Teoría Sociológica clásica

Karl Marx (1818-1883).

En Traer vecino de Westfallen (su mentor) el cual tenía una hija, Jenny, futura esposa de Marx.
Fiedrich Engels lo becaba a Marx para que éste pudiera trabajar y estudiar. Estudió filosofía, estuvo en un
grupo que seguía a Hegel.
Tiene un enfoque crítico, tiene la obligación de denunciar lo que ve mal e intervenir
políticamente para cambiarlo.

LA DIALECTICA

Marx adopto el modo dialéctico de la lógica de Hegel. Mientras Hegel se ocupo de la dialéctica
de las ideas, Marx intento aplicar este enfoque dialéctico al estudio del mundo material.
Dos características básicas del análisis dialéctico distinguen el pensamiento de Marx de la mayor
parte del pensamiento sociológico.
1) El método dialéctico de análisis no contempla una única y unidireccional relación causa-
efecto entre las diversas partes del mundo social. Las influencias sociales nunca se dan en una única
dirección, sino en forma circular. Un factor puede tener un efecto sobre otro, pero este último también
puede influir sobre el primero. Siempre se refieren a las relaciones reciprocas entre los factores sociales,
así como a la totalidad dialéctica de la vida social en la que se dan.
2) Los Valores sociales no son separables de los hechos sociales. Así, para Marx no era posible (y
en caso de serlo no era deseable) ser desapasionado cuando se trataba de analizar las dos principales
clases del capitalismo: la burguesía (o capitalistas) y el proletariado (los trabajadores). Podría incluso
señalarse que las ideas apasionadas de Marx sobre estas cuestiones le facilitaron una percepción
excepcional de la naturaleza de la sociedad capitalista.
Ambas características de la Dialéctica reflejan la idea de Marx de que no existen líneas divisorias
definidas y marcadas entre los fenómenos del mundo social. Marx creía que los diversos componentes
del mundo social se entremezclaban gradual e imperceptiblemente.
Los pensadores dialécticos también adoptan una perspectiva relacional del mundo social.
Analizan las relaciones entre diversos aspectos del mundo social. Además, un pensador dialéctico jamás
se centra en una unidad social aislada del resto de las unidades sociales. Se interesan no solo por la
relación entre los fenómenos sociales del mundo contemporáneo, sino también por las relaciones entre
esas realidades contemporáneas y los fenómenos sociales pasados y futuros. Ello supone dos
implicaciones diferentes para una sociología dialéctica.
Primero, significa que los sociólogos dialécticos se interesan por el estudio de las fuentes del
capitalismo moderno. De hecho, los pensadores dialécticos critican duramente la sociología moderna
por realizar muy poca investigación histórica.
Segundo, los pensadores dialécticos se preocupan por la dirección futura que tomará la
sociedad. El cambio social es una posibilidad futura de lo que ahora existe en potencia: las fuentes del
futuro existen en el presente. Como los fenómenos sociales están en constante acción y reacción, el
mundo social no admite un modelo simple y determinista. El futuro puede basarse en algún modelo
contemporáneo, pero no de forma inevitable. La dialéctica se opone a la orientación determinista. En el
mundo real no existe lo inevitable. Marx analizó el conflicto entre los capitalistas y el proletariado, y
aunque anticipó una revolución y, en última instancia un nuevo tipo de sociedad, no las consideraba
inevitables. El proletariado tenía que colaborar y luchas por el socialismo si quería que se realizara. Pero
incluso en el caso de que los trabajadores se esforzaran, carecían de garantías absolutas de su llegada.
Lo más conocido de la dialéctica tal vez sea su interés por el conflicto y la contradicción que se
dan entre los diversos niveles de la realidad social. Marx pretendía centrarse en cuestiones como el
conflicto entre las grandes estructuras creadas por los capitalistas y los intereses del proletariado. La
burguesía produce el proletariado, y al producir y expandir esta clase, los capitalistas producen sus
propios sepultureros. La tarea mas importante para MARX era el análisis critico de la sociedad capitalista
contemporánea. Creía que su crítica contribuiría a derrotar el capitalismo y a crear las condiciones para
el nacimiento de un nuevo mundo socialista. Habría tiempo, pues, de construir la sociedad comunista
una vez derrotado el capitalismo.
Marx se preocupaba por la interacción entre los principales niveles del análisis social. Por
ejemplo, Marx y Engels señalan: “Las circunstancias hacen a los hombres en la misma medida en que los
hombres hacen a las circunstancias.” El corazón del pensamiento de Marx se encontraba en la relación
entre las personas y las grandes estructuras creadas por ellas. Por una parte, estas grandes estructuras
ayudaban a las personas a realizarse; por otra, planteaban una grave amenaza a la humanidad. (Ver
figura 5.1. Pág. 175.)

POTENCIAL HUMANO

Marx llamaba a los seres humanos como seres genéricos. MARX creía que hasta que no le
llegara su oportunidad histórica, las personas no empezarían a acercarse a lo que en última instancia
podrían llegar a ser. El capitalismo constituía un entorno demasiado opresivo que impedía que la
mayoría de las personas pudiera desarrollar su potencial humano ni expresarse adecuada y plenamente.
La crítica de Marx de la sociedad capitalista se basaba en parte en su percepción de lo que los seres
humanos podían llegar a ser una vez que se hubieran liberado las garras del capitalismo y pudieran
expresarse en el entorno más libre del comunismo.

Capacidades y Necesidades

El fundamento de la concepción marxiana del potencial humano son sus ideas sobre las
capacidades y las necesidades de las personas.
Las capacidades: facultades y aptitudes de las personas, lo que son ahora, lo que fueron y lo que
serán, bajo diferentes circunstancias sociales.
Las necesidades: deseos de las personas de cosas que normalmente no se pueden obtener de forma
inmediata.

Las capacidades y las necesidades varían mucho según los entornos sociales en los que viven las
personas. Es necesario distinguir entre capacidades y necesidades naturales y de la especie.
Capacidades y necesidades naturales: son las que compartimos con otros animales. Apenas nos
interesan porque el hombre “natural…aún no es un hombre, sino un animal”.
Capacidades y necesidades específicas: son exclusivamente humanas.

Conciencia

La conciencia constituye una característica de las personas, y su forma se deriva de la acción y

las interacciones humanas. MARX toma prestadas muchas ideas de Hegel, critica el que analice la
conciencia como si esta existiera independiente de las personas. MARX creía que las siguientes
capacidades mentales hacían de la especie humana algo totalmente diferente de los demás animales:
abstracción., capacidad de elegir acción, planificación, flexibilidad física y mental, larga concentración,
sociabilidad.
“La conciencia es, por tanto, desde sus orígenes, un producto social, y seguirá siéndolo mientras
el hombre exista.” Derivadas de las actividades de las personas, las relaciones sociales y la producción de
la vida material constituyen una expansión de la conciencia. Es la capacidad de controlar sus actividades
mediante la conciencia lo que distingue a las personas de los animales.
La característica específica de la naturaleza humana es su inteligencia creativa, su capacidad de
trazar una estructura en la imaginación para luego constituirla en la realidad. Para Marx, en el nivel más
abstracto, la conciencia y su capacidad de dirigir la actividad era, al menos potencialmente, la
característica distintiva de los seres humanos.
Para satisfacer sus necesidades establece relaciones sociales, no deseadas ni voluntarias, sino
Relaciones de Producción. Los humanos necesitan actuar sobre algo, y es la naturaleza sobre lo que
principalmente actúan, acompañados de todas sus capacidades creativas y en colaboración con otras
personas. Las relaciones con la naturaleza son de diferentes componentes y cambian con el tiempo:
Percepción: es el contacto inmediato que tienen las personas con la naturaleza a través de los
sentidos (en las sociedades primitivas. Solo se intenta sobrevivir).
Orientación: organiza, modela e impone un marco a las diversas percepciones del mundo (en el
sistema capitalista)
Apropiación: emplean las capacidades creativas para actuar sobre la naturaleza y satisfacer sus
necesidades (propuesta de Marx, cuando se logre superar el capitalismo con el sistema socialista.)
 Podemos distinguir tres estadios básicos de la relación entre el potencial humano y los procesos
de la percepción, orientación y apropiación:
Sociedad Primitiva: las personas se dedicaban desesperadamente a intentar sobrevivir y por ello
sólo eran capaces de desarrollar y expresar una cantidad limitada de necesidades. (Satisfacción
limitada).
Capitalismo: La mayoría de la gente se limitaba, en cambio, a querer tener el dinero suficiente para
poder poseer las mercancías que deseaba. Así, la meta del capitalismo era la propiedad. (No
proporcionaba satisfacción).
Comunismo: las personas podrán expresar sus capacidades humanas de una forma nueva y sin
precedentes. Para Marx, el comunismo constituye una fase que permite que los seres humanos
“desarrollen sus capacidades genéricas, de apropiación personal plena”. (Satisfacción plena).

Actividad

Medio que utilizan las personas para apropiarse de los objetos de la naturaleza. En la
relación de las personas con la naturaleza se destacan 3 aspectos importantes:
Actividad: hace referencia al movimiento implicado en los esfuerzos deliberados.
Trabajo: proceso de producción material.
Creatividad: la capacidad de las personas para hacer productos únicos.
Bajo el capitalismo, el Trabajo solía estar separado de la Actividad y la Creatividad.

Trabajo: Para Marx, en el comunismo están estos conceptos implicados, pero emplea el concepto del
trabajo como equivalente de esos tres conceptos. Es importante destacar que el concepto de actividad
que emplea Marx es virtualmente inseparable de sus conceptos de trabajo y creatividad; porque para él
era probable que bajo el comunismo se diera una situación en la que la capacidad creativa de los seres
humanos se viera plenamente involucrada en la actividad y el trabajo. “El trabajo crea valor de uso,…una
condición necesaria, independientemente de las demás formas de la sociedad, para la existencia de la
raza humana.” El trabajo es “la actividad consciente y deliberada que se realiza en el proceso
productivo”, constituye una expresión de las capacidades distintivas de las personas. Entraña todas las
actividades productivas que requieren las capacidades creativas del actor. A su vez, el trabajo también
facilita un mayor desarrollo de las capacidades y las necesidades de las personas. Es importante destacar
que el concepto de actividad que emplea Marx es virtualmente inseparable de sus conceptos de trabajo
y creatividad.

Objetivación: Para apropiarse del mundo natural, la gente, según marx, debe comprometerse
siempre con un proceso de objetivación, que implica la producción de objetos. Para Marx el proceso de
objetivación era importante por varias razones:
1) Reafirmaba su orientación materialista, y su interés por el mundo real de los actores reales. No
sólo le interesaba el trabajo en el nivel abstracto o la objetivación en el reino de la conciencia, como a
Hegel, sino también el proceso de objetivación en el mundo real.
2) Marx creía que la objetivación era el autentico proceso en el que las personas expresaban sus
capacidades humanas. El potencial humano se realizaba en la objetivación de los productos. Esto
significa que la objetivación debe entrañar la expresión de las capacidades creativas de los individuos.

Sociabilidad

Otro aspecto de la imagen de Marx del potencial humano es la idea de que las personas son
intrínsecamente sociales. “La necesidad de la interacción con otros hombres. (…) un animal que sólo
dentro de la sociedad se convierte en individuo”.
Por un lado, todas las capacidades específicamente humanas no tienen sentido si se expresan
asiladamente; deben estar relacionadas tanto con el mundo natural como con el social. Las personas no
pueden expresar su humanidad sin la interacción con la naturaleza y con las otras personas. Por otro, la
sociabilidad constituye una parte integrante de la naturaleza humana. Es decir, para Marx, las personas
son intrínsecamente sociales. Necesitan relacionarse con otras personas tanto por el mero hecho de
relacionarse, como para poder apropiarse de la naturaleza adecuadamente.
Consecuencias Imprevistas

El capitalismo constituye una consecuencia imprevista, que resulta de un sin número de

acciones. La intención de la gente no era crear una estructura que distorsionara la naturaleza humana,
pero ese fue el resultado. “He aquí, pues, la espiral dialéctica: al tiempo que solemos lograr resultados
inmediatos de nuestras intenciones conscientes, demasiado a menudo no anticipamos ni prevemos las
consecuencias no deseadas más remotas de esos resultados”.

ALIENACION

En su obra madura, se centro en la naturaleza de la sociedades capitalistas denominó Alineación

a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana.
Aquí es sumamente importante el sistema de dos clases, en el cual los capitalistas emplean a los
trabajadores y por lo tanto poseen su tiempo de trabajo, son propietarios de los medios de producción
(herramientas y materias primas) y los productos resultantes. Para sobrevivir y tener acceso a las
materias primas, los trabajadores se ven obligados a vender a los capitalistas su fuerza de trabajo.
Aunque los trabajadores usen las herramientas y actúen sobre la naturaleza, las interrelaciones naturales
están rotas.

Componentes de la Alineación: las personas están alienadas a

1) A su actividad productiva: el único objetivo que de verdad importa en el capitalismo es

ganar el dinero suficiente para sobrevivir. Tareas mecánicas, el hombre se convierte en una
máquina.
2) Al objeto de sus actividades, el producto: no pertenece a los trabajadores, y no pueden
utilizarlo para satisfacer sus necesidades primarias. Tampoco tienen una percepción
correcta de lo que producen, porque las tareas están muy especializadas. Determinismo,
producto fetichizado (adquiere propiedades que no son de él).
3) De sus compañeros de trabajo: el capitalismo destruye la cooperación natural. La
naturaleza de la tecnología produce soledad, “demasiado ocupado para hablar”. También
los trabajadores se ven obligados a competir entre ellos lo cual genera hostilidad.
4) De su potencial humano: los individuos se realizan cada vez menos como seres humanos, y
quedan reducidos al papel de animales, bestias de carga o máquinas inhumanas. La
conciencia se entumece y, en última instancia, se destruye a medida que gradualmente se
van rompiendo las relaciones con otros humanos y con la naturaleza. El hombre perdió el
vínculo con su propia creatividad y capacidad de crear cosas nuevas y originales.

Distorsiones derivadas de la alineación

La alineación se opone a lo que las personas pueden potencialmente ser. En su reflexión sobre
el dinero, idealmente, las personas no pueden ser más de lo que realmente son, pero el dinero confiere
a las personas capacidades y aptitudes que no tienen. Solo a unas pocas personas se les permite realizar
trabajo intelectual. La propiedad privada hace a las personas tan estupidas y estrechas de mira que solo
perciben un objeto como suyo cuando lo poseen, es decir, cuando lo comen, lo beben, lo visten.

Emancipación

Podemos afirmar que el objeto de la sociología de Marx era la emancipación de la humanidad

de la esclavitud de la sociedad capitalista. Esto significa que el capitalismo sólo puede transformarse
mediante la acción concreta. Así el proletariado debía actuar para llevar a cabo la transición al
socialismo.
La meta de la emancipación es el Ser Genérico. Otra manera de expresar esto, es decir que su
meta es el comunismo, que constituye la primera expresión real y la realización autentica del hombre, de
su esencia y de su esencia como algo real.

ESTRUCTURAS DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA

 Marx consideraba el conjunto de relaciones en el capitalismo como externas a los actores y
coercitivas.

Mercancías

Valor de uso: Los objetos se producen para el uso de una persona o para el uso de otras en su
entorno inmediato. Los objetos son los productos del trabajo humano y no pueden adquirir una
existencia independiente porque están bajo el control del actor.
Valor de cambio: En el capitalismo, los actores producen para otro tipo de persona (el
capitalista). Los productos en lugar de ser usados inmediatamente son intercambiados en el libre
mercado a cambio de dinero. Aunque son las personas las que producen los objetos en el capitalismo, el
papel que las personas desempeñan en la producción de mercancia, y su control sobre ellas, se mistifica.
Al principio creen que los objetos y el mercado tienen una existencia independiente, y esta creencia se
convierte en realidad cuando esos objetos y su mercado se convierten en reales.

Fetichismo de la mercancía: La base de este proceso es el trabajo, que confiere valor a las
mercancías. Implica el proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que confiere a las
mercancías su valor. Llegan a creer que su valor procede de las propiedades naturales de las cosas o que
el funcionamiento impersonal del mercado es lo que les otorga su valor. Así, para los actores, el mercado
realiza una función que, para Marx, los actores son los únicos que pueden realizar: la producción de
valor. “Una relación social definida entre hombres…asume, ante sus ojos, la fantástica forma de una
relación entre cosas”. Al conceder realidad a las mercancías y al mercado, el individuo en el capitalismo
pierde progresivamente el control sobre ellos.

