Con respecto a las viudas

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Introducción.

El autor nos informa al comienzo de su tratado que se sintió conmovido por el

ejemplo de San Pablo , después de hablar de las vírgenes , de continuar con el
tema de las viudas . Pero también había otro asunto en su propia diócesis que lo
conmovió personalmente y lo llevó a abordar el asunto de inmediato. Una
cierta viuda que tuvo varias hijas, algunas ya casadas y otras en edad de casarse,
comenzó a pensar en un segundo matrimonio para ella. San Ambrosio, en parte
por su propio bien, en parte porque podría suponerse que no había aconsejado de
ninguna manera el paso, publicó el siguiente tratado.

En primer lugar, afirma que la profesión de viudez se acerca mucho a la de

la virginidad , y debe ser estimada muy por encima del estado matrimonial. Lo
demuestra por el testimonio de San Pablo y por su descripción de alguien que
es viuda ; también por muchos ejemplos tomados tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento . Después de haber mencionado a la madre de la esposa de
San Pedro, se dirige más particularmente a la viuda por el bien que escribe,
aunque evita mencionar su nombre, señalando cuán vacías e insuficientes son
todas las razones por las que se está preparando para casarse nuevamente. El
vínculo matrimonial es, de hecho, él dice, santoy bueno, y los casados y solteros
son como varios tipos de flores en el campo de la iglesia. Sin embargo, hay más
grano producido que lirios, más casado que virgen. Señala que la viudez se ha
celebrado en deshonra por idólatras solos, por lo que bien puede ser mantenido
en el honor por los cristianos . San Ambrosio no condena un segundo matrimonio,
aunque coloca la viudez antes que él, como destinado a dirigir a aquellos
comprometidos con su amoroso cuidado al grado más alto posible de perfección.
El tratado fue escrito no mucho después de lo concerniente a Vírgenes, es decir,
poco después del año 377.

Capítulo 1

Después de haber escrito acerca de las vírgenes , parecía necesario decir algo
sobre las viudas , ya que el Apóstol se une a las dos clases juntas, y las últimas
son como las maestras de las primeras y muy superiores a las que están
casadas. Elijah fue enviado a una viuda , una gran marca de honor ; sin embargo,
las viudas no son honorables como ella de Sarepta, a menos que copien
sus virtudes , especialmente la hospitalidad. La avaricia de los hombres es
reprendida, quienes pierden las promesas de Dios por su aferramiento.

1. Ya que he tratado el honor de las vírgenes en tres libros, es apropiado ahora,

hermanos míos, que un tratado sobre las viudasesté ordenado; porque no debo
dejarlos sin honor , ni separarlos de la alabanza perteneciente a las vírgenes , ya
que la voz del Apóstol los ha unido a las vírgenes , según lo que está
escrito: La mujer soltera y la virgen se preocupan por las cosas de el Señor, para
que ella sea santa tanto en cuerpo como en espíritu. 1 Corintios 7:34 Porque de
cierta manera la inculcación de la virginidadse fortalece con el ejemplo de
las viudas . Aquellos que han preservado su lecho matrimonial sin mancha son un
testimonio para las vírgenes de que la castidad debe ser preservada para Dios. Y
es casi una señal de no menos virtud abstenerse del matrimonio, que una vez fue
una delicia, que permanecer ignorante de los placeres del matrimonio. Son fuertes
en cada punto, en que lamentan no casarse, la fe de la cual conservan, y no se
enredan con placeres consagrados, para que no parezcan débiles y no puedan
cuidarse a sí mismos.

2. Pero en esta virtud particular también están los premios de la

libertad. Porque: la esposa está atada mientras su esposo viva; pero si su esposo
se duerme ella es liberada: que se case con quien quiera, solo en el Señor. Pero
ella será más feliz si así lo hace, después de mi juicio, porque creo que también
tengo el Espíritu de Dios . 1 Corintios 7: 39-40 Evidentemente, entonces, el
Apóstol ha expresado la diferencia, habiendo dicho que el uno está atado, y
declaró que el otro es más feliz, y que él afirma no tanto como el resultado de su
propio juicio, como de la infusión del Espíritu de Dios ; que la decisión debe verse
como celestial, no humana .

3. ¿Y cuál es la enseñanza del hecho de que en ese momento toda

la humanidad estaba afligida por el hambre y Elías fue enviada a la viuda ? Y vea
cómo cada uno se reserva su propia gracia especial . Un ángel es enviado a la
Virgen, Lucas 1: 26-27 un profeta a la viuda . Observe, más lejos, que en un caso
es Gabriel, en el otro Eliseo. Los jefes más excelentes del número
de ángeles y profetas se consideran elegidos. Pero no hay elogios simplemente en
la viudez, a menos que se agreguen las virtudes de la viudez. Porque, de hecho,
había muchas viudas, pero uno es preferido a todos, en cuyo hecho no es tanto
que los otros sean llamados a regresar de su búsqueda como que sean
estimulados por el ejemplo de la virtud .

4. Lo que se dice al principio hace que los oídos estén atentos, aunque la
simplicidad misma de la comprensión tiene peso para atraer a las viudas al patrón
de la virtud ; ya que cada uno parece sobresalir, no según su profesión, sino por
su mérito, y la graciade la hospitalidad no se pierde de vista por Dios , que, como
él mismo relató en el Evangelio , recompensa una taza de agua fría con la
exagerada recompensa de la eternidad , y compensa la pequeña cantidad de
comida y aceite por una abundancia inagotable de abundancia que entra. Si uno
de los paganos ha dicho que todas las posesiones de los amigos deberían ser
comunes, cuánto más deberían ser las de los parientespara ser común! Porque
somos parientes que estamos unidos en un solo cuerpo.

5. Pero no estamos obligados por ningún límite prescrito de hospitalidad. Porque,

¿por qué crees que lo que es de este mundo es propiedad privada cuando este
mundo es común? ¿O por qué consideras que los frutos de la tierra son privados,
cuando la tierra misma es propiedad común? He aquí, Él dijo: las aves del cielo, no
siembran, ni cosechan. Mateo 6:26 Porque para aquellos para quienes nada es
propiedad privada, nada falta, y Dios , el maestro de su propia palabra, sabe cómo
cumplir su promesa. De nuevo, los pájaros no se juntan, y sin embargo comen,
porque nuestro Padre celestial los alimenta. Pero desviando las advertencias de un
enunciado general para nuestra ventaja privada, Dios dice:Todo árbol que tenga
en sí el fruto de un árbol que da semilla, será para ti carne, y toda bestia, y ave, y
todo lo que se arrastra sobre la tierra. Génesis 1: 29-30 Reuniéndonos venimos a
desear, y al reunirnos fuimos vaciados. Porque no podemos esperar la promesa,
quienes no siguen el dicho. También es bueno para nosotros atender el precepto
de la hospitalidad, estar listos para dar a los extraños, porque nosotros también
somos extraños en el mundo.

6. Pero qué santa era esa viuda , que, cuando la pellizcó por el hambre extrema,
observó la reverencia debida a Dios , y no estaba usando la comida para ella sola,
sino que la estaba dividiendo con su hijo, para que no sobreviviera a su querida
descendencia . Grande es el deber del afecto, pero el de la religión trae más
ganancias. Porque como nadie debe ser puesto delante de su hijo, entonces
el profeta de Dios debe ser puesto delante de su hijo y su preservación. Porque
se cree que le dio no poca comida, sino todo el apoyo de su vida, que no dejó nada
para ella. Tan hospitalaria fue ella que dio todo, tan llena de fe que creyó de
inmediato.

