayki, papay
Espere un momento, Allicha, huk ratucha suyay
A por favor
Huk ratucha, suyariy

Esperen un Allicha, huk ratucha suyaychik

A
momento, por favor Huk ratuchata suyaykuychik

A/C ¿Entiende usted? ¿Intindikichu?

A/C ¿Entendió usted? ¿Intindirankichu?
A/C No entiendo Manam intindinichu
A/C No entendí Manam intindiranichu
¿Cuál es su gracia?
(forma antigua
de preguntar el
C ¿Iman graciayki?
nombre, pero que
subsiste en la
lengua quechua)
A/C Disculpe Dispinsaykuway

1.1.13 Uso de términos parentales y diminutivos

Los términos tayta y mama, así como papacito o mamacita, sue-
len emplearse para dirigirse a un hombre mayor o una mujer
mayor, respectivamente. Asimismo, el término tayta también se
suele emplear en lugar de papá.
Los términos del quechua para denominar al hermano (waqqi,
turi) y hermana (pani, ñaña) pueden ser utilizados para designar
a una persona con la que existe mayor familiaridad y tiene la mis-
ma edad. Sin embargo, es preferible no usarlos al atender al pú-
blico y tampoco con personas desconocidas.
Finalmente, se debe señalar que las personas también pueden
emplear diminutivos para dirigirse a las autoridades como ocurre
cuando al policía, lo llaman jefellay (jefecito). Esta denominación
28
 es para todos los policías, sin distinción del rango, sean oficiales
o suboficiales.

C Por favor, jefe Ama hina kaychu, jefellay

C Muchas gracias, jefe Yusulpayki, jefellay

1.2 DATOS PERSONALES

1.2.1 Presentación de la autoridad

Es recomendable que al comenzar el diálogo la autoridad sea la
primera en presentarse. Ello dará confianza al ciudadano o ciuda-
dana que acude a la institución.

Me llamo Miguel Miguel Quispem sutiy

A
Quispe Sutiymi Miguel Quispe
Soy el técnico Miguel Quispe técnicom kani
A Miguel Quispe
Técnico Miguel Quispem kani

Soy el oficial Miguel Miguel Quispe oficialmi kani

A
Quispe Oficial Miguel Quispem kani
Soy el Fiscal
Fiscal Provincialmi kani. Sutiymi
A Provincial. Me llamo
Freddy Manrique.
Freddy Manrique.
Soy la doctora
A Doctora Susana Huamánmi kani
Susana Huamán

1.2.2 Los datos del ciudadano o ciudadana

Esta es la forma más sencilla de preguntar los datos de quien
acude a una institución pública:

¿Pitaq kachkanki?
A ¿Quién es usted?
¿Pim kachkanki?

29
 Sin embargo, en tanto es una expresión poco cordial, se reco-
mienda preguntar de esta manera:

A ¿Cómo se llama usted? ¿Imataq sutiyki?

A ¿Apellido paterno? ¿Taytaykimantari?
A ¿Apellido materno? ¿Mamaykimantari?
Andrés Huamaní
C Yo soy Andrés Huamaní Torres
Torresmi kani
Mi nombre es Felícita Sutiymi Felícita
C
Palomino, doctor Palomino, doctor

1.2.3 Lugar de origen del ciudadano

Es importante preguntar a la persona de dónde viene. Esto le per-
mitirá, entre otras cosas, conocer su proximidad a la institución y
las dificultades que ha tenido que superar para llegar ahí.

¿De donde viene

A ¿Maymantam hamuchkanki?
usted?
Vilcashuamanmantam
C Soy de Vilcashuamán
hamuchkani
A ¿De dónde es usted? ¿Maymantataq kanki?

C Yo soy de Huanta Huantamantam kani

Yo soy de la comunidad Rancha comunidadmantam
C
de Rancha kani
Yo soy de la comunidad Munaypata
C
de Munaypata comunidadmantam kani
¿Viene de la ¿Comunidadmantachu
A
comunidad? hamuchkanki?

C Sí, vengo de allí Arí, chaymantam hamuchkani

C No, vivo aquí Manam. Kaypim tiyani

30
1.2.4 El domicilio
El verbo para residir o morar es tiyay, que también quiere decir
sentarse. El contexto permite comprender el significado concreto
de la palabra.
Para mayor información sobre los lugares véase la sección 1.3.2
“Precisión del lugar de los hechos”.

A ¿Dónde vive usted? ¿Maypitaq tiyanki?

C Yo vivo en Quinua Quinuapim tiyani
¿Ima k’ikllupin tiyanki?
A ¿En qué calle vive? ¿May k’ikllupin tiyanki?
¿Ima callipin tiyanki?
Bellido k’ikllupin tiyani
C Vivo en la calle Bellido
Bellido kallipin tiyani
A ¿Qué número? ¿Ima yupaychasqa?
C Vivo en el número 312 312pin tiyani

1.2.5 Datos con números

Las personas quechuahablantes suelen decir los números en cas-
tellano, especialmente cuando son cantidades superiores a 10.
En ese sentido, lo más probable es que las personas mencionen
su edad o los números de su Documento Nacional de Identidad
(DNI) en castellano.
Sin embargo, es importante que todos los funcionarios manejen
los números en quechua. Estos son:
1 Huk 8 Pusaj
2 Iskay 9 Isqun
3 Kimsa 10 Chunka
4 Tawa 11 Chunka hukniyoq
5 Pichqa 12 Chunka iskayniyoq
6 Soqta 13 Chunka kinsayoq
7 Kanchis 14 Chunka tawayoq

31
 15 Chunka pichqayoq 40 Tawa chunka
16 Chunka soqtayoq 50 Pichqa chunka
17 Chunka kanchisniyoq 60 Soqta chunka
18 Chunka pusajniyoq 70 Kanchis chunka
19 Chunka isqunniyoq 80 Pusaj chunka
20 Iskay chunka 90 Isqun chunka
30 Kinsa chunka 100 Huaranka

¿Cuál es el número de ¿Mayqantaq DNIniykipa

A
su DNI? yupaynin?
Kimsa-huk-tawa-suqta-pichqa-
C 31465798
qanchis-isqun-pusaq

C No tengo DNI, señor Manam DNIniy kanchu, taytáy

Se me ha perdido mi
C DNIniymi chinkarun, siñuracha
DNI, señorita
¿Hayka wataykipitaq
A ¿Qué edad tiene? kachkanki?
¿Hayka watayuq kanki?
Tawa chunka pichqanmi
kachkani
Tawa chunka pichqanpim
Tengo 45 años kachkani
C
Tawa chunka pichqayoqmi
Watayqa tawa chunka
pichqanmi

32
1.2.6 Estado civil
La mejor forma de traducir “estado civil” es preguntar directa-
mente si la persona es casada o no, como en los ejemplos que
siguen. Fíjese que los términos son distintos tratándose de un va-
rón o una mujer.

¿Cuál es su estado ¿Mayqantaq estado civilniyki?

A
civil? ¿Kasaruchu? ¿Solteruchu?
¿Kasaruchu kanki?
C ¿Es usted casado? ¿Sawanasqachu kanki?
¿Warmiyuqchu kanki?
Kasarum
C Soy casado Kasadum kani
Warmiyuqmi kani
¿Kasarachu kanki?
A ¿Es usted casada?
¿Qusayuqchu kanki?
Kasaram
C Soy casada Kasadam kani
Qusayuqmi kani
Sapaymi kani
C Soy soltera/o
Sapallaymi kani
Kuskaykun tiyayku, ichaqa
Vivimos juntos, pero manaraqmi kasarakusqachu
C todavía no estamos
casados Kuskan tiyayku, ichaqa
manaraqmi casarakuykuraqchu
Kuskaykun tiyayku, ichaqa
Vivimos juntos, manam kasarakusqachu
C pero no estamos
casados Kuskaykun tiyayku, ichaqa mana
kasarasqalla

33
 § Precisiones sobre el estado civil
Algunas personas pueden decir warmiyuqmi kani (tengo mujer)
o qusayuqmi kani (tengo esposo) aunque no estén casados civil-
mente. Por eso es importante realizar la precisión.

¿Usted se ha casado por ¿Civilpichu

A
civil? kasarakurqanki?
C Sí, me he casado por civil Ari, civilpi kasarakurqani
Manam, religiosopillam
C No, solo por religioso
kasarakurqani
Manam, servinakuypillam
C No, solo convivimos
kachkaniku

Si la respuesta fuera manam qusayuq (literalmente, no tengo

esposo) es importante preguntar más, puesto que la mujer
podría ser soltera, divorciada o viuda. Lo mismo ocurre con la
expresión manam warmiyuq.

No tengo esposo/ Mana qusayuqmi kani

pareja/marido (soy
C Mana qariyuqmi kani
separada/abandonada/
divorciada) Mana yanayuqmi kani
No tengo esposa/pare- Mana warmiyuq kani
C ja/mujer (soy separado/
abandonado/divorciado) Mana yanayuqmi kani
C No estoy casado Mana kasaruchu kani
A ¿Su esposo vive? ¿Qusayki kawsachkanchu?
¿Warmiyki
A ¿Su esposa vive?
kawsachkanchu?
C Mi esposo ha fallecido Qusayqa wañunmi
C Mi esposo ya ha fallecido Qusayqa wañusqaña
C Soy viuda Warmi sapan kani
C Mi esposa ha fallecido Warmiyqa wañunmi
C Mi esposa ya ha fallecido Warmiyqa wañusqaña

34

A ¿Es usted separado?
Estoy separado/divorciado
C Raqisqam kani
Estoy separada/divorciada
C Me han abandonado
1.2.7 Los hijos e hijas
Nótese que los términos referidos a los hijos también varían si el
interlocutor es varón o mujer.
¿Cuántos hijos tiene?
A (pregunta dirigida a un
varón)
C Dos
¿Cuántos hombres?
A
¿Cuántas mujeres?
¿Cuántos hijos tiene?
A (pregunta dirigida a una
mujer)
C Tres
A ¿Varones?/¿Mujeres?
¿Rakinasqachu kanki? (esta
expresión y las que siguen
se usan tanto para hombres
como para mujeres)
¿Taqanasqachu kanki?
Saqiruwankum
¿Haykataq churiykikuna?
Iskaymi churiykuna
¿Haykataq qarikuna?
¿Haykataq warmikuna?
¿Haykataq wawaykikuna?
Kimsam
¿Qari wawakunachu? /
¿Warmi wawakunachu?
(pregunta dirigida a una
mujer)
¿Qari churikunachu? /
¿Warmi churikunachu?
(pregunta dirigida a un
varón)
35
 1.3 DESCRIPCIONES Y PRECISIONES
Esta sección incluye las preguntas que usualmente se formulan en una
comisaría, una fiscalía o un juzgado para obtener más información sobre
una persona, un lugar, así como también para precisar el momento en
que ocurrieron los hechos que motivan una demanda o una denuncia.

1.3.1 Descripción de personas

¿Puede describir al
A ¿Chiqanchawaqchu qaritaqa?
hombre?
¿Puede describir a la ¿Chiqanchawaqchu
A
mujer? warmitaqa?
¿Puede describir a los ¿Chiqanchawaqchu
A
ladrones? suwakunataqa?
¿Chiqanchawaqchu chinkasqa
¿Puede describir al wawa?
A
niño perdido? ¿Chinkaq wawari imaynataq
karqa?

§ Descripción física
En quechua los adjetivos no varían en relación al género. Se pue-
de saber si se habla de un varón o una mujer por los sustantivos
empleados tales como warmi, tayta, paña, tura, entre otros.

De buen porte, fornido,

C Hatun karay runam
corpulento
C Es alto Allin sayayniyuq
Iskay waynakuna
Dos jóvenes y uno mayor,
C chaymanta huk machu
más gordo
runa, wirasapa niq
Haqla
C Flaco Tullu
(literalmente, huesudo.
Puede ser despectivo)
C Delgado Llañu

36
 C Gordo Wirasapa
Anteojosniyuq
C Tenía anteojos
Lentesniyoq
C Blanco Yuraq runa
C Una mujer blanca Yuraq warmi
C Parecía extranjero Huk suyumanta hina
C Cabello negro Yana chukchayuq
C Cabello rubio Paqu chuckchayuq
C Calvo Paqla
C De ojos negros Yana ñawiyuq
Anqas ñawiyuq/ Azul
C De ojos azules
ñawiyuq (más común)
C Con una cicatriz Sirayuq
C Con la cara arrugada Chawi uyayoq
Camina temblando
C Chiru chiru puriqmi
(un anciano)

§ Descripción de vestimenta
¿Cómo estaba vestido su ¿Imayna pachasqataq
A
papá? taytayki karqa?
¿Cómo estaba vestida su ¿Imayna pachasqataq
A
hija? warmi wawayki karqa?
¿Cómo estaban vestidos ¿Imayna pachasqataq
A
(ellos)? kasqaku?
¿Cómo estaba vestido el ¿Imayna pachasqataq
A
ladrón? suwa karqa?
Nótese que la preposición con del castellano equivale al sufijo–
yuq, que se añade después de cada prenda de vestir:
Con camisa: camisayuq
Con sombrero: sombreroyuq
37
 En algunos casos se coloca el término quechua, y en otros la
palabra del castellano que puede tener un uso generalizado en
la población.

Con sombrero
C Chumpi ruquyuq (sombreroyuq)
marrón
C Con casaca negra Yana casacayuq
C Con ropas de ciudad Llaqta pachayuq
C Con polo rojo Puka poloyuq
C Con camisa blanca Yuraq camisayuq
C Con lliclla/manta Llikllalluq
C Con ojotas Usutayuq
C Con zapatos negros Yana zapatoyuq
Puka chukuyuq
C Con gorra roja
Puka gurruyuq
C Bien vestido Allin pachasqa
C Andrajoso Latapa runa

En la región Ayacucho no están muy extendidos los términos an-

qas (azul) o qumir (verde). Por eso mostramos estas palabras
en castellano y quechua.

Anqas warayuq / Azul

C Con pantalón azul
pantaloyuq
Qumir unkuyuq /Verde
C Con chompa verde
chompayuq

C Con camisa celeste Qayma anqas camisayuq

38
1.3.2 Precisión del lugar de los hechos
Las preguntas que buscan determinar un lugar sue-
len contener el término maypi, que equivale a las pala-
bras castellanas dónde o adónde.
¿Dónde se perdió el ¿Maypitaq warmari
C
niño? chinkarurqa?
C ¿Dónde pasó? ¿Maypitaqri chay pasarqa?
C ¿Dónde le han robado? ¿Maypitaq suwarqusunki?

¿Dónde estaban los ¿Maypitaq uywakunaqa

C
animales? karqa?
¿Dónde estaba usted ¿Maypim qayna punchaw
C
ayer? karqanki?

Nótese que el sufijo –pi permite saber dónde ocurrieron los

hechos; equivale a la preposición en del castellano.
En Huanta: Huantapi
En mi casa: wasiypi
Al responder una pregunta, usualmente se añade el sufijo –pim:

C En el mercado Qatu wasipim

C En la fiesta Raymipim
C En la ciudad Llaqtapim
C En el colegio Yachaywasipim
C En el alojamiento Samanawasipim.
C En el banco Qullqiwasipim
C En el puente Chakapim
C En mi casa Wasiypim
C En su casa Wasinpim
C En nuestra casa Wasiykupim

39
 C En el corral Kanchapim
C En la chacra Chacrapim
C En un galpón Raqay ukupim
C En una casa abandonada Wischusqa wasipim

También es frecuente el uso de palabras provenientes del cas-

tellano.

C En la plaza Plazapim
C En la feria Feriapim
C En el mercado Mercadopim
C En el banco Bancopim
C En la fiesta Fiestapim
C En el terminal Terminalpim

§ ¿Hacia dónde fueron?

Usualmente se emplea el verbo pasay, un evidente hispanismo
para señalar que “pasaron por acá”.