Reificación (cosificación): Naturalizar al grado que si haces algo distinto el hombre no se siente
bien. Es necesario señalar aquí que las personas producen no sólo objetos económicos (comida, ropa y
alojamientos) sino también relaciones sociales y, en última instancia estructuras sociales. La reificación
es el proceso por el que se llega a creer que las formas sociales, humanamente creadas, son naturales,
universales y absolutas y, consecuentemente, que estas formas sociales adquieren, de hecho, esas
características. Implica el convencimiento de las personas de que las estructuras sociales están fuera de
sus controles y son inalterables. Reifican no solo las mercancías, sino el conjunto de las estructuras
sociales. El trabajo también se convierte en mercancía. Si el trabajo se reifica, también se reifican
estructuras religiosas, políticas y organizativas.

Capital

Las personas tendían a deificar el capital al creer que, por naturaleza, el sistema capitalista era
externo a ella.

Circulación de las mercancías: Marx distinguía dos tipos de circulación de mercancías. Ambos
representan la totalidad de las relaciones económicas establecidas, que son externas y coercitivas para el
actor. Uno de estos tipos de circulación – Dinero-Mercancías-Dinero – es característico del capital; no
ocurre así en el caso del otro – Mercancías-Dinero-Mercancías –.
En la circulación simple siempre predomina el circuito M-D-M (la conversión de mercancía en
dinero y la reconversión de dinero en mercancía). Este tipo de proceso de intercambio desarrolla una red
completa de relaciones sociales espontáneas en lo que se refiere a su crecimiento y que se sitúan al
margen del control de los actores.
El trueque es el primer tipo histórico de circulación de mercancías. El M-D-M es el segundo tipo.
Y ambos circuitos conducen finalmente en el sistema capitalista al tercer tipo el D-M-D.
Simultáneamente, la compra que hace una persona constituye la venta que hace otra.

Propiedad Privada

Se reifica en el capitalismo. Se deriva del trabajo de los trabajadores, pero ellos dejan de
controlar este hecho. En lugar de controlar la propiedad privada, es esta la que los controla a ellos.
Además de ser el producto del trabajo alienado, la propiedad privada exacerba la alineación al
interponerse entre la persona y el proceso de producción. Para que las personas puedan alcanzar su
potencial humano, deben destruir la propiedad privada.

División del Trabajo

Estructura material de la sociedad. La idea básica de Marx sobre la división del trabajo se deriva
de su distinción entre los propietarios de los medios de producción, y los que se ven obligados a vender
su fuerza de trabajo para vivir. Le interesa la tendencia a la especialización cada vez mayor. Esta impedía
que los actores se realizaran y expresaran su potencial humano. Críticas:
1) La división del trabajo separa artificialmente al individuo del conjunto de la comunidad. Las
personas se preocupan casi únicamente por su bienestar, y luchan en contra del interés del conjunto.
2) El proceso laboral se rompe hasta el punto de que se separan funciones que idealmente
deberían estar integradas, (las intelectuales separadas de las manuales).
3) Las capacidades del individuo se reducen a una simple herramienta más en el proceso de
producción.
4) Cada persona hace solo una mínima contribución al resultado final.
Existen relaciones de producción fuera de la voluntad, se posee o no se posee la propiedad del
capital.
En términos más generales, los trabajadores como clase pierden el control sobre todas las cosas
que producen, así como sobre su mercado. Marx llega a la conclusión de que debía crearse una sociedad
en la que las personas no se especializaran de manera tan estricta. La división del trabajo constituía el
principal de los obstáculos artificiales que impiden a las personas desarrollarse plenamente.

Superestructura: Edificio político-jurídico, espacio de circulación de las ideas de la clase

dominante.

Clase Social

Consideraba a las clases sociales como estructuras externas y coercitivas para las personas. Son
relaciones sociales deificadas o relaciones entre los hombres que han logrado una existencia
independiente. Vinculó su surgimiento con el ya mencionado de las mercancías en el capitalismo.

ASPECTOS CULTURALES DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA

Conciencia de clase y falsa conciencia

Falsa conciencia: en el capitalismo, tanto capitalistas como trabajadores tienen una percepción
incorrecta del modo en que funciona el sistema y el papel que desempeñan en el. Cuando algo es
rutinario y ya no hay conciencia.
Conciencia de clase: En la evolución hacia el comunismo existe la posibilidad de que el
proletariado desarrolle una comprensión exacta de cómo funciona el capitalismo y como le afecta.
Lo que caracteriza al capitalismo, tanto a la burguesía como al proletariado, es la falsa
conciencia. Hay una diferencia: la burguesía nunca podrá transformar su falsa conciencia en una
autentica conciencia de clase. El proletariado, si, porque en tanto que clase no propietaria, constituye el
modelo para una sociedades futura donde no exista la propiedad. La lucha de clases debe partir de las
necesidades económicas para llegar al objetivo de adquirir una verdadera conciencia de clase.
La clase en sí es la falsa conciencia, pero la clase para sí es toma de conciencia.
La revolución es el cambio social que viene de la mano de la toma de conciencia si o si.

Ideología

Influencia de Fenerbach. Avances de la sociedad en base a las ideas y espíritu del hombre.
Sistema integrado de ideas que es externo y coercitivo a los individuos. La clase que posee los medios de
producción material tiene al mismo tiempo a su disposición los medios de producción mental, y someten
a los demás. Hay 3 ideas fundamentales de las ideologías:
1) Representan los intereses de la clase dominante.
 2) Constituyen un reflejo invertido y truncado de la realidad.
3) tienen una existencia independiente que resulta coercitiva para las personas.
Las Ideologías sirven para fomentar la explotación del proletariado. Las ideologías no funcionan
por sí solas; operan a través de actores que llevan a cabo sus directrices. Así, las ideologías determinan
las acciones de los actores de la clase dominante quienes, a su vez, influyen en los pensamientos y
acciones del proletariado.

LA ECONOMÍA DE MARX: ESTUDIO DE UN CASO

Plusvalía: diferencia entre el valor del producto y el de los elementos invertidos en la formación
del producto. Diferencia entre Valor de Uso y Valor de Cambio. Es el trabajo lo que constituye la fuente
real de la Plusvalía.
El deseo de mayores ganancias y de mayor plusvalía para la expansión empuja al capitalismo a
cumplir lo que Marx denomino la “Ley general de la acumulación capitalista”. El ethos del capitalismo
empuja a los capitalistas a acumular cada vez más capital. La explotación llevada al limite produce
ganancias progresivamente menores, cuando se acercan a este limite, el gobierno se ve en necesidades
de imponer restricciones, consecuentemente, los capitalismo se afanan por encontrar otro modo de
aumentar sus ganancias, y sustituyen a sus trabajadores por maquinas, y los despidos comienzan a
formar un “ejercito industrial de reserva”, la mayor competencia, y el aumento de los costes de la
tecnología conducen a una disminución progresiva de la cantidad de capitalistas. En estas circunstancias
extremas, el capitalismo era vulnerable a la revolución.

DURKHEIM

Su mayor preocupación fue la influencia d elas grandes estruc de la sociedad, y de la soc misma, sobre
los pensamientos y acciones de los individuos. Tenia preocupaciones MACROSOCIOLOGICAS. El objeto
distintivo de la Sociología debia ser el estudio de los:

Hechos Sociales
Los HECHOS SOCIALES son las estruc soc, asi como las normas y los valores culturales que son externos y
coercitivos (a diferencia de en la sicologia, donde los hechos eran internos) para los actores. Debian ser
tratados como cosas, estudiarse empíricamente. Distinguia 2 grandes tipos:
- Materiales: entidades reales y materiales, pero solo adquieren una importancia menor en su
obra. El HS a veces se materializa y se convierte en un elemento del mundo exterior. La
arquitectura y el derecho constituyen dos ejemplos.
o Sociedad, Componentes estruc de la soc (iglesia, estado), comp morfologicos de la soc
(distrib. De la pobls, canales de com)
- Inmateriales: No toda cc social alcanza la exteriorizacion y la materializacion. Las normas, los
valores y la cultura son ejemplos.
o Moralidad, cc colectiva, representaciones colectivas, corrientes sociales.
La mejor manera de conceptuar los HS inmateriales es pensar en ellos como externos y coercitivos
respecto de los hechos sicologicos.
Durkheim comenzo por el nivel de los HS materiales porque sus elementos suelen tener prioridad causal
en su teorizacion, pues influyen en los HS inmateriales, la verdadera preocupación de su obra.
Inspirandose en la biología, Durky consideraba que la soc estaba constituida por organos (HS), o
estructuras sociales que realizaban diversas funciones para la soc.

La division del trabajo en la soc

Durky baso su analisis en la div del trabajo social, en su concepción de 2 tipos ideales de sociedad:
- Primitivo: Solidaridad mecanica.Presenta una estruc social indiferenciada, con poca o ninguna
div del trab.
- Moderno: Solidaridad orgánica, presenta una mayor div del trab.
La div del trabj, para Durky es un HS Material que indica el grado en que las tareas o las
responsabilidades se han especializado.
Una soc caracterizada por la solidaridad Mecanica se mantiene unificada debido a que la totalidad de sus
miembros tienen aptitudes y conocimientos similares. En cambio, una soc caracterizada por una
solidaridad organica, se mantiene unida debido a las diferencias entre las personas, debido al hecho de
que tienen diferentes tareas y responsabilidades. Cada personas necesita muchas otras para sobrevivir.
Como las personas que formasn als soc con solidaridad Mecanica suelen parecerse en lo
tocante a las tareas, hay mayores probabilidades de competencia. En las soc de solidaridad organica, la
diferenciación facilita la cooperación, y permite que puedan apoyarse en una misma base de recursos.

Densidad dinamica
Un aumento de la cantidad de personas, mas un aumento de su interaccion (eso precisamente
es la densidad dinamica), conduce a la transición de la Solidaridad Mecanica a la Organica, dado que si se
producen simultáneamente, provocan un aumento en la competencia por los recursos escasos, y una
lucha por la supervivencia entre los componentes paralelos y similares de la soc primitiva.
El nacimiento de la div del trabajo hace mas probable la coexistencia pacifica, y produce mayor
eficacia, lo que produce un aumento de recursos.
Para estudiar los HS Inmateriales de una manera cientifica, el sociologo debe buscar y examinar
los HS Materiales que reflejen la naturalezaq de los hechos inmat y sus cambios. Esa funcion la cumple
el derecho.

Derecho:
Durky afirmaba que la soc que presenta solidaridad Mecanica se caracteriza por su derecho
represivo, dado que la mayoria de las personas se siente ofendida y cree profundamente en su
moralidad comun, el trasgresor suele ser severamente castigado. En el derecho Restitutivo, en lugar de
castigarlos, se les pide que cumplan con la ley o que recompensen a los perjudicados. La mayoria de la
gente no reacciona emocionalmente ante el quebrantamiento de la ley. En la Solidaridad Mecanica, la
administración del Derecho Represivo esta en poder de las masas, pero el mantenimiento del Derecho
Resitutivo es respónsabiliad unica de entidades especializadas, com ola policia y los tribunales.
La gran preocupación de Durky era el debilitamiento de la moralidad en el mundo moderno.
´Estos vinculos morales eran importantes porque sin su existencia, el individuo llegaria a ser esclavo de
pasiones cada vez mas ambiciosas e insaciables. El individuos necesitaba una moralidad y un control
externo para ser libre.

Anomia: cuando los individuos carecen de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y
aceptable. Para Durky la patología central de las soc modernas es la division anomica del trabajo.
Los individuos pueden sentirse aislados y abandonados en la realización de sus act altamente
especializadas.

CC Colectiva
Conjunto de creencias y sentimientos comunes al termino medio de los miembros de una soc.
Es un HS Inmaterial. Es un sistema cultural independiente, que se realizaba en las cc particulares. La cc
colectiva es mucho menos importante en una soc con Solidaridad Organica.

Representaciones Colectivas
Son una cc colectiva institucionalizada. Como la idea de cc colectiva es vaga y amorfa, por eso
formulo este concepto mucho mas especifico. Hacen referencia a las normas y valores de colectividades
especificas (como la flia, la ocupación, el estado, y las instituciones educativas y religiosas), Provienen del
sustrato de los individuos asociados, pero poseen caracteristicas unicas (sui géneris).

SUICIDIO Y CORRIENTES SOCIALES

Corrientes Sociales: Son reacciones desencadenadas a partir de las representaciones colectivas (Euforia,
Contento, etc).Tambien un HS Inmat. Son igualmente objetivas e influyen en igual grado sobre el
invididuo. Pero carecen de esa forma “cristalizada”. Desde el exterior pueden influir en cualquiera de
nosotros y nos pueden hacer perder el sentido o la calma sin que nosotros lo queramos. En “El Suicidio”,
Durky demostro que los HS y en particular corrientes sociales son: externas y coercitivas. Lo que a el le
preocupaba era explicar ls diferentes tasas de suicidio. Durky tendia a suponer que los factores
biologicos, sociopisicologicos y sicologicos eran esencialmente constantes. Si las tasas de suicidio
variaban, se debia a variaciones en los factores sociologicosm en particular las corrientes sociales. O sea
que la cifra social de los suicidios solo se explica sociologicamente.
 Los factores + importantes de las variaciones de las tasas de suicidio debian buscarse en
diferencias producidas en el nivel de los HS. Kas diferentes colectividades tenian diferentes cc y
representaciones colectivas. Estas, a su vez, producian diferenes corrientes sociales que influian de modo
distinto en las tasas de suicidio.

Los 4 tipos de suicidio

La Integración hace referencia al grado en el que se comparten los sentimientos colectivos,

- Suicidio Altruista: Alto grado de integración. Aquí el individuo se ve literalmente obligado a
suicidarse. A diferencia de lo que ocurre con el Egoísta, el grado de integración no es la ppal
causa del suicidio altruista. Los dif grados de integración producen dif corrientes sociales, que a
su vez influyen en las tasas de suicidio. La probabilidad de que aumente el suicidio altruista
nace de la esperanza
- Suicidio Egoísta: Bajo grado de integración, que produce vacio y falta de significado en los
individuos. Cuando estas corrientes sociales son debiles, los individuos pueden fácilmente
sobrepasar la cc colectiva y hacer lo que desean. En las grandes unidades sociales con debil cc
colectiva, se permite a los individuos perseguir sus propios intereses del modo que deseen. Este
eogismo no reprimido suele desembocar en la instatisfaccion personal.
La Regulación es el grado de constriccion externo sobre las personas
- Suicidio Fatalista: Alta regulación, disciplina opresiva. Personas cuyo futuro esta
implacablemente determinado. Naufrago y prisionero.
- Suicidio anomico: Bajo grado de regulación. Ppal tipo de suicidio, se da cuando dejan de actuar
las fuerzas reguladoras de la soc y sus pasiones apenas estan controladas. Las tasas de suicidio
anomico aumentan igualmente cuando la naturaleza de la interrupcion es positiva (crecimiento
econ subitot) o negativa (depresion economica). Cualquier tipo de interrupcion hace que la
colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Ya no se
observan las viejas normas, y otras nuevas comienzan a desarrollarse.

RELIGION

Es el HS Inmaterial por excelencia. Tiene lo que Durky denomino una naturaleza DINAMOGENICA (a la
mierda!), es decir, que tiene la capacidad de dominar a los infdividuos y de elevarlos por encima de sus
aptitudes y capacidades.
El totemismo, y la religión en terminos grales, se derivan de la moralidad colectiva y se
convierten en una fza impersonal.

Efervescencia Colectiva
La cc colectiva es la fuente de la religión. La efervescencia colectiva son grandes momentos
historicos en lo que una colectividad alcnaza un nuevo y alto nivel de exaltacion colectiva, que produce
marcados cambios en la estructura de la sociedad El totemismo es la represrntacion simbolica de la cc
colectiva, y la cc colectiva se deriva de la sociedad.

REFORMISMO SOCIAL

Nuestro pensador era un reformador social, que creia que los problemas de la sociedd moderna eran
aberraciones temporales y no dificultades intrinsecas Por ello se oponia tanto a los radicales como a los
conservadores de su epoca. Afirmaba que los problemas de la epoca constituian PATOLOGIAS que
admitian remedios administrados por el “medico social”. Las patologías que Durky describio eran: lla
ANOMIA, la DESIGUALDAS en la estructura del mundo del trabjao, y la ORGANIZACIÓN inadecuada en el
mundo del trabajo.
DUrky es esencialmente conservador, porque considera que los HS no son modificables a
voluntad.

Asociaciones Profesionales:
 La ppal reforma que Durky propuso fue el desarrollo de las asociaciones profesionales. Durky no
creia que hubiera un conflicto basico de intereses entre los diversos tipos de personas que agrupaban:
propietarios, administradores, y trabajadores. (postura opuesta a la de MARX). Pensaba que ese
conflicto existia en su tiempo porque los diversos tipos de personas implicados carecian de una
moralidad comun, y la falta de moralidad se debia a la ausencia de una estructura integradora. Por eso,
la Asoc Profesional podia agrupar a los actores de una misma industria, agrupaciones tales como
sindicatos unicamente servian para subrayar las diferencias.