Capitulo 2

Los preceptos del Apóstol acerca de una viuda están establecidos, tales como, que
ella cría hijos, atiende a sus padres , desea agradar a Dios , se muestra
irreprochable, establece una madurez de méritos, ha sido la esposa de un hombre
. San Ambrosio señala, sin embargo, que un segundo matrimonio no fue
condenado por San Pablo , y agrega que las viudas deben tener un buen informe
por su virtud con todos. Las razones por las cuales las viudas más jóvenes deben
evitarse, y lo que significa que es mejor casarse que quemarse. Luego, San
Ambrosio continúa hablando de la dignidad de las viudas , demostrado por el
hecho de que cualquier herida que se les hace es visitada por ella ira de Dios .

7. Entonces, una viuda no solo está marcada por la abstinencia corporal, sino que
se distingue por su virtud , a la que no le doy mandamientos, sino al Apóstol. No
soy la única persona que les hace honor , pero el Doctor de los Gentiles lo hizo
primero, cuando dijo: Honren a las viudas que son viudas . Pero si
alguna viuda tiene hijos o sobrinos, primero aprenda a gobernar su propia casa y a
retribuir a sus padres . 1 Timoteo 5: 3-4 De donde observamos que cada
inclinación de afecto debería existir en una viuda , en el amorsus hijos y cumplir
con su deber hacia sus padres . Por lo tanto, cuando cumple con su deber con
sus padres, le está enseñando a sus hijos y se recompensa con su propio
cumplimiento del deber, ya que lo que ella hace para los demás se beneficia a sí
misma.

8. Por esto, dice él, es aceptable con Dios . 1 Timoteo 5: 3-4 De modo que si
tú, viuda , te ocupas de las cosas de Dios , debes seguir lo que has aprendido para
agradar a Dios . Y, de hecho, el Apóstol, un poco más atrás, 1 Corintios
7:34 exhortando a las viudas a la búsqueda de la continencia, dijo que les
importan las cosas del Señor. Pero en otro lugar, cuando una viuda que es
aprobada debe ser seleccionada, se le pide no solo tener en cuenta sino también
esperar en el Señor: para la que es viuda enverdad, se dice:y desolado, debe
esperar en Dios , y ser instantáneo en súplicas y oraciones noche y día. 1 Timoteo
5: 5 Y no sin razón muestra que estos deben ser irreprensibles, a quienes, como
se ordenan las obras virtuosas , también se paga un gran respeto, para que sean
honrados incluso por los obispos .

9. Y de qué tipo ella debería ser quien es elegida, la descripción se da en las

palabras del maestro mismo: No menos de sesenta años, habiendo sido la esposa
de un hombre. 1 Timoteo 5: 9 No solo la vejez hace viuda , sino que los méritos
de la viuda son los deberes de la vejez. Porque ella ciertamente es la más noble
que reprime el calor de la juventud, y el ardor impetuoso de la edad juvenil, sin
desear ni la ternura de un marido, ni las abundantes delicias de los niños, en lugar
de uno que, ahora agotado en el cuerpo, frío en la edad, de los años maduros, no
puede calentarse con los placeres, ni esperar descendencia.

10. Ni en verdad es alguien excluido de la devoción a la viudez, si después de

entrar en un segundo matrimonio, que los preceptos del Apóstol ciertamente no
condenan como si el fruto de la castidad se perdiera, si ella es liberada
nuevamente de su marido . Ella tendrá, de hecho, el mérito de su castidad ,
aunque sea tardía, pero será más aprobada que haya intentado un segundo
matrimonio, porque el deseo de castidad brilla en ella, porque la otra vejez o
vergüenza parece han puesto fin a casarse.

11. Tampoco la castidad corporal es solo el fuerte propósito de la viuda , sino un

gran y abundante ejercicio de virtud . Bien informado de buenas obras, si ella ha
criado hijos; si ella ha alojado extraños; si ella ha lavado los pies de los santos ; si
ella ha ministrado a aquellos que sufren tribulación; si, por último, ella lo ha
seguido después de cada buen trabajo. 1 Timoteo 5:10 . Ves cuántas prácticas
de virtud ha incluido. Él exige, antes que nada, el deber de la piedad ; en segundo
lugar, la práctica de la hospitalidad y humildeServicio; en tercer lugar, el
ministerio de misericordia y liberalidad en la asistencia; y, por último, la ejecución
de cada buen trabajo.

12. Y él, por lo tanto, que los más jóvenes deben ser evitados, 1 Timoteo
5:11 porque no pueden cumplir los requisitos de un grado tan alto
de virtud . Porque los jóvenes son propensos a caer porque el calor de los diversos
deseos se inflama por la calidez de la juventud resplandeciente, y es la parte de un
buen médico evitar los materiales del pecado . Para el primer ejercicio de
entrenamiento, el alma es para alejar el pecado , el segundo para implantar
la virtud . Sin embargo, dado que el Apóstol sabía que Anna, la viudade ochenta
años, desde su juventud fue un heraldo de las obras del Señor, no creo que
pensara que los más jóvenes deberían ser excluidos de la devoción a la viudez,
especialmente cuando dijo: " Es mejor casarse que quemar". 1 Corintios 7:
9Ciertamente él recomendó el matrimonio como un remedio, para que la que más
pereciera fuera salvada; él no prescribió la opción de que alguien que pudiera
contener no siguiera la castidad , porque una cosa es socorrer a uno que está
cayendo, y otro a persuadir a la virtud .

13. ¿Y qué diré de los juicios humanos , ya que en los juicios de Dios los judíos son
presentados como ofensores del Señor en nada más que violar lo que se debía a
la viuda y los derechos de los menores? Esto es proclamado por las voces de
los profetas como la causa que provocó en los judíos el castigo del rechazo. Esto
se menciona como la única causa que mitigará la ira de Dios contra su pecado ,
si honran a la viuda , y ejecutan el juicio verdadero para los menores, porque así
leemos:Juzga al huérfano, haz un trato justo con la viuda , y venga a razonar
juntos, dice el Señor. Isaiah 1:17 Y en otra parte: Jehová guardará al huérfano y
a la viuda . Y otra vez: bendeciré abundantemente a su viuda . En donde
también se anuncia la semejanza de la Iglesia . Ves, entonces, las santas viudas ,
que ese oficio que es honrado por la asistencia de la gracia divina no debe ser
degradado por un deseo impuro.

Capítulo 3
San Ambrosio vuelve a la historia de la viuda de Sarepta, y muestra que
representó a la Iglesia , por lo tanto, que era un ejemplo para vírgenes ,
casadas las mujeres y viudas . Luego se refiere al profeta como el que presenta a
Cristo, en la medida en que predijo los misterios y la lluvia que estaba por venir. A
continuación, toca y explica la doble señal de Gedeón, y señala que no está en el
poder de todos hacer milagros , y que la Encarnación de Cristo y el rechazo de
los judíos fueron prefigurados en ese relato.