¿Por dónde se fueron ¿Maynintataq suwakuna

A
los ladrones? pasarqaku?
C Se fueron hacia el río Mayuman pasakapunku

A Se fueron hacia el pueblo Llaqtaman pasakapunku

Chay kiklluman pasakapunku

C Se fueron por esa calle
Chay callenta pasakapunku

C Se fue hacia el pueblo Llaqtaman pasakapun

40
1.3.3 Precisión del momento
Para determinar el momento en que ocurrieron los
hechos se pueden formular las siguientes preguntas:
¿Ima horaspim chay
¿A qué hora sucedió pasarqu?
A
eso?
¿Ima horaspim chay karqa?
¿Ima horaspim
A ¿A qué hora le robaron?
suwarusurqanki?
¿A qué hora le ¿Ima horastataq
A
asaltaron? waykarusurqanki?

Las respuestas se han ordenado desde lo más inme-

diato hasta lo más lejano en el tiempo.:

C Recién Chayraqmi
C Ahora Kunanmi
C Hace un ratito nomás Ñaqachalla
Yaqa kunallanmi (media
C Hace media hora
horallaraqmi)
Yaqa iskay kimsa
C Hace ya unas horas
horasñam
C Hoy día Kunan punchawmi
Kunan tutapay
C Esta mañana
Kunan tutamanta

A eso de las 10 de la Tutapaynin chunka horas

C
mañana nisqata

C A mediodía. Chawpipunchawta
C Al atardecer Kay tutayaqta
C Esta noche Kay tutata

41
 C A medianoche Chawpi tutata

Achikyarimuchkaptinmi
C En la madrugada
(achikyaqtam)

C Al amanecer Achikyachkaqta
C Anoche Chisi
C Ayer Qayna punchaw
C La semana pasada Qayna semanata

§ Precisión del tiempo transcurrido

Usualmente se emplea el verbo pasay, un evidente hispanismo
para señalar que “pasaron por acá”.

¿Hace cuánto tiempo ¿Haykapiraqtaq chay

C
sucedió? karqa?
¿Hace cuánto se ¿Haykamantapacha
C
conocen? riqsinakurqankichik?

C Ya hace una semana. Semanañam

C Ya hace cinco meses Pichqa killañam

El sufijo –ñam equivale a la palabra del castellano ya; permite

enfatizar el tiempo transcurrido.

42
SEGUNDA
PARTE

DERECHO
CIVIL
2.1 DERECHO DE FAMILIA
2.1.1 La Persona
§ Términos básicos:

Persona Runa
Hombre Qari
Mujer Warmi
Gente Runakuna
Bebé Wawa/Wawacha
Recién nacido Llulluwawa/Qulla wawa
Lactante Ñuñuq wawa/Ñuñuq
Niño/a pequeño/a Wawa
Warma
Niño, muchacho/a (en el quechua cusqueño existe el
(entre cinco y doce término irqi o erqe)
años)
Mallqu
Muchacho Maqtacha
Muchacha Pasñacha
Pasña (con frecuencia despectivo)/
Adolescente mujer
Pasñika
Maqta (con frecuencia despectivo)/
Adolescente varón
Maqtiku

Las palabras maqta y pasña fueron usadas de manera ofensiva

para mandar o reprender a los jóvenes campesinos durante el
gamonalismo. Sin embargo, la connotación agresiva se pierde
cuando se usa el diminutivo –cha: pasñacha, maqtacha.

Cada vez más, las nuevas generaciones están usando pasña y

maqta sin esas connotaciones.

45
 El término joven usualmente equivale a decir que una persona to-
davía no está casada.

Mujer joven Sipas

Hombre joven Wayna
Adulto Kuraq runa
Anciana Paya / Payacha (más usado)
Machu, machula / Machucha o machulacha
Anciano
(más usados)

El sufijo –cha indica que un término está en diminutivo. Usualmen-

te se añade cuando uno hace referencia a los ancianos, machu-
cha y payacha, pues machu o paya pueden tener carga despecti-
va, como ocurre en castellano con las palabras viejo y vieja.

Nacer Paqariy
Crecer Wiñay
Vivir Kawsay
Embarazada Wiqsayuq
Machuyay (varón)
Envejecer
Payayay (mujer)
Edad Wata (años)
Morir Wañuy

2.1.2 La Familia
Familia Ayllu
Pariente Ayllum
Madre Mama
Padre Tayta
Padres Taytamama

46
§ Términos que varían de acuerdo al sexo de las
personas
Se recomienda prestar especial atención a los términos para
designar a los hermanos y hermanas, pues cambian de acuer-
do al sexo de la persona a la que se hace referencia.

Hermano del varón Wawqi

Hermana del varón Pani
Hermano de la mujer Turi
Hermana de la mujer Ñaña

La misma atención debe prestarse en relación a los términos

para designar a los hijos e hijas.

Hijo o hija del padre Churi

Hijo varón del padre Qari churi

Warmi churi (en el quechua

Hija del padre
cusqueño existe el término ususi)

Hijo o hija de la madre Wawa

Hijo varón de la madre Qari wawa
Hija de la madre Warmi wawa

§ Otros términos derivados:

Hijo/a mayor de la madre Kuraq wawa

Hijo/a mayor del padre Kuraq churi
Hijo/a menor de la madre Sullka wawa
Hijo/a menor del padre Sullka churi
Primogénito de la madre Piwi wawa

47
 Primogénito del padre Piwi churi
Churichakuy (si el adoptante
es un varón)
Adoptar
Wawachakuy (si la
adoptante es una mujer)

§ Otros términos familiares

Awila, awilita
Abuela
Payacha
Awilo, awilito
Abuelo
Machucha
Nieto/a Willka
Madrastra Qipa mama
Padrastro Qipa tayta
Padrino/Madrina Marq’aq
Huérfano Wakcha
Huérfano de padre Mana taytayuq
Huérfano de madre Mana mamayuq

§ Estado civil
Qusayuq
Casada
Kasara
Warmiyuq
Casado
Kasaru
Marido Qusa
Esposa Warmi

48
 Sapanraq warmi
Soltera
Mana qariyuq
Sapanraq qari
Soltero
Mana warmiyuq
Madre soltera Wachapakuq
Qarinmanta rakinasqa
Mujer separada o divorciada
Qarinmanta taqanasqa
Mujer abandonada Qarinpa wikchusqan

Hombre separado o Warminmanta rakinasqa

divorciado Warminmanta taqanasqa
Hombre abandonado Warminpa wikchusqan
Padre soltero Sapallan uywaq tayta
Wañusqa qusayuq
Viuda Wañuq qusayuq (se usa a
veces warmi sapa)
Wañusqa warmiyuq
Viudo
Wañuq warmiyuq

Las palabras utilizadas para designar a los familiares se usan

también para dirigirse a otras personas.
Así, algunos usan tayta y mama para nombrar a las personas
mayores que ellos, mientras que otros utilizan términos que se
designa a los hermanos para referirse a sus amigos.

Hombre mayor Tayta

Mujer mayor Mama
Amigo de un varón Wawqi

49
 Amiga de un varón Pani
Amigo de una mujer Turi
Amiga de una mujer Ñaña

§ Otros términos frecuentes

Vecino de casa Wasimasi

Amar Kuyay
Querer Munay
Amado, amada Kuyasqa, munasqa
Amar con ternura Wayllukuy
Obedecer Kasukuy
Saway
Casarse
Kasarakuy
Separarse/divorciarse Rakinakuy, taqanakuy
Abandonar Wischuy
Abandonado Wischusqa
Reconciliarse Allinpanakuy, allinllanakuy
Reconciliar Allinpay, allinllay

§ Expresiones comunes

¿Dónde están tus papás? ¿Maypitaq taytamamayki?

¿Dónde está tu papá?
¿Dónde está tu mamá?
Estoy buscando a mis papás.
¿Maypitaq taytayki?
¿Maypitaq mamayki?
Taytamamaytam
maskachkani.

50
 ¿Cuántos hermanos tiene?
(a una mujer)
¿Cuántas hermanas tiene?
(a un varón)
¿Cómo le trata su esposo?
¿Cómo le cuida su hija?
(a una persona anciana)
Es bueno que su esposo le
ayude
Es obligación de su esposo
ayudarle
Es obligación de su hijo
ayudarle (a un varón)
Es obligación de su hijo
ayudarle (a una mujer)
Somos parientes del
profesor
Los esposos desean
separarse
Los esposos deciden
separarse
Abandonar el hogar
¿Haykataq turiykikuna?
¿Haykataq panaykikuna?
¿Imaynatam qusayki
tratasunki?
¿Imaynatam warmi wawayki
rikusunki?
Allimpuni qusayki
yanapasuptikiqa
Qusaykiqa
yanapasunaykipunim
Churiykiqa
yanapasunaykipunim
Wawaykiqa
yanapasunaykipunim
Yachachiqpa ayllunmi
kachkaniku
Warmiqarim rakinakuyta
munanku
Warmiqarim rakinakuyman
yaykunku
Wasi ayllunta wischuy

Abandonó el hogar Wasi ayllunta wischumun

2.1.3 Separación / divorcio

Existen parejas convivientes que no han contraído matrimonio
civil. Sin embargo, pueden solicitar a los Jueces de Paz, la Poli-
cía Nacional o a los Teniente Gobernadores que les redacten un
documento que acredite la separación, buscando además llegar
a un acuerdo sobre la propiedad de los bienes y la tenencia de
los hijos.

51
 En el presente diálogo las personas acuden a una institución
para plantear su separación.

Quiero separarme,
C Rakikuytam munani, doctor
doctor
Manam qusaywan tiyayta
Ya no puedo vivir con atiniñachu
C
mi esposo Manam qusaywan kuska
kayta atiniñachu
Manam warmiywan tiyayta
Ya no puedo vivir con atiniñachu
C
mi esposa Manam warmiywan kuska
kayta atiniñachu
No tengo nada que Manam imatapas paywan
C
hacer con él/ella ruwanayñachu
¿Legalpichu
¿Se casaron ustedes kuskanchakurankichik?
A
legalmente? ¿Consejupichu
kasarakurqankichik?
C Sí, doctor Legalpim karam, doctor
No, doctor. Solo
C Manam, doctor. Iglesiallapi
religioso
¿Hace cuánto tiempo ¿Hayka watataq kuska
A
vivían juntos? tiyarankichik?tiyarankichik?

§ Causas de la separación
Estas preguntas son especialmente importantes para una
pareja que ha contraído matrimonio civil, pues permiten sa-
ber si existen causales legales para el divorcio. En el caso de
los convivientes, ayudan a esclarecer la magnitud de la crisis
en la pareja.

¿Por qué quiere ¿Imarayku rakikuyta

C
separarse? munanki?
¿A raíz de qué desea ¿Imanaptinmi rakikuyta
C
separarse? munanki?

52
 Mi esposo me ha
C Qusaymi maqaruwan
pegado
C Mi esposo me pega Qusaymi maqawan
C No es un buen padre Manam allin taytachu
C No es un buen esposo Manam allin qusachu
C No me trata bien Manam allintachu tratawan
C Me trata muy mal Millaytam tratawan
Ella no es una buena
C Manam allin mamachu.
madre
Ella no es una buena
C Manam allin warmichu
esposa
C No me da (su) plata Manam qullqinta quwanchu
C Me quita mi dinero Qullqiytam qichuwan
C Malgasta el dinero Qullqitam yanqanchan
No se preocupa por
C sus hijos (reclamo de Wawankuna mana yuyaqmi
un varón)
No se acuerda de sus
Wawankunamanta mana
C hijos (reclamo de un
yuyakunchu
varón)
No se preocupa por
C sus hijos (reclamo de Churinkuna mana yuyaqmi
una mujer)
Ella no cría bien a mis
Churiykunata manam
C hijos (reclamo de un
allintachu uywan
varón)
Él no cría bien a mis
Wawaykunata manam
C hijos (reclamo de una
allintachu uywan
mujer)
C Ya tiene otra mujer Huk warmiyuqñan kachkan
C Tenía otra mujer Huk warmiyuqmi kasqa
Me está engañanado
C Huk runawanmi pantachiwan
con otro hombre

53
 Me está engañando Huk warmiwanmi
C
con otra mujer pantachiwan
C Tiene un amante Huk kuyayuqmi kachkan
C Llumpaytam machan
Él es un borracho
C Llumpay tomakuqmi

§ Decisión temporal o definitiva

Las siguientes preguntas son importantes para estar segu-
ros de que no se trata de un disgusto pasajero.

¿Wiñaypaqchu
¿Quiere usted separarse
A rakinakuyta
definitivamente?
munachkanki?
¿Allintachu
A ¿Lo ha pensado bien?
tantiyakuchkanki?
¿No se va a arrepentir ¿Manachu qipaman
A
después? pisakunki?
¿Iskaynikichikmanta
¿Tienen alguna kaqnikikuna kanchu?
A
propiedad en común? ¿Iskaynikichikmanta
imaykichikpas kanchu?
¿Cuántos hijos tienen ¿Haykataq
A
ustedes? wawaykichikkuna?
¿Quién se va a quedar ¿Pitaq warmakunawan
A
con los hijos? qipanqa?
¿Cómo va a conseguir ¿Imaynatataq warmakuna
A dinero para mantener a uywanapaq qulqita
sus hijos? maskanki?
¿Cuántos años han vivido ¿Haywa watataq kuska
A
juntos? tiyarankichik?

54
 2.1.4 Alimentos
§ Demanda y preguntas iniciales
Usualmente, quien demanda alimentos es una mujer y el diálo-
go que sigue está planteado bajo dicha connotación.

He venido a presentar
Alimentosmanta demanda
C una demanda por
churanaypaqmi hamuchkani
alimentos
¿En qué trabaja su ¿Imapim qusayki
A
esposo? llamkachkan?
¿En qué trabaja el ¿Imapitaq wawaykikunapa
A
padre de sus hijos? taytanri llamkachkan?
A ¿Dónde vive él? ¿Maypitaq paymi tiyan?
¿Haykataq wawaykikunari?
¿Cuántos hijos tiene
A ¿Haykam wawayuqtaq
usted?
kankiri?
¿Wawaykikuna firmasqachu
kachkan taytanwan?
¿Los niños han sido
¿Wawaykikunatari taytam
A reconocidos por su
reconocirqanchu?
padre?
¿Wawaykikunatari taytam
firmarqachu?
C No me da dinero Manam qullqitaqa quwanchu
Chikallanta qullqita quwayta
C
Quiere dar poquísimo munan
dinero Chikan qullqillatam quwayta
C
munan
No se preocupa por Churinkunamanta mana
C
sus hijos yuyakunchu
No se preocupa por Wawaykunamanta mana
C
mis hijos yuyakunchu
Parece que tiene otra Hukchus hina warmin
C
mujer kachkan
Siempre debe darle
Warmankuna uywanaykipaq
A apoyo para que usted
qusunaykipuni
pueda criar a sus hijos

55
 § Protección del interés superior del niño
En ocasiones, es posible que la madre tenga dificultad para
calcular los gastos que pueda implicar la crianza de sus hijos.
En algunos casos, solo se contabiliza la comida. Por ello, suge-
rimos recomendar que también se contabilicen los gastos de
ropa, calzado, educación y posibles enfermedades.
Precísase que al momento de fijar una pensión de alimentos,
los magistrados tienen la obligación de garantizar el interés
superior del niño.

¿Haykatam sapa
killa warmaykikunapi
¿Cuánto gasta usted gastanki?
A mensualmente en sus
hijos? ¿Warmaykikunapi
haykatam sapa killa
gastanki?
La demanda de alimentos Alimentos
A no se refiere solo a la demandaqa manam
comida mikunallamantachu
Sino también son gastos Ichaqa pachanmanta,
A de ropa, colegio y otros colegionmanta,
gastos hukkunamantapas
Kay juiciopaqa
No necesita abogado
A manam abogadotaqa
para este juicio
necesitankichu
Solamente llene este Kay formulariollata
A
formulario huntarachiy

56
2.2 CONFLICTOS PATRIMONIALES
§ Términos básicos

Dinero Qullqi
Trabajar Llamkay
Colega o compañero de
Llamkamasi
trabajo
Comprar Rantiy
Comprador Rantiq
Vender Qatuy/Rantikuy
Vendedor Qatukuq/Rantikuq
Regalar Quykuy
Precio Chanin
Prestar Manuy
Fiar Manuy
Endeudarse Manupakuy
Fiarse Manukuy
Deuda Manu
Deudor Manukuq
Prestamista Manuq
Devolver Kutichiy
Devolver una deuda Kutichipuy
Wakcha
Pobre
Mana qullqiyuq
Volverse pobre Wakchayay
Pobreza Wakchakay

57
 Salir de la pobreza Wakchakaymanta lluqsiy
Indigente Mana imayuq runa
Qhapaqyay (mejorar,
Progresar
prosperar)
Ñaupaqman riy (ir delante
de otros, no solamente en
lo económico, sobresalir).
Qullqisapayuq/
Rico Allinkaqniyuq/ Qapaq
runa
Persona que mejora su
Q’ispiq
situación

§ Expresiones comunes

¿Cuánto cuesta esto? ¿Haykataq kay?