Culto al individuo:
La reforma estructural dependia de los cambios que se produjeran en la moralidad colectiva.
Durky creia que estaba surgiendo una versión moderna, aunque aun debil, de la cc colectiva de las soc
de Solidaridad Mecanica. Llamo a esta versión moderna de la cc colectiva: “El culto al individuo”.Elevado
a la categoría de sistema moral el Individualismo resultaba aceptable para Durky. Seguia oponiendose al
egoismo (individualismo sin base colectiva). Si se adhiere a la moralidad del individualismo, el actor es
capaz de contener sus pasiones. No deja de ser ironico que Durky propusiera un culto al individualismo
como solucion al egoismo moderno.
Parece que Durky llego a reconocer que nada podia detener la corriente del individualismo en la
soc moderna.

EL ACTOR EN EL PENSAMIENTO DE DURKY

Supuestos sobre la naturaleza humana:
En un nivel basico, aceptaba la existencia de los impulsos biologicos, pero eran mas
imporetantes los sentimientos sociales. Pensaba que las personas tenian una naturaleza social. Las
personas eran capaces de pensar: Durky mantenia que los hombres difieren de los animales debido a
que las imágenes y las ideas intervienen entre los impulsos innatos y la conducta. Las personas nacen
con una diversidad de impulsos egoístas, que si no se contienen son una amenaza para ellas y para la
soc. Esto lo lleva a definir libertad como “Control externo de las pasiones”. La ppal de estas fzas externas
es l a moralidad comun.

Socializacion y educación Moral:

Durky se interesa enormemente por la internalizacion de las costumbre sociales a traves de la
educación. Y en terninos mas grales, de la socializacion. Le preocupaba lo que parecia ser un
debilitamiento de la fza de esta internalizacion de la moralidad en la soc contemporanea. Creia que los
individuos debian desempeñar su papel, y que no eran meros reflejos de las ideas colectivas, la
individualidad existia. Cad uno deja su huella sobre las ideas colectivas.

Variables dependientes
La cc es una variable dependiente, determinada por diversos H S mat y en especial por los
Inmat. En una sociedad con Solidaridad mecanica, la poderosa cc colectiva limita la cc individual; con
Solidaridad Organica, las potencialidades individuales se expanden, al igual que la libertad individual. La
ppal variable independiente es la moralidad colectiva.

MAX WEBER

METODOLOGIA
Historia y Sociología
Weber tendia a quitarle énfasis a los factores metodologicos, considerandolos como la
precondición de un frutctuoso trabajo intelectual. Se centraba en lo SUSTANCIAL. Siendo estudiante de
derecho, su temprana carrera estuvo dominada por el interes por la historia. Según decia, la sociología
persigue formular conceptos distintivos y generalizar las uniformidades de los procesos empiricos. Esto
la distingue de la historia, que esta orientada al analisis causal y a ala explicación de acciones
individuales, de estructuras y de personalidades poseedoras de una significación cultural. Weber fue un
sociologo historico, En los polos del debate intelectual que bullia en Alemania en aquel tiempo, se
situaban aquellos (positivistas), que pensaban que la historia se rige por normas generales (nomoteticas)
y aquellos otros (subjetivistas), que reducen la historia a acciones y acontecmientos ideosincraticos
(ideograficos). Los positivistas pensaban que la historia podia ser una ciencia natural.
 Weber rechazó ambos extremos, y desarrollo un procedimiento distintivo de analizar la
sociología historica. Según el, la historia se compone de acontecimientos empiricos y unicos. No puede
haber generalizaciones en el nivel de la experiencia. Los sociologos deben separar el mundo empirico del
universo conceptual que construyen. Dichos conceptos pueden ser usados como utensilios heuristicos,
para conseguir un entendimiento mejor de la realidad.
Aunque Weber se muestra claramente a favor de las gralizaciones, rechaza a los historiadores
que intentan reducir la historia a un simple conjunto de leyes. Weber intuye que la historia (la sociología
historica) debe interesarse tanto por la individualizacion como por la gralizacion. Dicha unificación se
acompaña de la elaboración y el empleo de conceptos grales que llamaremos “TIPOS IDEALES”. Estos TI
estan destinados a ser usados para identificar y definir la individualidad de cada desarrollo las
caracteristicas que hacen que uno concluya de modo tan diferente a otro. Según esto, uno puede
determinar las causas que llevan a las diferencias.

Verstehen (comprensión)
Las ideas de Weby sobre la V eran relativamente comunes entre los historiadosres alemanes de
su tiempo, y se derivan de un campo conocido como Hermeneutica (comprensión del texto en su
contexto) . Weby & co. Intentaron ampliar esta idea, llevandola desde la comprensión de textos a la vida
social. Para Weby, V es un proced de estudio racional. Según WAX, Weby no se proponia que usaramos V
para comprender a los actores, sino mas bien para comprender la cultura en sentido amplio. Algunos
autores son de la opinión de que dicho concepto implica ambas aproximaciones. Para comprender
completamente un hecho debemos: 1) identificar el sentido de la accion tal y como se propuso el actor,
2) reconocer el contexto a que dicha accion pertenece y en el que produce sdo.
Ya veremos que el interes de Weby en los contextos socio-estructurales y culturales de la accion
nos conduce a tomar doicho concepto como una herramienta para el analisis a escala macrosocial

Causalidad
Weby entendia por causalidad la probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido o
acompañado por otro. El investigador tiene que observar tanto las razones como el significado de lso
cambios historicos. Weby proponia un modelo CAUSAL de una unida direccion, a diferencia del modelo
dialectico de razonar de Marx

Tipos Ideales
Lo mas importante acerca de los tipos ideales es que funcionan como aparatos Heuristicos. Su
funcion consiste en compararla con la realiad empirica a fin de establecer sus divergencias o similitudes,
de describirla por el medio mas inteligible e inequivoco de los conceptos y de comprenderla y explicarla
causalmente. Aunque los tipos ideales debieran derivarse del mundo real, no son imágenes especulares
de ese mundo. Mejor, han de ser exageraciones unilaterales de la esencial de lo que ocurre en el mundo
real. Cuando mas exagerado, mas util. La palabra “IDEAL” o utopia, significa que la forma descrita en el
concepto esta rara vez basada en el mundo real.
- metodo basico para el estudio comparativo historico.
- Caract tipicas (o lógicamente constantes) de instituciones sociales o de comportamientos
individuales y busca la explicación de las desviaciones.
- Vara teorica de medir y comprar con la realidad empirica.
Weby ofrece diversas variedades de tipos ideales.
- Historico: se refiere al tipo ideal encontrado en un epoca historica dada (mcdo capitalista
moderno)
- De la sociología Gral: Se refiere a fenómenos que se dan a lo largo de todos los periodos
historicos y en todas las sociedades (como en la burocracia).
- De Accion: son tipos de accion puros, basados en las motivaciones de un actor determinado (la
accion afectiva, por ejemplo)
- Estructural: fomras que se obtienen de las causas y consecuencias de la accion social
(dominacion tradcional)

Valores:
Valores y Enseñanza: La funcion del academico es enseñar los hechos en el aula, no sus valores
personales.
 Valores e Investigación: el investigador y el profesor deben mantener separados los datos
empiricos de sus propias evaluaciones personales. Aunque Weby atribuia un papel a los valores en
momentos especificos delo momento de investigación, penso que debia mantenerse fuera del acopio
real de datos de investigación. Los juicios de valor no deben ser totalmente eliminados del discurso
cientifico.

SOCIOLOGIA SUSTANTIVA
La anomalia basica de la obra de Weby: a pesar de su compromiso con la sociología d elos procesos a
pequeña escala, su trabajo se situa primordialmente en los niveles a gran escala del mundo social.

¿Qué es la sociología?
Weby se pronuncion a menudo en contra de la sociol evolucionista, del organicismo, que
dominaba la disciplina en aquellos momentos. La sociología incluso puede ser practicada procediendo
desde la accion de uno o varios, pocos o muchos individuos, es decir, con un metodo estrictamente
individualista. A pesar de esto, Weby se vio forzado a admitir que es imposible eliminar totalmente de la
sociología las ideas colectivas. Pero los redujo esencialmente a patrones y regularidades de la accion
individual.
Enorme contradicción de la obra de Weby: por un lado le interesa reducir las colectividades a
las acciones de los individuos. Sin embargo, en la mayoria de su sociología sustantiva pone énfasis en las
grandes estructuras. La sociología weberiana: sociología es uan ciencia a la que le compete la
comprensión interpretativa de la accion social y por tanto, la explicación causal de su curso y sus
consecuencias. Elementos especificos de la MICROSOCIOLOGIA WEBERIANA: la sociol debe ser una
ciencia, debe ocuparse de la CAUSALIDAD (la combina con la historia) y debe emplear la Verstehen
(comprensión interpretativa).

Accion Social
Weber diferenciaba la conducta (comportamiento automatico que implica procesos no
pensados) de la accion (supone la intervención de procesos reflexivos entre el origen del estimulo y la
conclusión de la respuesta). Esta ultima era la que mas le interesaba. Weby se cuido de señalar que es
erroneo considerar la sicologia como base de la interpetacion sociologica de la accion. Los sociologos
estan interesados en los procesos mentales, pero no en la forma en que les concierne a los psicologos.
En su Teoría de la Accion, el proposito de Weby consistia en centrarse en los individuos y en las pautas y
regularidades de su accion, no en la colectividad. Hace una diferencia entre 4 tipos basicos de accion
social.
Racionalidad con arreglo a fines: o accion que esta determinada por expectativas en el
comportamiento tanto de objetos en el mudno exterior, como de otros hombres, y utilizando estas
expectativas, como “condiciones “ o “medios” para el logro de fines propios racionalmente sopesados y
perseguidos.
Racionalidad con arreglo a valores. O accion que esta determinada por la creencia conciente en el valor
– etico, estetico, religioso, o cualquier otro.- propio y absoluto de una determinada conducta, sin
relacion con el resultado.
Accion Afectiva: intereso poco a Weber. Esta determinada por el estado emocional del actor
Accion Tradicional: En la que hincapié. Esta determinada por los modos de comportamiento habituales
del actor y por sus costumbres.

Clase, status y Partido

Weby se negaba a reducir la estratificación a los factores economicos (o clase, en palabras de weby) ASi,
la soc esta estratificada sobre la base de la economia, el status y el poder. Weby sostenia que situación
de clase existe cuando se dan 3 condiciones: 1) es comun a cierto numero de hombres un componente
causal especifico de sus posibilidades de existencia, en tanto que 2) tal componente este representado
exclusivamente por intereses lucrativos y de posesion de bienes, y 3) en las condiciones determinadas
por el mcdo de bienes o de trabajo.
Clase: (que producis?) Es un grupo humano en la misma situación econ o de mcdo.
Status: (que consumis?)Todo componente tipico del destino vital humano condicionado por una
estimacion social especifica, positiva o negativa, del honor. Se asocia con los estilos de vida. Se refiere al
consumo de bienes producidos, mientras que la clase a la prod economica
Mientras las clases existen en el orden econ, y los grupos de status en el social, los Partidos pueden ser
establecidos en el orden politico. Son siempre estructuras que luchan por el poder. Estan orientados a
conseguir el poder.

Estructuras de autoridad
Aunque Weber criticara el capitalismo moderno casi tanto como Marx, no defendia la revol.
Pretendia un cambio gradual de la soc, no violento. Tenia poca fe en la capacidad de las masas para crear
una soc mejor. Para weber, lA esperanza descansaba en los grandes lideres politicos, mas que en las
masas o en los burócratas. Preferia la democracia porque ofrecia el maximo dinamismo y el mejor medio
de generar lideres politicos. Definia DOMINACION, como la probabilidad de encontrar obediencia dentro
de un grupo determinado para mandatos espefcificos. Le interesaron las formas legitimas de
dominacion, o lo que llamaba “Autoridad”. 3 bases sobre las que la autoridad se legitima ante los
seguidores:
Racionales: Descansa en una creencia, en la legalidad de las ordencaciones estatuidas, y los
derechos de mando de los llamados poe esas ordenaciones a ejercer la autoridad.
Tradicionales: se basa en la creencia cotirdiana en la santidad de las tradiciones inmemoriales y
la legitimidad de los señalados por esa tradición para ejercer la autoridad.
Carisma: Reside en la devicion de los seguidores hacia el carácter excepcional, santo, ejemplar o
heroico de los lideres, asi como hacia el orden normativo sancionado por ellos.

Autoridad Legal: La que mas desperto el interes de Weby fue la Burocracia, que considero el tipo mas
puro de ejercicio de la autoridad legal.
Burocracia Tipica Ideal: desde un punto de vista tecnico, la burocracia es capaz de alcanzar el mas alto
gradod e eficacia, y es en este sentido, formalmente, el mas racional medio de ejercer autoridad sobre
los seres humanos.
Su mayores miedos se centraban en el hecho de que la racionalizacion que dominaba todos los aspectos
de la vida burocratica se convirtieran en una amenaza para la libertad individual. Vio que no habia
escape posible a la racionalizacion del mundo.
Las caract mas importantes de la burocracia tipica ideal: 1) cada cargo implica realizar una serie
de funciones: 2)sistema jerarquico; 3) Cada cargo implica un entrenamiento; 4) El personal que ocupa
estos cargos no es dueño de los medios de producción. 5) Los actos administrativos, decisiones y reglas,
estan grabados por escrito.
Weby creia que en el caso del socialismo, veriamos un incremento, no un descenso de la
burocratización. Creyo que el capitalismo ofrecia la maejor alternativa para preservar las livbertades
individuales y los liderazgos creativos en un mundo burocratico. No hay un munto mejor. Los politicos
deben contraponer su fza a la dominacion burocratica.

Autoridad Tradicional: Se basa en la pretensión de los lideres, y en la creencia de los seguidores de que
existen virtudes en la santidad de las normas y los poderes antiguos. El lider no es un superior, sino un
maestro. El personal tradicional carecia de cargos con competencias calramente definidas, y sujetos a
reglas impersonales. Carecia de una jerarquia clara. La GERONTOCRACIA implica el gobierno de los mas
viejos, mientras que el PATRIARCALISMO primario implica lideres que heredan sus posiciones. Ambas
formas carecen de personal administrativo (burocracia).
El Feudalismo limita el poder del señor mediante relaciones mas rutinizadas e incluso
contractuales.

Autoridad Carismatica: El sentido de carisma del lider depende mas que nada del grupo de seguidores y
del modo en que definen a su lider carismatico. Un lider carismatico puede ser entonces cualquier
persona ordinaria, lo importante es el proceso por el cual tal lider se distingue de la gente corriente, y es
tratado como si estuviera dotado de poderes sobrenaturales. Lo que distingue el carisma como fza
revolucionaria, es que lleva consigo cambios en la mente de los actores. Pero Weby creia que la
racionalidad (formal) es externa, cambia primero las estructuras de la sociedad, y luego los
pensamientos y las acciones de los individuos. Comparada con la burocracia tipica ideal, la plantilla del
lider carismatico carece de todos sus elementos. El carisma es inestable, existe en forma pura solo
mientras el lider vive. El carisma no puede ser rutinizado, debe ser transformado en una autoridad
tradicional o legal-racional. (o en alguna clase de carisma institucionalizaco domo la iglesia catolica).
 Weber sostenia que la RACIONALIDAD e sla fza mas irresistible e importante del mundo
moderno. Debemos encarar un futuro en el que la tension enetre las 3 formas de autoridad se eliminara.
Un mundo de indiscutible hegemonia del sistme legal-racional. Esta es la “JAULA DE HIERRO”, de una
sociedad totalmente racionalizada que Weby tanto temia. La unica esperanza residiria en individuos
carismaticos que supieran como evitar el poder coercitivo de la sociedad.