14. Para volver a lo que se trató anteriormente, ¿cuál es el significado del hecho
de que cuando hubo una gran hambruna en toda la tierra, sin embargo, el cuidado
de Dios no le faltó a la viuda , y el profeta fue enviado a sustentarlo? ¿su? Y
cuando en esta historia el Señor me advierte que está a punto de hablar
en verdad , Lucas 4:25 Parece que hace que mis oídos atiendan a
un misterio . Porque, ¿qué puede ser más cierto que el misterio de Cristo y
la Iglesia ? No, entonces, sin un propósito es uno preferido entre
muchas viudas . ¿Quién es tal, a quien tan gran profeta¿Quién fue llevado al cielo,
debería ser guiado, especialmente en ese momento cuando el cielo estuvo cerrado
por tres años y seis meses, cuando hubo una gran hambre en toda la tierra? El
hambre estaba en todas partes, y sin embargo, a pesar de esta viuda no
quería. ¿Qué son estos tres años? ¿Acaso no son, acaso, aquellos en los que el
Señor vino a la tierra y no pudo encontrar fruto en la higuera, de acuerdo con lo
que está escrito: " He aquí, hace tres años que vine a buscar fruto en esta
higuera, y no encuentras ninguno Lucas 13: 7

15. Esta es ciertamente la viuda de quien se dijo: Alégrate, estéril que no te

portas, irrumpe y llora, la que no tiene hijos; porque muchos son los hijos de los
desolados, más que de ella que tiene un marido. Isaías 54: 1 Y bien, es
una viuda de quien está bien dicho; no recordarás tu vergüenza y tu viudez,
porque yo soy el Señor que te hago. Isaías 54: 4 Y tal vez sea una viuda que ha
perdido a su Esposo en el sufrimiento de Su cuerpo, pero en el día del juicio
recibirá de nuevo al Hijo del Hombre, al que parecía haber perdido. Por un corto
tiempo te he abandonado, Isaías 54: 7Él dice, para que, siendo abandonada, ella
pueda mantener su fe más gloriosamente .

16. Todos, entonces, tienen un ejemplo para

imitar, vírgenes , mujeres casadas y viudas . Y acaso la Iglesia es virgen , casada
y viuda , porque son un solo cuerpo en Cristo . Ella es entonces la viuda por cuyo
motivo cuando había una escasez de la Palabra celestial en la tierra,
los profetas fueron designados, porque había una viuda que era estéril, pero la
reservaba para su propio tiempo.

17. De modo que su persona no nos parece de poca importancia, quien por su
palabra humedeció la tierra seca con el rocío del cielo, y abrió los cielos cerrados
ciertamente no por el poder humano . Porque, ¿quién es el que puede abrir los
cielos sino Cristo, para quien todos los días se obtiene de la comida de los
pecadores un aumento para la Iglesia ? Porque no está en el poder del hombre
decir: El barril de la harina no se desperdiciará, y la vasija de aceite no faltará,
hasta el día en que el Señor envíe lluvia sobre la tierra. Porque aunque sea la
regla de los profetas hablar así, la voz es en verdad la del Señor. Y así se afirma
primero: Porque así dice el Señor. Porque es del Señor garantizar la continuación
de los sacramentos celestiales y prometer que la graciadel gozo espiritual no
fallará, otorgará las defensas de la vida, los sellos de la fe , los dones de
las virtudes .

18. Pero, ¿qué significa esto: hasta el día en que el Señor envíe lluvia sobre la
tierra ? Excepto que Él también descenderá como la lluvia sobre un vellón, y como
las gotas que riegan la tierra. En este pasaje se revela el misterio de la vieja
historia donde Gedeón, el guerrero del conflicto místico, recibiendo la promesa de
la victoria futura, reconoció el sacramento espiritual en la visión de su mente , que
esa lluvia era el rocío de la Palabra Divina, que vino primero sobre el vellón,
cuando toda la tierra estaba reseca con la sequía continua, y por un
segundo signo verdadero , humedeció el piso de toda la tierra con una ducha,
mientras que la sequedad estaba sobre el vellón.

19. Porque el hombre profético observó el signo del crecimiento futuro de

la Iglesia . Primero, en Judea, el rocío de la expresión divina comenzó a dar
humedad (porque en el judaísmo se conoce a Dios ), mientras que toda la tierra
permaneció sin el rocío de la fe . Pero cuando el rebaño de José comenzó a negar
a Dios , y al aventurarse en varias ofensas enormes para incurrir en culpa
ante Dios , entonces cuando el rocío de la lluvia celestial se derramó sobre toda la
tierra, el pueblo de los judíos comenzó a secarse y resecarse en su propia
incredulidad, cuando las nubes de profecía y la lluvia saludable de los Apóstoles
regaron el santoIglesia reunida de todas partes del mundo. Esta es esa lluvia,
ahora condensada de la humedad terrenal, ahora de las brumas de la montaña,
pero difundida por todo el mundo en la saludable lluvia de las Escrituras
celestiales.

20. Por este ejemplo, entonces, se muestra que no todos pueden merecer
los milagros del poder divino, sino que son ayudados por las actividades de la
devoción religiosa, y que pierden los frutos del trabajo divino que están
desprovistos de reverencia por el cielo. . También se muestra en un misterio que
el Hijo de Dios , para restaurar la Iglesia , tomó sobre sí el misterio de
un cuerpo humano, desechando al pueblo judío, de quien el consejero y
el profeta y los milagros de los beneficios divinos fueron quitados, Isaías 3:
2porque, por así decirlo, por una especie de mancha nacional, no estaban
dispuestos a creeren el Hijo de Dios .

Capítulo 4

Por el ejemplo de Anna, San Ambrosio muestra lo que debería ser la vida de
las viudas , y muestra que ella fue un ejemplo de castidad en todas las edades. De
esto él argumenta que hay tres grados de la misma virtud , todos los cuales están
incluidos en la Iglesia , y expone varios ejemplos en María, en Anna y en
Susana. Pero, agrega, el estado de virginidad es superior a cualquiera de los otros,
pero que una viuda debería cuidar más la preservación de su buen nombre.

21. La ESCRITURA enseña cómo la gracia es conferida por la unidad, y cuán grande
es el regalo de la bendición divina en las viudas . Y dado que Dios les
da tal honor , debemos observar qué modo de vida le corresponde; porque Anna
muestra lo que deben ser las viudas , que, abandonadas en la indigencia por la
temprana muerte de su esposo, obtuvieron la recompensa de la alabanza
completa, no solo por los deberes de la religión sino por la búsqueda de
la castidad . Una viuda , se dice, de ochenta y cuatro años, una viuda que no
partió del templo, una viuda que sirvió a Dios noche y día conayunos y
con oraciones . Lucas 2: 36-37

22. Ves qué tipo de persona se dice que es una viuda , la esposa de un hombre,
probada también por el progreso de la edad, vigorosa en religión y desgastada en
cuerpo, cuyo lugar de descanso es el templo, cuya conversación es oración , cuya
vida es ayuno , que en el día y la noche mediante un servicio de devoción
incansable, aunque el cuerpo reconozca la vejez, sin embargo, no conoce la edad
en su piedad . Así es una viuda entrenada desde su juventud, así se habla de ella
en su época, que ha guardado su viudez no por la oportunidad del tiempo, ni por
la debilidad del cuerpo, sino por el gran corazón en la virtud . Para cuando se dice
que estuvo siete años desde su virginidadcon su esposo, es un anuncio de que las
cosas que son el apoyo de su vejez comenzaron en los objetivos de su juventud.