¿Cuánto le debo a usted? ¿Haykataq manuykiri?
Cuente su dinero Qullqiykita yupay

¿Qullqiykita
¿Contaste tu dinero?
yuparankichu?

Este dinero es mío Kay qullqiqa ñuqapam

Ese dinero es tuyo Chay qullqiqa qanpam
¡Ya le he dado el dinero! ¡Ñataq qulqitaqa quykiñá!
Llamkanaymi kachkan
Tengo que trabajar
Llamkakunaymi
No tengo trabajo / Estoy
Mana llankayniyuq kani
desempleado.
He encontrado trabajo Llamkana tarirqamuni

58
 2.2.1 Las deudas
§ Términos básicos:
Wasimasinmi 1 500 solesta
Mi vecino me debe 1 manukuwara
C
500 soles 1 500 solestan
wasimasiyman manurqani
¿Tiene algún documen-
¿Manusqaykimanta
A to o texto escrito que
qillqanakuskayki kanchu?
indique la deuda?
¿Recibuta
A ¿Hicieron algún recibo?
ruwanakurankichikchu?
Kimsa killañan
No me paga el alquiler
C tiyasqanmanta mana
desde hace tres meses
chaninchamunchu
Todo el tiempo dice que Sapa kuti chaninchasaqmi
C
me va a pagar niylla niwan

C Dice que me va a pagar Simillanmi pagasayki nin

Le adelanté 2 000 2 000 solestaña
soles a los albañiles y perqaqkunaman quraniñan,
C
todavía no han hecho manataq imatapas
nada ruwankuraqchu
Parece que se han ido Qullqiywanchus hina
C
con mi dinero ripukunku
Quizá pueda llegar pri- Ichapas ñawpaqninpiqa allin
A
mero a una conciliación rimanakuyman chayawaqchi
Antes que el conflicto
Manaraq imapas kachkaptin,
A siga, quizá puedan
icha simita tupachiwaqchik
arreglar

59
 2.2.2 Responsabilidad extracontractual
En toda afectación de derechos generada por la imprudencia o
la negligencia de una persona natural o jurídica, el operador de
justicia debe brindar todo el apoyo necesario para compensar
cualquier situación de asimetría entre las partes o evitar cual-
quier situación de indefención.

§ Accidente automovilístico
Estas situaciones se vuelven más frecuentes conforme au-
menta el parque automotor. Usualmente, las víctimas o sus
familiares ignoran que pueden cobrar el SOAT (Seguro Obli-
gatorio para Accidentes de Tránsito); por ello, se recomienda
preguntar a la parte agraviada si lo cobró.

Atropellaron a un hijo mío

C Churiyta sarurparin
(habla el padre)
Atropellaron a un hijo mío
C Wawayta sarurparin
(habla la madre)
¿Pudo identificar el ¿Carruta
A
vehículo? riqsirurqankichu?
¿Chufirta
A ¿Pudo identificar al chofer?
riqsirurqankichu?
Chofer, ¿haykallawanpas
¿Asumió algún gasto el pagarachu?
A
chofer? Chofer, ¿haykallawanpas
chanincharachu?
¿Tiene las recetas de la
A ¿Kanchu recetayki?
curación?
¿Cobró el seguro del ¿SOATpa segurumanta
A
SOAT? chaskirankichu?
¿Sabe cobrar el seguro del ¿SOATpa segurumanta
A
SOAT? yachankichu chaskikuyta?

60
§ Daño
Uno de los daños más comunes en las zonas rurales es el
producido por los animales ajenos, de vecinos, sobre los sem-
bríos. Este daño también podría realizarse por acción de una
máquina.

¿Cómo dañaron su
A ¿Imaykitataq dañarun?
propiedad?
Mis sembríos fueron Tarpukusqaytam
C
arrasados chaqurunku
C Mi maíz fue arrasado Sarayta chaqurunku

A ¿Qué produjo el daño? ¿Imataq dañarun?

Lo hicieron los animales de Wasimasiypa
C
mi vecino uywakunam ruwarun
Fueron las vacas de mi Wasimasiypa
C
vecina wakakunam
Fue la maquinaria de una Empresapa
C
empresa maquinankuna

§ Búsqueda de una solución

Antes de entablar un juicio es preferible que las partes bus-
quen un arreglo. Por ello es importante preguntar si se ha
iniciado el diálogo entre el responsable y el agraviado.

¿Conversó usted con el ¿Uywakunayuqwan

A
dueño de los animales? rimarqankiñachu?
¿Qué dice el dueño de las ¿Imatam wakayuq
C
vacas? nichkan?
C ¿Qué dice el chofer? ¿Imatam chufir nichkan?

¿Qué dice el dueño del ¿Imatam carruyuq

A
automóvil? nichkan?

61
 § Posibles respuestas
Manam rimayta
C No quiere hablar
munanchu
La empresa no quiere Manam empresaqa
C
arreglar allichayta munanchu
El chofer dice que yo tuve Ñuqam huchayuq kani
C
la culpa ninmi chufirqa
El chofer dice que mi hijo
Wawaysi huchayuq ninmi
C tuvo la culpa (habla una
chufirqa
mujer)
El chofer quiere dar muy Chikallanta chufirqa quyta
C
poco munan
Quiere dar poquísimo Qullqinta chikallanta
C
dinero quwayta munan

62
TERCERA
PARTE

DERECHO
PENAL
3.1 DELITOS CONTRA LA VIDA, EL CUERPO Y LA
SALUD
3.1.1 Homicidio
§ Términos básicos:

Cadáver Aya
Muerto Wañusqa
Matar Wañuchiy, sipiy
Matar a una persona Runa wañuchiy
Asesino Runa wañuchiq
Asesinado Wañuchisqa
Suicidarse Sipikuy, wañuchikuy
Suicida Sipikuq, wañuchikuq
Veneno Miyu
Agonizar Wañuypatay, wañunayay
Enterrar Pampay
Enterrado Pampasqa
Ensangrentado Yawarchasqa
Degollar Nakay
Abortar Sulluy
Hacer abortar Sulluchiy
Policía Wardiya

65
 § Expresiones comunes

¡Wañusqata tarirquyku!
Encontramos un cadáver
¡Ayata tarirquyku!
Ellos están hablando con
Wardiyawan rimachkanku
el policía
Hemos encontrado al
Wañuchiqta tarirquyku
asesino
¡Capturen al asesino! ¡Wañuchiqta hapiychik!

¿Capturaron al asesino? ¿Wañuchiqtaqa hapirurankuchu?

Me quiere matar Wañuchiyta munawan

§ Levantamiento del cadáver

Avisaré al fiscal para
Fiscalmanchá willamusaq
C que proceda al levanta-
wañusqata huqarinankupaq
miento del cadáver
Ama wañusqata
A No muevan el cadáver
tupaychikchu
A Tiene que venir el fiscal Fiscalmi hamunan
¿Wañusqari
¿El cadáver presenta
A awqanakuymantaschu
signos de agresión?
kasqa?
A/C Hay sangre cerca Yawarmi chaypi kashan
Hay señales de golpes
A/C Wañusqaqa maqasqa kasqa
en el cuerpo
¿Wañuchisqachu utaq
kikinmanta wañuqchu
¿Ha sido homicidio o un kasqa?
A
accidente? ¿Wañuchisqachu icha
kikinmanta wañuqchu
kasqa?
A No toquen nada Ama imatapas hapiychikchu

66
 C Puede haber huellas Yupim qipanman
¿Cuál es el nombre del
A ¿Iman wañusqapa sutin?
fallecido?
¿Cuál era el nombre del ¿Wañusqapa iman sutin
A
fallecido? karqa?
¿Han reconocido al ¿Riqsirankichikchu
A
difunto? wañuqta?
¿Ya se sabe quién es el ¿Yachakunñachu pin kasqa
A
fallecido? chay wañuq?
Tenemos que llevar el
cuerpo a la morgue Morguemanmi wañuqta
A/C
(todos juntos, policías y apananchik
ciudadanos).
Vamos a llevar el
cuerpo a la morgue Morguemanmi wañuqta
A/C
(los policías le explican a apasaqku
los ciudadanos)
No es posible enterrarlo
A/C Manaraqmi pampanaraqchu
todavía
Esperamos al médico Medico legistata
A/C
legista suyananchik
¿Cuánto tendremos que
C ¿Hayka unaytataq suyasun?
esperar?
C Soy pariente del muerto Wañuqpa ayllunmi kani
Soy la esposa del
C Wañuqpa warminmi kani
muerto
Soy el esposo de la
C Wañuqpa qusanmi kani
fallecida
Somos parientes del Wañuqpa ayllunmi
C
muerto kachkaniku

67
 3.1.2 Lesiones
§ Términos comunes

Pegar, golpear Maqay/Panyay

Laqichuy/Laqyay
Abofetear
(más usado en el Cusco)
Golpeado Maqasqa
Pegar entre varios Waykay
Golpear con un palo o garrote Waqtay/Panay
Pegar con puñetes Takay/Saqmay
Patear Haytay
Patear repetidas veces Haytapay
Cortar Kuchuy
Herir Kiriy
Herido Kirisqa
Sangrar Yawarchakuy
Ensangrentado Yawarchasqa
Pusullukuy
Quemarse
Kañakuy, kanakuy
Pusullusqa
Rupasqa
Quemado
Kañasqa
Kanasqa

68
§ Dolor físico y dolor emocional
En lengua quechua existen dos palabras diferentes para refe-
rirse al dolor o al sufrimiento. La palabra nanay se refiere al
dolor físico, mientras que la palabra llakiy se usa para referirse
a la tristeza, preocupación y, en general, al dolor emocional.

Dolor, sentir dolor Nanay

Lastimar, hacer doler Nanachiy (dolor físico)
Lastimado Nanachisqa
Torturar Ñakarichiy/ Muchuchiy
Torturador Ñakarichiq
Sufrir Llakiy (dolor emocional)

§ Agresiones recíprocas
El sufijo –nakuy indica que la situación comprende agresiones
recíprocas en una riña o una pelea.

Pelear Maqanakuy
Pelear a puñetazos Takanakuy
Pelearse con palos o garrotes Pananakuy
Agarrar Hapiy
Agarrado Hapisqa
Desorden Chaqway
Gritar Qapariy
Defender Amachay
Auxiliar Harkakuy, amachay
Separar (a dos que se pelean) Taqay, amachay
Atajar, impedir Harkay

69
 Defender Harkakuy
Aborrecer/Odiar Chiqniy
Odiarse Chiqninakuy
Aborrecido Chiqnisqa
Atemorizar Manchachiy
Asustarse Manchay
Enemigo Awqa
Furioso, rabioso Piñasqa
Enojo Piñay
Perseguir Qatiykachay

§ Expresiones comunes

¡No te molestes!
¡No peleen!
¡Estás golpeado!
¡Estás ensangrentado!
¿Quién te ha pegado?
Me quiere golpear
Tengo miedo
Javier se ha peleado a golpes
con Marco
Separen a esos hombres que
se están pegando
¡Deténgase!
¡Ama piñaychu!
¡Ama piñakuychu!
¡Ama maqanakuychikchu!
¡Maqasqa kachkanki!
¡Yawarchasqa kachkanki!
¿Pitaq maqasurqanki?
Maqaytam munawan
Manchakuchkani
Javierqa Marcowanmi
maqanakamun
Qarikuna maqanakuqta
amachaychik
¡Sayay!

¡Deténganse! ¡Sayaychik!

70
§ Atención al denunciante
Quiero denunciar a Maqawasqanmantan
A Marcial Huilca por Marcial Huilcata
agresión denunciayta munani
¿Imanasqataq
A ¿Por qué razón le pegó?
maqarqusurqanki?
¿En qué circunstancias le ¿Imanaypitaq
A
pegó? maqarqusurqanki?
C Sin motivo Mana imallamanta
Me pegó porque creía
Maqawan warminwan
C que yo había estado con
pantaymanpas hina
su mujer
C Para robarme Suwawananpaq

C Al final de la fiesta Fiesta tukuytam

¿Imaynatataq
A ¿Cómo le golpeó?
maqasurqanki?
¿Imanawanmi
A ¿Con qué le golpeó?
maqarusuranki?

C Con un palo me pegó Kaspiwan maqaruwan

Tiene que ir al médico
A Médico legistaman rinayki
legista
Kunanmi rikuruwanki,
C Me está amenazando
niwachkanmi
¿Estaba él borracho ¿Machasqachu
A
cuando le pegó? maqasuspayki karqa?
¿Por qué le ha pegado a ¿Imanasqataq
A
su vecino? wasimasiykita maqarqanki?

C Él me insultó Paymi kamiruwan

Ñuqaqa harkakuyllan
Yo solamente me harkakurqani
C
defendía
Ñuqaqa churapakurqallanin

71
 3.1.3 Violencia contra la mujer
Como es conocido por los policías, magistrados y fiscales uno de
los temas más recurrentes por que la población quechuahablan-
te acude a comisarías, fiscalías y juzgados es la violencia familiar
que sufren las mujeres. Al ser las mujeres las que tienen los índi-
ces más altos de desconocimiento del castellano es indispensa-
ble que las autoridades que atiendan casos de violencia familiar
puedan garatizar una adecuada comunicación en quechua.
Cabe precisar que usualmente las mujeres quechuahablantes
que deciden acudir a las autoridades no lo hacen ante un caso
aislado de violencia, sino cuando sienten que su vida y la de sus
hijos están en peligro.
Es fundamental garantizar la seguridad de la mujer agredida y evi-
tar caer en formalismos innecesarios, como dejarla de atender
porque no tiene consigo su DNI o por ir fuera del horario de trabajo.

§ Distinción entre violencia familiar y otros proble-

mas familiares
No siempre se enfrenta una agresión unilateral. Por ello, se
debe diferenciar entre una agresión y otras formas de conflic-
to. El sufijo –nakuy indica que hubo una situación de reciproci-
dad. Por eso, mientras maqay implica golpear, maqanakuy se
refiere a pelear a golpes.

Rencores entre familiares Aylluntin chiqninakuy

Aylluntin kaminakuy
Discusión familiar
(básicamente insultos)
Aylluntin riñanakuy
Aylluntin piñachinakuy
Aylluntin awqachinakuy
Pelea familiar Ayllupi maqanakuy (en este
caso hubo violencia física,
pero ha sido recíproca)
Wasi ayllupi maqanakuy
(violencia doméstica)

72
§ La primera atención
En una situación de especial gravedad lo más urgente es
atender las heridas de la mujer agredida. En algunos casos,
puede ser necesario llevarla a un hospital o una posta médica.
Las instituciones que cuentan con vehículos pueden trasladar
en ellos a la persona maltratada.

¡Maqasqam kachkanki,
mamáy!
A ¡Señora, está golpeada!
¡Mamáy,
maqarachikusqankim!
Mi marido me ha
C Qusaymi maqaruwan
pegado
Qayna punchawmi qusaymi
C Ayer me pegó mi esposo
maqaruwaran
¡Tienen que curar sus ¡Kiriykikunatan
A
heridas! hampinanku!
A La acompaño a la posta Postaman riysisayki
A La llevo a la posta Postaman apasayki
A La acompaño al hospital Hospitalman riysisayki
A La llevo al hospital Hospitalman apasayki

§ Médico legista
¿Ha ido al médico ¿Médico legistaman
A
legista? rirqankiñachu?
Sí, ya fui. Acá está el Arí, ñam riruniña. Kayqaya
C
resultado qawamuwasqan
No, ¿dónde está el Manam, taytáy. ¿Maypitaq
C
médico? medicu kachkan?
¡Ama hina kaspa,
¡Por favor, lléveme al midikuman pusaway!
C
doctor! ¡Ama hina kaychu,
midikuman apaway!