Racionalizacion
Los tipos de racionalidad eran los intrumentos basicos heuristicos, empleados por Weby para
analizar el destino historico de la racionalizacion en tanto que proceso sociocultural. Tipos de
Racionalidad:
Practica: Toda forma de vida que mira y juzga la actividad mundana en relacion con los intereses
puramente pragmaticos y esencialmente egoístas de los individuos. Los que practican la racionalidad
practica aceptan realidades dadas y se limitan a calcular las formas mas oportunas de tratar las
dificultades que presentan.
Teórica: implica un esfuerzo cognitivo para dominar la realidad mediante conceptos
crecientemente abstractos, mas que a traves de la accion. Conduce al actor a trascender las realidades
cotidianas. El efecto de la racionalidad intelectual en la accion es limitado. Tiene el poder introducir
nuevas pautas de accion, solo indirectamente.
Sustantiva: Ordena directamente la accion en pautas con arreglo a conjuntos de valores. Implica
la eleccion de medios en funcion de fines, en el contexto de un sistema de valores.
Formal: La mas importante para Weby, implica el calculo de medios y fines. Pero mientras en la
Practica, este calculo se presenta referido a los propios intereses pragmaticos, en la Formal se presenta
en referencia a reglas, leyes y regulaciones universalmente aplicadas. La Racionalidad Formal se presento
en occidente solo con la industrialización. Weby describio el capitalismo y las burocracias como dos
grandes fzas racionalizadotas. La rac formal puede definirse mediante 6 caracteristicas basicas:
- Calculabilidad, Eficiencia, Predictibilidad, reemplaza tech humana por no humana; intenta
lograr el control sobre una serie de incertidumbres; tienden a tener consecuencias irracionales para las
personas implicadas.
La Racionalidad Formal se opone a otros tipos de racionalidad, pero sobre todo a la Sustantiva.
La Racionalidad Teorica es cognoscitiva, por ello cuenta con una limitada capacidad para
suprimir a la Practica: Para Weby, la rac Sustantiva es el unico tipo con el poder de introducir modos
metodicos de vida. Weber temia que la rac Sustantiva se volviera menos importnate que la formal en el
mundo occidental.
Racionalidad en las instituciones
Religión: analizo en grado en que muchas religiones primitivas actuan como impedimento para
alacanzar la racionalidad Lo sagrado ees lo unico inalterable. A pesar de que tenia una concepción
cultural de la racionalizacion, no la considero simplemente como una fza exterior que impulsaba a la
gente a actuar. No pensaba que fuera una mente colectiva. En cuanto a la religión, la racionalizacion esta
ligada a determinados grupos, en aprticular a los sacerdotes.
Derecho: Cuerpo de normas externo y coercitivo. Weby se opcua de su efecto coercitivo sobre
el individuo. El derecho primitivo era irracional, y ahora esta el derecho legal formalizado.
Politica: Weby definió la politica como una comunidad cuya accion social se orienta hacia la
subordinación a un orden establecido por los participantes de un territorio y de la conducta de las
personas que pertenecen a el, a travez de su disposición a recurrir a la fza fisica, incluyendo a la fza
armada. Este tipo de politica no ha existido nunca ni en ninguna parte.
Ciudad: Rasgos: relativamente cerrado y grande, posee un mercado, tiene una autonomia
politica parcial.
Arte: Consideraba que la musica se ha desarrollado en occidente en una direccion
peculiarmente racional. Observo la utilización de las lineas y de la perspectiva espacial que se crearon en
el Renacimiento.

Religión y el Nacimiento del Capitalimo

Weby consumio gran parte de su vida en el estudio de la religión (y el no era religioso), Presto
interes sobre todo a los sistemas de pensamiento de las religiones mundiales, al espiritu del capitalismo
y a la racionalziacion como sistema moderno de normas y valores. Al igual que Marx, operaba con un
complicado modelo de interrelaciones de sistemas a gran escala: la sociología de Weby se relaciona con
el pensamiento de Marx por su comun intento de captar las interrelaciones de los ordenes
institucionales que sostienen la estructura social. Las afinidades entre Weby y Marx son incluso mayores
de lo que se suele reconocer. Aunque Weby diera primacia a las ideas religiosas, después se dio cuenta
de que las fzas materiales, no los sistemas de ideas, son de vital importancia. Para el, intereses y no
ideas so n los que dominan la accion de los hombres.
El asceptismo es el primer gran tipo de religosidad, Combina la orientación hacia la accion y el
compromiso de los creyentes de autonegarse los placeres terrenales. Las religiones ascetivas estan
divididas en 2:
ASCETISMO ULTRAMUNDANO: Implica un conjunto de normas y valores que obligan a los
creyentes a trabajar dentro del mundo secular, pero tambien a luchas contra las tentaciones. Para Weby
fue e mayor interes el
ASCETISMO INTRAMUNDANO: incluia al calvinismo. Esta religión no rechaza al mundo, en
cambio urge activamente a los miembros para que trabajen dentro del mundo, de modo que puedan
alcanzar la salvacion, o al menos signos de ella. Mientras ambos tipos de ascetismo llevan alguna forma
de autonegacion, el MISTICISMO implica contemplacio, emocion e inactividad.
MISTICISMO de RECHAZO DEL MUNDO: consiste en un apartamiento total del mundo
MISTICISMO INTRAMUNDANO: esfuerzos contemp´lativos para comprender el significado del
mundo, pero esos esfuerzos estan condenados a fracasar porque se considera que el mundo esta mas
alla de la capacidad de comprensión individual.
Ambos tipos de misticismo y el ascetismo ultramundano se pueden ver como sistemas ideologicos que
impiden el desarrollo del capitalismo y de la racionaliadd

Etica protestante y el espiritu del capitalismo: En la obra mas importante y mejor conocida de
Weber: “la Etica Protestante”, no trata del ascenso del capitalismo, sin omas bien del origen de un
espirito peculiar, que hizo posible con el tiempo la existencia del capitalismo. Desde la perspectiva de
Weby, la evidencia de que el protestantismo es significativo, se funda en la observación de los paises
cuyos sistemas religiosos estan mezclados. Los grandes magnates y dueños del capital eran todos
predominantemente protestantes. El espiritu del capitalismo es un sistema etico y moral, un ETHOS que
subraya el éxito economico. Esto situa al espiritu del capitalismo fuera del espacio de la ambicion
individual, y dentro de la categoría de los imperativos eticos. Según Webito, el capitalismo fue
consecuencia imprevista de la etica protestante.
El Calvinismo y el espiritu del capitalismo: El calvinismo constituye la versión del
protestantismo que mas le interesa a Webito. Una de sus caracteristicas es la idea de que solo es elegido
para la salvacion un pequelo numero de personas. La idea de predestinacion: Las personas estaban
predestinadas a estar, o bien entre las que se salvarian, o bien entre las que se condenarian. Estan
obligadas a trabajar con ahinco, porque asi descubrirarn las señales de salvacion, que se encuentran en
el éxito economico.
Webito mostro sus reservas ante el sistema capitalista. Remarco que el capitalismo tendia a
producir especialistas sin espiritu, gozadores sin corazon. Estas nulidades se imaginan haber ascendido a
una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente. ¿Por qué el capitalismo no surgio en
otras sociedades?
China Los miembros de la comunidad se mantenian juntos mediante fuertes lazos de
parentesco en forma de sibs, esto fortalecia la propiedad de tierras pequeñas y aisladas, y una economia
basada en el hogar mas que en el mercado. No exisitia un sistema racional y calculado de adm y
cumplimiento del derecho, necesario para el desarrollo industrial. Un tercer obstáculo estreuctural al
ascenso del cap es la naturaleza del lenguaje chino, pictorico y descriptivo. El saber intleectual se
mantenia en forma de parabola. Confucianismo: El movimiento ascendente por jerarquia se basaba en
un sistema de ideas que examinaba el saber literario, el conocimiento tecnico literario para llevar a cabo
el trabajo en cuestion. Consideraban el trabajo rreal de la administración como algo inferior. Mas que
considerar los logros materiales y la riqueza como un signo de salvacion, como hacian los calvinistas, los
confucianos tendian a aceptar las cosas como eran.
Taoismo: Webito percibio el taoismo como una religio mistica china. Era esencialmente tradicional y una
de sus dogmas basicos era no introducir innovaciones.
India: Énfasis en una clase de educación altamente literaria. La salvacion debia ser adquirida
mediante el fiel seguimiento de las normas. La act en este mundo no era importante, porque el mundo
se ve como una morada transitoria

MIGUEL DE MORAGAS
TEORIAS DE LOS EFECTOS
Los estudios recopilados por Klapper ponen de manifiesto la existencia de una pluralidad de factores en
la determinación de la influencia comunicativa sobre los efectos subsiguientes a la acción comunicativa.
La psic y la sociol de los efectos son fundamentalmente una teoria d ela persuasi+on comunicativa.
Funcionalidad y la disfuncionalidad se refieren a los resulados subsiguientes y puntuales de la
accion de los mensajes. En el transfondo del trabajo teorico sobre los efectos se encuentran necesidades
practicas relacionadas con la propaganda ´politica y la publicidad comercial. Después de Lazarsfeld y
Holland, los efectos ya no pueden interpretarse como resultados puntuales, como lo supusieron los
planteamientos conductistas elementales. Una vez establecido el contacto con los mensajes, la
percepción se va condicionando por unos a priori que aceptan y descartan aquellos aspectos que no se
adecuan a sus pautas. Estos a prioris se completan con la frecuencia de los media y de la com
interpersonal.
El paradigma de LASWELL, no contempla la complejidad de los procesos de circulación y
decodificacion informativa. La investigación descubre una multiplicidad factores de intervención. La
imagen que el publico tiene d el afuente, el paso del tiempo, vinculaciones de los individuos al grupo,
lideres de opinión, aspectos paralelos a la accion comunicativa, etc.
Ppales descubrimientos de Hovland: la eficacia com se relaciona con la credibilidad de la
fuente. Son posibles numerosas estrategias de composición de los mensajes en orden a conseguir una
mayor eficacia en la persuasión. Hovland fue quein dejo sentadas las bases de las condiciones sicologicas
de la decodificacion, y quien abrio experimentalmente el camino para una nueva teoria de los efectos.
La obra de Lazarsfeld consiste en un seguimiento de los cambios de opinión y actitud que se
derivan de una campaña electoral, la norteamericana de 1941. Descubre que los medios de com, mas
que promover cambios lo que hacen es reforzar las opiniones ya existentes. Mas que los medios, son los
lideres de opinión quienes son capaces de conseguir la producción de cambios de actitud. Lazarfeld y
Katz realizaron una nueva investigación, centrada en el papel de los lideres de opinon, y el
establecimiento de un DOBLE ESCALON DE COM. Se advierte que las personas que ejercen un liderazgo
coinciden con los que se prestan a un mayor contacto con los medios, actuando como intermediario.

Del Funcionalismo a los Usos y Gratificaciones:

La sociol de la com funcionalista parte de la idea de que la actividad social debe entenderse en
terminos de estuctura, de interdependencia de elementos en el sentido de que el uso de los medios no
es independiente d ela funcion social que cumplen. Podriamos hablar de FINALIDAD como sistema de
participación y ENGRANAJE en el conjunto social.
El primero que formuló las propuestas basicas de la Teoria Funcionalista de los Medios fue
Harold Lasswell. Cuando revisamos el proceso de com de cualquier lugar o estado de la com mundial,
observamos 3 CATEG DE ESPECIALISTAS:
Un grupo vigila el entorno politico del estado como un todo. (Diplomaticos, agregados y
corresponsales extranjeros). Otro correlaciona la respuesta de todo el estado al entorno. (editores,
periodistas y locutores, correlatores de la respuesta interna) Un tercero transmite ciertas pautas de
respuesta de los viejos a los jóvenes. (Pedagogos, la escuela y la flia.).
Conceptos Basicos:
- Supervisión del ambiente: recoger y distribuir info.
- Preparación de la respuesta de la soc: conseguir consenso y prontitud en la respuesta.´
- Transmisión de la herencia cultural: es garantía de continuidad, mas allá de la condicion
sincronica.
A estas 3 funciones se les agrega una cuarta, que ya no se relacionan con la función politica: el
ENTRETENIMIENTO.
Los medios ejercen ademas funciones CULTURALES especificas, pero dependientes de cada una de
estas 4 categorias.
En su fase mas desarrollada, el Funcionalismo establece 2 nuevas subdivisiones y distingue entre
FUNCIONES MANIFIESTAS y LATENTES, y entre FUNCIONES y DISFUNCIONES.
Disfunciones: de la misma forma que los medios pueden contribuir a la estabilidad (base del
progreso social) , tambien pueden contribuir al desorden y al retroceso.
FUNCIONES LATENTES: No puede afirmarse que la info sirva unicamente como instrumento para
establecer el CONSENSO, sino que puede tener una finalidad persuasiva y de dominio.
LAZARSFELD Y MERTON: Com de masas, gustos populares y acción social organizada.
Lazie es uno de los grandes pioneros de la MCR. Merty es uno de los primeros especialistas en
persuasión de masas y efectos de los Mass Media.´
Preocupación social con respecto a los Mass Media:
Cada vez mas, los ppales grupos de poder han adoptado tecnicas para la manipulación de
publicos de masas a traves de la propaganda, en lugar de utilizar los medios de control mas directo. El
poder economico parece haber reducido la explotacion directa y haberse vuelto hacia un tipo más sutil.
Los medios han asumido la labor de lograr que los publicos masivos se amolden al status quo social y
económico.
Una tercera fuente de extendidad preocupación por los MM se encuentra en sus efectos
asumidos por loa cultura popular y los gustos esteticos. Se teme que los MM nutran deliberadamente
estos gustos vulgarizados. Hay en segundo lugar una preocupación de que el persistente asalto de estos
medios puede conducir a la rencidion incondicional de las facultades criticas y a un conformismo
irracional. Finalmente, existe el peligro de que constituyan una amplia avenida para el deterioro de los
gustos estéticos y las pautas culturales populares.
Si se piensa que los MM desempeñan un papel relativamente menos en la formación de nuestra
sociedad, ¿Por qué son objeto e tan grande preocupación y critica popular?. Exsite una base sicologica
inconciente para esta preocupación. Los cambios sociales logrados por los reformistas se han
acumulado, se ha conseguido mayor tiempo de ocio. La lucha por el tiempo libre fue librada para que la
gente se valiera d elos ppales pctos culturales de la sociedad, pero en lugar de esto, la gente va mas al
cine y escucha mas radio. Parece como si los MM hubieran arrebatado a los reformadores los fruos de
sus victorias. Sin embargo, la sola presencia de los medios puede que no afecte tanto a la soc tanto como
se cree.

Algunas funciones sociales de los MM. Vamos a señalar 3:

1. Funcion otorgadora de STATUS: Confieren status a cuestiones publicas, personas,
organizaciones, y movimientos sociales. Los MM testifican que uno “ha llegado”, que uno tiene
la importancia sufieciente como para destacar entre las grandes masas anonimas; que la
conducta y las opiniones de tal persona son lo suficientemente significativas como para requerir
la atención pública.
2. La Compulsión de normas sociales: una cosa es lo que se tolera individualmente,pero las
opiniones publicas son menos tolerantes, y obligan a tomar posición. Los MM pueden iniciar
una accion social, exponiendo condiciones distintas respecto a lo establecido por la moral
publica. Una vez hechas publicas las desviaciones en la conducta, ello crea tensiones entre lo
“privadamente tolerable” y los “públicamente recnocible”. Muchas normas sociales se revelan
inconvenientes para individuos de la sociedad, van en contra de la satisfacción de deseos e
impulsos. Puesto que muchos consideran agobiantes estas normas, existe un cierto margen de
benevolencia en su aplicación. Hacer publicos los hechos requiere que cada individuo asuma
una postura. La de la publicidad cierra el hueco entre “actitudes privadas” y “Moralidad
publica”.Ej: La Publicidad ejerce presion en pro d euna moralidad publica. Las complejidades
gralemtne inhiben lasa cciones de masas, las cuestiones publicas deben ser definidas en simples
alternativas, en terminos de Blanco y Negro, para permitir una accion publica organizada.
3. La Disfuncion Narcotizante: Las 2 funciones anteriores se prestan a diversas formas de
aplicación. Su conocimiento es poder, y el poder puede ser utilizado para intereses especiales o
para el interes gral. La Disfuncion Narcotizante e sun mecanismo NO planificado, es
disfuncional porque a la compleja sociedad moderna no le interesa tener grandes masas de la
población políticamente apaticas e inertes. La exposición al flujo de info puede servir para
narcotizar mas bien que para dinamizar al lector o al oyente. A medida que aumenta el tiempo
dedicado a la lectura y a la escucha, decrece el disponible para la accion organizada. El Receptor
llega a confundir el SABER acerca de los problemas del dia con el HACER algo al respecto.

Estructura de la sociedad y control de los MM

Los efectos sociales de los medios variaran al variar el sistema de propiedad o pertenencia y de
control. Las grandes firmas comerciales financian la prod y distribución de los MM, y en gral quien paga
la orquesta es tambien quien escoge lo que hay que tocar.
Conformismo social:
Los medios no solo siguen afirmando el status quo, sino que ademas dejan de suscitar
preguntas esenciales acerca de la estructura de la sociedad. Los MM, bajo patrocinio comercial,
restringen el desarrollo convincente de una vision genuinamente critica.
Los objetivos sociales son abandonados por los medios comercializados cuando chocan con los
intereses econ.

Impacto sobre el gusto popular:

Es obligado considerar el impacto de los Mass media sobre el gusto popular. Los gustos esteticos e
intelectuales han sido degradados por el flujo de triviales pctos estererotipados, surgidos de los MM. La
audiencia de los MM, aunque en su gran mayoria alfabetizadas, no poseen una elevada cultura. Con el
ascenso de la educ popular se ha producido un declive similar en el gusto popular. La gente lee mas pero
comporende menos. Son menos los que asmilan críticamente lo que leen.
Consecuencias de la existencia de los mm: la Funcion Otorgadora de Statur, su funcion de
inducir a la aplicación de normas sociales y su disfuncion narcotizante. Conotrol sobre los mm como
agencias de critica social y como portadores de altos valores esteticos. El tercer y uñtimo aspecto del
papel social de los mm: las posibilidades de utilizarlos para avanzar hacia los objetivos sociales previstos.