23. Y así se nos enseña que la virtud de la castidad es triple, una clase de la vida
matrimonial, una segunda la de la viudez, y la tercera la de la virginidad , ya que
no establecemos una para excluir a los demás. Estos dan como resultado cada uno
en lo que pertenece a cada uno. El entrenamiento de la Iglesia es rico en esto, que
tiene a los que puede establecer ante otros, pero no tiene a nadie a quien rechaza,
y ¡que nunca podría tener ninguno! Hemos hablado tanto de la virginidad como
para no rechazar la viudez, tanto reverenciamos a las viudas como para reservar
su propio honor para el matrimonio. No son nuestros preceptos sino los dichos
divinos los que enseñan esto.

24. Recordemos entonces cómo María, cómo Anna y cómo se habla de

Susanna. Pero como no solo debemos celebrar sus alabanzas, sino también seguir
su modo de vida, recordemos dónde se encuentran Susana, y Ana, Lucas 2:37 y
María Lucas 1:28 , y observe cómo se habla de cada una con su mención especial ,
y donde se menciona a cada uno, la que está casada en el jardín, la viuda en el
templo, la virgen en su cámara secreta.

25. Pero en el primero el fruto es más tarde, en la virginidad es anterior; la vejez

los prueba, la virginidad es el elogio de la juventud, y no necesita la ayuda de
años, ya que es el fruto de todas las edades. Llega a los primeros años, adorna la
juventud, aumenta la dignidad de la edad y en todas las edades tiene los pelos
grises de su rectitud, la madurez de su gravedad, el velo de la modestia, lo que
obstaculiza la devoción y aumenta la religión. Porque vemos por lo que sigue
que santa María fue todos los años con José a Jerusalén en el día solemne de la
pascua. Lucas 2:41 En todas partes en compañía de la Virgen hay una devoción
entusiasta y un celoso partícipe de su castidad. Tampoco la Madre del Señor se
hinchó, como segura de sus propios méritos, pero cuanto más reconocía su mérito,
cuanto más cumplía sus votos, cuanto más abundantemente realizaba su servicio,
más completa lo hacía. su oficina, más religiosamente cumplió con su deber y llenó
el tiempo místico.
26. ¿Cuánto más, entonces, te pide que tengas la intención de perseguir
la castidad , no sea que dejes un lugar para una opinión desfavorable que tenga la
evidencia de tu modestia y tu comportamiento solo? Para una virgen , aunque en
ella también el personaje tiene más carácter que el cuerpo, la calumnia por la
integridad de su cuerpo, una viuda que ha perdido la ayuda de poder probar
su virginidad se somete a la investigación en cuanto a su castidad no según la
palabra de una partera, pero de acuerdo con su propia forma de vida. La Escritura,
entonces, ha demostrado cuán atenta y religiosa debería ser la disposición de
una viuda .

Capítulo 5

La liberalidad a los pobres es recomendada por el ejemplo de

la viuda del Evangelio , cuyos dos ácaros eran preferidos a los grandes dones de
los ricos. Los dos ácaros son tratados como representando místicamente los dos
Testamentos. Qué es ese tesoro por el que se nos enseña a ofrecer, según el
ejemplo de los sabios, tres regalos o, después de eso, los de la viuda , dos. San
Ambrosio concluye el capítulo con una exhortación a las viudas para que
sean celosas en las buenas obras.

27. En el mismo libro, también, pero en otro lugar, se nos enseña cuán apropiado
es ser misericordioso y liberal con los pobres , y que este sentimiento no debe ser
controlado por la consideración de nuestra pobreza, ya que la liberalidad está
determinada no por la cantidad de nuestras posesiones, pero por la disposición de
dar. Porque por la voz del Señor esa viuda es preferida a todos los que fueron
dichos: Esta viuda ha echado más que todos. Lucas 21: 3En ese caso, el Señor
enseña de manera característica a todos, que nadie debería ser impedido de
prestar ayuda a través de la vergüenza de su propia pobreza, y que los ricos no
deben halagarse a sí mismos que parecen dar más que los pobres. Porque la
porción de dinero de un stock pequeño es más rica que los tesoros de la
abundancia, porque no es la cantidad que se da, sino la cantidad que queda lo que
se considera. Nadie da más que ella que no ha dejado nada para ella.

28. ¿Por qué tú, mujer rica , te jactas a ti mismo en comparación con los pobres ,
y cuando todos estás cargados de oro, y arrastras por el suelo una túnica costosa,
deseas ser honrada como si fuera inferior y pequeña en comparación con tu
riquezas, porque has superado a los necesitados con tus dones? Los ríos también
se desbordan, cuando están demasiado llenos, pero el calado de un arroyo es más
agradable. El vino nuevo se espumea durante la fermentación, y el agricultor no
considera perdido lo que pasa. Mientras se cosecha la cosecha, granos de grano
caen del suelo gimiente; pero aunque las cosechas fallan, el barril de harina no se
desperdicia, y la vasija llena de aceite se desprende. Pero el calado vació las
barricas de los ricos, mientras que la pequeña botija de aceite de la viudadio
abundancia Eso, entonces, debe tenerse en cuenta, lo que das por devoción, no lo
que lanzas con desdén. Porque en fin, nadie dio más que ella que alimentó
al profeta con la nutrición de sus hijos. Y como nadie dio más, nadie tuvo mayor
mérito. Esto tiene una aplicación moral.

29. Y teniendo en cuenta el sentido místico, uno no debe despreciar a

esta mujer arrojando en dos ácaros en el tesoro. Claramente, la mujer era noble y
en el juicio divino se la consideraba digna de ser preferida por todos. Quizás sea
ella quien de su fe haya dado dos testamentos por la ayuda del hombre , y por lo
tanto nadie ha hecho más. Ni nadie podía igualar la cantidad de su don, quien se
unió a la fe con misericordia. ¿Eres tú, entonces, quienquiera que seas, que
ejercites tu vida en la práctica de la viudez, no dudes en echar al tesoro los dos
ácaros, llenos de fe y gracia ?

30. Feliz es ella quien de su tesoro saca la imagen perfecta del Rey. Tu tesoro es
sabiduría, tu tesoro es castidad y justicia, tu tesoro es un buen entendimiento, tal
como fue ese tesoro de donde los Reyes Magos , cuando adoraron al Señor,
produjeron oro, incienso y mirra; Mateo 2:11 exponiendo en oro el poder de un
rey, venerando a Dios por el incienso, y por mirra reconociendo la resurrección del
cuerpo. Tú también tienes este tesoro si miras en ti mismo: porque tenemos este
tesoro en vasos de barro. 2 Corintios 4: 7Tienes oro que puedes dar, porque Dios
no te exige el precioso don de metal brillante, sino ese oro que en el día del juicio
el fuego no podrá consumir. Tampoco requiere dones preciosos, sino el buen olor
de la fe , que exhalan los altares de su corazón y la disposición de una mente
religiosa.