73
 § Circunstancias en que se produjo la agresión
Frente a una denuncia por violencia familiar se recomienda
no preguntar por qué (imarayku) se ha producido el maltrato,
pues se podría dar a entender que existe una razón que lo jus-
tifique. Por eso, se sugiere preguntar sobre el contexto o las
circunstancias (imaynanpitaq) en que la violencia se produjo.

¿En qué circunstancias ¿Imaynanpitaq qusayki

A
le pegó su esposo? maqasurqanki?
C De la nada Yanqapunim
C Porque le he contestado Kutipakuptiy
Ustuwananta mana
Cuando no he querido munaptiy
C
acostarme con él Paywan puñuyta mana
munaptiy
Cuando no hice lo que Munasqanta mana
C
quería ruwaptiy

Cuando comenzamos a Piñachinakuyta

C
discutir qallariptiykum
C Cuando le pedí plata Qullqita mañaptiymi
Cuando yo iba a salir de Wasimanta
C
la casa lloqsichkaptiymi

§ Descripción de las lesiones

¿Imaynatataq
A ¿Cómo le ha pegado?
maqasurqanki?
C Me ha dado una bofetada Laqichuruwan

C Me ha dado de bofetadas Laqichuparuwan

Chukchaykunamanta
C Me ha jalado los cabellos
chutaykuwan

C Me ha jaloneado Aysaykachaykuwan

74
 Haytapawan
A Me ha dado de patadas
Haytaykuwan
Me ha golpeado en el
C Pampapi maqaykuwan
suelo
Yaqan wañurqachiwan
C Casi me ha matado
Yaqallan wañurqachiwan

¿Imawanmi
A ¿Con qué le golpeó?
maqarusuranki?

C Con un palo me pegó Kaspiwan maqaruwan

§ Preguntas para una situación de violencia continua

¿Cómo le golpea su ¿Imaynatataq
A
pareja? maqasuchkanki?
Sapa punchawmi
maqawan
C Todos los días me pega
Sapa punchawmi
maqakuwan (más afligida)
Sapa punchawmi
C Todos los días me grita
qapariwan
C Todos los días me insulta Sapa punchawmi kamiwan
Me obliga a hacer cosas Mana munasqayta
C
que no quiero ruwachiwan

§ Antecedentes
La violencia contra la mujer no es un hecho aislado, sino una
situación permanente. Frecuentemente, la víctima acude a
las autoridades cuando se trata de una situación intolerable.
La información sobre los antecedentes es muy importante
para evaluar el grado de violencia. Por eso es muy pertinen-
te precisar desde cuándo ocurre y cada cuánto tiempo se

75
 produce. De igual modo, se recomienda preguntar sobre los
hechos de violencia anteriores que puedan haber ocurrido y
no fueron denunciados.

¿Desde cuándo le ¿Haykapmantapacham

A
golpea? maqasunki?

¿Es la primera vez que ¿Kunanllaraqchu?

A
pasa? ¿Chayllaraqchu?

A ¿Le ha pegado antes? ¿Ñawpaq maqasurqanki?

C Es la primera vez
No, nunca me había
C
pegado
¿Cuántas veces ha
A ¿Hayka kutitañataq?
pasado?
C Muchas veces ya
C Me ha pegado demasiado
C Me ha pegado muchísimo
C Me ha botado de la casa
A ¿Ha denunciado antes?
C Sí, el mes pasado
No, primera vez que
C
vengo
Kunanllaraqmi
Chayllaraqmi
Manam, haykaqpas
manam maqawarqachu.
Ñam achka kutitañam
Mana chanintapuni
maqaykuwarqan
Sinchitapuni
maqayukuwaq
Qusaymi qarqumuwan
¿Denunciata
churarqankichu?
Arí, qayna killatam
Manam, chayllaraqmi
hamuchkani

76
§ Violencia sexual y violencia verbal
Estas formas de violencia no suelen ser denunciadas por las
mujeres maltratadas por lo que es importante preguntar so-
bre ellas para conocer si están presentes.

¿Mana munachkaptiki
qusaykiwan tupanakuy
¿Su esposo la obliga kanchu?
A a tener relaciones
sexuales? ¿Mana munachkaptiki
qusayki obligasunkichu
tupanakunaykipaq?
C Sí, me obliga Arí. Obligawanmi
A ¿Su esposo la insulta? ¿Qusayki kamisunkichu?
Sí, me insulta todo el
C Arí. Sapa kuti kamiwan
tiempo
Me hace sentir muy
C Kumuykachachiwanmi
mal

§ Detectando la situación de dependencia

Muchas de las mujeres que sufren violencia familiar depen-
den económicamente de sus parejas, lo cual impide de algún
modo terminar con una relación violenta. Otras, en cambio,
tienen una fuerte dependencia afectiva que las lleva a pensar
que el agresor cambiará y la violencia terminará.
Las siguientes preguntas ayudan a precisar el motivo por el
que la mujer puede haber tolerado el maltrato.

¿Por qué no vino ¿Imanasqataq mana kayman

A
antes? hamurankichu?
Pensé que no volvería Manañachá yapamantaqa
C
a pasar nirqanim
Me prometió no volver Manañam maqasqaykichu
C
a pegarme niwarqam
Me prometió que Manañam chaynañachu
C
cambiaría kasaq niwarqam

77
 ¿Depende usted de él ¿Payllamantachu dependisqa
A
para vivir? kanki?
¿Él es el único que
A ¿Payllachu llamkan?
trabaja?
C Sí. Yo no trabajo Arí. Manam llamkanichu
¿Rakikuyta munankichu?
A ¿Desea separarse?
¿Rakikuytachu munanki?
No, quién me va a Manam, pitaq wawaykunawan
C
ayudar con mis hijos yanapawanman
No, quién va a Manam, pitaq
C
alimentar a mis hijos wawaykunaman mikuchinman
¿Tiene familiares que ¿Kanchu aylluykikuna
A
le puedan ayudar? yanapasuynaykipaq?
No tengo a nadie. Manam piniypas kanchu.
C
Tengo miedo, doctora Manchakunim, doctora
Paywan kutiykanakuytaqa
C No quiero volver con él
manañan munanichu

§ El alcoholismo
El alcohol no es la causa de la violencia familiar, pero puede
ser un desencadenante. Es importante precisar si el agresor
sufre de alcoholismo. Esta información puede ser útil para to-
mar medidas necesarias y enfrentar el problema.

¿Estaba borracho ¿Machasqachu

F
cuando le pegó? maqasurqanki?
C Sí, llegó borracho Arí, machasqa chayaramurqa
C Él es un borracho Llumpay machaqmi
C No, estaba sano Manam, mallaqllam
Había tomado un poco.
C Tumpan machasqam
(medio mareado)
F ¿Su esposo bebe? ¿Qusayki upyanchu?

78
 Bebe demasiado/es Llumpaytam machan/
C
un borracho Tomakuqmi

§ Búsqueda de soluciones
En caso que la mujer agraviada se encuentre confundida, se
recomienda hacerle preguntas que permitan identificar lo
que ella quiere que suceda.

¿Qué quiere que ¿Imatataq munankiman?

A
suceda? ¿Imatataq munawan?
Quiero que no lo vuelva
C Wanananta munayman
a hacer
Qaqchaykapuwaychik
Quiero que le llamen hamutananpaq
C la atención para que
reflexione Qaqchaykapuwaychik yuyayta
hapinanpaq
¿Quiere usted que se ¿Wasimanta lluqsinanta
A
vaya de la casa? munankichu?
Sí, porque ya no puedo Arí, manam paywan tiyayta
C
más con él atiniñachu
Sí, porque ya no quiero Arí, manam allinpaytaqa
C
arreglarme con él munaniñachu
Sí, no me queda otra Arí, imanaspapas
C
salida imanasaqtaq
Que se quede, pero Hinapi kachun, ichaqa
C
repréndanlo qaqchaychik
Vamos a ordenar que
Chay kiriqniyki wasiykimanta
A el agresor salga de la
lluqsinanpaq kamachisaqku
casa de usted
¿Quiere que ordenemos ¿Kamarichisaqchu chay
A que el agresor salga de kiriqniyki wasiykimanta
la casa de usted? lluqsinanpaq?
C Sí, doctor, sería bueno Arí doctor, allinmi kanman

79
 § Situación de peligro y cómo enfrentarlo
En la mayoría de casos, una mujer que padece violencia fami-
liar se encuentra en permanente peligro. Por ello, además de
las opciones legales, es pertinente reflexionar sobre la situa-
ción de violencia y realizar las siguientes recomendaciones:

Usted está en una

A Sasachakuypi kachkanki.
situación grave
Está usted en peligro de
A muerte (si la situación lo Wañuy patapin kachkanki
amerita)
Su esposo la puede
Qusaykiqa
A matar (si la situación lo
wañurachisunkimanmi
amerita)
C Todos le tenemos miedo Llapaykum manchakuniku
Ancha manchapa
Guarde (esconda) los imakunata pakanayki
A
objetos peligrosos Cuchillutapas imatapas
pakanayki
Tenga a la mano ropa, Pachaykipas, sapatupas,
A
zapatos. makillaykipi kachun
Si usted nos llama, Qayamuwaptikikuqa
A
vendremos de inmediato hamusaqku pachan
¿Tiene usted otro lugar ¿Maypas kanchu
A
adonde ir? ripukunaykipaq?
C Sí, donde mis padres Arí taytamamaypaman

Vaya a la casa de sus Taytamamaykipa wasinman

A
padres ripuy
Vaya a la casa de su
A Ñañaykipa wasinman ripuy
hermana
Vaya a la casa de sus Wasimasiykipa wasinman
A
vecinos ripuy
Manam, huk llaqtamantam
C No, soy de otro pueblo
kani

80
 Manam, hawa
C No, vengo del campo
llaqtamantam kani
No puedo salir de mi Manam wasiymantaqa
C
casa lluqsiymanchu
¿Tiene vecinos que le ¿Kanchu wasimasiykikuna
A
puedan ayudar? yanapasuynaykipaq?

§ Intervención cuando la agredida no está presente

En algunos casos, la víctima se encuentra demasiado asus-
tada como para denunciar la agresión y son los familiares o
vecinos quienes lo hacen.

¡Mi hija ha sido agredida ¡Warmi wawayta qusan

C
por su esposo! maqarun!
¡Mi hermana ha sido
C ¡Ñañayta qusan maqarun!
agredida por su esposo!
¡Mi vecina está siendo ¡Wasimasiytan qusan
C
agredida por su esposo! maqachkan!
¡Mi padrastro le pegó a ¡Qipa taytaymi mamayta
C
mi mamá! maqaran!
¿Ha ido ella al médico ¿Médico legistaman
A
legista? rirqanñachu?
Iremos a verla. ¿Nos Qawaykuq risaqku.
A
puede acompañar? ¿Manachu qanwan richwan?

Además, en este caso es necesario que las autoridades se

apersonen al lugar de los hechos y atiendan allí a la víctima.

81
 § Interrogatorio al agresor
Cuando se interroga al agresor debe quedarle claro que su
conducta es un delito y no aceptar alguna de sus posibles
excusas.

Ayer usted le pegó a su Qayna punchaw warmiykita

A
esposa maqaykunki
¿Por qué le ha pegado a ¿Imanasqataq warmiykita
A
su mujer? maqarqanki?
C No me acuerdo de nada Manapunin yuyanichu
C Ella no me obedece Paymi mana kasuwanchu
Usted no tiene ningún Manam derechuykichu
A
derecho a pegarle maqanaykipaq
Pase lo que pase, usted Imaynaña kaqtinpas manam
A
no puede pegarle maqanaykipaq atikunchu
Wasimanta lluqsinayki
Le ordenamos que salga
A Wasimanta lluqsinanpaqmi
de la casa
kamachikkanchik

§ Otros casos de maltrato

Las siguientes situaciones son menos frecuentes que la vio-
lencia contra la mujer, pero es conveniente conocerlas.
Las preguntas sobre las circunstancias del maltrato y las
medidas que se deben tomar son las mismas que ya se han
mencionado.

C Mi hijo me ha pegado Warmaymi maqaruwan

Mi esposa me ha
C Warmiymi maqaruwan
pegado
Mi padrastro me ha
C Padrastroymi maqaruwan
pegado

82
3.1.4 Acoso escolar (bullying)
Este es un fenómeno muy frecuente en todo el Perú. Entre las
principales víctimas del acoso escolar o bullying se encuentran
los escolares de rasgos andinos, usualmente quienes tienen
apellidos quechuas o provienen del campo.
En algunos casos, los docentes se abstienen de intervenir o in-
cluso celebran las bromas racistas. Cuando ellos perciben con
menosprecio a los padres de familia, tampoco suelen hacer
caso de sus quejas por este tipo de maltrato y colocan al escolar
en una situación indefención.

Mi hijo está siendo
C
maltratado en el colegio Colegiopin warmayqa
A ¿Quién lo maltrata?
C Sus compañeros
C El profesor
A ¿Por qué lo maltratan?
C Porque no somos de acá
Porque somos del
C
campo
C Por nuestro apellido
C Porque yo uso polleras
Dicen que habla mal el
C
castellano
Colegiopin warmayqa
sarunchasqa kachkan
maltratasqa kachkan
¿Pitaq chay maltrataqrí?
¿Pitaq chay sarunchaqrí?
Yachaymasinkuna
Yachachiqmi
¿Imarayku maltratanku?
¿Imarayku sarunchanku?
Manam kaymanta
kasqayku rayku
Campumanta kasqayku
rayku
Hawa llaqtamanta
kasqayku rayku
Sutiykumanta
Apelliduykumanta
Pullirawan
churakuskaymanta
Mana allintachu riman
castellanuta. Nispa.

83
 ¿Es maltrato físico o ¿Kamisunkichu icha
A
psicológico? maqasunkichu?
C Le insultan Kaminkutaq
C Le empujan Tanqaykachankutaq
C Le patean Haytankutaq
C Le dan bofetadas Laqichunkutaq
¡Qué terrible! ¡Qué ¡Sasa mamáy! ¡Allinpuni
A
bueno que vino! hamusqayki!
¿Ha hablado con los ¿Yachachiqkunawan
A
profesores? rimarqankiñachu?
¿Ha hablado con el ¿Directorwan
A
director? rimarqankiñachu?
Manam uyariyta
C No me quiere escuchar
munawanchu
Arí, ichaqa manam
Sí, pero no quieren
C problema allichayta
arreglar el problema
munanchu
Sí, pero no quieren Arí, ichaqa manam
C
ayudar yanapakuyta munankuchu
Convocaremos al
A Directortaq qayachisunchik
director
Podemos sancionar al Colegiotapas
A
colegio sancionachwanmi
Además, el colegio Chaymantapas, colegio
A tendrá que pagar una indemnizacionta
indemnización sayachipusunki

84
3.2 DELITOS CONTRA EL PATRIMONIO
§ Términos comunes

Robar Suway
Ladrón Suwaq, pero comúnmente se dice sua
Objeto robado Suwasqa

Jefe de los ladrones,

Suwakunapa kamachiq
cabecilla

Abigeato Uywa suwa

Ladrón de gallinas Wallpa suwa
Sustraer, hurtar Hurquy
Despojar Qechuy, saqay
Asaltante Chaspaq
Apropiarse de algo Chasay (aprovechando el descuido del dueño)
Codiciar Munapayay
Amenazar Manchachiy
Ajeno Hukpa
Engañar Pallquy

§ Expresiones comunes
¡Me han robado!
¡Arriba las manos!
No encuentro mi dinero
No encuentro mis animales
Me han sustraído mi dinero
¿De quién es este celular?
¿De quién es esa mochila?
¡Suwarquwanmi!
¡Makiykita huqariy!
Manam qullqiytam tarirqanichu
Manam uywaykunata tarirqanichu
Qullqiytam hurqupariwan
¿Piqpan kay celular?
¿Piqpataq chay qipiri?

85
 Capturaron al ladrón Suwata hapirurqaku
Capturaron al abigeo Uywa suwata hapirurqaku
Encontré mi mochila Qipiyta tarirquni
Encontré mi dinero Qullqiyta tarirquni

3.2.1 Asalto
En estos casos, usualmente las víctimas pueden dar algunos
detalles sobre los hechos y sobre los delincuentes. Para hacer
referencia a las características de los malhechores, véase la
sección 1.3.1 “Descripción de personas”.