Propaganda para objetivos sociales:

Paradoja: la que surge de la aserción de que el significado de la propia existencia de los mm ha
sido exagerado y las multiples indicaciones que ejerecen los medios sobre sus saudiencias. Como
minimo, una de las tres condiciones debe ser satisfecha si esta propaganda ha de resultar efectiva :
1)Monopolizacion: cuando hay poca oi ninguna oposición a la difusión de valores, politicas o imágenes
publicas. Corresponde a la estructura politica d ela soc autoritaria, donde el acceso a los medios esta
cerrado a quienes se oponen ala ideología oficial.
2) canalización antes que cambio de los valores basicos: anunciar es una actividad dirigida oralmente a
la canalización de pautas de comportamiento p actucudes preexistenttes. Rara vez trata de instalar
nuevas actitudes, o de crear pautas de conducta significativamente nuevas.
3) Complementacion con contacto cara a cara. La propaganda masiva, que no es ni monopolistica ni
canalizante, en su carácter puede resultar efectiva si satisface esta tercera condicion. El nazismo no
alcanzo su breve momento de hegemonia mediante la captura de los medios de com de masas.Los
medios desempeñaron un papel secundario al complementar la cviolencia organizada, la distribución
organizada de las recompensas a la conformidad, y los centros organizados de adoctrinamiento local.
Varios factores contribuyen a la mayor efectividad de estra reunion de medios de com de masas
y contacto personal directo. Esta claro que las discsiones locales sirven APRA reforzar el contenido de la
propaganda de masas. Segundo, los subalternos no han de lanzar el contenido propagandistico por si
mismos. Solo han de pilotar a los conversos en potencia hacia la radio donde se esta exponiendo la
doctrina. Tercero, la aparicion de un representante del movimiento en una red de ambito nacional, o su
mencion en la prensa del pais sirve para simbolizar la legitimidad y la importancia del movimiento.
Los MM demuestran ser mas efectivos cuando operan en una situación de virtual monplio
sicologico, o cuando el objetivo consiste en canalizar mas que en modificar, o cuando actuan
conjuntamente con unos contactos cara a cara.

Estructura y Función de la Comunicación en la Sociedad -Harold Lasswell –

El acto de la comunicación-
Una manera conveniente de describirlo es la que surge de la contestación de la siguiente pregunta:
¿Quién dice Qué, en qué Canal, a Quién y con qué Efecto? EL estudio cientifico del proceso de com
tiende a concentrarse en una u otra de tales preguntas. Los que estudian el Quien se encuentran en el
Analisi de Control. Los que se enfocanen el “Dice Que” hacen Analisis de Contenido. Los que se
concentran en el Canal, hacen analisis de Medios. Cuando la preocipacion se centra en el A quien?
Hablarmos de analisis de audiencia. Y si lo es el impacto sobre las audiencias, el probl es de analiss de los
efectos.
Estructura y Funcion:
Todo proceso puede ser examinado bajo dos marcos de referencia, a saber: Estructura y
Funcion, y nuestro análisis de com versara en base a las funciones, entre las que cabe dinstinguir: 1) la
supervisión o Vigilancia del Entorno. 2) La Correlacion de distintas partes de la sociedad en su respuesta
al entorno. Y 3) la transmisión del herencia social a la siguiente generacion.

Equivalencias Biologicas
Tanto el org monocelular como el grupo de multiples miemgrsos tienden a conservar un
equilibrio interno, y a responder a los cambios que se produzcan en el entorno , a fin de mantener
dichoe equilibrio. En algunas sociedades animales, cieros miembros desempeñas funciones
especializadas y vigilan el entorno. Actuan como centinelas. En un organismo individual, los impulsos
que llegan y los que salen de el son transmitidos a lo largo de fibras que establecen una conexión
sinaptica con otras fibras. Los puntos criticos en el proceso se encuentran en las Estaciones de Relevo,
donde el impulso que llega puede ser demasiado debil. En toda estacion de relevo, hay carencia de
conductividad, conductividad total, o conductibilidad intermedia. Esto se aplica a lo que ocurre entre
miembros de una soc animal. El zorro puede acercarse al gallinero de tal forma que procure unos
estimulos demasiado leves para inducir al centinela a dar la alarma.

El Caso de la Soc Humana

3 categorias de especialistas: un grupo vigila el entorno politico del estado como un todo
(diplomaticos, agregados y corresponsales extranjeros). Otro, correlaciona la respuesta de todo el estado
al entono (editores, periodistas y locutores). Y un tercero transmite ciertas pautas de respuesta de los
viejos a los jóvenes (pedagogos, flia, escuela). Los centros metropolitanos y politicos del mundo tienen
mucho en comun con la interdependencia, la diferenciación y actividad de los centros corticales y
subcorticales de un organismo individual. Nadie se encuentra totalmente al margen de este mundo.
Entre los primitivos, la forma final asumida por la com es la balada o el cuento. El agente del relevo
puede ser el maestro de la escuela, el medico, el juez, el recaudador. Y en cualquier caso, es un nudo en
la red de noticias y comentarios.

Equivalencias mas detalladas

Las lineas del entorno exterior del estado son funcionalmente equivalentes a los canales
aferentes que envian los impulsos nerviosos nerviosos entrantes al sistema nervioso central de un
animal. Hay comunicación en dos sentidos cuando las funciones de enviar y recibir son efectuadas con la
misma frecuencia por dos o mas personas. Las audiencias replican (talk-back) tras una cierta demora, y
muchos controladores (Gate-keepers) de MM emplean metodos cientificos de sondeo de opinon a fin de
acelerar este cierre del circuito. Los circuitos de contacto en dos direcciones se hacen presentes
particularmente en los grandes centros metropolitanos, politicos y culturales del mundo, como N Y,
paris, Moscu.
Al hablar de los especialistas del símbolo en gral, los dividimos, por consiguiente, en
manipuladores (o controladores), y expedidores. El primer grupo suele modificar el contenido, cosa que
no hace el segundo.

Necesidades y Valores
En toda sociedad, los valores son moderados y distribuidos de acuerdo con unas normas mas o
menos distintivas. (instituciones). Las instituciones incluyen comunicaciones que son invocadas como
apoyo de la red de accion como un todo. Estas com son la ideología. Por lo que se refiere al poder, cabe
distinguir entre la doctrina politica, la formula politica, y la MIRANDA.
En USA, el individualismo representa la DOCTRINA, los parrafos d ela Constitución la FORMULA,
y las ceremonias y leyendas de vida politicas, las MIRANDAS. Las elites dirigentes se consideran unas a
otras como enemigos potenciales.

Conflicto social y Comunicación

En estas circunstancias, un elemento dirigente se muestra receloso del otro, y confia en la com
como medio para conservar el poder. Dentro de un organismo, el paralelo mas proximo a la revolucion
social seria el crecimiento de nuevas conexiones nerviosas con aquellas partes del cuerpo que
revitalizan, con las estructuras existentes, y que pueden ocupar el lugar de estas. (pe el embrión y los
canceres.

Comunicación Eficiente
En las sociedades animales, la com es eficiente cuando ayuda a sobrevivir o en cualquier otra
necesidad especifica del grupo. Hay obstáculos deliberados en el camino de la com, como la Censura, y
la drastica supresión de los viajes:
- La ignorancia es un factor persistente. EL personal destinado a reunir y diseminar la info,
carente de una formación apropiada, tergiversa ciertos hechos continuamente.
- Falta de calificación: El reportero da un cariz sensacionalista.
- Estructura de la personalidad: una persona optimista y decidida puede seleccionar los hechos
que presentan una visión exageradamente optimista.

Masas y Públicos
Para pertenecer a esta masa basta con poseer unps símbolos de referencia comunes. Todo el
que tenga un símbolo de referencia para NY, Norteamérica, el hemisferio occidental o el globo, es
miembro respectivamente del grupo de observación de Ny, Norteamérica….
En cambio, para ser miembro del publico de NY, es esencial participar de la actividad publica de
Ny, o que afecte expresamente a NY. Un individuo deja de ser de la MASA y se convierte en Público
cuando aspira a influenciar en la vida publica.

Grupos de Sentimiento y Público: Puesto que el desenlace de un conflicto depende de la violencia y no

del debate, en tales condiciones NO HAY publico.

Principio del cocimiento equivalente: Uno de los objetivos que podría fijarse la soc democrática seria el
de conseguir un conocimiento equivalente entre el del experto, el del dirigente y el del ciudadano.
Experto, dirigente y ciudadano pueden tener la misma apreciación aproximada del crecimiento de la
población en el mundo. Pueden comparte las mismas ideas grales sobre la probabilidad de una guerra.

ANALISIS FUNCIONAL Y COMUNICACIÓN DE MASAS – Charles Wright –

La tecnología moderna parece ser un componente necesario, pero no suficiente en la definición de la

com de masas. La cual es identificable también por la naturaleza de su audiencia, la com en si y el
comunicador. La Com de masas va dirigida a unas audiencias relativamente amplias y heterogéneas,
anónimas para el comunicador. Los mensajes so transmitidos públicamente, y sincronizados para llegar
rápidamente a una mayoría de la audiencia. Finalmente, el comunicador tiende a ser una compleja
organización formal que puede involucrar grandes gastos.

Temas para el análisis funcional

En gran parte, el análisis funcional se ocupa de examinar aquellas consecuencias de los
fenómenos sociales que afectan al funcionamiento normal, a la adaptación o al ajuste de un sistema
dado: Individuos, grupos, sistemas sociales y culturales. ¿A qué tipo de fenómenos sociales puede ser
aplicado el análisis funcional? Según Merton, el requisito es que el objeto del análisis represente un
tema estandarizado. Es decir, normativo y repetitivo. Distinguimos aquí algunos de los tipos de temas
mas evidente. Primero: en el mas amplio nivel de abstracción, la propia com de masas como proceso
social, es un fenómeno repetitivo. El análisis funcional e este nivel parece hoy depender, sobre todo, de
la especulación.
Un segundo tipo de análisis funcional considera cada método particular de com de masas. Por
ejemplo, los diarios o la televisión. Hay oportunidades paras comprobar funciones hipotéticas a este
nivel cuando las circunstancias permiten localizar las sociedades en las que esta ausente un medio en
particular.
Como tercer ejemplo, la aproximación puede ser utilizada en el análisis institucional de de
cualquier mass media u organización de la com de masas, examinando la función de alguna operación
normativa y repetida en dicha organización. Breed examina de qué modo la presentación de las noticias
sobre el papel se ve afectada por categorías institucionales en la redaccion tales como las de editor,
director y miembro del consejo de redacción, asi como por las n ombas profesionales y las actividades
regularizadas que rodean la labor del periodista.
 Un cuarto tipo de análisis ofrece grandes promesas para el desarrollo de una teoría Funcional
de las com de masas. Lasswell indica 3 actividades pples de la comunicación;
1) la prospección o vigilancia del entorno: se refiere a la recopilación y distribución de info
sobre conocimientos del entorno, tanto dentro como fuera de cualquier sociedad en
particular.
2) La interrelación o correlación de los diferentes sectores de la sociedad con las respuestas
del entorno. Incluyen la interpretación de la info respecto al entorno y las prescripciones
para la conducta en reacción ante estos acontecimientos.
3) La transmisión del legado social de una generación a la siguiente. Incluye actividades
destinadas a comunicar el acopio de las normas sociales de un grupo, info, valores, etc.
Agregamos una 4ta función:
4) Entretenimiento
Asi planteado el interrogante básico del análisis funcional a este nivel, exige, como minimo un
inventario de funciones de las actividades difundidas masivamente, tema que vamos a examinar
ahora.

Hacia un inventario funcional de las comunicaciones de masas.

Los resultados se denominan “FUNCIONES MANIFIESTAS”, y los inesperados son FUNCIONES
LATENTES. Los efectos que son indeseables para el bienestar de la soc o de sus miembros, son
denominados “DISFUNCIONES”. Cualquier acto puede surtir a la vez efectos funcionales y
disfuncionales. (ver cuadro pag 78.)

Formulación de hipótesis funcionales

No todos los efectos de la comunicación de masas son pertinentes para el análisis funcional,
sino tan solo aquellos que son relevantes e importantes para un futuro normal funcionamiento
del sistema analizado.
Para ilustrar la 3era etapa del análisis funcional de la comunicación de masas (es decir,
la expresio n de hipótesis y proposiciones, utilizaremos la idea de vigilancia.
Es necesario definir lo que se entiende por “Función Normal” o adecuada: Como un
estado en que e individuo cree tener suficiente info acerca de los acontecimientos en el
entorno.

Hemos tratado cada actividad de la comunicación (vigilancia, correlacion, transmisión cult y

entretenimiento) como si fueran independientes entre si. Evidentemente, en un sist de
comunicación total, cualquier medio puede realizar una o varias de estas actividades y la
realización de una actividad puede tener consecuencias para las demás. Nuestra propuesta es
que muchas de las funciones de la com masiva pueden ser interpretados como mecanismos
sociales destinados a minimizar o contrarrestar las disfunciones producidas por otra actividad,
con el fin de evitar una ruptura en el sistema.
(faltan hojas).

TEORIA CRITICA

TC MCR
Metodología Filosofico Positivismo
Finalidad Búsqueda del bienestar/felicidad Instrumental. Usar la com con
fines politicos.
Sujeto No era autonomo. Buscan uno No lo tienen en cuenta (para ser
autonomo objetivo, el sujeto se las pica)
Realidad No se puede ver la realiad Objetivada y recortada
 parcializada, hay que tener en
cuenrta la historia.
Enfoque Critico Búsqueda del consenso,
mantenimiento del status quo.

Represento en la Europa de entreguerras la recuperacion de los elementos criticos mas genuinos de la

filosofia social marxista. Horkheimer Adorno, Marcase, - 1era generacion. Habermas fue el continuador
en la 2da generacion.
´30 Hormkheimer orienta su critica al Positivismo porque: 1) Mantiene un orden social; 2) por la
Racionalidad Instrumental – razon como instrumento pa conseguir algo-. Esta racionalidad anula la
capacidad critica de la persona por estar inserto en el sistema. 3) Anulacion del Sujeto, porque el
positivismo dice que el investigador debe ser totalmente objetivo, mientras que la TC piensa que la
Critica es sinonimo de libertad.
Marx habla de un condicionamiento de la superestructura (cultura) con respecto a la estructura
(relacion dominantes-dominados). Superestructura / Estructura. Los autores de la TC analizan la
SUPERESTRUCTURA, sobre todo la Cultura. La K no es algo aislado, sino que esta en relacion total con las
relaciones que se dan en la estructura. Lo que se quiere con la mantención del orden, es mantener la
cultura, la estructura que beneficia a determinados sectores. Critica a los MCR porque: Usan los medios
con un fin totalmente practico (propaganda), y a veces económico (publicidad). Eso seria la Racionalidad
Instrumental.
Tambien dicen que la K no nace de la masa como expresión, sino como regida por una logica
industrial. La K en este caso, es un pcto que se hace en base al que consume. Eso es la Industria Cultural
de Adorno.
CULTURA AFIRMATIVA (Marcuse) La K mediatica no es un reflejo del deseo dela masa, sino una
forma de mantener la relacion dominante-dominado. Afirma el orden vigente. En cambio, según la MCR,
la K surge de la masa.
DECEPCION HISTORICA: Según Marx, en algun momento los dominados tomarian conciencia
de la dominacion y harian la revolucion. Pero, la manipulación no solo se da en el trabajo, sino en todos
los ambitos de las personas. Por eso la revolucion esta frustrada.
HABERMAS: El tema de discusión de los autores anteriores era de la institución y proponian una
accion ante la critica. Haberlas toma cosas de la TC, su planteo es mas epistemologico (busca la validez
de las teorias), y se basa en la comuniacion. No se centra tanto en la accion, sino en la epistemología.

Escuela de Frankfurt: Fundamentos de la TC como teoria de la com.

Los primeros representantes de este tipo de racionalidad critica, accedieron al estudio de la com
desde la critica cultural yu mediante una voluntad de estudio global de la totalidad historica, formada
por la sociedad de capitalismo.