31. De este tesoro, entonces, no solo se toman los tres dones de los Reyes
Magos sino también los dos ácaros de la viuda , en los que brilla la imagen
perfecta del Rey celestial, el resplandor de Su gloria y la imagen de Su sustancia
. También son preciosas las ganancias de la castidad que la viuda otorga de su
trabajo y su tarea cotidiana, continuamente día y noche trabajando en su tarea, y
por la labor desvelada de su tesoro de reunir la castidad provechosa ; que ella
puede preservar el diván de su difunto esposo sin violencia, ser capaz de mantener
a sus queridos hijos y ministrar a los pobres. Ella es preferible a los ricos, ella es
quien no temeráel juicio de Cristo .

32. Esfuércese por igualarla, mis hijas: es bueno sentirse celosamente afectado en
algo bueno. Gálatas 4:18 codicien fervientemente los mejores regalos. 1
Corintios 12:31 El Señor siempre te está mirando, Jesús te mira cuando va al
tesoro, y piensas que de la ganancia de tus obras buenas, la asistencia debe ser
dada a los necesitados. ¿Qué es, entonces, que deberías dar tus dos ácaros y
obtener a cambio el Cuerpo del Señor? No vayas, entonces, vacía a la vista del
Señor tu Dios , Éxodo 34:20 vacío de misericordia, vacío de fe , vacío
de castidad; porque el Señor Jesús suele mirar y no recomendar a los vacíos, sino
a los que son ricos en virtudes . Deja que la doncella te vea en el trabajo, deja que
te vea ministrar a los demás. Porque este es el regreso que le debes a Dios , que
debes regresar a Dios por el progreso de los demás. Ningún retorno es más
aceptable para Dios que las ofrendas de piedad .

Capítulo 6

Naomi es una instancia de una viuda que recibe de su nuera los frutos de su
propio buen entrenamiento, y es una muestra de que el apoyo necesario nunca le
fallará a la buena viuda . Y si su vida parece triste, ella es feliz , ya que las
promesas del Señor están hechas para ella. San Ambrosio luego habla sobre los
beneficios del llanto.

33. ¿Te parece que la viuda Noemí es de poca monta, que apoyó su viudez en los
rebuscos de la cosecha de otro y que, cuando era fuerte con la edad, fue apoyada
por su nuera? Ruth 2: 2 Es un gran beneficio tanto para el apoyo como para la
ventaja de las viudas, que entrenan a sus nueras para que tengan un apoyo en
plena vejez y, por así decirlo, paguen por su enseñanza y recompensa por su
entrenamiento. Para ella que ha enseñado bien y ha instruido a su nuera, a Ruth
nunca le faltará quien prefiera la vida viuda de su suegra a la casa de su padre, y
si su esposo también está muerto, no lo hará. déjala, la sostendrá en la necesidad,
la consolará en la tristeza, y no la dejará si es despedida; para una buena
instrucción nunca sabrá querer. De modo que Noemí, privada de su marido y sus
dos hijos, habiendo perdido a la progenie de su fecundidad, no perdió la
recompensa de su cuidado piadoso , ya que encontró a la vez un consuelo en la
tristeza y un apoyo en la pobreza.

34. Verá, pues, mujeres santas , cuán fructífera es la viuda en la descendencia de

las virtudes , y los resultados de sus propios méritos, que no pueden llegar a su
fin. Una buena viuda , entonces, sabe nada falta, y si ella se cansan través de
edad, en la pobreza extrema, sin embargo, ella tiene como norma la recompensa
de la formación que ha dado. Aunque lo más cercano a ella ha fallado, ella
encuentra que no son tan cercanos como para apreciar a su madre, venerar a sus
padres y, por los pequeños obsequios para su apoyo, desear obtener el fruto de su
propia bondad, ya que son regalos para una viuda reembolsada . Ella pide comida
y devuelve tesoros.

35. Pero parece pasar días tristes y pasar el tiempo llorando. Y ella es la
más bendecida en esto, porque al llorar un poco compra para sí misma las alegrías
eternas y, a cambio de unos minutos, gana la eternidad . A eso está bien
dicho: Bienaventurados los que lloran, porque se reirán. Lucas 6:21 ¿Quién
preferiría las apariencias engañosas de las alegrías actuales para el placer de la
libertad futura de la ansiedad? Nos parece una autoridad insignificante, el
antepasado elegido del Señor según la carne, que comió las cenizas como si fuera
pan, y mezcló su bebida con el llanto, y por sus lágrimas en la noche ganó para sí
la alegría de la redención en la mañana ? ¿De dónde obtuvo esa
gran alegría?excepto que él lloró mucho, y, por así decirlo, al precio de sus
lágrimas obtuvo la gracia de la gloria futura para sí mismo.

36. La viuda tiene, entonces, esta excelente recomendación, que mientras llora a
su esposo, también llora por el mundo, y las lágrimas redentoras están listas, lo
que derramará por los muertos beneficiará a los vivos. El llanto de los ojos se
ajusta a la tristeza de la mente , despierta la compasión, disminuye el trabajo,
alivia el dolor y conserva la modestia, y ya no se ve a sí misma tan miserable,
encontrando consuelo en las lágrimas que son la paga del amor y
las pruebas de memoria piadosa .
Capítulo 7

Por el ejemplo de Judith se muestra que el coraje no falta en las viudas ; se habla
de su preparación para su visita a Holofernes, como también de su castidad y
sabiduría, su sobriedad y moderación. Por último, San Ambrosio, después de
demostrar que no era menos valiente que prudente , manifiesta su modestia
después de su éxito.

37. Pero la valentía tampoco suele ser buena para una buena viuda . Porque esta
es la verdadera valentía , que sobrepasa la naturaleza habitual y la debilidad del
sexo por la devoción de la mente , como la que se llamaba Judith, que por sí sola
era capaz de despertar de la postración total y defenderse de la hombres
enemigos derribados por el asedio, heridos de miedoy sediento de hambre. Porque
ella, mientras leíamos, cuando Holofernes, temía por su éxito en tantas batallas,
había conducido a innumerables miles de hombres dentro de las murallas; cuando
los hombres armados tuvieron miedo, y ya estaban tratando sobre la rendición
final, salieron fuera del muro, ambos sobresalieron de ese ejército que ella
entregó, y más valiente que el que ella puso en fuga.

38. Pero para aprender las disposiciones de la viudez madura, recorra el curso de
las Escrituras . Desde el momento en que su esposo murió, dejó de lado los
vestidos de alegría y tomó los de luto. Todos los días ella tenía la intención
de ayunar, excepto en el día de reposo y el día del Señor y los tiempos
de los días santos , no como ceder al deseo de un refrigerio, sino por respeto a la
religión. Porque esto es lo que se dice: Ya sea que comas o bebas, todo debe
hacerse en el nombre de Jesucristo , 1 Corintios 10:31 que incluso el mismo
refrigerio del cuerpo es respetar la adoración de la santa religión. Por lo que
entonces,La santa Judith, fortalecida por el duelo prolongado y el ayuno diario , no
buscaba los placeres del mundo sin importar el peligro, y era fuerte en su
desprecio por la muerte. Para llevar a cabo su estratagema se puso esa túnica de
alegría, con la que, en la vida de su marido, solía vestirse, como si quisiera dar
placer a su marido, si ella liberaba a su país. Pero ella vio a otro hombre a quien
buscaba complacer, incluso a Él, de Quien se dice: Después de mí viene un
Hombre que es preferido antes que yo. Juan 1:30 Y ella hizo bien en reanudar sus
adornos nupciales cuando estaba a punto de pelear, porque los recordatorios del
matrimonio son los brazos de la castidad , y de ninguna otra manera podría
una viuda por favor o ganar la victoria.