C Me han asaltado Waykarquwanmi

¿Cuántos eran los ¿Haykataq suwakunari
A
ladrones? karan?
C Eran dos Iskaymi

C Me asaltaron entre tres Kimsamantam waykarquwan

¿Puede describir a los ¿Chiqanchawaqchu

A
ladrones? suwakunataqa?

A ¿Estaban armados? ¿Armasqachu kasqaku?

Arí, kuchunayuqmi
C Sí, el ladrón tenía cuchillo
(cuchilloyuqmi)
Sí, el ladrón tenía una
C Arí, pistolayuqmi
pistola
¿Suwaqniykikunari
¿Las personas que le llaqtamantachu icha
A robaron eran de la zona
hukllaqtamantachu kanman
o de otro lugar?
karqa?
Mana riqsisqakunam
C Eran desconocidos
karqanku
C Sí, son del lugar Arí, kaymantam
Son las personas
C Hapisqa runakuna
detenidas

86
 C Es el detenido Hapisqa runa
¿Imayna pachasqataq
A ¿Cómo estaban vestidos?
kasqaku?
Señale cuáles fueron los
C bienes que le robaron/ ¿Imatataq suwarqusunki?
¿Qué le robaron?
C Me ha quitado mi billetera Billeteraytam qichurquwan

C Se han llevado mi celular Celularniytam aparikunku

Se han escapado con mi
C Mochilaytam siqaykachinku
mochila
Se han escapado con mi
C Qullqiytam siqaykachinku
dinero
¿Le robaron a más ¿Huk runakunatapas
A
personas? suwarqunchu?
C Sí, a otros también Arí, hukkunatapas

C No, a mí nomás Manam, ñuqallatam

3.2.2 Hurto
Al haberse producido el hurto de un modo disimulado, las pre-
guntas no se concentran en la descripción de los malhechores,
sino de los bienes sustraídos.

Me han sustraído mi
C Qullqiytam hurqupariwan
dinero
Me han sustraído mi
C Celularniytam hurqupariwan
celular
¿Dónde tenía el dinero
A ¿Maypitaq qullqiyki karqa?
usted?
¿Dónde estaba el ¿Maypitaq celularniyki
A
celular? karqa?
C En mi cartera Carteraypim

C En mi bolso Wayaqaypim

87
 ¿Cuánto dinero le fue
A ¿Hayka qullqitaq karqa?
sustraído?
Kimsa pachakmi
C Eran trescientos soles
Trescientos solismi
¿Imay pachapitaq
¿Cuándo se dio cuenta
A suwasusqaykita
del robo?
yachakurqanki?

3.2.3 Abigeato
Los diálogos frecuentes en la atención de esta situación son:

¿Imaynanpimá chay
¿Y cómo se perdieron uywakunaykiqa chinkarurqa?
A sus animales?
¿Imaynapitaq uywaykikunari
chinkarurqa?
¿Cuántos animales le ¿Hayka uywatataq
A
robaron? suwarusunkikuri?
Pichqa torota, isway
Cinco toros, dos vacas,
C wakata, chunka uvijata
diez ovejas me robaron
suwaruwanku

¿Cómo eran los animales ¿Imaynataq karqa

A
robados? uywaykikuna?

Describa cómo eran sus Willarikuy imayna

A
animales uywaykikuna kasqanta

Willarikuy imayna
Describa cómo eran sus wakaykikuna kasqanta
A
vacas ¿Imaynan wakaykikuna
karqa?
Una está preñada. La Huknin chichu. Huknintaq
C
otra es flaca tullu
¿Tenían alguna señal o ¿Markasqachu utaq
A
marca? señalniyuqchu karqa?

88
 C Sí, tiene señal Arí, señalniyuqmi

¿Dónde estaban los ¿Maypitaq uywakunaqa

A
animales? karqa?

¿Dónde estaban los ¿Maypitaq kuchikunaqa

A
cerdos? karqa?
C Estaban en mi corral Corralniypim karqa

¿Le ha pasado esto a ¿Hukkunapatapas

A
otras personas? aparqanqunchu?
¿Sapa kutichu kaypiqa
¿Esto pasa muchas kayna?
A
veces en su comunidad? ¿Sapa kutillachu kaypi
suwachikunkichik?
C Sí, a cada momento Riki, chaylla chayllam

§ Indicios de responsabilidad
En los casos de hurto o abigeato, la víctima puede tener alguna
idea sobre el posible responsable.

¿Pitaq kanman?
A ¿De quién sospecha?
¿Pimantamá musyapakunki?
C No lo sé Manam yachanichu
¿Quién sabía que tenía ¿Pitaq yacharqa chay
A
usted ese dinero? qullqiykipa kasqanta?
C Mi vecino Wasimasiymi
Wasimasiychus hina
C Pudo ser mi vecino
kanman
Estoy seguro de que fue
C Wasimasiypunim
mi vecino

89
 3.3 VIOLACIÓN SEXUAL
En Ayacucho, la palabra más común para violación es kallpay, que es la
misma que se usa para fuerza. Debe, entonces, tenerse cuidado de que
efectivamente se refiera a este tipo de delito.

Kallparquwan
A He sufrido una violación
Mana munachkaptiy kallparquwan
¿Riqsinkichu kallparuqta?
A ¿Conoce al agresor?
¿Kallpaqniykita riqsinkichu?

Fue un hombre Mana riqsisqa qarim

C
desconocido Manam riqsinichu
Sí, lo conozco. Es mi
C Arí riqsini. Wasimasiymi
vecino
C Vive en el pueblo Llaqtamasiymi
C Es un familiar mío Ayllumasiymi
¿En qué lugar se produjo
A ¿Maypitaq kallparusurqanki?
la violación?
¿Mana munakuchkaptiykichu icha
¿Usted tuvo relaciones
munachkaptiykichu sutkumurqa?
A por la fuerza o fue con
(sutkuy puede ser una expresión muy
su voluntad?
explícita).
¿Lo hizo contra su ¿Mana munakuchkaptiykichu
A
voluntad? ruwasurqanki?
C Fue contra mi voluntad Mana munakuchkaptiymi
Chay runakunaqa sapallay kasqayta
Los hombres rikuruspankum sarunchakuwanku
C aprovecharon de que Chay runakunaqa sapallay
estaba sola kasqayta rikuruspankum chayta
ruwawarqanku

Tiene que ir al médico Médico legistaman rinayki

A
legista Médico legistamanmi rinan

90
 § Violación de un menor de edad

C Han violado a un niño/a Warmatam kallparqusqaku

A ¿Quién es la víctima?
C Es mi hija
C Es mi sobrina
C Es el hijo de mi vecina
C ¿Quién es el agresor?
C El violador es el profesor Yachachiqmi violadorqa
C El violador es su padre
C El violador es su tío
C El violador es su vecino
¿Pitaq sasachasqa?
¿Pitam sarunchakusqaku?
Warmaymi
Sobrinaymi
Wasimasipa warmanmi
¿Pitaq kallparuq runari?
¿Pitaq kallparunri?
Taytallanmi violadorqa
Tionmi violadorqa
Wasimasinmi violadorqa

Comúnmente, quienes han violado sexualmente a menores de edad sue-

len haber cometido hechos similares. Por ello, se recomienda preguntar
a la víctima si este hecho ha ocurrido con anterioridad.

¿Otras veces ha pasado?

¿Huk kutikunapas
C (Si el violador es una persona
chaynarqachu?
conocida)
A Sí, es un violador reincidente Arí, sapa kuti kallpaqmi
Achka yachaqkunatañam
sasachasqa
Ya ha abusado de varias Yachaywasipi achka
C
alumnas wawakunatañam violasqa
Yachaywasipi achka
wawakunatañam kallpasqa
Las alumnas tienen miedo Yachaqkunaqa rimariyta
C
de hablar manchakunku

91
 Las chicas tienen miedo de Warmakunaqa rimariyta
C
hablar manchakunku
También los padres de
Taytamamakunapas denuncia
C familia tienen miedo de
churaytaqa manchakunku
denunciar

§ Tocamientos indebidos

A mi hija/hijo le han hecho
C
tocamientos indebidos
Wawaytan manam
munachkaptin llachparurqaku
Wawaytan manam
munachkaptin hapirurqaku

§ Brindando tranquilidad a la víctima

No se preocupe, solo una Ama llakikuychu. Huk kutillatam

A
vez le harán las preguntas tapusunki
Un psicólogo va a hacerle
Psicologom warmaykitaqa
A preguntas a su hija/o para
tapunqa yanapananpaq
ayudarla/o
A No se avergüence Ama pinqakuychu
A No ha sido culpa de usted Mana qampa huchaykichu

92
3.4 FUGA DE ENAMORADOS (SUWANAKUY)
Se produce cuando una joven o adolescente se marcha del hogar de
común acuerdo con su enamorado. No debe confundirse con secuestro,
salvo que se produzca en medio de una situación violenta. Asimismo, es
importante distinguir una fuga de enamorados de una estrategia de cap-
tación de adolescentes para someterlas a trata de personas.
El diálogo que se presenta a continuación expresa la posible preocupa-
ción de los padres por la desaparición de su hija.

¿Con quién se escapó su ¿Pitaq wawaykiwan

A
hija?/¿Quién se llevó a su hija? suwanakun?

Kuyaqninwanchiki
C Seguro con su enamorado
Kuyaqninwanchá riki
A ¿Cuántos años tiene su hija? ¿Hayka watayuqtaq wawayki?
C Tiene dieciocho años Chunka pusaqniyuqmi
C Catorce años tiene Chunka tawayuqmi
¿Cuántos años tiene el
A ¿Hayka watayuqmi kuyaqnin?
enamorado?
C Ya es adulto Machu runañam
¡Vamos a buscarlos!
A ¡Haku maskamusun!
(con la denunciante)
Los vamos a buscar
A Maskamusunchik
(sin la denunciante)
¿Paypa wasinta maskaq
A ¿Ha ido a buscarla a casa de él?
rirqankichu?
C Todavía no he ido Manam riniraqchu
C Quiero ir con un policía Wardiawan riyta munani
A ¿Cómo es el enamorado? ¿Imaynataq chay kuyaqninri?

A ¿Usted lo conoce a él? ¿Qam payta riqsinkichu?

93
 C No lo conozco
¿Hace cuánto tiempo su hija
A
tenía esa relación?
C Tres meses nomás
C Ya es un año
¿Usted se oponía a esa
A
relación?
C Sí, no estaba de acuerdo
A ¿Por qué se oponía usted?
C Porque él es mucho mayor
A ¿Su hija estaba embarazada?
94
Manam paytaqa riqsinichu
¿Hayka tiempoñataq
kuyanakusqanku?
Kimsa killallaraqmi
Huk watañam
¿Michakurqankichu
kuyanakunanta?
Arí, michakurqanim
¿Imanasqataq michakurqanki?
Machuyasqa runa kaptinmi
¿Wawayki wiksayuqchu
karqa?
CUARTA
PARTE

DERECHO
PROCESAL
4.1 ETAPAS DEL PROCESO PENAL
Las expresiones en quechua que señalan las diferentes etapas del pro-
ceso penal que presentamos a continuación no son términos de uso ge-
neralizado, sino solo sus definiciones. Se han colocado estas definiciones
para poder orientar a una persona quechuahablante respecto del proce-
so penal. Corresponde mencionar que cotidianamente se usan palabras
del castellano como sentencia, apelación o juicio.

Denuncia Kiqa (del castellano, queja)

Investigación fiscal Fiscalpa tapurispa ruwasqan
Acusación Fiscalpa huchachachisqa
Juicio oral Sasachakuqkunamanta uyariy
Sentencia Juezpa nisqa
Apelar Ruway pantachinapaq

4.2 INVESTIGACIÓN FISCAL

4.2.1 Determinación de testigos
A ¿Alguien más vio lo que pasó?
C Mis vecinos vieron todo
C Mis padres vieron
¿Pikunapiwantaq chayta
rikurqaku?
Wasimasiykunam lliwta
rikurqaku
Taytamamaymi rikurqaku

C Dos mujeres vieron todo Iskay warmim lliwta rikurqaku

Mi hermano lo vio
C Turiymi rikurqa
(habla una mujer)
A ¿Quiénes estaban allí? ¿Pikunataq chaypi karqa?
Mi hermana
C Paniymi
(habla un varón)

97
 § Ausencia de testigos
En caso de que no haya más testigos, existen estas posibles
respuestas:

C Nadie más Manam pipas

C Nadie vio nada Manam pipas imatapas rikurqachu

Otras respuestas pueden contener el sufijo –lla, el cual da la

idea de solamente.

C Solamente nosotros dos Iskayllaykum

C Solamente yo Ñuqallam

4.2.2 Preguntas a los involucrados

Me llamo Freddy Manrique, Sutiymi Freddy Manrique,
A soy el fiscal que está denunciaykipi llamkaq
investigando su denuncia fiscalmi kani
Soy el fiscal que está Chay wañuchimanta
C
investigando el homicidio qawaq fiscalmi kani
Venimos a hacer algunas Tapurikuqmi
C
preguntas hamuchkaniku

C Acá estoy, señor Qampullayki, taytáy

Le hemos citado para Tapurinaykikupaqmi

C
hacerle unas preguntas hamuchirqaykiku
Lo estaba buscando a
A Maskamusarachkayki
usted
¿Para qué me estaba ¿Imapaqmi
C
buscando, jefe? maskamuwarqanki, jefe?
¿No es usted Walter ¿Manachu Walter
A
Huamán? Huamán kachkanki?

98
§ Investigación de la relación con la víctima o acusado
Debo hablar con usted Paul Quispemanta qanwan
A
sobre Paul Quispe rimaykunay kachkan
A ¿Conoce a Paul Quispe? ¿Paul Quispeta riqsinkichu?
¿Conocía a Paul ¿Paul Quispeta
A
Quispe? riqsirqankichu?
C Sí, lo conozco Arí, payta riqsini
C Sí, lo conocía Arí, riqsirqani
C Nos conocemos Paywanqa riqsinakuykun
¿Hace cuánto se ¿Haykamantataq
A
conocen? riqsinakurqankichik?
¿Qué relación tenía con
A ¿Imataq qanpaq payri?
él/ella?
C Es un amigo Amigollaymi
C Es mi prima Primaymi
C Solo lo conozco de vista Qarumanta riqsisqallaymi

§ Posibles preguntas sobre el crimen

A ¿Conoce al asesino? ¿Wañuchiqta riqsinkichu?

A ¿Conocía al ladrón? ¿Suwata riqsirqankichu?
¿Quién mató a ¿Pitaq Victoriano
A
Victoriano Morales? Moralestari wañuchirqa?
C Si lo sabe, dígamelo Yachaspaykiqa, willaykuway
Yachaspaykiqa,
C Si lo sabe, díganoslo
willaykuwayku
¿Llapantachu
A ¿Nos contará todo?
willariwankiku?
¿Mayo killa chunka
¿Dónde estaba usted el
tawayuq punchawninpi,
A 14 de mayo a las 4 de
tawa horas tardeta
la tarde?
maypitaq karqanki?

99
 ¿Imatan ruwarqanki Mayo
¿Qué estaba haciendo
killa chunka tawayuq
A usted el 14 de mayo a
punchawninpi, tawa horas
las 4 de la tarde?
tardeta?

§ Un interrogado que oculta la verdad

A ¿Qué está ocultando? ¿Imatam pakachkanki?

¿Por qué no quiere ¿Imaraykum rimayta mana

A
hablar? munankichu?
¿Por qué calla usted, ¿Imaraykum upallanki,
A
señora? mamáy?
¿Qusaykichu
¿La está amenazando manchachisunki?
A
su esposo? ¿Qusaykichu
amenasachkasunki?

