Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 5 al 11 de Agosto de 2018 – Ciclo B

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Domingo 5 de agosto de 2018

18º ORDINARIO
Basílica de Sta. Ma. la Mayor

Éx 16,2-4.12-15: Haré llover pan del cielo

Salmo 77: El Señor les dio un trigo celeste
Ef 4,17.20-24: Vístanse de la nueva condición humana
Jn 6,24-35: El que viene a mí no pasará hambre

L a primera lectura, del Éxodo, nos recuerda cómo el desierto es

la carencia de todo. A toda persona le llega de vez en cuando su
desierto: la situación crítica en la que parece que no se encuentran
soluciones de ayuda para sobrevivir a tan crítica situación. Al pueblo
de Israel le era muy provechoso el tener que estar en el desierto
donde todo falta, para que pudiera experimentar el portentoso modo
que Dios tiene para ayudar a los que en Él confían. En el desierto el
Pueblo de dios aprende a experimentar la condición de “pobre”, de
“necesitado de todo” del auxilio de Dios. Esto le será útil para el
crecimiento de su fe y de su esperanza en las ayudas milagrosas. En
la península del Sinaí hay un arbusto llamado “tamarisco”. Produce
una secreción dulce que gotea desde las hojas hasta el suelo. Por el
frío de la noche se solidifica y hay que recogerla de madrugada
antes de que el sol la derrita. ¿Sería esto lo que Dios le proporcionó
a su pueblo, multiplicándolo claro está, de manera prodigiosa? Lo
cierto es que los israelitas consideraron siempre la aparición de este
alimento como una demostración de la intervención milagrosa a
favor de su pueblo. Lo llamaron “maná”, porque los niños al comerlo
preguntaban: “¿qué es esto?, “lo que en su idioma se dice: “Man-
ah?”. También es llamado por los salmos “pan del cielo” (Sal 78) y el
libro de la Sabiduría dice que, “sabía a lo que cada uno deseaba que
supiera” (Sab16,20). Jesús dirá que el Verdadero Pan bajado del
cielo será su cuerpo y su sangre. O sea que este maná milagroso del
desierto era un símbolo y aviso de lo que iba a hacer Dios más tarde
con sus elegidos, dándoles como alimento el cuerpo de su propio
Hijo divino.
La segunda lectura continuada de la carta a los Efesios pide a
los creyentes que se dejen renovar por el Espíritu Santo y pasen de
un modo de obrar no digno del ser humano, a un modo de obrar
digno de quien tiene fe en Cristo. Pide que abandonemos nuestro
estilo anterior de vida pecaminosa y marchemos en adelante por un
nuevo camino de vida cristiana. Se nos invita a no dejarnos guiar
por esta “vaciedad de criterios”. En estos pocos versículos continúa
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la exhortación a buscar la unidad y a vivir dignamente la propia vida
cristiana, guiada y fundamentada en un verdadero conocimiento de
Cristo. Pablo desarrolla este argumento jugando con la antítesis del
ser humano viejo y el ser humano nuevo (Col 3,9-10; 1Cor 5,7-8).
Elegir la novedad, lo nuevo, es elegir a Cristo. Esto significa romper
con el viejo ser humano pecaminoso, con el pecado del mundo, para
estar dispuestos a una continua renovación en el Espíritu, a vivir en
la justicia y santidad y ser justos y rectos. Este texto es una clara
respuesta a quienes piensan que el cristianismo simplemente es una
cosa del pasado.
El evangelio de hoy, de Juan, el discurso del pan de vida, se
desenvuelve en tres afirmaciones lógicamente sucesivas, y la
primera que presenta este texto es: el real o verdadero “pan del
cielo” no es el maná dado una vez por Moisés, contrariamente a lo
que la gente pensaba (v.31). Es literalmente el pan que ha bajado
del cielo. Dios, no Moisés, es quien da este pan (v.32). Jesús ha
realizado signos para revelar el sentido de su persona (domingo
anterior), pero la gente sólo lo han entendido en la línea de sus
necesidades materiales (6,26.12). Jesús ha querido llevarnos a la
comprensión de su persona, porque sólo a través de la fe pueden
entender quien es él y sólo así podrá donarse a ellos como comida:
pero para hacer esto es necesario trabajar o procurar por un
alimento y una vida que no tienen término y que son dones del Hijo
del hombre (v.27). Los judíos piensan de inmediato en las obras
(v.28; Rm 9,31-32), pero Jesús replica que sólo una obra deben
cumplir: creer en él (v.29; Rm 3,28), reconocer que tienen necesidad
de él, como se tiene necesidad del alimento material. Al considerar
la exigencia de Jesús muy grande es por lo que piden una
demostración de los que afirma realizando una señal que al menos
se compare con aquellas realizadas por Moisés (vv. 30-31), pues
aquellas que acaba de realizar (6,2) no se consideran suficientes.
Jesús responde afirmando que es más que Moisés, pues en él
(Cristo) se realiza el don de Dios que no perece. Su pan se puede
recoger (6,13), el maná se pudrió (Ex 16,20).
“Yo soy el pan de vida” es una fórmula de fuerza extraordinaria,
parecida a aquellas otras que sólo a Jesús se podría atribuir: “Yo soy
la luz del mundo”, “Yo soy el buen pastor”... el que viene a Jesús no
tendrá hambre ni sed, no necesita de otras fuentes de gozo para
saciar sus anhelos y aspiraciones. Jesús es fuente de equilibrio y de
gozo, fuente de sosiego y de paz. Jesús es el lugar y fundamento de
la donación de la vida que Dios hace al ser humano. En Jesucristo,
Dios está por completo a favor del ser humano, de tal modo que en
él se le abre su comunión vital, su salvación y su amor, y en tal
grado que Dios quiere estar al lado del ser humano como quien se
da y comunica sin reservas. En la comunión con el revelador –Cristo-
se calma tanto el hambre como la sed de vida que agitan al ser
humano.
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El evangelio de este domingo no está dramatizado por la serie
«Un tal Jesús» de los hermanos López Vigil. Pero puede echarse
mano de cualquiera de los que se refieren a la eucaristía, por
ejemplo, los referidos a la última cena (109, 110 y 111), que pueden
ser tomados de https://radialistas.net/category/un-tal-jesus/