39. ¿Por qué relacionar la secuela? Cómo ella entre miles de enemigos, se
mantuvo casta. ¿Por qué hablar de su sabiduría, en el sentido de que ella diseñó
tal esquema? Ella eligió al comandante, para alejarse de la insolencia de los
inferiores y preparar una oportunidad para la victoria. Ella reservó el mérito de la
abstinencia y la gracia de la castidad . Porque no contaminado, como leemos, ya
sea por comida o por adulterio , ella ganó no menos un triunfo sobre el enemigo
preservando su castidad que entregando a su país.

40. ¿Qué puedo decir de su sobriedad? La templanza, de hecho, es la virtud de

las mujeres . Cuando los hombres se embriagaron con vino y los enterraron en
sueños, la viuda tomó la espada, extendió la mano, cortó la cabeza del guerrero y
salió ilesa en medio de las filas enemigas. Usted nota, entonces,
cuánta embriaguez puede dañar a una mujer , ya que el vino debilita tanto a los
hombres que las mujeres los venzan . Que una viuda , entonces, sea templada,
pura en primer lugar del vino, para que ella sea pura del adulterio. Él te tentará en
vano, si el vino no te tienta. Porque si Judith hubiera bebido se habría acostado
con el adúltero. Pero como no bebía, la sobriedad de uno sin dificultades fue capaz
de superar y escapar de un ejército ebrio.

41. Y esto no era tanto un trabajo de sus manos, sino un trofeo de su

sabiduría. Por haber vencido a Holofernes solo con su mano, ella superó a todo el
ejército de los enemigos con su sabiduría. Para colgar la cabeza de Holofernes, una
acción que la sabiduría de los hombres no había podido planear, ella levantó
el valor de sus compatriotas, y rompió la del enemigo. Agitaba a sus propios
amigos con su modestia y aterrorizaba al enemigo para que los pusieran en fuga y
los mataran. Y así la templanza y la sobriedad de una viuda no solo sometieron su
propia naturaleza, sino que, lo que es mucho más, incluso hizo que los hombres
fueran más valientes.

42. Y sin embargo no estaba tan eufórica por este éxito, aunque se regocijaría y
se alegraría por el derecho de su victoria, como para abandonar los ejercicios de
su viudez, pero rechazando a todos los que deseaban casarse con ella, dejó de
lado sus vestiduras de se regocija y retoma los de su viudez, sin preocuparse por
los adornos de su triunfo, pensando mejor esas cosas por las cuales los vicios del
cuerpo son sometidos que aquellos por los cuales se superan las armas de un
enemigo.

Capítulo 8

Aunque muchas otras viudas se acercaron a Judith en virtud , San Ambrosio

propone hablar solo de Deborah. Qué patrón de virtuddebe haber sido para
las viudas , que fueron elegidas para gobernar y defender a los hombres. No era
una pequeña gloria para ella que cuando su hijo estaba por encima del anfitrión se
negara a ir a la batalla a menos que ella también fuera. Entonces ella lideró el
ejército y predijo el resultado. En esta historia se exponen los conflictos y triunfos
de la Iglesia y sus armas espirituales, y toda excusa de debilidad se toma de
las mujeres .

43. Y para que parezca que una sola viuda no haya cumplido con este trabajo
inimitable, no parece de ninguna manera dudoso que haya muchos otros de igual
o casi igual virtud , porque el buen grano de siembra suele tener muchos oídos
llenos de granos . No dudes, entonces, de que ese tiempo de semilla antiguo fue
fructífero en los personajes de muchas mujeres . Pero como sería tedioso incluirlo
todo, considere algunos, y especialmente a Deborah, cuya virtud la Escritura
registra para nosotros.

44. Porque ella demostró no solo que las viudas no necesitan la ayuda de
un hombre , en la medida en que ella, para nada reprimida por la debilidad de su
sexo, se comprometió a realizar los deberes de un hombre , y lo hizo incluso más
de lo que lo había hecho. emprendido. Y, finalmente, cuando los judíos fueron
gobernados bajo el liderazgo de los jueces, porque no podían gobernarlos con
la justicia viril , o defenderlos con fuerza masculina, y así estallaron
las guerras por todos lados, eligieron a Deborah, por cuyo juicio ellos podrían ser
gobernados. Entonces una viuda gobernó a muchos miles de hombres en paz y los
defendió del enemigo. Había muchos jueces en Israel , pero nola mujer antes era
juez, ya que después de Josué había muchos jueces, pero ninguno era profeta . Y
creo que su judicatura ha sido narrada, y sus actos descritos, que las mujeres no
deberían ser reprimidas de las obras de valor por la debilidad de su
sexo. Una viuda , ella gobierna a la gente; una viuda , ella lidera
ejércitos; una viuda , ella elige generales; una viuda , ella determina las guerras y
las órdenes triunfa. Entonces, no es la naturaleza la responsable de la culpa o la
debilidad. No es el sexo, sino el valor lo que hace fuerte.

45. Y en tiempo de paz no hay queja, y no se encuentra ninguna falta en

esta mujer, mientras que la mayoría de los jueces fueron causas de pecados no
pequeños para el pueblo. Pero cuando los cananeos , un pueblo feroz en la batalla
y rico en tropas, se unieron sucesivamente a ellos, mostraron una disposición
horrible contra el pueblo de los judíos , esta viuda , antes que todos los demás,
hizo todos los preparativos para la guerra . Y para mostrar que las necesidades del
hogar no dependían de los recursos públicos, sino que los deberes públicos
estaban guiados por la disciplina de la vida hogareña, ella saca de su casa a su
hijo como líder del ejército, para que podamos reconocer que una viudapuede
entrenar a un guerrero; quien, como madre, enseñó y, como juez, se puso al
mando, ya que, siendo ella misma valiente, lo entrenó y, como profetisa, envió a
cierta victoria.

46. Y, por último, su hijo Barak muestra que la mayor parte de la victoria estaba
en manos de una mujer cuando dijo: Si no me acompañas, no iré, porque no sé el
día en que el Señor envíe a los suyos. ángel conmigo Cuán grande fue, entonces,
el poder de esa mujer a quien el líder del ejército dice: " Si no vas, no iré". Cuán
grande, digo, la fortaleza de la viuda que no aparta a su hijo de los peligros a
través del afecto maternal, sino más bien con el celo de una madre exhorta a su
hijo a ir a la victoria, mientras dice que el punto decisivo de esa victoria es en la
mano de unmujer !