§ Otras expresiones probables

A ¿Recuerda? ¿Yuyankichu?
¿Manachu imatapas
A ¿No sabe nada?
yachanki?
¿Manachu imatapas
A ¿No recuerda nada?
yuyachanki?
C Le voy a contar algo Kayta willasqayki
C Les digo de verdad Chiqaptam niykichik
C No le estoy mintiendo Manam llullakuykichu
A Cuéntenos Willaykuwayku
A Cuénteme Willaykuway
Cuénteme lo que
A Uyarimusqaykita willaway
escuchó
¿Qué me tiene que
A ¿Imatam niwanayki kachkan?
decir?

100
 ¿Qué más me tiene ¿Imakunamantata
A
que contar? willawanayki?
C Él va a hablar Paymi rimarinqa
Ella le va a decir la
C Paymi chiqapta rimarinqa
verdad
A Seguiré averiguando Tapukacharikamusaqraq

4.3 JUICIO ORAL

4.3.1 Explicación de la citación judicial
¿Por qué tengo que ir ¿Imapaqtaq juzgadomanri
C
al juzgado? rinay?
Juzgaduman
qayachimususqaykimanmi
Tiene que acudir a la rinayki rikuq hina
A citación del juzgado
Juzgadupa
en calidad de testigo
qayachimususqaykimanmi
rinayki testigo hina
Tiene que acudir a la Juzgadupa
A citación del juzgado en qayachimususqaykimanmi
calidad de acusado rinayki tumpasqa kasqayki hina
Le harán preguntas
Tapusunkikun rikusqaykiman
A para que explique lo
hina willakunaykipaq
que sucedió
A Yo estaré a su lado Ñuqaqa waqtaykipim kasaq
No puedo salir de mi Manam llamkanaymanta
C
trabajo lluqsimuyta atinichu
Tiene que ir con
Abogadowanmi rinayki
A un abogado que le
sayapakusunaykipaq
defienda
No tengo dinero para Abogadoman chanin
C
pagar un abogado chanaypaq mana qullqi kanchu
Puede pedir un
Mañakuwaqcha abogado de
A abogado de oficio, no
oficiota, mana qullqillapaq
le costará

101
 4.3.2 La condición del imputado
Es fundamental que las personas quechuahablantes estén in-
formadas con claridad sobre la condición procesal de los involu-
crados. Esto es particularmente pertinente cuando una perso-
na se encuentra con orden de comparecencia, toda vez que la
víctima o sus familiares suelan creer que ya ha sido absuelto.

El juez dispuso orden Juezmi kamachikun

A de prisión preventiva hucha tumpasqa prisión
para el imputado preventivaman rinanpaq
Mientras dure el juicio Juicio tukunankamachá
A
él/ella estará preso wichqasqa kanqa
El juez dispuso orden Juezmi kamachikun hucha
A de comparecencia tumpasqa wasillampi
para el imputado kananpaq
C ¿Lo han dejado libre? ¿Kacharirqakuchu?

Sí, pero tiene que Ari, ichaqa sapa killam

A acercarse al juzgado juzgadoman asuykunan
cada mes para firmar firmananpaq

Sí, pero podemos Arí, ichaqa chay kamachikuyta

A
apelar esa orden allichachiyta atichwan

4.3.3 Preguntas iniciales en la audiencia

No solo es fundamental determinar la identidad de las partes
en el proceso, también es necesario verificar si se requiere tra-
ducción permanente durante proceso.

A Muéstreme su DNI DNIniykita qawachiway

Tiene que mostrar su

A DNIniykita qawachinayki
DNI
¿Necesita un
¿Castillasimita yachankichu
A traductor o sabe
icha simi tikraqtachu munanki?
castellano?

102
 Prefiero hablar
A Runasimillapi rimayta munani
solamente en quechua
C ¿Quién va a traducir? ¿Pitaq tikranqari?

Antes de iniciar la audiencia, se sugiere explicar a las personas

que intervienen cuáles son las responsabilidades de los diferen-
tes funcionarios que participarán en el proceso.

Quiero explicar Llamkayniykutam

A
nuestro trabajo qawachinaykita munani
Queremos explicar Llamkayniykutam
A
nuestro trabajo qawachinaykita munaniku

4.3.4 Preguntas a un agraviado

Señale cómo eran las
¿Imaynam chay iskay suwaq
A dos personas que le
runakuna karqa?
robaron
¿Reconoce usted a
¿Riqsinkichu chay suwaq
A las personas que le
runakunata?
robaron?
¿Pudo ver quiénes eran ¿Maqaqkunata
A
los agresores? rikururqankichu?
Explique en qué
Willaway imaynanpitaq
A circunstancias sufrió la
maqarusurqanki
agresión
Tiene que repetir lo
Niskayqita kaqmanta willakuy
A que ya dijo para que se
chayman hinapunin kananpaq
ratifique su versión
¿En qué circunstancias ¿Imaynanpitaq chayta
A
vio los hechos? rikurqanki?
A ¿De quién sospecha? ¿Pimanta musyapakunki?
Tiene que firmar si está Firmanaykin rimasqaykiman
A
de acuerdo hina kaptinqa
A Todo consta en acta Lliwmi actapi churasqa

103
 4.3.5 Determinando si estamos ante un testigo
presencial
Es importante definir si el testigo es presencial o no, para cono-
cer el valor del testimonio.

¿Usted estuvo allí o le han ¿Qamchu chaypi karqanki

A
contado? icha willasurqankikuchu?
¿Usted estuvo en el lugar ¿Qanri chaypichu
A
de los hechos? karqanki?
¿Por quién se enteró de lo ¿Pipa nisqantaq
A
sucedido? yacharanki?
¿Quién le contó lo
A ¿Pitaq willasuranki?
sucedido?
C Me avisó otra persona Hukmi willamuwan
Mi hija me avisó ¿Imaynanpitaq chayta
C
(habla una mujer) rikurqanki?
C Mi vecino me avisó Wasimasiymi willamuwan

Esta es la expresión más común para aseverar que una perso-

na es testigo presencial:

C Yo he visto Kikiymi rikumuni

4.3.6 Determinación del grado de certeza

Los sufijos son muy importantes para comprobar si al testigo le
consta una situación determinada o únicamente tiene referencias.
Cuando el testigo está seguro, se agregan los sufijos –m o –mi.
En cambio, si el testigo obtuvo la información por terceros, se
emplean los sufijos –s o –si.

El hijo de Mario es un ladrón Mariopa churinmi

C
de gallinas wallpasuwa
Se comenta que el hijo de Rimanku, Mariopa
C
Mario es un ladrón de gallinas churinqa wallpasuwas.

104
 C (Me consta) que le abandonó Saqirparisqam
C (Dicen) que le abandonó Saqirparisqas

Para reforzar una afirmación categórica se emplea el sufijo –puni,

que implica una aseveración contundente:
Mañana, de todos modos, presentaré la denuncia:
Paqarinpuni denunciata churasaq.

C Yo sé que ha sido mi yerno Arí, masaypunim karqa

Yo sé que ha sido mi Ari, wasimasiypunim
C
vecino/a karqa
Yo sé que ha sido ese
C Chay runapunim karqa
hombre/mujer
Yo sé que ha sido esa
C Chay warmipunim karqa
mujer
Yo sé que ha sido ese
C Chay qaripunim karqa
varón
Sé que el hijo de Mario es Mariopa churinqa
C
un ladrón de gallinas wallpasuwapunim

Una forma cordial de preguntar es mediante el empleo de icha, que

equivale a quizá.

A Quizá usted vio al ladrón Icha qam suwata rikurqanki

Quizá usted vio al
A
asesino
C Quizá él era el ladrón
C Quizá era él/ella
Icha qam wañuchiqta
rikurqanki
Paypaschá suwa karqa
Paypaschá karqa

105
 Si el testigo no tiene seguridad, podría dar esta respuesta:
Probablemente, ese
Chay runapaschá qullqitaqa
C (hombre/mujer) robó el
suwakurqa
dinero
Probablemente, aquel
Wak runachusmi qullqitaqa
C (hombre/mujer) robó el
suwakurqa
dinero

4.3.7 Preguntas al acusado

Testigokunataraqmi juezqa
Antes que usted, el juez
A uyarinqa chaymantaña
escuchará a los testigos
qamtaqa
¿Conocía usted a la ¿Sasachakuqwan
A
víctima? riqsinakuqchu karqanki?
¿Cómo se llevaba con su ¿Imaynataq tiyamasinwan
A
pareja? apanakura?
Muchas personas dicen
Achka runakunan ninku
que usted y su esposa
A qamsi warmiykiwan
peleaban mucho (pelea
llumpayta maqanakunkickik
física)
Muchas personas dicen Achka runakunan
que usted peleaba mucho ninku qamsi
A
con su esposa (discusión warmiykiwan yumpayta
verbal) qaparinakunkichik.
¿Tenía una pésima
¿Wasimasiykiwansi millaypi
A relación con su
tiyanki?
vecino/a?
¿Se llevaba mal con su ¿Wasimasiykiwansi
A
vecino/a? chiqninakunkichik?
¿Tenía una pésima ¿Qusaykiwansi millaypi
A
relación con su esposo? tiyankichik?

¿Por qué ingresó a la ¿Imaraykum wasimasiykipa

A
casa de su vecino/a? wasinman yaykurqanki?

106
 ¿Desde cuándo conocía ¿Haykamantataq
A
a la víctima? sasachakuqta riqsirqanki?
¿Desde cuándo conocía ¿Haykamantataq wañuqta
A
al difunto? riqsirqanki?
El señor Huamán dice Tayta Huamanmi ninmi
A que solo usted sabía qamllas maypi qullqi
dónde estaba el dinero kasqantaqa yacharqanki

4.3.8 Negación
¡Manam imatapas
C ¡No hice nada!
ruwanichu!
Ñuqataqa manam imatapas
Pero si yo no he hecho ruwanichu
C
nada Manamá ñuqaqa imatapas
ruwanichu
De ninguna manera ha
C Manamá ñuqapa huchaychu
sido mi culpa

C No recuerdo Manam yuyanichu

¡No sé de qué me está ¡Imamantachá

C
hablando! rimapayawachkankipas!

C Yo no sabía. Manam yacharqanichu

No conozco a ese Manam chay runataqa

C hombre/ No conozco a riqsinichu
esa mujer. Manam paytaqa riqsinichu
Ustedes me acusan por Yanqamanta
C
gusto tumpawankichik
¡Yanqam ñuqamanta tukuy
¡Todo lo que están rimasqankupas!
C
diciendo de mí es falso! ¡Ñuqamanta rimasqankuqa
manam imapas chiqaqchu!

107
 Ellos saben quiénes son Paykuna yachanku pi
C
los responsables huchayuq kasqantaqa

Ese día yo no estaba en el Chay punchawqa manam

C
pueblo llaqtapichu karqani

4.3.9 Confesión
C Yo soy culpable Ñuqam huchayuq kani
Huchaymanta munani
C Quiero confesar mi delito
willakuyta
Quiero contarle sobre un Huchaytam willakuyta
C
delito que cometí munani
Manam pipas
C Nadie me ayudó
yanapawarqachu
C Lo hice yo solo Sapallaymi ruwarani

4.3.10 Reconstrucción de los hechos

Las diligencias de reconstrucción de un crimen pueden generar
emociones violentas por parte del espectador, especialmente de
los familiares de una víctima de homicidio, que en algunos casos
han intentado agredir físicamente al homicida. Para prevenir estos
hechos, se recomienda informar a las partes que se realizará la re-
construcción del crimen. También se sugiere solicitar tranquilidad
entre los asistentes.

Imaynatam sasachakuyta
Hemos programado
ruwarqaku, chayta
A la reconstrucción del
yachanapaqmi patanmanta
crimen
yuyarichisaqku

El juez quiere saber cómo Juezmi yachayta munan

A
se produjo el homicidio imaynanpi wañuchirqaku

No hay que exaltarse

A Ama llumpayta qapariychu
mucho

108
 Necesitamos tranquilidad
para poder realizar la Hawkallan kananchik
A
reconstrucción de los ruwakuy qatarichinapaq
hechos

4.3.11 Las formalidades del proceso

La audiencia comenzará Audienciaqa chunka
A
en diez minutos minutosmantam qallarinqa
Estamos esperando que Juez chayamunanta
A
llegue el juez suyachkanchik
Estamos esperando que Fiscal chayamunanta
A
llegue el fiscal suyachkanchik
Debemos esperar a que Suyananchikmi
A llegue el acusado con su huchachasqa abogadontin
abogado chayamunanta
Espere a que el juez le Juez tapusunaykita
A
pregunte suyaykuy
No debe interrumpir la Manam audienciataqa
A
audiencia chaqwankimanchu

A Espere su turno Tupamusunaykita suyaykuy

Vamos a hacer un
A Samarisunchik
receso

4.3.12 La sentencia
Se ha fijado el día de
A
lectura de la sentencia
C Ganamos el juicio
C Perdimos el juicio
No hay pruebas de la
A
acusación
Sentenciapaq ña punchaw
kachkanña
¡Juiciupi llallinchik!
¡Juiciuta gananchik!
¡Juiciupi llallichikunchik!
¡Juiciuta perdiyku!
Manam kanchu imapas
huchachanapaq

109
 Han quedado compro- Ruwaykunaqa
bados los hechos, pero chuyanchasqa kasqa,
A
no la responsabilidad del ichaqa manam
acusado. huchachasqapachu.
Ruwaykunaqa
Ha quedado comprobada
chuyanchasqa kasqa
A la responsabilidad del
hinallataq tunpasqapa
acusado
huchanpas
Está en prisión Wasillampi huchanmanta
A
domiciliaria wichqasqa kachkan
Payqa prisión
Él ha sido sentenciado a
suspendidapin kanqa.
prisión suspendida. Tiene
A Ruwayninkunaqa
que seguir unas reglas
kamachikuykunatan qatinan
de conducta
kanqa
El sentenciado deberá Sentenciadoqa kasqa sapa
A
firmar todos los meses killam firmanam
Cada mes usted deberá Sapa killa firmanaykiq
A
venir a firmar hamunayki
(A él) se le ha impuestoIskay chunka pichqayoq
A prisión efectiva de watapaq carcelman
veinticinco años churasqa kachka
Pichqa punchawllañan
sentenciata
Tenemos cinco días para apelananchikpaq
A
apelar la sentencia Pichqa punchawllañan
sentenciata
pantachinanchipaq
La sentencia ha sido
A Sentenciaqa kaqpunis
confirmada
Tiene derecho a Allinllapi kaptinqa kanmansi
A
beneficios penitenciarios derechunpi sayarinanpaq
Condenasqataqa
A Puede reducir la condena
chikayachinmansi
Puede reducir su Condenasqaykitaqa
A
condena chikayachinmansi

110
4.4 VISITA A LA CÁRCEL
A ¿A quién ha venido a visitar? ¿Pitam watukaq kamuchkanki?

C Vengo a visitar a mi esposo Qusaytam watukaq hamuchkani

C Vengo a visitar a mi papá Taytaytam watukaq hamuchkani

C Estoy visitando a mi hijo/hija. Wawaytam watukaq hamuchkani

A ¿Cómo se llama su esposo? ¿Imataq qusaykipa sutinri?

C Miguel Quispe Calle
A El día de visita es el martes
¡Por favor, jefe! Otro día no
C
puedo venir
Miguel Quispe Callem
Martesninpim watukay
punchawqa
¡Ama hina kaychu, jefe! Manam
huk punchawqa atimusaqchu

La hora de visita termina a Kimsa horaskamallam

A
las 3.00 p. m. watukanakuyqa.

C ¿No puede ser ahora? ¿Manachu kunanlla kanman?

A ¿Es urgente? ¿Imapas urgentechu?

A ¿Qué le está llevando? ¿Imatataq apachkanki?
C Comida nomás Mikunallatam
C Su ropa Pachantam
A Enséñeme lo que trae Qipiykita qawachiway

No puede ingresar esos Penalmanqa kaykunata manam

A
productos al penal yaykuchiwaqchu

A Espere aquí, lo voy a llamar Kaypi suyay, qayamusaq

111
QUINTA
PARTE

OTRAS
INTERVENCIONES
POLICIALES
5.1 PERSONAS EXTRAVIADAS/ RUNA CHINKAPTIN
Awilitaymi chinkarparin
C Se me ha perdido mi abuelita
Paya mamaymi chinkarparin
Awilitoymi chinkarparin
C Se me ha perdido mi abuelito
Machu taytaymi chinkarparin

C Se me ha perdido mi nieto Willkaymi chinkarparin

Se me ha perdido mi hijo
C Churiymi chinkarparin
(de un varón)
Se me ha perdido mi hija
C Warmi wawaymi chinkarparin
(de una mujer)

§ Los datos de la persona extraviada

Para una descripción completa sobre la apariencia de la persona véa-
se la sección 3.1 “Descripción de Personas”.