Para la revisión de vida

¿Es capaz nuestra fe de descubrir la presencia de Dios en los
acontecimientos pequeños y grandes de nuestra existencia?.
Nuestro corazón busca la felicidad pero ¿dónde solemos
hacerlo: en las migajas pasajeras que ofrece el mundo o en el
pan de vida eterna?.
¿Soy de los que buscan más el pan material que el pan que
lleva a la eternidad?.

Para la reunión de grupo

- Investigar la “tipología del maná” recorriendo los textos
de Ex 16; Nm 11,4-9. 31-33).
- Leer algo más del maná y las codornices como
fenómenos objetivos y naturales.
- ¿Qué otras interpretaciones ha recibido el milagro del
maná? (cf. Filón de Alejandría).

Para la oración de los fieles

- Para que vivamos con confianza la seguridad de que a
través de las vicisitudes de la historia, en medio del caos,
siempre se manifiesta una Fuerza misteriosa que auto-organiza
las fuerzas en concurso y crea una nueva posibilidad, superior,
para continuar ascendiendo y convergiendo.
- Para que todos los cristianos tengamos siempre hambre
y sed de Cristo, hambre y sed de que se realice su Utopía, y nos
alimentemos en la mesa de la palabra y del pan de vida para
tener fuerzas para llevarla a término.
- Por los aquí presentes, para que la misma fe que nos ha
hecho adorar la Eucaristía, el “pan vivo bajado del cielo”, nos
haga reconocer a Cristo en nuestros hermanos, especialmente
en los más necesitados.