47. Entonces, entonces, Deborah predijo el evento de la batalla. Barak, como se le

ordenó, condujo al ejército; Jael se llevó el triunfo, porque la profecía de Deborah
luchó por ella, quien en un misterio nos reveló la resurrección de la Iglesia de
entre los gentiles , para quienes se debe encontrar un triunfo sobre Sísara, es
decir, sobre los poderes opuestos a su. Para nosotros, entonces, los oráculos de
los profetas peleaban, para nosotros esos juicios y armas de los profetas ganaron
la victoria. Y por esta razón, no fue el pueblo de los judíos sino Jael el que obtuvo
la victoria sobre el enemigo. Infeliz, entonces, era que las personas que no podían
seguir por la virtud dela fe del enemigo, a quien había puesto en fuga. Y así, por
su culpa, la salvación llegó a los gentiles , por su lentitud, la victoria estaba
reservada para nosotros.
48. Jael luego destruyó a Sísara, a quien, sin embargo, la banda de veteranos
judíos había puesto en fuga bajo su brillante líder, porque esta es la interpretación
del nombre Barak; porque a menudo, mientras leemos, los dichos y los méritos de
los profetasprocuraban la ayuda celestial para los padres. Pero incluso en ese
momento se preparó la victoria sobre la maldad espiritual para aquellos a quienes
se dice en el Evangelio : Ven, benditos de Mi Padre, toma posesión del reino
preparado para ti desde la fundación del mundo. Mateo 25:34 Así que el comienzo
de la victoria fue de los Padres, su conclusión está en la Iglesia .

49. Pero la Iglesia no vence los poderes del enemigo con las armas de este
mundo, sino con las armas espirituales, que son poderosas a través de Dios para
la destrucción de las fortalezas y los lugares elevados de la maldad espiritual . 2
Corintios 10: 4Y la sed de Sisara fue saciada con un plato de leche, porque fue
vencido por la sabiduría, porque lo que es saludable para nosotros como alimento
es mortal y debilitamiento para el poder del enemigo. Las armas de la Iglesia son
la fe , las armas de la Iglesia son la oración , que vence al enemigo.

50. Y así según esta historia, una mujer , que las mentes de las mujeres podían
despertarse, se convirtió en juez, una mujer puso todo en orden,
una mujer profetizó, una mujer triunfó, y unirse a la batalla enseñó a los hombres
a la guerra bajo la dirección de una mujer . Pero en un misterio es la batalla de
la fe y la victoria de la Iglesia .

51. Usted, entonces, que son mujeres no tienen excusa por su naturaleza. Ustedes
que son viudas no tienen excusa debido a la debilidad de su sexo, ni pueden
atribuir su carácter cambiante a la pérdida del apoyo de un esposo. Todos tienen
suficiente protección si el coraje no le falta al alma . Y el mismo avance de la edad
es una defensa común de la castidad para las viudas ; y la pena por el marido que
se pierde, el trabajo regular, el cuidado de la casa, la ansiedad por los niños, a
menudo alejan la libertinaje hiriente para el alma; mientras que el atuendo de
luto, las solemnidades funerarias, el llanto constante y la pena impresas en la
triste ceja en profundas arrugas, refrena los ojos desenfrenados, comprueba
la lujuria , desvía la mirada hacia adelante. El pesar del afecto lamentable es un
buen guardián de la castidad , la culpa no puede encontrar una entrada si la vigilia
no es deficiente.
Capítulo 9

A una objeción de que el estado de viudez podría de hecho ser soportable si las
circunstancias fueran placenteras, San Ambrosio responde que un entorno
agradable es más peligroso que incluso un problema; y demuestra con ejemplos
tomados de la SagradaEscritura, que las viudas pueden encontrar
mucha felicidad en sus hijos y en sus yernos. Deberían recurrir a los Apóstoles,
que pueden ayudarnos, y deben suplicar por las intercesiones de
los ángeles y mártires . Luego menciona ciertas quejas sobre la soledad y el
cuidado de la propiedad, y finaliza señalando lo poco atractivo de una viuda que se
casa y tiene hijas casadas o en edad casadera.

52. Has aprendido, entonces, que eres viudo , que no estás desamparado por la
ayuda de la naturaleza, y que puedes mantener un buen consejo. Tampoco, una
vez más, está desprovisto de protección en el hogar, que puede reclamar incluso el
punto más alto del poder público.

53. Pero tal vez alguien pueda decir que la viudez es más soportable para ella que
disfruta de la prosperidad, pero que las viudas se ven pronto derribadas por la
adversidad y sucumben fácilmente. En este punto, la experiencia nos enseña que
el disfrute es más peligroso para las viudas que las dificultades, pero por los
ejemplos en las Escrituras que incluso en la debilidad las viudas no suelen carecer
de ayuda, 1 Timoteo 5:16 y ese apoyo divino y humano es les proporcionará más
fácilmente que a otros, si han criado bien a sus hijos y yernos elegidos. Y,
finalmente, cuando la suegra de Simón estaba enferma de fiebre violenta, Pedro y
Andrés suplicaron al Señor por ella:Y él se paró sobre ella y le ordenó a la fiebre
que la dejara, e inmediatamente ella se levantó y les sirvió. Lucas 4:39

54. Ella fue tomada, se dice, con una gran fiebre, y le suplicaron por ella. Lucas
4:38 Tú también tienes a los que están cerca de ti para rogarte. Tienes a los
Apóstoles cerca, tienes a los Mártires cerca; si se asocia con los Mártires en la
devoción, te acercas a ellos también por obras de misericordia. ¿Muestra
misericordia y estará cerca de Peter? No es la relación por sangre, sino la afinidad
de la virtud lo que la hace cercana, porque no caminamos en la carne, sino en
el Espíritu . Aprecia, entonces, la cercanía de Pedro y la afinidad de Andrés, para
que puedan orar por ti y tus pasiones cedan. Conmovido por la palabra de Dios tú,
que yaciste en la tierra, inmediatamente te levantarás para ministrar
aCristo . Porque nuestra conversación está en el cielo, de donde también
buscamos al Salvador , el Señor Jesucristo . Filipenses 3:20 Porque nadie que
esté acostado puede ministrar a Cristo . Ministra a los pobres y has ministrado
a Cristo . Por lo que le has hecho a uno de estos, Él dice, tú me has hecho a
mí. Mateo 25:40 Ustedes, las viudas , tienen ayuda, si eligen a esos yernos para
ustedes, tales patronos y amigos para su posteridad.

55. Entonces Pedro y Andrés oraron por la viuda . Ojalá hubiera alguien que
pudiera orar tan rápido por nosotros, o mejor aún, los que rezaron por la suegra,
Pedro y Andrés su hermano. Entonces podrían orar por alguien relacionado con
ellos, ahora pueden orarpor nosotros y por todos. Porque ven que el que está
atado por un gran pecado es menos apto para orar por sí mismo, y menos
probable que lo consiga. Permita que haga uso de otros para orar por ella al
médico. Para los enfermos, a menos que el médico sea llamado por
las oraciones de los demás, no pueden orarpara ellos mismos. La carne es débil,
el alma está enferma y obstaculizada por cadenas de pecados , y no puede dirigir
sus débiles pasos hacia el trono de ese médico. Los ángeles deben ser suplicados
por nosotros, que han sido para nosotros como guardias; los mártires deben ser
suplicados, cuyo patrocinio parece que reclamamos por nosotros mismos mediante
el juramento como si fuera de sus restos corporales. Pueden suplicar por
nuestros pecados , quienes, si tenían algún pecado , los lavaron con su propia
sangre; porque ellos son los mártires de Dios , nuestros líderes, los observadores
de nuestra vida y de nuestras acciones. No nos avergoncemos de tomarlos como
intercesores por nuestra debilidad, porque ellos mismosconocía las debilidades del
cuerpo, incluso cuando se sobrepusieron.