Horkheimer: la TC como alternativa a la sociología burguesa

Frente a la teoria social burguesa, que obedece secretamente-mediante su insistencia de
neutralidad cientifica y de objetivacion cuantitativa- a una praxis social dominante, destinada a la
reproducción de las condiciones sociales de existencia imperantes en el orden capitalista, la TC se perfila
como un radical rechazo a la aceptación del mundo tal como existe. A la tecnificación del saber social
que, en la teoria social burguesa, alcanza a la aniquilación de la autonomia del sujeto de conocimiento,
la TC insiste en la recuperacion de la autonomia del individuo en los ambitos social y cientifico. El pensar
critico rechaza cualquier aceptación de una realidad social objetivable. Horky insiste en la necesidad de
diferenciar el valor de una teoria y los criterios que rigen su verdad, resultando el primero de su
conexión con los acontecimientos historicos que generan dicha teoria, y , en consecuencia, por su
conexión con las fzas sociales a las que se destina el analisis social.
Por todo ello, la TC se define como alternatica a la teoria social burguesa, de carácter empirico y
cuantitativo, destinada al analisis de las partes del proceso social, suficientemente consolidadas,
desconociendo por ello la totalidad social en la que estas partes o fragmentos cumplen su cometido. El
positivismo se manifiesta como objetivo en cuanto al metodo cuantitativo utilizado, pero no en cuanto a
aquello que es investigado.
Horky, Adorno y Marcase: La TC como alternativa a la MCR
La TC alcanzara sus primeras realizaciones durante los años 40, como resultado de su
confrontación con la sociología de la comunicación, surgida de la MCR. La TC se opuso a la aceptación de
una investigación orientada abiertamente hacia los intereses de ciertos organismos de la administración
publica o privada. Frente a la tecnica de short run que caracterizaba a la investigación norteamericana
sobrea audiencias y efectos, la TC hacia un especial hincapié en el analisis de quienes controlan los
medios de com de masas, y en la naturaleza comercial del sistema comunicativo en el cual se ejerce este
tipo de com publica. Si la MCR se interesaba en el QUE de la com masiva, la TC se interesaba por saber
QUIEN, COMO y POR QUE se ejerce el control de la com masiva.

Horky-Adorno: Industria K y critica a la Razon Instrumental

En el ambito de la racionalidad instrumental, la com publica se manifiesta como uno de los
ppales agentes de control social. Adorno y Horky propondran la denominación de Indus K, donde las
formas clasicas de cultura seran descontextualizadas de su ejecución efectiva, convirtiendose en pctos
destinados al engranaje industrial.

Marcase: K y unidimensionalidad
Para Marcase, nos hallamos en una sociedad unidimensional regida por una racionalidad
tecnologica que se manifiesta como racionalidad politica, fluendo mayoritariamente en un solo sentido.
La soc burguesa asiste a la destrucción de la K como apropiación subjetiva de conocimientos, que se
correlaciona con la progresiva aniquilación de la autonomía del individuo.
Con el estallido del universo tech, dominado por la racionalidad instrumental, la k pasa a ser un
sistema de control social. Nos hallamos frente a una K afirmativa, propia del universo deificado de la
cultura burguesa. La K afirmativa no intervciene como instrumento de destrucción ideologica de la
sociedad, tendiente al fin de las ideologías. Por el contrario, actua como intrumento de incorporación de
la ideología de la burguesia madura en todos los ambitos de la vida cotidiana. En este punto, se situa el
origen de la decepción historica de los pensadores criticos de la escuela de Frankfurt (básicamente de
Horky y Ady), que asistiran a una progresiva incorporación de la clase obrera alos intereses y
aspiraciones propios de la soc burguesa que impone una cosificacion de la sociedad.
Esta perdida de una base social (clase obrera progresista) de la TC, se acentuará durante los 70,
donde la TC, representada por Habermas, se desarrollara programaticamente en un ambito casi
exclusivamente epistemologico, orientado hacia uina recontruccion de las cs sociales, lejos ya de
reclamar la presencia de una base social activa que permite a la TC actuar como un elemento mas del
proceso revolucionario.

Habermas: hacia una nueva definición de la teoría de la comunicación.

Para el, el problema del LENGUAJE ha reemplazado el problema tradicional del conocimiento, y
la critica trascendental del Lenguaje sustituye a aquella del conocimiento. Define la COMPETENCIA
COMUNICATIVA como la capacidad del hablante ideal de producir y entender un numero ilimitado de
producciones lingüísticas. Esta perspectiva implica un estudio pragmatico del acompetencia
comunicativa que dara cuenta tanto de las condiciones internas de realización del discurso social y
cultural en el cual se desarrolla la discursividad.
Haberlas observa que la contruccion d la realidad social se basa en dos tipos de accion: La
INSTRUMENTAL y la SOCIAL. La Instrumental resulta del nivel tecnico aplicado al proceso de producción,
como transformación de la naturaleza exterior (trabajo); la Accion Social, resulta de la interaccion
simbolica, intersubjetiva, que a su vez se desglosa en 3 nuevos tipos de accion:
- Accion Comunicativa: la que mas le interesaba. Los sujetos que se comunican estan en igualdad
de condiciones. Es la com ideal, porque asi tenemos los mismos intereses en la com, y por tanto
en la sociedad. Presupone la existencia de una posibilidad efectiva de establecer un dialogo
libre de coerciones, basado en la igualdad de errores comunicativos,, y la presuposición de
condiciones universales de comprensión mutua, tendentes a establecer un consenso actorial
como finalidad ultima de la accion social.
- Accion Estrategica: Cada uno tiene un discrurso diferente y luchan por distintos intereses. Aquí
se situan actores enfrentados que orientan el dialogo hacia el propio éxito.
- Accion Simbolica: Va mas alla del discurso, es CNV. No necesita siempre de un discurso
verbalizado.
 La PRAGMATICA universal, como nucleo de la teoria habermasiana, tiene como objeto de estudio a
la ACCION COMUNICATIVA.

Pierre Bourdieu

Parte de la pregunta central: ¿Por qué actuamos como lo hacemos?. Hay dos explicaciones posibles:
1) Objetivismo (Durky y Marx) pone el énfasis en los condicionamientos que la soc le impone al
individuo que actua impulsado por fzas externas a él. Esta explicación pone el acento en la
determinación social sobre el individuo, argumentando que la accion del individuo está guiada por
causas inconcientes. En esta linea de pensamiento, se hace un estudio de las causas que guian la
accion.
2) Subjetivismo (Weber) pone el énfasis en la libertad de accion, mas alla de su contexto social. El
Hombre es un ser racional que actua por intenciones y que toma las decisiones concientes.
Bourdie dice que no tiene sentido explicar la accion social desde la Estructura (objetivismo) ni desde el
Individuo (Subjetivismo). Dice que hay que anular la dicotomía. Existe una doble existencia de lo social.
La sociedad puede explicarse a traves de los pctos y obras sociales como instituciones. La soc se
encuentra ademas encarnada en los individuos, incorporada en los cuerpos como una segunda
naturaleza. Los hechos sociales condicionan a los individuos como hechos historicos que son, pero son
los individuos los que construyen las cosas y la objetividad. Las cosas objetivadas existen a partir de las
acciones de los individuos, entonces estoy hablando no de un Objetivismo o Subjetivismo, sino de un
ESTRUCTURALISMO CONSTRUCTIVISTA. La Realidad Social se va construyendo y reconstruyendo, no es
inamovible.
Dos conceptos centrales de Bourdie:
- En el aspecto Objetivo, CAMPO SOCIAL: Ambito de la sociedad que funciona como un espacio
de juego, en ese juego debe haber individuos o grupos interesados en saber qué pasa. Ademas
de individuos, hay un capital de juego, que puede ser de 4 tipos:
o Económico: bs materiales
o Cultural: puede estar incorporado (info que tengo), institucionalizado (el título
universitario) , Objetivado (cuadros, libros, obras de arte).
o Social: Red de lazos permanentes y utiles. Gente que conozco, que me puede facilitar
cosas.
o Simbolico: Es la capacidad de existir socialmente. Tiene como funcion legitimar la
posesion del resto. Depende de que los otros valoren lo que tengo.
El capital mas importante, depende del campo en el que estoy jugando. Además de Individuos y
Capital, deben haber Reglas de Funcionamiento: cada campo tiene sus reglas. En el campo, hay
posiciones, y relaciones entre posiciones. Hay una relacion de LUCHA, el jugador que tiene
mejor posición va a tender a CONSERVARLA, y el que este debajo, la va a querer
TRANSFORMAR, es decir, va a intentar tener mas capital. Para conservar o transformar mi
posición, tengo que llevar a cabo ciertas practicas sociales (estrategias). Las practicas de
conservación son las tendientes a la ortodoxia (que las cosas queden como son). Las que
tienden a la transformación, tienden a la subversión

- Aspecto Subjetivo: HABITUS: lo individual es social. Es la subjetividad socializada. Son las formas
de percibir, sentir, actuar, incorporadas a partir del contacto con la sociedad. Es la sociedad
hecha cuerpo, o historia hecha cuerpo. “Son estructuras estructuradas (por el contacto social)
estructurantes (porque pueden cambiar y permiten que el individuo cambie su entorno).”.

CAMPO PERIODISTICO: El capital en jeugo es el CULTURAL (info, noticias, la primicia). ECONOMICO (el
sostén de los medios de com, el anunciante o estado, buscan el rating), y SIMBOLICO (la credibilidad y
legitimidad del periodista es esencial).
Reglas: La autonomia de los medios es relativa y el periodista es relativamente autonomo. No
pueden decir o mostrar todo, deben amoldarse a los anunciantes, a la ideología del medio, etc. El
periodismo responde a la logica del mcdo: qué gusta, qué vende.
Posición: del medio en el campo y del periodista en el medio.
 Relacion de Lucha: hay estrategias que desarrollan los medios, y a su vez lucha entre
periodistas.
El periodista tiene HABITUS, desarrolla practicas. Ej: Falsos Debates: encuentros de miradas
irreconciliables que no permiten llegar a una conclusión.
Ej2: Violencia Simbólica: Consiste en imponer una determinada visión del mundo con la
recepcion pasica del otro. La tele legitima lo que dice. “cayó una bomba en Afganistán” (andá a fijarte!).
Asociada a la violencia Simbólica esta la CENSURA INVISIBLE: es tanto el bombardeo de info que pierde
importancia lo importante.
Ej 3: Vigilancia como relaciones objetivas invisibles entre periodistas. Están pendientes de lo que
hace el otro por competencia.
Efectos de campo
1. Despolitización: se pierde el interés y compromiso del periodista y de la audiencia
en participar en política.
2. Canalización de la noticia: mas divertida, mas light, mas digerible y digerida.
3. Homogenización: como resultado de la vigilancia entre periodistas que se copian.

Libro:
SOBRE LA TV

Pienso que la tv pone en muy serio peligro las diferentes esferas de la producción cultural. Pone en un
peligro no menor la vida politica y la democracia.
La pequeña pantalla… no seria mejor abstenerse de utilizarla com o medio de expresión? Me parece que
no se puede aceptar esta alternativa tajante. Creo que es importante hablar por tv pero en determinadas
condiciones. Por que la gente hace todo lo posible por aparecer en la tv? Se pone de manifiesto que no
se esta ahí para decir algo, sino por razones distintas: para dejarse ver y ser visto. La pantalla de la tv se
ha convertido hoy en un lugar de exhibición narcisista, no s trata de condenar ni de combatir a los
periodistas, sino de asociarlos a una reflexión contra la instrumentalizacion.

Una censura invisible

El acceso a la tv tiene como contrapartida una censura, una perdida de autonomia ligada, entre otras
cosas, a que el tema, las condiciones y el tiempo son impuestos y es poco probable que pueda decirse
algo. La tv es un instrumento de manutención del orden simbolico. La violencia simbolica se ejerce con la
complicidad tacita de los que la padecen y a menudo tambien, de los que la practican, en la medida en
que unos y otros no son conscientes. La sociología puede contribuir a minimizarla. Hay un sector
importante de la pobl que no lee ningun periodico, esta atado de pies y manos a la tv como fuente unica
de info. La tv posee una especie de monopolio sobre la formación de las mentes de esa parte nada
desdeñable de la pobl.

Ocultar mostrando
La tv puede, paradójicamente, ocultar mostrando, lo hace cuando muestra algo distinto de lo que
tendria que mostrar si hiciera lo que se supone que ha de hacer (informar), y tambien cuando muestra lo
que se debe, lo hace de tal forma que hace que pase inadvertido. El principio de selección, consiste en la
búsqueda de lo sensacional. La tv incita a la dramatizacion en un doble sentido: escenifica en imágenes y
exagera su importancia.
La búsqueda de la exclusividad, que en otros campos produce originalidad y singularidad, en este lleva a
la uniformalizacion y banalizacion. El efecto de realidad, puede mostrar y hacer creer en lo que se
muestra.

La circulación circular de la info

Competencia: cuando esta se da entre periodistas y periodicos sometidos a las mismas imposiciones, a
unos mismos sondeos, a unos mismos anunciantes, homogeiniza.
Un efecto de campo especialmente tipico: se hacen, con el convencimiento de ajustarse mejor a los
deseos de los clientes, cosas que en realidad tienen como referencia a los competidores. La gente que se
encarga de informarnos, es informada por otros informadores, lo que conduce a una especie de
nivelacion, de homogeneizacion, de las jerarquias y de su importancia.

La urgencia y el fast thinking

Acaso la tv, al conceder la palabra, a pensadores supuestamente capaces de pensar a toda velocidad, no
se esta condenando a no contar mas que con fase thinkers? Y como es posible que estos sean capaces de
pensar tan rapido en las condiciones que establece la tv? La respuesta, me parece, es que piensan
mediante ideas pre concebidas, es decir mediante topicos. La comunicación es instantanea porque en un
sentido no existe, o es solo aparente.
Veremos una serie de operaciones de censura:
1er nivel: el papel del presentador, con intervenciones que coaccionan, distribuye los tiempos de
intervención, fija el tono de las mismas (respetuoso o no, atento, impaciente, despectivo…); se erige en
portavoz del publico.
2do nivel: la composición del panel de invitados. Es importante porque es lo que ha de dar la imagen de
un equilibrio democratico.
Hay otro factor invisible, aunque absolutamente determinante, el dispositivo montado previamente
mediante conversaciones preparatorias para sondear a los participantes, que puede desembocar en una
especie de guion (mas o menos rigido) como un molde al que los participantes deben adaptarse.
En la actualidad la tv ha llegado a su limite, una contradicción que atormenta a todos los universos de
prod cultural, me refiero a la contradicción entre las condiciones economicas y soc en las que hay que
estar situados para poder preducir un det tipo de obras llamadas puras (autonomas en relacion con las
imposiciones comerciales) y por otra parte a las condiciones sociales de transmisión de los prod
obtenidos en tales condiciones.

CAP.2 Estructura visible y sus efectos

Un campo es un esacio social estructurado, un compo de fuerzas (hay dominantes y dominados) que es
tambien un campo de luchas para transformar o conservar ese campo de fuerzas, cada cual dentro de su
universo, compromete en su competencia con los demas la fuerza relativa que posee y que define su
posición dentro del campo.la competencia economica entre cadenas o periodicos por los lectores o los
oyentes, es decir, por las cuotas de mercados, se lleva a cabo concretamente en forma de competancia
entre periodistas, que tiene retos y premios propios, especificos (la primicia, la fama, etc.).
Lo que cuenta en un campo son los pesos relativos. Un diario puede permanecer siempre igual, no
perder un lector, no cambiar en nada y sin embargo experimentar una profunda transformación, porque
su peso y su posición relativa en el espacio si que han cambiado. Los periodistas son a vces peligrosos
porque, como no siempre son muy cultos, se asobran de cosas que no tienen nada de extraoridanario, y
permanecen indiferentes ante otras que son absolutamente potentosas.