A ¿Cuántos años tiene (el/ella)? ¿Hayka watayuqtaq pay?

C 4 años Tawa watayuqmi.

Qanchis chunka pichqa
C 75 años
watayuqmi
A ¿Cómo se llama (él o ella)? ¿Imataq sutinqa?
C Wilson Huamán Lazo Wilson Huamán Lazom

§ Circunstancias en las que ocurrió el extravío

Se recomienda no culpar ni tratar con aspereza a la persona que acu-
de a usted por ayuda, es posible que se cohíba y no dé detalles impor-
tantes para ubicar a quien se le ha extraviado.

¿Imaynanpim chay wawayki

A ¿Cómo así tu hijo se perdió?
chinkarurqa?

115
 ¿En qué circunstancias el
A
anciano se extravió?
Estábamos andando juntos
C Feriapi kuska purichkaptiykun
en la feria
C Lo dejé solo
C Le mandé a comprar
C En la fiesta
C Fue a la ciudad y no regresó
C Fue a la chacra y no regresó
C Fue al colegio y no regresó
¿El anciano sabe cómo
A
regresar a su casa?
¿El niño sabe cómo regresar warma yachanchu?
A
a su casa?
C De cerca, sí sabe volver
C De lejos, no sabe volver
C No sabe
¿El anciano tiene conocidos
A
acá?
No tiene. Ayúdeme a
C
buscarlo
116
¿Imaynanpitaq machula
chinkarurqa?
Sapallantam saqiykurqani
Rantiqmi kacharqani
Raymipim
Fiestapim
Llaqatam rira mana
kutimunchu
Chakratam rira mana
kutimuchu
Yachaywasitam rira mana
kutimunchu
¿Wasinman imayna kutimuyta
machula yachanchu?
¿Machulari yachanchu
wasinman imayna kutimuyta?
¿Wasinman imayna kutimuyta
¿Warmaykiri yachanchu
wasinman imayna kutimuyta?
Hichpallamantaqa yachanmi
Karumantaqa manam
yachanchu
Manam yachanchu
¿Kaypi kanchu machula
riqsiqninkuna?
Manam kanchu.
Maskaysillawaychik
 § Atención a una persona extraviada
Para atender a una persona extraviada se puede aplicar lo señalado
en páginas anteriores sobre el modo de dirigirse a una persona que
parece confundida en un juzgado u otra oficina pública.

C Estoy buscando a mis papás Taytamamayta maskachkani

A ¿Cómo se llaman ellos? ¿Imataq sutinkuri?

C No sé dónde me encuentro Maypi kasqayta yachanichu

C Estoy buscando el terminal Terminaltam maskachkani

C Estoy buscando mi casa Wasiytam maskachkani

Estoy buscando esta
C Kay direccionta maskachkani
dirección
A No se preocupe Ama llakikuychu
Te vamos a ayudar /
A Yanapasqaykikum
le vamos a ayudar

5.2 ACCIDENTE O DESGRACIA

C ¡Se quema una casa! ¡Wasim kañakuchkan!

C ¡Se quema mi casa! ¡Wasinmi kañakuchkan!

¡Allpam suchuykamun!
C ¡Ha caído un huayco!
¡Lluqllam hamurqun!

¡El huayco se llevó nuestras

C ¡Wasinchikta lluqlla aparqun!
casas!
¡Una combi ha atropellado a
C ¡Combim payachata sarurparin!
una anciana!
¡Un mototaxi ha atropellado
C ¡Mototaxim wawata sarurparin!
a un niño!

117

C ¡Se ha caído el ómnibus!
C ¡Ha chocado el colectivo!
C ¡Llama a la policía!
C ¡Trae a la policía!
A ¿Hay muertos?
C No, solamente heridos
C Sí, hay muchos muertos
A ¿Hay gente atrapada?
C Mi esposo está atrapado allí
Mi hermana está atrapada
C
allí (un varón habla)
C Ayúdeme a sacar a mi hijo
Díganle a mi familia que
C
estoy bien
118
¡Omnibusmi wichiykun!
¡Omnibusmi qaqapaykun!
¡Empresam wichiykun! (Muchos
campesinos denominan al
ómnibus “empresa” por empresa
de transporte)
¡Colectivom chaqurparin!
¡Wardiyata waqyay!
¡Wardiyata qayay!
¡Policiata waqyay!
¡Policiata apamuy!
¿Wañusqakuna kachkanchu?
Manam, heridokunallam
Manam, kirisqakunallam
Arí, achka wañusqakunam
kachkan
¿Harkasqa runakuna kanchu?
¿Tuqllasqasqakuna kasqachu?
Qusaymi chaypi tuqllasqa
kachkan
Paniymi chaypi tuqllasqa
kachkan
Wawayta hurquysiwaychik
Allinlla kasqayta aylluyman
niykapuwaychik
SEXTA
PARTE

VOCABULARIO
CASTELLANO -
QUECHUA
VOCABULARIO CASTELLANO - QUECHUA

A Abandonar

Abigeato
Saqiy, wischuy. Abandonado: saqisqa,
wischusqa
Uywa suwa
Laqichuy, laqyay (más usado en el Cusco)
Abofetear
Me dio una bofetada: laqichuruwan
Abortar Sulluy
Adolescente mujer Pasña (a veces despectivo), pasñika.
Adolescente varón Maqta, maqtiku
Agarrar Hapiy. Agarrado: hapisqa
Agonía Wañuy pata
Agonizar Wañunayay
Maqaq (literalmente, el que pegó), awqaq
Agresor
(implica muchas otras formas de agresión)
Ajeno Hukpa, mana kikipa
Amante Kuyaq, rimaqmasi
Amarillo Qillu
Amenazar Manchachiy
Amiga Ñaña (de una mujer), pani (de un hombre)
Wawqi, wayqi (de un hombre), turi (de una
Amigo
mujer)
Anciana Paya, payacwha (más usado)
Anciano Machu, machucha (más usado)
Arreglar Allichay
Arrepentirse Pituchakuy, ñakakuy

Asesinar Wañuchiy. Asesinado: wañuchisqa

Asesino Runa wañuchiq

Atemorizar Manchachiy, mancharichiy
Atormentar Nanachiy

121
 Kamachiq, Kamac hikuq, Umallaq
Autoridad
Autoridad grande: wiraqucha
Avergonzar Pinqachikuy
Avergonzarse Pinqakuy
Avisar Willay
Ayudar Yanapay
Ayudarse Yanapanakuy
Azul Anqas

B Bebé
Wawa
Bebé recién nacido: llullu wawa, laqa wawa
1. Yuraq (color)
Blanco
2. Misti (persona)
Borracho Machasqa, sinka
Bulla Chaqwa
Burlarse Asipayay
Burlón Asipayaq
Buscar Maskay

C Cadáver
Calumniador
Aya
Yanqa tumpaq
Cansado Pisipasqa
Cansancio Pisipa
Casada Qusayuq
Casado Warmiyuq
Chica Pasña (a veces despectivo), pasñika,
Chico Maqta, maqtiku.
Ciudad Llaqta
Ciudadano Llaqtaruna

122
 Codiciar Munapayay
Colega Llamkamasi
Compañero de colegio Yachaymasi
Comprador Rantiq
Comprar Rantiy
Conciliar Allinpay
1. Riqsiy (a una persona).
Con Elena nos conocemos: Elenawanqa
riqsinakuykun
Conocer 2.Yachay (saber)
El Juez quiere conocer cómo se produjo
el crimen: Juezmi yachayta munan
imayna sasachakuy kasqanta
Conocido Riqsisqa
1.Willay (relatar)
Contar
2.Yupay (contar una cantidad)
Contestar Kutipakuy, kutichiy
Conviviente Qari uywaq (varón), warmi uywaq (mujer).
Cortar Kuchuy
Kuchuna, nak’ana (cuchillo empleado para
Cuchillo
degollar)
Culpa Hucha
Culpable Huchayuq
Culpado Huchachisqa (declarado responsable)
Culpar, echar la culpa Tumpay

D Decir
Defender
Degollar
Niy
Sayapakuy, amachay
Nakay
Desaparecer Chinkay

123
 Desempleado Manam llamkayuq
Desorden Chaqwa
Millay (se refiere a quien ha tenido una muy
Despreciable
mala conducta).
Despreciado Usuchisqa
Despreciar Usuchiy, allquchay, yanqachay
1. Harkay (atajar a alguien)
Detener 2. Hapiy (capturar)
3. Sayay (detener lo que se está haciendo)
Detestar Chiqniy
Deuda Manu
Deudor Manukuq
Kutichiy.
Devolver
Devolver una deuda: sayachipuy, kutichipuy
Dinero Qullqi
Divulgar, difundir Willaykachay

E Embarazada
Emborracharse
Enamorado(a)
Wiqsayuq
Machakuy, sinkakuy
Kuyaq
Encarar Uyanchay
Encontrar Tariy
Endeudarse Manurqukuy
Engañar Muquy, qipichiy
Enojarse Piñay
Enojo Piña
Enrostrar Uyanchay
Ensangrentado Yawarchasqa
Pampay
Enterrar
Enterrado: pampasqa

124
 Escuchar Uyariy
Esposa Warmi
Expulsar Wikapay, wischuy
Expulsar Wischuy
Extranjero Huk suyu runa

F Fiarse

Foráneo
Manukuy
Hawa runa, huklaw llaqtayuq runa, hawa
llaqtamanta runa
Chinkakuy, satiratay
Fugar
Fuga de enamorados: suwanakuy
Fugitivo Chinkakuq
Furioso, rabioso Piñasqa

G Gente
Gobernar
Runakuna
Kamachiy
Maqay
Golpear
Golpear con un objeto: waqtay
Gritar Qapariy

H Herir

Hermana
Kiriy, kirinchay
Herido: kirisqa
Ñaña (de una mujer), pani (de un hombre).
Wawqi, wayqi (de un hombre); turi (de una
Hermano
mujer)
Hijo Churi (de un hombre), wawa (de una mujer)
1. Qari (varón)
Hombre Hombre joven: wayna
2. Runa (persona)
Huérfano Wakcha

125
 I Indagar
Indígena
Inocente
Tapukuy
Llaqta runa
Mana huchayuq
Kamiy
Insultar
Insultarse: kaminakuy
Insulto Kami
Interrumpir Tatichiy

J Joven
Juez de Paz
Jugar
Sipas (mujer joven), wayna (hombre joven)
Pampa Juez
Pukllay

L Ladrón
Liberar
Líder
Suwa, suwaq
Kachariy
Umalliq

M Madre

Mandar
Mama
Madre soltera: wachapakuq
Kamachikuy
Marido Qusa
Wañuchiy
Matar
Matar a una persona: runa wañuchiy
Mentir Llullakuy
Mentira Llulla
Miedo Manchay
Miseria Muchuy
Morir Wañuy
Muerto, difunto Wañukuq, wañusqa, wañuq
Warmi
Mujer
Mujer joven: sipas

126
N Negro
Nieto
Niña
Yana
Willka
Warmi warma
Niño Qari warma

O Odiar

Orden
Chiqniy
Odiarse: chiqninakuy
Kamachi (disposición que debe ser
cumplida)
Ordenar Kamachikuy

P
Tayta
Padre
Padre soltero: churyapakuq
Padres (padre y madre) Taytamama
País Llaqta
Paisano Llaqtamasi
Pariente Ayllu
Patear Haytay
Panyay, maqay
Pegar con puñete: takay
Pegar
Pegar entre varios: siksiy, waykay
Pegarse: maqanakuy
Perseguir Qatiy, qatikachay
Persona Runa
Pobre Mana imayuq, wakcha
Precio Chanin
Preguntar Tapuy
Prestado Sayachi
Progresar Qispiy, qapaqyay
Prójimo Runamasi
Pueblo Llaqta

127
 Q Quemarse
Pusullukuy
Quemado: pusullusqa

R Reconciliar
Reconciliarse
Reincidente
Allinpay
Allinpanakuy
Sapa kuti huchapakuq
Relatar Willay
Reprender Anyay, qaqchay
Resondrar Qaqchay
Qullqisapa
Rico Qullqiyuq
Kaqniyuq
Robar Suway
Rojo Puka
Rubio Paqu chukcha.

S Sangrar

Secuestrar
Yawarchay
Runa pakay
Secuestrador: runa pakaq
Semejante Masi
Sentarse Tiyay
Separar Rakiy
Rakikuy
Separarse
Quiero separarme: rakikuytam munani
Soltera Mana yanayuq warmi, sapanraq warmi
Soltero Mana yanayuq qari, sapanraq qari
Sufrir Llakiy
Suicida Sipikuq
Suicidarse Sipikuy
Sustraer Hurquy

128
T Testigo

Tierra
Rikuq

Allpa

Tocamientos
Mana munakusqa llachpay
indebidos

Torturar Nanachiy
Trabajo Llamkay
Trabajo comunal Minka
Tranquilizar Amachay

V Varón

Vecino de casa
Qari

Wasimasi

Veneno Miyu

Verde Qumir
Violar Kallpay

Violencia física: ayllupi maqanakuy

Violencia doméstica: wasi ayllupi
Violencia familiar maqanakuy
Conflicto en la familia: ayllu ukupi riñanakuy
Discusión familiar: ayllu ukupi kaminakuy

Wañuq qusayuq, wañusqa qusayuq, warmi

Viuda
sapa

1. Kawsay (estar con vida)

¿Su esposo vive?: ¿qusayki
Vivir kawsachkanchu?
2. Tiyay (residir)
Vivo en Luricocha: luricochapi tiyani

129
SÉPTIMA
PARTE

VOCABULARIO
QUECHUA -
CASTELLANO
VOCABULARIO QUECHUA - CASTELLANO

A Allichay

Allinpanakuy
Arreglar (un objeto, una relación; resolver
un problema)
Reconciliarse
Allinpay Reconciliar
Allpa Tierra
Allquchay Maltratar, despreciar
Pacificar, defender, tranquilizar.
Amachachkan: está tranquilizando
Amachaq: el que tranquiliza
Amachay
Waynakuna maqanakuqta amachanku:
separen a esos jóvenes que se están
pegando
Anqas Azul
Anyay, anyanakuy Llamar la atención, reprender
Apay Llevar
Llevarse algo
Apakuy: Celularniytan aparikuy: se llevaron mi
celular
Asipayaq Burlón

Burlarse
Asipayay Asipayawan: se burla de mí
Asipayanqa: se va a burlar

Awqa Rival, enemigo, adversario

cadáver
Aya Ayaña: ya es difunto
Ayapaq: para el cadáver
1. Familia
Ayllupi cheqninakuy: rencores dentro de la
familia
Ayllu
2. Pariente, familiar
Wañuqpa ayllunmi kachkaniku: somos
parientes del difunto

133
 CH Chaninchay
Pagar
Chaninchasaqmi niyllaniwan: dice que me
va a pagar
Chanin Precio
Bulla, desorden
Chaqwa Manam audienciataqa chaqwanmanchu:
no debe interrumpir la audiencia
Llegar
Chayay ¿Ima horasta abogado chayamun?: ¿a qué
hora llega el abogado?
Hacer desaparece
Chinkachiq Runa chinkachiq: el que hace desaparecer
a otra persona.
Chinkakuq Fugitivo
Chinkakuy Fugarse
1. Perder
DNIniymi chinkarun, taytay: se me ha
perdido mi DNI.
Celularniykmi chinkarparin: se me ha
Chinkay
perdido mi celular.
2. Desaparecer
Chinkan: desaparece
Chinkaq: el que desaparece
Odiar, aborrecer
Chiqnisqa: aborrecido
Chiqnipakusqa: aborrecido
Chiqniy Chiqnipakuqnin: el que le aborrece
Chiqnipakunqa: aborrecerá
Chiqnipakuq: aborrecido
Chiqninakuy: odiarse.
Chukcha Cabellos
Poner, colocar
Denuncia churapunwanaykipaq
Churay
hamuchkani: he venido a poner una
denuncia

