1 CRITERIOS TRASCENDENTALISTAS E INMANENTISTAS

A continuación seguiremos tratando esa gran asignatura que es la ética, pero esta vez para
aprender un poco del hombre, por lo tanto, necesitaremos hacer uso de otra disciplina
filosófica, que es la ANTROPOLOGIA, ya que ella se encarga de estudiar a la Persona
Humana (El Hombre), veamos lo que nos presenta esta disciplina.
La ética enfoca su estudio hacia una forma de comportamiento humano, que es
la moral. Este comportamiento se distingue por su carácter histórico y social.
Esta disciplina se halla estrechamente vinculada con el problema del hombre.
Para algunos filósofos la idea de la moral es ya la idea de hombre, el hombre es
constitutivamente el ser moral; para otros el ser moral no es cabalidad del ser de
hombre, sino una de sus formas de ser. Como quiera que sea, no pueda
negarse la relación tan estrecha que existe entre la ética y el hombre.
Es la ciencia que se encarga de indagar en toda su totalidad en los problemas
de los hombres es la antropología filosófica.
La ética es una disciplina que está estrechamente ligada con el problema del
hombre. La ética es el estudio del comportamiento humano en su forma de expresión
adecuada, ante una sociedad, es su conformación moral. Uno de los filósofos, Wonfilio
Trejo dijo que "la idea de la moral es ya la idea del hombre, el hombre es
constitutivamente el ser moral para otros el ser moral no es la calidad del ser de
hombre, sino una de sus formas de ser.
Expresando que todo hombre tiene una ética conformada por lo largo de las
experiencias de la vida y los valores que conforman su ser moral, y para otros el tener
ética es solo una actitud de todo hombre sobre la tierra, dependiendo de sus valores
son sus acciones.
El hombre es concebido por diversas concepciones antropológicas:
9 Racionalismo (razón); Todo individuo tiene la capacidad de pensar
entre los filósofos más conocidos por esta actitud esta Sócrates, Aristóteles,
Platón entre otros más.
10 Voluntarismo (voluntad); Es la manera de reacción de decisión de
cada momento de la vida desde un paso hasta una grande acción como por
ejemplo la conformación de una nueva familia.
11 Romanticismo (sentimientos); Juan Jacobo Rousseau expresa;
existir es sentir. Nuestra sensibilidad es indiscutible anterior a nuestra
inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas. Toda forma
de vida tiene que sentir porque solo así se sabe que se sigue vivo desde una
pequeña alegría hasta el mayor sufrimiento y que todos primeros sentimos antes
pensar como lo es el amor entre otros sentimientos.
 12 Naturalismo, biologismo, psicoanálisis (insstintos); Son todos los
impulsos ocasionados por alguna situación en especial y se realiza sin pensarlo
detenidamente, un ejemplo que da Freud es el impulso sexual como el
determinante de la conducta.
CRITERIO PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE
Existen diversos enfoques o criterios que han utilizado los autores para poder explicar
la naturaleza del hombre como lo son;
• Criterio trascendentalista.
Es el que se tiene a la concepción del hombre como el producto de una creación de
poder divino en la cual existen diversas doctrina sobre un mismo individuo a pesar que
no existe una prueba 100% concreta sobre la existencia sobre este individuo nombrado
como el rey supremo o Dios, existen doctrinas religiosas como lo es el cristianismo en
la cual el hombre es una criatura de dios perdida, desterrada por el pecado original y
cuya salvación depende de la gracia divina.
• Criterio emanantista.
En este criterio es donde se explica que el hombre es un producto de la naturaleza o de
la historia. Donde se considera que más allá del hombre no hay un Dios ni dioses.
Unos de estas teorías es la expresada por Darwin la teoría evolucionista en la cual el
hombre es considerado un animal evolucionado y la totalidad de su vida culmina el
momento mismo en que ocurre su muerte biológica.
Pero más tarde esta misma teoría fue deformada y dando lugar a lo que se le llama
darwinismo social en la cual las razas se consideran superiores dominando a los
inferiores formando así el racismo. Considerada por lo mismo como una falsa doctrina
que causo severos estragos en la historia del hombre.
Considerando, el ser humano si no como, el sujeto de selección y cría producida por la
tesis etnocentrista donde refiere que los hombres, no posean criterios científicos ni
éticos eran nombrados de menor valor y que aquellos que poseen cultura eran
superiores según por su contenido genético o de mayor desarrollo cultural.
El materialismo histórico explica que el hombre y su cultura, dentro de la sociedad
como la situación económica en distinto tiempo y lugar esta se comprende por
concepciones idealista inspiración en la religión, concepciones materialistas y se divide
en dos en materialismo tradicional y materialismo histórico estos fueron fundados por
Marx y Engels. Presenta las siguientes limitaciones:
• Es predominantemente mecánico y no tiene en cuenta los últimos
procesos de la química y la biología.
 • No tiene un carácter histórico ni dialectico (si no metafísico, en el
sentido antidialectico) y no mantiene de un modo consecuente ni en todos sus
aspectos el criterio de la evolución.
• Concibe la "esencia humana" en abstracto y no como "el conjunto
de las relaciones sociales" (históricamente concretas y determinadas), razón por
la cual no hace más que "interpretar el mundo", cuando en realidad se trata de
"transformarlo": es decir , no comprende la importancia de la "actuación
revolucionaria practica"
Cabe señalar que este materialismo vulgar que Marx y Engels cobra expresión en
pensadores Feuerbach, Buchner, etc.
El materialismo histórico permite, por primera vez, el estudio objetivo de las
condiciones sociales de la vida de las masas de llos cambios experimentados por estas
condiciones; señala el cambio para una investigación completa del proceso del
nacimiento, desarrollo y decadencia de las formaciones económico-sociales (en las que
entra la moral).
El materialismo histórico aborda los problemas como los siguientes: si bien es cierto el
hombre es el protagonista de su propia historia (plano inmanentista)?que es lo que
determina sus móviles?, ¿a que se deben los choque de ideas y aspiraciones
contradictorias?, ¿Qué representa el conjunto de todos estos choques que se producen
en la masa toda de la sociedad humana?, ¿Cuáles son las condiciones objetivas de
producción de la vida material que forman la base de toda la actuación histórica de los
hombres?, ¿Cuál es la ley que preside el desenvolvimiento de estas condiciones?