Una fuerza de banalizacion

La tv plantea al universo del periodismo escrito en particular, y al de la cultura en gral, un problema
terrible. por su extensión, por su peso extraordinario, la tv produce efectos que, aunque no carezcan de
precedentes, son inéditos. Cuanto mas amplio es el publico que un medio de com pretende alcanzar,
mas ha de intentar “no escandalizar a nadie”, no plantear jamás problemas o solo problemas sin
trascendencia.
Por eso se lleva a cabo toda la labor colectiva que acabo de describir, tendente a homogeneizar y a
banalizar, a “conformar” y a “despolitizar”. No es raro que tengamos ese extraño producto uqe es el
telediario, que conviene a todo el mundo, que confirma cosas ya sabidas y sobre todo, que deja intactas
las estructuras mentales.
Si un instrumento tan poderoso como la tv, iniciara un giro, por leve que fuera, hacia una revolucion
simbolica, no tardarian en cortarles las alas. Pero reulta que, debido al mero efecto de la logica de la
competencia y de los mecanismos a los que he aludido, la tv no hara nunca una cosa asi. No comparto la
nostalgia de algunos por la tv pedagogica y paternalista del pasado., pues opino que es tan contraria
como el recurso a la espontaneidad populista y la sumisión demagogica a los gustos populares, a una
utilización realmente demagogica de los medios de comunicacion de masas.
Si un tema llega a ser propuesto por los periodistas de la prensa escrita, no llega a ser determinante si la
tv no lo menciona uy lo orquesta, y lo dota al mismo tiempo de una eficacia politica.
A causa del incremento del peso simbolico de la tv, una determinada vision de la tv, hasta ahora
circunscripta a los llamados periodicos sensacionalistas, tiende a imponerse al conjunto del campo
periodistico.
El campo del periodismo, tiene una particularidad: depende mucho mas de las uerzas externas que
culquier otro campo de producción natural, depende directamente de la demanda. Esta sometido a la
sancion del mercado.
Donde estan en el periodismo las sancines negativas y positivas? El unico embrión de critica son los
programas satiricos. En cuanto a las recompensas, no hay mas que la copia.
Al elevar la conciencia de la existencia de los mecanismos, se puede contribuir a conferir un poco de
libertad a las personas manipuladas por ellas.
Si los campos politicos, cientificos y literarios, estan amenazados por el dominio de los medios de com,
es porque dentro de ellos hay personas heteronomas, poco consagradas desde el punto de vista de los
valores específicos del campo o porque hay “fracasados” interesados en la heteronomia, en buscar en el
exterior unas consagraciones que no han conseguido dentro del campo, y que ademas estarán muy bien
vistos por los periodistas, porque no los temen (a diferencia de los autores mas autónomos a los que si
temen) y saben que estan dispuestos a someterse a sus exigencias. Si me parece imprescindible cobatir a
los intelectuales heterónomos, porque son el caballos de troya a través del cual la heteronimia, es decir
las leyes del mercado, se introduce en el campo.
Tambien sucede a veces, que los periodistas, por no guardar la distancia necesaria de la reflexion, hacen
el papel del bombero incendiario, pueden contribuir a crear el acontecimiento.
Para evitar la alternativa del elitismo y la demagogia, hay que defender a la vez el mantenimiento e
incluso la elevación del DERECHO DE ENTRADA en los campos de producción.
Se trata aquí de la influencia que los mecanismos de un campo periodístico, cada vez mas sometido a las
exigencias del mercado ejercen en 1er lugar sobre los periodistas, y luego sobre los diferentes campos
de la producción cultural: jurídico, literario, artístico, científico.

CAPITULO 1

La superestructura del bloque històrico

Las superestructuras del bloque historico (BH) se distinguen 2 esferas: SOCIEDAD POLITICA (agrupa
al aparato de estado), y la SOCIEDAD CIVIL.

1. La sociedad Civil: El concepto de sociedad civil se usa para definir la direcciòn intelectual y
moral de un sistema social.
a. El origen del concepto gramsicano de SC: Tanto Marx como Gramsci parten de la obra
de Hegel, pero evolucionan en sentidos opuestos: el primero entiende la nociòn como “conjunto de
relaciones econòmicas”. El segundo la interpreta como el complejo de la superestructura ideològica. Para
Marx, la Soc Civil es el conjunto de la estruc econ y social en un periodo determinado, que influye el
complejo de las relaciones economicas y la relación de las clases sociales. Según la concepción
Gramsciana, SC está formada por un conjunto de organismos vulgarmente llamados “privados” que
corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad. La SC debe
ser considerada como “la hegemonia cultural y politica de un grupo social sobre el conjunto de la
sociedad, como contenido ètico del Estado”. MArx señala que en vez de tomar a la soc existente como
base del Estado existente, considera màs bien al Estado como un ser independiente, con sus propios
fundamentos espirituales, morales y liberales. Al igual que la SC Gramsciana, la soc aparece como el
fundamento intelectual y moral del Estado.
b. Las Caracteristicas grales de la SC: Gramsci contrapone la SC con la SP, de la cual ella
constituye su base y su contenido ético.
c. El campo de la SC: Gamsci define a la ideología como una concepción del mundo que
se manifiesta implícitamente en el arte, en el derecho, en la actividad economica, en todas las
manifestaciones de la vida intelectual y colectiva. Sólo las ideologías orgánicas, vale decir, ligadas a una
clase fundamental, son esenciales. Esta crea una o mas capas de intelectuales que se especializa en cada
uno de los aspectos de la ideología de ese grupo. Un ejemplo de esta unidad real está dada por la
filosofia de la Praxis, conception del mundo de la clase obrera, clase subalterna esencial. La Filosofia de
la Praxis realiza la unidad de la superestructura ideologica a traves de la unidad de los elementos
constitutivos de su concepción del mundo.
d. Los diferentes grados de la ideología: Gramsci distingue diferentes grados cualitativos
que corresponden a capas sociales determinadas: en la cúspide, la concepción del mundo mas
elaborada: la filosofia. En el nivel màs bajo: el Folclore. Entre estos dos extremos, el sentido comun y la
religión. La filosofia es la piedra angular de la ideología. Filosofia e Historia se identifican: la filosofia de
un periodo determinado no es otra cosa que la histora de dicha epoca. El rol esencial de la filosofia en el
seno del bloque historico se manifiesta por su influencia sobre las concepciones del mundo propagadas
entre las clases auxiliares y subalternas: el Sentido Comun. La conexión entre Filosofìia y Sentido Comùn
està asegurada por la Política. La diferencia entre ellas es que en la Filosofia predominan los caracteres
de la elaboración individual del pensamiento, y en el Sentido Comun se trata de los caracteres difusos y
dispersos de un pensamiento generico de cierta epoca. No existe un solo sentido comun, cada capa
social posee el suyo propio. El Sentido Comun aparece como el Folclore de la Filosofia.
e. Estructura Ideológica y Material Ideológico: Uno de los aspectos esenciales de la
Sociedad Civil consiste en su articulación interna, es decir, en la organización mediante la cual la clase
dirigente difunde su ideología. Gramsci califica a esta organización de “Estructura Ideologica”. Reagrupa
en la Estructura Ideologica no solo a las orgs cuya funcion es difundir la ideología, sino tambien todos los
medios de com social y todos los instrumentos que permiten influir sobre la opinon publica. Las org
culturales, ppmente dichas son: la Iglesia, la Escuela y la Prensa. A estas 3, Gramsci agrega todo lo que
influye y puede influir directa o indirectamente sobre la opinión publica. Compara los medios
audiovisuales, y dice que son medios de difusión ideologica que tienen una rapides, un campo de accion
mucho mas vasto que la comunicación escrita, pero superficialmente, y no en profundidad.
f. Una sociedad Civil dentro de la Sociedad Civil, el ejemplo de la Iglesia Catolica:
Gramsci distingue un catolicismo de los campesinos, uno de los pequeños burgueses y de los obreros
urbanos, un catolicismo de las mujeres y uno de los intelectuales. La Iglesia Catolica presenta todos los
aspectos que gramsci analiza en la SC; por una parte la ideología propagada y adaptada a todo el cuerpo
social, por la otra, las organizaciones y los canales de difusión de esta ideología.

2. Sociedad Politica

Es una prolongación de la SC. La funcion de la Sp es el ejercicio de la COERCION, la conservación por la

violencia del orden establecido. No se limita al campo militar, sino que abarca tambien al gobierno
juridico (coercion legal). Cuando la SP es autónoma, es una dicatura pura y simple, cuando depende de la
SC es una Hegemonia Politica. Según Gramsci, la conception històricamente superada es la del estado
gendarme, propia de la epoca liberal, cuando el Estado no ejercia ninguna funcion econòmica ni
ideologica directa, por lo tanto la SP y el Estado ya no se identifican más.

3. Las Relaciones entre SC y SP en el seno de la superestructura

No existe sistema social donde el consenso sirva de unica base de la hegemonia, ni Estado donde el
poder judicial pueda mantener duraderamente su dominación en base a la coercion. SC (consenso), SP
(fuerza).
A la influencia de la SP sobre la SC puede oponerse el fenómeno inverso: frente a la debilidad de la SP es
posible que emerjan de la SC nuevas fzas de coercion de la calse dominante, pearticularmente el caso
del Fascismo, donde las debilidades del aparato estatal fueron paliadas por organizaciones privadas
paramilitares que, una vez consolidada por la fza la influencia d elas clases dominantes, se integran al
aparato del Estado. ESTADO: SP+SC, vale decir Hegemonìa revestida de Coercion.
El nuevo sistema hegemónico, formado alrededor de la clase obrera debe, según Gramsci,
resolver el problema de la distinción entre SC y SP. En el partido comunista no puede haber mas de una
ideología: El Marxismo, el partido debe ser a la vez SC y la SP del nuevo sistema hegemónico. La teoria
Marxista busca el triunfo definitivo de la SC. Solo el grupo social que se plantea el fin del Estado y el suyo
propio como una meta a alcanzar puede crear un estado etico tendiente a poner fin a las divisiones
internas de los dominados, y crear un organismo social unitario técnico-moral. Esta clase dirige
ideológicamente al conjunto de los grupos sociales que forman esta sociedad sobrepasando sus propios
intereses. El Estado y el Derecho devinenen inútiles por haber agotado su razon de ser, y la SP es
reabsorbida por la SC. Para Marx, la SC era un momento de la infraestructura; para Gramsci, se ubica en
la Superestructura.

CAPITULO 2

La relación entre Estructura y Superestructura en el seno del Bloque Histórico

 1. La Estructura del BH: La estructura aparece definida a la manera clásica como el Conjunto de
las fzas materiales y del mundo de la producción. Una fase estructural
2. El Vinculo Orgánico entre E y SE: Para que se forme un BH es necesario que la E y la SE de este
BH estén orgánicamente ligadas. Los intelectuales son los funcionarios d ela SE, al servicio de la
clase que representa y con la cual mantienen una vinculación social y económica muy estrecha.
No todos los movimientos superestructurales son orgánicos. A los movimientos
superestructurales de carácter ORGANICO, Gramsci opone 4 tipos de fenómenos:
a. Los Coyunturales (que son ocasionales, inmediatos, casi accidentales, dependen
tambien de los movimientos organicos, pero su significado no es de gran importancia
historica, y su critica no apunta ala politica gral de la clase dirigente, sino a la de sus
representantes.
b. Errores Politicos de los representantes de la clase dirigente.
c. Actos que tienen por objeto la ordenación interna de la SE y del personal intelectual
de la clase dirigente.
d. Ideologicas arbitrarias, sin vinculacion organica, ni siquiera indirecta con la E. No crean
mas que movimientos individuales, polemicas, etc.
Gramsci asigna la primacía a la SE del BH cuando la teoria Marxista considera a la E como lo
esencial.
3. La Interpretación Superestructural del BH: La SE es el elemento motor del BH, y la SC juega le
papel fundamental en su seno. La clase obrera deberà tomar conciencia de las condiciones
estructurales y transformarlas en instrumento para crear un nuevo BH. Este pasaje cualitativo
Gramsci lo ubica en el momento d ela CATARSIS (paso del momento meramente econòmico al
ético polìtico, esto es, la elaboración superior d ela E en SE en la cc de los hombres. Ello significa
el paso de lo Objetivo a lo Subjetivo). CATARSIS de define como la fase en la cual las ideologías
ya existentes se transforman en Partido, se confrontan y entran en lucha hasta que una sola de
ellas, o su combinación, tiende a prevalecer.
4. Relaciòn dialectica y Organica entre E y SE: Es un falso problema plantear la cuestión de la
primacía de uno u otro elemnto del BH. La relación entre estos dos elementos es dialéctica y ala
vez orgánica.

CAPITULO 3

Hegemonía y Bloque Histórico

El aporte teorico maximo de Lenin a la filosofia de la PRAXIS. Cuando Gramsci se refiere a la Hegemonia,
entiende de hehco la “dictadura del proletariado”. Marx y Engels bosquejaron en grandes lineas la idea
de la hegemonia del proletariado, el aporte de LENIN radica en haber desarrollado este esbozo para
hacer un sistema completo de direcciones por el proletariado de las masas trabajadores de la ciudad y
del campo. No solo para el derrocamiento del zarismo y del capitalismo, sino tambien para la
construccion del socialismo bajo la dictadura del proletariado. Gramsci distingue Hegemonica y
Dictadura del proletariado: Esta ultima es “direccion” a la vez que “dominacion” de la sociedad, vale
decir, control de la SC y la SP.
Para Gramsci, el terreno esencial de la lucha contra la clase dirigente se situa en la SC. El grupo
que controla la SC es el grupo HEGEMONICO.
El aspecto esencial de la HEGEMONIA de la clase dirigente reside en su monopolio intelectual.
Hegemonia y Dictadura: Gramsci utiliza el termino “Dictadura” o “Dominacion” para definir la situación
de un grupo social no hegemonico que domina la sociedad por la sola coercion. Este grupo NO TIENE la
direccion ideologica. La Hegemonia jamás es total, y un mismo grupo puede ser a la vez dirigente y
dominante. Un grupo social es Dominante respecto de los grupos adversarios, y Dirigente de los grupos
afines o aliados.
Frente a la Hegamonia, donde domina la SC, la Dictadura representa la utilización de la SP.
Hegemonia y Transformismo: Transformismo es cuando la clase dominante integra los intelectuales de
otros grupos sociales, decapitando asi su direccion politica e ideologica.

Sistema Hegemónico y clases subalternas: El analisis Gramsciano de la economia lleva a distinguie tres
grupos sociales en el interior del BH: por una parte, la clase Fundamental, que dirige el sistema
hegemonico; por otra, los Grupos Auxiliares, que sirven como base social de la hegemonia, y de
semillero para su personal; por ultimo, excluidas del sistema hegemonico, las Clases Subalternas. El
regimen normal en las relaciones entre las clases dirigentes y las subalternas es la Dominacion.El aspecto
coercitivo de las relaciones entre clase dirigente y las clases subalternas aparece bajo 3 aspectos:
1)el primer caso es aquel en el cual las clases subalternas juegan un rol decisivo para la victoria de la
clase fundamental.
2) La segunda hipótesis es la del Transformismo, la clase dominante se contenta con mantener su
dominación sobre los grupos subalternos, manteniendolos en la pasividad politica.
3) Dictadura pura y simple, uso exclusivo de la sociedad politica, no puede ser sino transitorio.
La consecuencia de la ausencia total de hegemonia de la clase dirigente sobre las subalternas es
la falta de unidad de estas clases.

CAPITULO 4 – El Rol de los Intelectuales en el seno del BH

El problema de la unidad del BH es en realidad el de la naturaleza del vinculo organico que relaciona E y
SE, y en el seno de esta ultima, SC y SP. Hemos visto que según el predominio de uno u otro momento
superestructural, el BH se traduce en la practica en un sistema hegemonico o en uno dictatorial.

1. La funcion del Intelectual en el seno del BH:

El vinculo entre el Intelectual y la Clase Fundamental: los intelectuales no constiuyen una clase
propiamente dicha, sino que son grupos ligados a diferentes clases. Cada grupo social tiene su propia
capa de intelectuales. Todo intelectual aislado de una clase social es improductivo, es una pura utopia.
Un intelectual sin vinculo organico es de una importancia tan desdeñable que Gramsci califica de
“pequeños caprichos individuales a sus ideologías. Examinaremos ahora la funcion que ejerce el
intelectual en el seño de la SE.

Carácter superestructural de la funcion intelectual: los intelectuales son, en general, especializaciones

de aspectos parciales d ela actividad primitiva. Capacidades Intelectuales: conocimiento tecnico,
organización, etc. Se refiere a los tècnicos, economistas, etc. Este primer grado de especialización no
sobrepasa el nivel economico. Es a este primer estado que Gramsci califica como “economico-
corporativo” al que llegan las clases subalternas. Pero una clase fundamental no se limita e ste nivel: la
ppal funcion de los intelectuales será el ejercicio de la hegemonia y de la dominacion. Ellos son quienes
elaboran la ideología de la clase dominante, dandole asi conciencia de su rol, y transformandola en una
concepción del mundo.

Vinculo organico y autonomia: Si bien una parte de ellos, en especial los grandes intelectuales, sirge
directamente de la clase que representan, la gran mayoria proviene de las clases auxiliares, aliadas a la
dirigente. Su relacion con la E es una relacion mediata.

2. Los intelectuales Organicos y los Tradicionales

Los intelectuales del tipo “rural” son en gran parte Tradicionales, es decir, estan ligados a la masa social
campesina y pequeñoburguesa d ela ciudad, todavía no formada y puesta en movimiento por el sistema
capitalista.

La autonomia de los intelectuales Tradicionales: La afirmación de autonomia por parte d elos

intelectuales es un símbolo de la debilidad de los Intelectuales Organicos. Su unica autonomia verdadera
es aquella que requiere su fincion como agentes de la SE.