Oración comunitaria
Dios Padre bueno que en Jesús de Nazaret nos has presentado
verdaderamente el pan del cielo, aumenta nuestra fe para que,
recibiéndolo, sacie el hambre de Verdad que hay dentro de
cada ser humano.
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Lunes 6 de agosto de 2018

Transfiguración del Señor

Dn 7,9-10.13-14: Su vestido era blanco como nieve

Salmo 96: El Señor reina, altísimo sobre toda la tierra
2Pe 1,16-19: Oímos esta voz del cielo
Mc 9,2-10: Este es mi Hijo amado

L a narración de la transfiguración se encuentra en el corazón del

evangelio de Marcos. Jesús, frente a su propio camino y a la
posibilidad de su muerte, hace experimentar a sus seguidores su
propia manera de comprender la voluntad de su Padre. Los
representantes del Antiguo Testamento, Moisés y Elías, confirman a
Jesús en su tarea y en su destino. Por su parte, los discípulos
comprenden sólo con gran dificultad y el texto siguiente clarificará
que se necesita el camino de todo el Evangelio para entender la
plenitud del anuncio. Pero, ¿qué significa este hecho para nosotros?
Pues bien, transfigurarse es transparentar a Dios en la historia,
Jesús con su vida nos ha revelado a Dios, con Jesús Dios se ha
humanizado. Él ha trasparentado con su anuncio y con su vida la
presencia de Dios en su pueblo. Ha revelado el amor de Dios para
con los pobres y oprimidos del mundo. Así pues, como cristianos
¿podemos transfigurar el rostro de Dios en nuestras vidas a la
manera de Jesús?
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Martes 7 de agosto de 2018

Cayetano, fundador (1547), Sixto, papa y mártir (258)

Jr 30,1-2.12-15.18-22: Por tus pecados te he tratado así

Salmo 101: El Señor construyó Sión, y apareció en su gloria
Mt 14,22-36: ¿Por qué dudaste?

L a duda, la incertidumbre, la inseguridad son parte de nuestros

proyectos de vida. Siempre están presentes este tipo de situaciones
dónde el miedo nubla nuestro camino. El evangelio del día nos
ayuda a conocer la situación de la comunidad de Mateo que se ha
lanzado a la otra orilla a navegar lejos, no obstante, la barca sin
Jesús vacila en medio de las tormentas y nubarrones. En efecto,
vemos en el texto bíblico como si Jesús nos abandonara a nuestra
suerte, y notamos también a un Jesús desconocido por la comunidad
y que hasta le confunden con un fantasma, con todo Pedro le
reconoce cuando es capaz de caminar sobre el agua hacia Él. La
barca es el símbolo de la comunidad y de la fe; comunidad capaz de
reconocer a Jesús como el Hijo de Dios. Muchas veces, hacemos que
la barca de nuestra vida navegue por el mundo sin la presencia de
Jesús, con miedo nos vemos como ese Pedro que exclama: ¡Señor,
sálvame! pero, ¿hemos dispuesto nuestra barca para ir a la otra
orilla con Jesús?
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Miércoles 8 de agosto de 2018

Domingo de Guzmán, fundador (1221)

Jr 31,1-7: Te amé con amor eterno

Interleccional Jr 31: El Señor nos guardará como pastor a su rebaño
Mt 15,21-28 ¡Mujer, qué grande es tu fe!

M ateo en su relato nos invita a dirigir su mirada hacía el cambio

de perspectiva de Jesús y de la Comunidad Judeocristiana frente a la
diversidad cultural y religiosa. En esta ocasión, es una mujer siro-
fenicia la protagonista, una persona con una triple condición de
exclusión por ser mujer, extranjera e impura. La insistencia y la fe
de esta mujer harán cambiar de parecer a Jesús sobre su misión y
sus destinatarios; ya que en principio Jesús había señalado que su
mensaje es para la casa de Israel. Sin embargo, el evangelio quiere
enseñar que en el Reino de Dios no cuentas si eres judío, si eres
cristiano o musulmán, ni mucho menos si eres extranjero, o si eres
hombre o mujer, sino más bien, que son los excluidos de cualquier
país, cultura o religión los auténticamente destinatarios de la
salvación de Dios en la historia. De esta manera, vale reflexionar
¿qué tanto estamos dispuestos a salir, a ir más allá, de la comodidad
de nuestra casa, de nuestra Iglesia para ir al encuentro con el pobre
y el marginado?
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Jueves 9 de agosto de 2018