DIVERSOS CONCEPTOS DEL HOMBRE

No se puede realizar un examen completo de los valores y normas que nos rigen si no
se tienen en mente las teorías que se han desarrollado acerca de la naturaleza
humana.
El hombre como objeto de estudios ha sido abordado por diversas ciencias.
Sin duda, todas estas ciencias nos proporcionan valiosos datos sobre la naturaleza del
hombre, a diferencias de estas ciencias, la antropología filosófica aspira a darnos una
valiosa más global o integral del ser humano. De esta manera. La antropología
filosófica para un filósofo como, Marx Scheleres "es una ciencia fundamental y del
estructura esencial del hombre; de su relación con los reinos de la naturaleza
(inorgánico, vegetal, animal)"y como el fundamento de todas las cosas; de su origen
metafísico y de su comienzo físico, psíquico y espiritual en el mundo. Dentro de las
teorías fisiológicas que se han desarrollado sobre el hombre, podemos mencionar las
siguientes:
• Teoría clásica del hombre (teoría del homo sapiens)
Esta teoría define al hombre como un "animal racional". Se basa en la lógica tradicional
llama" genero próximo y diferencia especifica". De acuerdo con esta, el género más
próximo el concepto del hombre es la animalidad, pero lo que lo diferencia de los
demás animales o seres vivientes es la "racionalidad", ósea, la capacidad de
comprender de abstraer o de detener nociones de "hombre" de "ciencia "de "moral" etc.
La teoría que nos llamado "clásica" el hombre cobra expresión, primeramente en los
filósofos de la antigüedad griega como Sócrates, platón, y Aristóteles. En la Grecia es
donde surge una ética racional. Dentro de sea el hombre llega a adquirir una confianza
en la razón que lo lleva a desconfiar de los preceptos divinos y religiosos de su
tradición para escuchar las voces interiores de su conciencia y el propio tiempo guiarse
por lo que su razón dictamina. En este sentido se sigue el precepto socrático; una vida
exacta de la razón vale la pena vivirse.
Más tarde, la concepción del hombre como un ser eminentemente racional se
desarrolla en la época moderna de los autores como; Descartes y Galileo, que concibe
la razón matemática como el paradigma de la racionalidad, la cual oponen a los
caducos métodos escolásticos basados en e l" principio de autoridad"tenemos, así, que
la razón es lo que permite separar al hombre los animales.
• Teoría del homo faber
Define al hombre como un ser practico y se desarrolla con base en teorías naturalistas,
en el positivismo y en el pragmatismo, fundamental. Según esta teoría no ha una
diferencia esencial entre el ser humano y el animal: solo encontramos entre ambos,
diferencia de grado; es decir, en el hombre se dan los mismos estos en que, el hombre,
se manifiestan en una firma más completa y desarrollada.
Cabe añadir que "esta doctrina tiene su origen en Demócrito y Epicuro y adquiere
renovado impulso en la edad moderna con Bacon, Hume, Mill".
Concepto del hombre como animal simbólico.
Es propuesto por el filosofo neokantia alemán Ernst cassirer, se pueden establecer dos
criterios, uno que consista en caracterizarlo a partir de sus estados psicológicos
(posición, ideas, creencias, decisiones, preferencias, etc.) y otro que centra su atención
en su obra lo que hizo a lo largo de su vida. De acuerdo el hombre es un "animal
simbólico" esto es un ser que no vive que no vive, como el animal, en un puro universo
físico, si, no que construye un universo simbólico formado por el mito, el arte, la religión
y todos los demás productos culturales. De tal manera que el hombre no se afrenta con
la realidad en una forma directa, si no atreves de sus propias creaciones.
Concepto marxista del hombre.
Carlos Marx "según el hombre es protagonista de su historia". Hace hincapié en el
carácter activo y trasformador del hombre. El hombre es un ser productor, trasformador
y creador mediante su trabajo transformando la naturaleza exterior, se plasma en ella y
a la vez, crea un mundo a su medida.
El hombre- dice Marx- es un zoon politikon ; no solo es un animal social, si, no también
un animal que no puede singularizarse sino en la sociedad. El trabajo y el lenguaje
fueron desarrollados el cerebro y de los sentimientos a su servicio, la creciente claridad
de la conciencia, la calidad de la abstracción, la reacción a su vez sobre el trabajo y la
palabra estimulo más el desarrollo.
Otro aspecto que contribuyo a la transformación del mono en el hombre fue la
alimentación, adaptada. Según Engels, el consumo el consumo de carne explica la
gran medida la conservación del mono en el hombre. El consumo en la alimentación
significo dos nuevos avances; el uso del fuego y la domesticación de animales. Según
la teoría, lo que distingue al hombre es el trabajo.