Influencia de los Intelectuales Tradicionales sobre el desarrollo de la SE: En contraposición a esta

compleja situación, alguinos paises nuevos se ven beneficiados por una situación historica excepcional y
privilegiada: la ausencia de intelectuales tradicionales. Es el caso especialmente de los EEUU, donde se
implanto y desarrollo cierta fase de la evolucion historica europea, sin el contrapeso que dan los
vestigios de bloques historicos precedentes, creandose asi una poderosa SE ligada exclusivamente a la
base industrial. La comparación entre la situación americana y la europea muestra que los intelectuales
tradicionales son el factor esencial de contradicción entre E y SE en tanto frenan su evolución.
3. Jerarquía de los Intelectuales
La Jerarquia Cualitativa de los Intelectuales: Se ubican según el valor cualitativo de su funcion, desde el
Gran Intelectual hasta el intelectual Subalterno; en la cúspide, los creadores de una nueva concepción
del mundo en sus diversas ramas: Ciencia, Filosófica, Arte, Derecho, etc. En la escala inferior, los
encargados de administrar o divulgar esta ideología. Gramsci distingue al Creador, El Organizador, y el
Educador. Entre los diferentes niveles de intelectuales, Gramsci privilegia a los Creadores.

CAPITULO 5 – El Nuevo Bloque Histórico

Hemos definido al BH como la articulación interna de una situación historica dada. El problema de la
creacion de un nuevo BH es entonces el de la creación de un nuevo sistema hegemonico. La
construccion de un nuevo BH no es un fenómeno mecanico, se trata de una verdadera empresa que
necesita la resolución positiva de dos condiciones: La ruptura del vinculo organico entre E y SE, el hecho
de que los intelectuales no representen mas a las clases. Esta crisis puede ser suscitada por las clases
subalternas (organizadas o no), o bien puede ser consecuencia del fracaso politico de la clase dirigente.
En segundo lugar, la creación de un sistema hegemonico que agrupe a las clases subalternas. Si las clases
subalternas no estan organizadas, la Clase Dominante retomara el control de la situación.
Pero tambien las crisis puede desarrollarse en el interior del sistema hegemonico mismo,
poniendo frente a frente a la clase Fundamental y a sus grupos Auxiliares.

La crisis organica: Es una ruptura entre la E y la SE, es el resultado de contradicciones que se han
agravado como consecuencia de la evolucion de la E y de la ausencia de la evolucion paralela de la SE.
Dos casos de crisis organica: una, ya sea porque la clase dirigente fracaso en alguna gran empresa
politica, o una Revolucion. Pero la crisis puede ser tambien el resultado de una inicitiva politica directa
de las clases subalternas.
-Consecuencias de la crisis: Según la gravedad de la criss y las relaciones de fuerza con el
enemigo, puede optar por 3 posibilidades: la recomposición de la SC, la utilización de la SP, o la solucion
de tipo Cesarista. Se puede decir que el Cesarismo expresa una situación en la cual las fuerzas en lucha
se equilibran de una manera catastrófica, o sea de una manera tal que la continuación de la lucha no
puede menos que concluir con la destrucción reciproca.

El nuevo Sistema Hegemónico: La primera etapa consiste en escindirse del sistema hegemonico de la
clase Dirigente, con lo que el carácter esencial de la crisis organica aparece en esta ruptura entre las
clases Subalternas y la ideología dominante. Pero esta escisión solo es duradera si es acompañada de
una toma de conciencia ideologica y politica. Esta conciencia de clase sera obra de quien sea la futura
clase fundamental entre las clases subalternas. Esta clase Esencial, que aspira a la direccion del nuevo
BH, debre crear entonces los intelectuales organicos que le daran su propia concepción del mundo y que
organizaran un sistema hegemonico sobre las otras clases Subalternas. La hegemonia implica que el
grupo Esencial no solamente cree sus propios intelectuales, sino tambien absorba aquellos de los otros
estratos aliados. Direccion ideologic ay direccion politico-militar son dos condiciones necesarias en una
verdadera lucha de las clases subalternas contra el sistema hegemonico dominante.

La estrategia del Nuevo sistema Hegemónico: En la lucha politica es preciso no imitar los
metodos de las clases Dominantes, para no caer en faciles emboscadas. Gramsci se decide por la
primacìa de la lucha ideologica; las clases subalternas deben conquistar en primer lugar la SC.

Conclusión
Los dos aspectos esenciales en el estudio de la nocion del BH son: el analisis de la SC y por o tanto de la
hegemonia, y el del vinculo organico entre la E y la SE, y, en consecuencia, de los intelectuales de la crisis
organica. Cuando MARX elabora el Materialismo Historico, piensa en la soc capitalista occidental; LENIN
desarrolla la teoria marxista en función de las sociedades orientales precapitalistas. GRAMSCI aprovecha
el aporte de Lenin, pero es tambien una vuelta a MARX y a la teoria marxista clasica, en tanto se situa en
el marco de las sociedades occidentales. Adapta LENIN a Italia: la hegemonia se convierte en direccion
cultural y moral antes de ser direccion politica, el intelectual en ideologo o educador antes de ser
hombre politico, la estrategia revolucionaria en guerra de posiciones antes que en guerra de
movimientos. En todos estos puntos, mas que innovar, Gramsci completa.
 El aporta original de Gramsci atañe mas bien al estudio del vinculo organico entre E y SE. El
punto debil de la relacion E-SE en la teoria Marxista, provenia de su carácter puramente abstracto.
Gramsci le da una expresión concreta, social: los Intelectuales.
Las clases subalternas ya no son amorfas y atrasadas, sino que poseen una calificación cultural
creciente que se refleja a nivel del común.

FISHMAN
La Fabricación de la Noticia

CAPITULO 1 - Las Noticias y los Sucesos Públicos

Nos centraremos en el carácter d elos hechos sociales que los periodistas producen cotidianamente y en
los metodos que emplean para generalos. Las personas no unicamente hacen cosas, sino que
constantemente notifican acerca de lo que hacen. El cuadro que nos trazamos acerca de la forma en que
opera el mundo esta ligada a nuestra propia manera de operar en el mundo. Actuamos de acuerdo con
nuestra concepción de lo que son las cosas, y de ese modo, concertadamente, las hacemos ser lo que
son. La Construccion de la Realidad Social por las perosnas mismas, no es una aberración, sino algo
intrinseco a la interaccion humana. Me ocupare del proceso mediante el cual es construido una realidad
importante y especialisima: la realidad publica de las noticias que difunden los medios de comunicación
social. Si pretendemos comprender los sucesos publicos, debemos atender a los medios concretos
mediante los cuales una comunidad toma conciencia de su existencia, vale decir, debemos examinar el
Proceso de Produccion de la Noticia.

Montaje de una ola de crímenes

Cuando los periodistas advierten que otros colegas estan informando acerca del mismo tema, este
ultimo adquiere preponderancia dentro de la comunidad de las agencias informativas. Aun aquellos
periodistas que descreen de la ola de crímenes, por ej, no pueden dejar de reporetear todo nuevo
incidente que se produce. Asi, las olas de crímenes cobran vida propia. Si concebimos las olas de
crímenes como meras olas de sucesos periodisticos (dejando abierta la cuestion de si estan o no
relacionados esos sucesos con algo que acontece ne la calle), entonces la ola producida en NY fue
ciertamente real. Una ola de crímenes es una “cosa” presente en la cc publica, que organiza la
percepción de las personas acerca de un aspecto de la comunidad en la que viven, y fue esta “cosa” lo
creado por los medios de info. Las noticias organizan la percepción que tenemos d eun mundo que esta
mas alla de nuestra experiencia inmediata, pero al hacerlo los medios no se limitan a introducir ciertas
imágenes en la mente de las personas, sino que construyen ademas algo en la sociedad misma. Aunque
las olas de crímenes sean “cosas en la mente”, son reales por las consecuencias que provocan. Las
consecuencias de las noticias no son meros pctos colaterales del proceso de confección de la info, sino
parte integral de el. Al menos en parte, las noticias crean el entorno acerca del cual informan. Una
noticia tiene como efecto producir más noticias. Pensar que las noticias distorsionan o reflejan la
realidad no es util, ya que las realidades son construidas, y la noticias forman parte del sistema que las
construye.

El Estudio de la Labor Periodística

El Proceso de Producción de la noticia era concebido unicamente en esos los primeros enfoques
como un proceso de selección. La Preocupación central de los estudio tradicionales fue la Selectividad de
las noticias. Nuestra preocupación basica en este libro es la CREACION de la noticia. Para responder a
este interrogante me centrare en los aspectos fundamentales d eeste proceso de selección: las rutinas d
etrabajo mediante las cuales los periodistas abordan el mundo de hechos particulares, y los metodos
mediante los cuales transforman ese mundo en articulos e historias. Lo que quiero decir con CREACION
es que los hombres de prensa enfrentan en su labor una realidad: encuentran a ciertas peronas que
dicen algo, la manera en que ellos interpretan a esas personas no es totalmente arbitraria.
El conocimiento no es el registro pasivo de percepciones, sino la consecuencia de una actividad
de los individuos. Las personas emplean metodos especificos que procuran organizar ese mundo y darle
coherencia. La noticia es el resultado de los metodos empleados por el hombre de prensa. La relacion
que mantiene el periodista con el mundo del cual tiene que dar cuenta no es directa, sino que esta
mediada por inquietudes practicas: cómo informar. No son los vacios deliberados de info los ardides de
los medios de publicidad, la speresion de relatos por los jefes de redaccion los ppales responsables del
carácter de la noticia.
 Hay 2 niveles de fabricación d ela noticia: 1) Periodismo corriente, el de la producción de lo que
llamo “noticias rutinarias”2) al que podria denominarse “Periodismo Manipulado”, en el que la noticia
solo es utilizada por su valor instrumental al servicio de intereses particulares. El periodisto Manipulado
presupone al de Rutina.

CAPITULO 2 – El contacto con el Mundo de la Noticia

Llamaremos Cronistas Generales a los que estan asignados a un ambito noticial especifico, y trabajan en
la sala de redaccion. En cambio los Reporteros, buscan la noticia en su ambito, y su trabajo es mas
autonomo. El ambito noticial tiene una definición territorial: es una entidad localizable y situable, con un
escenario, actores y movimientos establecidos. Aunque el reportero toma el medio social del ambito que
le toca cubrir como el objeto de su info, es a la vez parte de ese objeto. Es decir, los Reporteros están en
una relacion REFLEXIVA respecto de los ambitos noticiales en los que trabajan.

La Deteccion de los sucesos

Premisas para la Deteccion de un suceso: 1) se presumen que son evidentes por si mismos, con
tal de que tomen contacto personal o simbolico (mediante la conversación con una fuete de noticias)
con el suceso, el reportero sabe sin mas en que consiste. 2) Se presume que los sucesos existen con
independencia de las personas que los conocen. 3) Se presume que los metodos para la deteccion de un
suceso no lo crean ni lo alteran. 4) Se presume que un suceso ocurre logica y temporalmente antes de
ser detectado. 5) Todas las premisas anteriores se apoyan en el supuesto basico de que el hombre de
prensa es un informante no tendencioso ni corrupto, ni incompetente.
Las premisas anteriores son validas solo para reporteros profesionales competenetes y
bienintencionados.

Precondiciones del contacto con el mundo de la noticia

Los reporteros toman contacto estrategica y sistemáticamente solo con unas pocas fuentes de
info. El trabajo de prensa se desenvuelve dentro de un ambiente de restricciones de 2 fuentes: la
entidad periodistica, para la cual trabaja el reportero, y el particular sector del mundo de la noticia que
el tiene bajo su cobertura.
Las notas son reunidas en al edicion definitiva del periodico (tiempo de montaje) y el ritmo al
cual se desarrolla la info disponible para los reporteros (tiempo de los sucesos). Se organiza a lo largo de
dimensiones temporales totalmente independientes. El trabajo del reportero debe desplegarse en estas
dos dimensiones. Esto es lo que la RONDA le permite

La Ronda del Reportero

Esta ronda representa una solucion rutinizada frente al problema recurrente del
acomodamiento de las actividades del reportero a dos dominios organizados de modo muy distinto: los
de la agencia noticiosa, y los de los entornos que integran su ambito noticial. La ronda posee un carácter
normativo: esta sancionada por la org a la que pertence. Si dejaran de lado este tipo de cobertura, su
reputacion como periodistas idoneos quedaria perjudicada. Esa idealización es algo mas que un mapa
que permitiria orientar al reportero en sus actividades: contiene implícitamente una ideología e informa
de continuo al reportero acerca de en que consiste su ambito noticial. La ronda especifica algunos de los
lugares a los que el reportero acude efectivamente y algunas de las personas y actividades que observa o
que entrevista. La ronda idealizada solo le indica un numero de lugares indispensables a los que debe
acudir. Posee un carácter repetitivo. Queda establecidas asi la posibilidad inmediata de entablar
relaciones con las fuentes potenciales de noticias. Ademas, el lugar en que va a estar el reportero en un
momento dado es algo que todos saben, ya que la ronda vuelven predecibles sus movimientos. Tanto la
policia como los alguaciles y los tribunales, por ej, contienen sus propios sistemas de notificación e
información, y lpo que hace el periodista es descansara para su tarea en los pctos de estos sistemas. Los
archivos y legajos no constituyen los unicos focos informativos de cada organismo. Dentro de ellos hay 2
clases de centros de info: uno es una PERSONA, un miembro del organismo que puede recibir la
denominación de jefe de relaciones publicas. Esta persona tiene por tarea acercarle al reportero en
forma rutinaria todos los datos potencialmente noticiables, y ponerese a su disposición para cualquier
dato que el reportero requiera.
La otra clase de centro informativo en la REUNION, formal y previamente establecida. Si
comprobamos que hasta las rocas, arboles y ardillas llegan a los periodicos a traves de organismos
oficiales, no es exageración alguna decir que para los periodistas el mundo esta organizado
burocráticamente. Precisa fuentes estables que generen fuentes confiables de info, y esto e sloq ue
asegura un aparato bureocratico que posee su propia estructura informativa. La estructura misma de la
tarea de recoleccion de noticias del reportero ( la ronda) esta moldeada por la organización burocratica
de las act en el territorio de su ambito.

CAPITULO 6 – La Practica y la Politica de la labor peridistica

Noticias, Ideología y Legitimación

La Noticia es un ente ideologico. Al adoptar los esquemas de interpretación y de significatividad
utilizados dentro de las agencias de su ambito noticial, los reporteros no ven o no pueden ver como
noticias sistemáticamente, ciertas cosas que pondrian en serio entredicho las “idealizaciones” de un
organismo, acerca de lo que acontece o de lo que puede acontecer en el futuro.
Si un procedimiento burocratico presenta fallas, al redactar sus notas los reporteros desbrozan
los obstáculos y los reparan, se atienen en esto aun modelo burocratico de pulcritud y orden. Por
definición, los acontecimientos que desbordan o trascienden el tratamiento puramente burocratico de
un caso, tienden a ser ignorados, tanto en los entornos burocraticos como en las notas periodisticas.
Cuando un hombre de prnesa tiene dudas, o carece de tiempo para verificarlas, da por sentado que una
burocracia funciona normalmente, de acuerdo con la idealización de su trabajo que esa misma
burocracia ha establecido.
En los historiales medicáis por ejemplo, se reestructuran los acontecimientos reales de modo
que ciertos hechos son quitados de contexto y reunidos como piezas de info que presenan al individuo
como un caso que precisa tratamiento. Los archivos no reflejan la realidad: procuran fabricarla. Toda vez
que un periodista trata las notificaciones burocraticas como hechos evidentes, contribuye a que el
organismo en cuestion fabrique la realidad que quiere y necesita fabricar para legitimarse a si mismo.
Termina legitimando instituciones de control social mediante la difusión publica de los fundamentos que
guian a esas instituciones. Los metodos periodisticos llevan a los periodistas a presentar una vision
ideologica del orden politico y social vigente, porque el trabajo de prensa se basa en la premisa de que
las burocracias funcionan de manera apropiada.
Caso Watergate: varios periodistas habian expresado individualmente sus sospechas acerca de
los manejos administrativos de Nixon, pero no pudieron darlos a conocer por la prensa. Las actividades
clandestinas de Nixon solo se publicaron cuando la policia ( no los periodistas) hubo descubierto algo.
El carácter ideologico de las noticias deriva de que los periodistas confian rutinariamente para
confeccionar sus notas sobre una materia prima que ya es ideologica. Resulta util entonces concebir a la
noticia como el resultao de dos sistemas de notificaciones: un sistema Periodistico; y por debajo de el y
sustentanfolo, un Sistema de Notificaciones Burocratico.
“Principio de la afinidad Burocratica”: unicamente otros organismos burocraticos pueden
satisfacer la necesidad de insumo de la burocracia de una agencia noticiosa.
La logica economica global de la info noticial dictamina uqe se deben minimizar los costos de
mano de obra dotando a la sala de redaccion del menor personal. La promocion de las noticias
rutinarias surge cuando, dentro de un organismo alguien reconocer la posibilida de manejar la info
controlando lo que el reportero puede ver.