Teresa Benedicta, mártir (1942), Cándida María de Jesús (1912)

Jr 31,31-34: Haré una alianza nueva

Salmo 50: Oh Dios, crea en mí un corazón puro
Mt 16,13-23: Tú eres Pedro, te daré las llaves del Reino

S aber sobre la identidad de Jesús, conocer al Maestro es uno de

los elementos vitales del evangelio de este día. Efectivamente, es
Jesús quien pregunta a sus amigos; con quienes han venido
compartiendo varios momentos en su misión, qué tanto lo conocen.
Como se puede observar, Jesús ha decidido evaluar su misión. Pedro
es quien se apresura a conducirnos hacía el conocimiento de Jesús
como el Mesías, Hijo de Dios. No obstante, por más que lo
reconozca así, Pedro no ha entendido nada de Jesús. En la
mentalidad de Pedro el Mesías no debía sufrir, sino más bien reinar
sobre la casa de Israel y las demás naciones. Jesús interpreta esto
como una tentación diabólica y recrimina a Pedro que mira la misión
de Jesús con ojos humanos y no bajo el designio de Dios. Por esto, le
exige volver a ponerse detrás de él (¡apártate satanás!), es decir, a
seguir a Jesús por el camino de la cruz. ¿Cuántas veces nos
engañamos con falsas ideas sobre el proyecto de Jesús y preferimos
hacer nuestro camino en lugar del suyo?
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Viernes 10 de agosto de 2018

Lorenzo, mártir (258)

2Cor 9,6-10: Al que da de buena gana lo ama Dios

Salmo 111: Dichoso el que se apiada y presta
Jn 12,24-26: A quien me sirva, el Padre lo premiará

J esús no es un hombre a medias tintas, su compromiso por el

Reino no tiene límites, dio la vida por esa causa. Esto es lo que Juan
nos comunica hoy, un Jesús que obra de acuerdo a sus convicciones
y quien desee hacerlo deberá asumir su mismo destino. La metáfora
del grano que cae a tierra y muere para dar fruto nos pone en
sintonía con el significado de la muerte de Jesús, una muerte que
fue consecuencia de un anuncio cuestionador y de una praxis
liberadora. Morir de esa manera, significa vivir. Y en esta
perspectiva, debemos comprender que en la muerte en cruz hay una
vida que no puede desaparecer, y que no viene tampoco después de
la muerte. En esa vida entregada hay amor, solidaridad y justicia
para luchar, soportar, incluso, morir. Aquí es donde la unidad entre
la pasión y la resurrección, entre el vivir y ser crucificado por causa
de la justicia, por causa del Reino de Dios, desemboca en vida.
¿Estaremos dispuestos en asumir el proyecto de Jesús y sus retos?
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Sábado 11 de agosto de 2018

Clara de Asís (1253)

Hab 1,12–2,4: El justo vivirá por su fe

Salmo 9: No abandonas, Señor, a los que te buscan
Mt 17,14-20: Si tuvieran fe, nada les sería imposible

C uántas veces nos hemos sentido impotentes al no poder

transformar situaciones tan desalentadoras de la vida que, hasta en
ocasiones vacilamos frente a las injusticias o las dolencias de los
más débiles. Pues bien, el evangelio de este día presenta la
situación de los discípulos de Jesús que no han podido ganar todas
las batallas contra el mal. Los discípulos no han recuperado la salud
de un niño y Jesús se queja de la falta de su fe, que ni siquiera es del
tamaño de un grano de mostaza. En efecto, la fe es el tema que
atraviesa todo el relato, el hombre que va en busca de Jesús lo hace
con actitud de fe, pues lo llama Señor. Así, el reproche de Jesús
hacía sus discípulos es, de alguna forma, un reproche hacía
nosotros, seguidores del Maestro, que no hemos podido cimentar
como rocas nuestra fe hacía Jesús y su proyecto. ¿Cuán grande es
nuestra fe en el proyecto de Jesús? ¿Cuáles son esos demonios de
nuestra sociedad que debemos seguir combatiendo? Son siempre
preguntas que deben resonar en este día.
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