134
 Hijo de un varón
Churiy: mi hijo
Churiyuq: tengo hijos
Churi
Churinpaq: para su hijo
Churinkuna mana yuyaqmi: no piensa en
sus hijos
Engendrar
Churiay
Churyaq: el que engendra
Churichakuy Adoptar (cuando el que adopta es un varón)
Churyapakuq Padre soltero

H Hampiy
Curar
¡Kiriykikunatan hampinanku!: tienen que
curar sus heridas
Hamutay Reflexionar
Venir
Hamuy ¿Maymanta hamuchkanki?: ¿de dónde
vienes?
Hapisqa Detenido, agarrado
Agarrar, sujetar, detener
Hapiq: el que agarra, captor
Hapiy Hapinqa: lo agarrará.
¡Wañuchiqta hapiychik!: ¡agarren al
detenido!
Detener, impedir
Harkani: yo impido
Harkay
Harkan: él impide
Harkakuq: el que impide
Hawa runa, Foráneo
Dar varias patadas
Haytapay
Haytapawan: me da patadas
Dar una patada
Haytan: le da un puntapié
Haytay
Haytachkan: está pateando
Haytaruwam: me ha pateado

135
 Culpa
Huchayuq: culpable
Huchan: su culpa
Hucha Huchachisqa: culpado
Mana huchayuq: inocente
Mana qanpa huchaykichu: no ha sido su
culpa
Huklaw llaqtayuq runa Foráneo

Ajeno
Hukpa
Hukpa wawan: hijo ajeno

K Kachariy
Liberar, soltar (un detenido, un preso, un
secuestrado)
1. Fuerza
2. Forzar
Kallpay 3. Violar
Warmitam kallparqusqa: han violado a una
mujer
Kamachi Orden, mandato
Kamachikuy Gobernar

Kamachikuq/ Autoridad
Kamachiq Kamachiqkuna: autoridades
Ordenar, mandar
Kamachiy
Kamachiwan: me ordena
Kami Insulto
Insultar
Kamin: insulta
Kamichkan: está insultando
Kamiy Kamiq: el que insulta
Kamiwan: me insulta, me ofende
Kaminakuy: insultarse mutuamente
Kaminakunku: se están insultando

136
 Quemar
Kañasqa: quemado
Kañay
Kañakuchkan: se está quemando
Kañarun: lo quemó
Kasukuy Obedecer (del castellano, hacer caso)
Vivir
Kawsanapaq: para vivir
Kawsay
Kawsayniy: mi vida
Kawsanqa: va a vivir
Herir
Kiriy Kirin: hiere
Kirisqa: herido
Cortar
Kuchuchkan: está cortando
Kuchuy
Kuchun: lo corta
Kuchuna: cuchillo
El de mayor edad: primogénito, hijo mayor.
Kuraq
Kuraq runa: adulto, persona mayor.
Kutichiy Devolver
Regresar
¿Imayna wasinman kutimuyta warma
Kutimuy
yachanchu?: ¿sabe el niño cómo regresar
a su casa?
Contestar
Kutipakuy, kutichiy Kutichini: yo contesto
Kutichinqa: va a contestar

Amar
Kuyay
Kuyaq: amante, enamorado

L Laqyay, laqichuy
Abofetear
Laqichusqa: abofeteado
Laqichurparin: le abofeteó
Laqichusunki: te abofetea
Laqichurparisqas: dice que le abofeteó

137
 LL Llakiy
Preocuparse, afligirse, sufrir
Ama llakikuychu: no se angustie.

Trabajar
Llamkay ¿Imapi qusayki llamkachkan?: ¿en qué
trabaja su esposo?
Llamkamasi Colega, compañero de trabajo
1. Ciudad
Llaqtaman: a la ciudad.
Llaqta Llaqtapi: en la ciudad
2. Pueblo
Llaqtapaq: para el pueblo
Llaqtamasi Compoblano, paisano
Ciudadano
Llaqtarunakuna: ciudadanos
Llaqta runa
Llaqtarunakunawan: con los ciudadanos
Llaqtarunapaq: para el ciudadano
Llulla Mentira
Llullakuy Mentir
Llullu wawa Recién nacido
Salir (de un lugar)
Lluqsiy
¡Lluqsiy kaymanta!: ¡sal de acá!

M Machakuy Emborracharse

Borracho
Machasqam: él estaba borracho
Machasqa
Machasqawan: con un borracho
Machasqayá: borracho, pues
Atemorizar
Manchachiwan: me atemoriza
Manchachichkan: le está atemorizando
Manchachiy,
Manchachin: le asusta
mancharichiy
Llapaykum manchakuniku: todos le
tenemos miedo

138
 Deuda
Manu
Manu kutichiy: devolver una deuda
Manukuq Deudor
Manukuy Fiarse
Manurqukuy Endeudarse
Prestar, fiar
Manuq: el que fía
Manuy
Manukuq: el que se fía o adeuda, deudor.
Manusqa: la deuda
Mañay Pedir
Maqanakuy Pelearse
Maqaq Agresor (de manera física, no verbal)
Pegar
Maqawan: me pega, me golpea
Maqay Maqachkan: le está pegando
Sinchitapuni maqayukuwaq: me ha pegado
muchísimo
Maqta, maqtiku Adolescente varón
Masi Semejante, amigo/a
Buscar
Maskachkan: está buscando
Maskanqa: va a buscar
Maskay
Maskaspa: Buscando
Fiscaliata maskachkani: estoy buscando la
fiscalía.
Millasqa Despreciado
Millay Despreciable
Minka Trabajo comunal

Veneno
Miyuy: envenenar
Miyu
Miyusqa: envenenado
Miyuwan: con veneno

139
 Muchuy Miseria
Codiciar
Munapayay Munapayachkan: está codiciando
Munapayani: yo codicio.
1. Querer
¿Imatataq munanki, mamáy?: ¿qué desea,
Munay
señora?
2. Amar
Engañar
Muquy Muquq: el que engaña
Muqun: le engaña

N Nakay

Nanachisqa
Degollar
Torturado
Atormentado
Atormentar
Nanachiy
Torturar
Decir, prometer
Niq: el que dice
Ninqa: él dirá
Niy Nini: digo
Ninqas: dice que dirá
Nisqas: dice que dijo
Nirqa: dijo

Ñ Ñakakuy
Arrepentirse
Ñakakuni: me arrepiento
Ñakakun: él se arrepiente
Ñakarichiq Torturador
Ñakarichiy Torturar
1. Hermana, entre mujeres
Ñañay: mi hermana
Ñañaypaq: para mi hermana
Ñaña Ñañanwan: con su hermana
2. Amiga de una mujer
Ñañaykuna: ¡amigas mías! (para saludar a
un grupo de mujeres)

140
P Pakay
Esconder
¿Imatataq pakachkanki?: ¿qué está
ocultando?
Runa pakay: secuestrar
Runa pakaq: secuestrador
Perdonar
Pampachaway: discúlpeme
Pampachay
Pampachayuway qhiparikusqaymanta:
discúlpeme por llegar tarde
Enterrar
Pampasqa: enterrado
Pampay Pampan: lo entierra
Manaraqmi pampanaraqchu: todavía no se
le puede enterrar
1. Hermana de un varón
Pani
2. Amiga de un varón
Panyay Pegar
Paqariy Nacer
Paqu chukcha Rubio (insulto)
Pasña, pasñika Adolescente mujer (a veces despectivo)
Estar avergonzado
Pinkakuy Pinqakunim: tengo vergüenza
Pinqachikuy: avergonzar a otro
Molestarse
Piñay Piñasqa: furioso, rabioso
¡Ama piñaychu!: ¡no te molestes!
Cansarse
Pisipasqa: cansado
Pisipay
Pisipanqa: se va a cansar
Pisipaywan: con cansancio
Pituchakuy Arrepentirse
Puka rojo
Pusay Llevar, conducir
Pusullukuy Quemarse
Pusullusqa Quemado

141
 Q Qapariy
Qaqchay
Gritar
Resondrar
Varón
Qari Qarikuna: varones
Qaripaq: para el varón
Qapaqyay Enriquecerse
Gritar
Qaparin: grita
Qapariy Qaparichkan: está gritando
Qaparinqa: va a gritar
Reprender
Qaqchawan: me reprende
Qaqchachkan: le está reprendiendo
Qaqchay Qaqchaykapuwaychik hamutananpaq:
quiero que ustedes le reprendan para que
reflexione
Qari warma Niño varón
Qari uywaq Conviviente
Perseguir
Qatin: persigue
Qatipachka: está persiguiendo
Qatiy, qatikachay Qatipanqa: va a perseguir
Hukqari q’ipayta qatipamuwan: un hombre
me sigue con insistencia
Qillu Amarillo
Qispiy Progresar

Dinero
Qullqiyki: tu dinero
Qullqi Qullqipaq: para dinero
¿Maypitaq qullqiyki karqa?: ¿dónde tenía el
dinero usted?

Qullqisapa Rico
Qullqiyuq Rico

142
 Qumir Verde
Marido
Qusay: mi esposo
Qusa Qusan: su esposo
Qusaypaq: para mi esposo
Casada
Qusayuq Qusanpaq: para el esposo de ella
Qusayuqña: ya tiene esposo
Dar
Quni: doy
Quy Qunqa: le va a dar
Quwan: me da
Quchkan: le está dando

R Rakikuy
Separarse, apartarse
Rakikuytam munani: quiero separarme
Rakiy Excluir, separar
Rakinakuy Separarse mutuamente
Rantiq Comprador
Comprar
Rantiy Rantini: yo compro
Rantinapaq: para comprar
Rikuq Testigo
Rimay Hablar
Conocido
Riqsisqa
Riqsisqaña: ya es conocido
Conocer
Riqsiy Riqsisqanchik: lo que conocemos
Riqsisqanku: lo que conocen
Persona
Runa Runakuna: gente
Runamasi: prójimo.

143
 Hacer
Ruway ¿Imatam ruwallayman?: ¿qué puedo hacer
por usted?

S Sapanraq qari
Sapanraq warmi
Soltero
Soltera
Abandonar
Saqisqa: abandonado
Saqiq: el que abandona
Saqiy
Saqisqa kachkan: está abandonado
Saqinqa: abandonará
Saqirparisqas: dice que le abandonó
Sayachipuy Devolver una deuda
Defender
Sayapakuq: el que defiende
Sayapakuy
Sayapakuchkan: le está defendiendo
Sayapakunqa: le va a defender
Sinka Borracho
Sipas Mujer joven
Sipikuq Suicida
Sipikuy Suicidarse
Sullu Feto
Abortar
Sullusqa: abortado
Sulluchina: abortivo
Sulluy Sulluchiy: hacer abortar
Sulluq: la que aborta.
Sullurunman hina: usted tiene síntomas de
aborto
Nombre
Susana Manrique sutinmi: me llamo Susana
Suti
Manrique

144
 Ladrón
Suwakuna: ladrones.
Suwaq, Suwa
¿Haykataq suwakunaqa kasqa?: ¿cuántos
eran los ladrones?
Suwanakuy Fuga de enamorados
Robar.
Suway
Suwarquwanmi: me han robado
Esperar
Suyay Taytayta suyarichkani: estoy esperando a
mi padre

T Takanakuy
Takay
Pelear a puñetazos
Dar un puñetazo
Evaluar las posibilidades, sopesar (del
Tantiyakuy
castellano tantear)
Tapuchiy Indagar
Preguntar
Tapun: él pregunta
Tapuchkan: está preguntando
Tapuy
Tapukuy: preguntarse
Denunciaykimanta tapukachkani: estoy
investigando su denuncia
Taqanakuy Separarse
Tariy Encontrar, hallar
Tatichiy Interrumpir
1. Padre
Manam allin taytachu: él no es un buen
padre
Tayta
2. Varón de más edad
¿Imaynalla kachkanki, taytáy?: ¿cómo
está, señor?
Padres (padre y madre)
Taytamama ¿Maypitaq taytamamayki?: ¿dónde están
tus papás?

145
 1. Vivir
Ñuqaqa Vinchospim tiyani: vivo en
Vinchos.
Tiyay
2. Sentarse
Tiyarikuy, taytáy: tome asiento, por favor,
señor.
Echarle la culpa, calumniar
Tumpay Tumpan: le calumnia
Tumpachkan: le está calumniando
1. Hermano de una mujer
Turi
2. Amigo de una mujer

U Umalliq
Usuchisqa
Líder
Despreciado
Usuchiy Despreciar
Uyanchay Enrostrar, encarar
Uyariy Escuchar
1. Animales domésticos, ganado
Uywa
2. Hijos pequeños (prole)
Convivir
Uywanakuy Uywanakunku: conviven
Uywanakuchkanku: están conviviendo
Criar a los hijos
Uyway Manam churiykunata allintachu uywan:
no cría bien a sus hijos

W Wachapakuq
Wakcha
Madre soltera
Huérfano, pobre
Wañuchisqa Asesinado
Matar, asesinar
Wañuchichkan: está matando
Wañuchiy
Wañuchin: lo mata.
Runa wañuchiq: asesino

146
 Agonizar
Wañunayay Wañunayachkan: él está agonizando
Wañunayaypi: en agonía
Wañuq qusayuq Viuda
Morir
Wañusaq: voy a morir
Wañuy
Wañuchkan: está muriendo
Wañuq, wañukuq, wañusqa: muerto, difunto
Wañuy pata Agonía
Waqtay Golpear con un objeto
Warma Muchacho
1. Mujer
Warmikuna: mujeres
Warmipaq: para la mujer
2. Esposa
Warmin: su esposa
Warmi
Warmiy: mi esposa
Warmiywan: con mi esposa
Warmiyki: tu esposa
Warminpaq: para la esposa de él
Warmichan: su mujercita
Warmi warma Niña
Warmi sapa Mujer sola (se suele usar para una viuda)
Warmiqari Pareja de esposos
Casado
Warmiyuq Warmiyuqsi: dice que es casado
(literalmente, dice que tiene esposa)
Vecino de casa
Wasimasi Wasimasiy: mi vecino
Wasimasinwan: con su vecino
1. Hijo o hija (respecto a una mujer)
Waway: mi hijo
Wawayuq: tengo hijos
Wawanpaq: para su hijo
Wawa
2. Bebé, niño pequeño
Wawapaq: para el bebé
Wawacha: bebito
Wawakuna: bebés

147
 Adoptar (cuando la que adopta es una
Wawachakuy:
mujer)
1. Hermano de un varón
Wawqiy: mi hermano
Wawqin: su hermano
Wawqi
2. Amigo de un varón
Wawqiykuna: amigos míos (para dirigirse
a un grupo)
Wayna Hombre joven
Waykay Pegar entre varios
Wikapay Expulsar
1. Avisar
Willan: le avisa
Willanqa: le avisará
Willanapaq: para avisar
Willay
2. Relatar, contar
Willasqa: dice que le contó
Llakikuyñiykita willawanki: cuénteme lo
que le aflige
Divulgar, difundir
Willaykachay Willaykachani: divulgo
Willaykachanapaq: para divulgar
Willka Nieto
Embarazada
Wiqsayuq Wiqsayuqman: a la embarazada
Wiksayuqpaq: para la embarazada
Wiraqucha Autoridad grande
Expulsar, abandonar
Wischuy
Wischusqa: abandonado, dejado

Y Yachay
Yachaymasi
Saber, conocer
Compañero de colegio
Yachaywasi Colegio, escuela

148
 1. Negro
Yana
2. Enamorado, novio
Yanapanakuy Ayudarse
Ayudar
Yanapachkan: él está ayudando
Yanapay
Yanapan: le ayuda
¿Yanapasuyta atinichu?: ¿puedo ayudarle?
Yanqachay Depreciar
Yanqa tumpaq Calumniador
Yawarchakuy Sangrarse
Yawarchasqa Ensangrentado
Yawarchay Sangrar

Contar (dinero, animales)

Yupay
Qullqiykita yupay: cuenta tu dinero

Yuraq Blanco
1. Recordar
Manapunin yuyanichu: no me acuerdo de
nada.
Yuyay
2. Preocuparse
Taytamama mana yuyaqmi: no se
preocupa por sus padres.

149