56. Entonces, entonces, la suegra de Peter encontró a algunos para orar por ella. Y
tú, oh viuda , encuentra a los que rezarán por ti, si como verdadera viuda y
desolada esperas en Dios , continúa instantáneamente en súplicas, persiste
en oraciones , 1 Timoteo 5: 5 trata tu cuerpo como muriendo diariamente, que al
morir puedes vivir de nuevo; evite los placeres, para que usted también, enfermo,
pueda ser sanado. Porque la que vive en el placer está muerta mientras viva. 1
Timoteo 5: 6

57. Ya no tienes ningún motivo para casarte, tienes algo que interceder por ti. No
digas, estoy desolado. Esta es la queja de alguien que desea casarse. Di no, estoy
solo. Chastity busca la soledad: los modestos buscan la privacidad, la compañía
inmodesta. Pero tienes asuntos necesarios; también tienes uno para rogar por
ti. Tienes miedo de tu adversario; el Señor mismo intervendrá con el juez y
dirá: Juzga al huérfano y justifica a la viuda . Isaías 1:17

58. Pero desea cuidar su herencia. La herencia de la modestia es mayor, y

esta viuda puede cuidar mejor que una casada. Un esclavo ha hecho
mal. Perdónalo, porque es mejor que soportes la culpa ajena que exponerla. Pero
deseas casarte. Que así sea. El simple deseo no es un crimen. No pregunto la
razón, ¿por qué se inventa? Si crees que es bueno, dilo; si no es adecuado,
calla. No culpes a Dios , no culpes a tus parientes , diciendo que la protección te
falla. ¡Ojalá el deseo no fallara! Y no digas que estás consultando los intereses de
tus hijos, a quienes privas de su madre.

59. Hay algunas cosas permitidas en abstracto, pero no permitidas por edad. ¿Por
qué la novia de la madre está siendo preparada al mismo tiempo que la de las
hijas, y con frecuencia incluso después? ¿Por qué la hija adulta aprende a
sonrojarse en presencia del prometido de su madre en lugar del suyo
propio? Confieso que te aconsejé que te cambies el vestido, pero que no te pongas
un velo de novia; para irme de la tumba, no para preparar un sofá nupcial. ¿Cuál
es el significado de una mujer recién casada que ya tiene yernos? ¡Qué indecoroso
es tener hijos menores que los nietos!

Capítulo 10

San Ambrosio regresa nuevamente al tema de Cristo , hablando de su bondad en

toda miseria. Las diversas formas en que el buen médico trata nuestras
enfermedades y la rapidez de la curación, si tan solo no nos olvidamos de
invocarlo. Toca el significado moral de la voluntad, que él muestra que se
manifestó en la suegra de Pedro, y finalmente señala lo que debe ser un ministro
de Cristo y especialmente un obispo , y dice que ellos especialmente deben
elevarse por la gracia .

60. Pero volvamos al punto, y no, mientras estamos afligidos por las heridas de
nuestros pecados , abandonemos al médico, y mientras ministramos a las llagas
de los demás, dejemos que los nuestros sigan aumentando. Entonces se solicita al
médico aquí. No temas , porque el Señor es grande, que tal vez no condesciende a
venir a alguien que está enfermo, porque a menudo viene a nosotros desde el
cielo; y suele visitar no solo a los ricos, sino también a los pobres y a los siervos
de los pobres. Lucas 4:18 Y ahora, cuando fue llamado, vino a la suegra de
Pedro. Y él se paró sobre ella y reprendió la fiebre, y la dejó, e inmediatamente
ella se levantó y les sirvió. Lucas 4:38Como es digno de ser recordado, también
merece ser anhelado, digno también de amor , por su condescendencia con cada
asunto que afecta a los hombres y sus maravillosos actos. Desprecia no visitar a
las viudas y entrar en las habitaciones estrechas de una casita pobre. Como Dios
manda, como hombre, Él visita.

61. Gracias al Evangelio , por medio del cual nosotros también, que no vimos a
Cristo cuando vino a este mundo, parecemos estar con Él cuando leemos
Sus obras , que cuando ellos, a quienes se acercó, tomaron prestada la fe de Él,
así puede Él, cuando creemos en Sus obras , acercarse a nosotros.

62. ¿Ves qué clase de sanación hay con él? Él ordena la fiebre, Él ordena a los
espíritus inmundos, en otro lugar Él les impone las manos. Entonces no solía curar
a los enfermos, no solo de palabra, sino también por medio del tacto. Y entonces,
que ardes con muchos deseos, tomados por la belleza o por la fortuna de alguien,
implora a Cristo, llama al Médico, extiende tu mano derecha hacia Él, deja que la
mano de Dios toque tu ser más íntimo, y la gracia de la Palabra celestial entra por
las venas de tus deseos interiores, deja que la mano derecha de Dios golpee los
secretos de tu corazón. Él extiende arcilla sobre los ojos de algunos para que
puedan ver, Juan 9: 6y el Creador de todos nos enseña que debemos ser
conscientes de nuestra propia naturaleza y discernir la vileza de nuestro
cuerpo; porque nadie puede ver las cosas divinas, excepto uno que a través
del conocimiento de su vileza no puede ser inflado. A otro se le pide que se
muestre al sacerdote , para que pueda librarse para siempre de la balanza de
la lepra . Lucas 5:14 Porque solo él puede preservar su pureza, tanto de cuerpo
como de alma , quién sabe cómo mostrarse a ese sacerdote, a quien hemos
recibido como abogado de nuestros pecados , ya Quien se dice claramente: Tú
eres un sacerdote. para siempre después del orden de Melquisedec.

63. Y no tengas miedo de que haya un retraso en la curación. El que es sanado por
Cristo no tiene impedimentos. Debe usar el remedio que recibió; y tan pronto
como Él ha dado la orden, el ciego ve, el paralítico camina, el mudo habla, el sordo
escucha, la que tiene un ministro de fiebre, el lunático es liberado. Y tú, entonces,
quien alguna vez, de una manera indecorosa, languidece por el deseo de algo,
suplica al Señor, muéstrale tu fe y no temas ninguna demora. Donde hay oración ,
la Palabra está presente, el deseo se pone en fuga, la lujuria se va. Y no teman
ofender por confesión, tómenlo como un derecho, porque ustedes que antes
estaban afligidos por una intensa enfermedad del cuerpo comenzarán a ministrar
aCristo .

64. Y en este lugar se puede ver la disposición de la voluntad de la suegra de

Pedro, de la cual recibió para sí misma, como si fuera, el grano de la semilla de lo
que estaba por venir, porque para cada uno su voluntad es la causa de lo que está
por venir. Porque de la voluntad brota la sabiduría, que el sabio toma en
matrimonio consigo mismo, diciendo: Deseo hacerla mi esposa. Sabiduría 8:
2 Esta voluntad, entonces, que al principio era débil y lánguida bajo la fiebre de
diversos deseos, después por el oficio de los apóstoles se levantó fuerte para
ministrar a Cristo.

65. Al mismo tiempo, también se muestra lo que debería ser el que ministra
a Cristo , porque primero debe estar libre de las tentaciones de los diversos
placeres, debe estar libre de languidez interna de cuerpo y alma , para que pueda
ministrar al cuerpo y la sangre de Cristo . Para nadie que está enfermo con sus
propios pecados , y lejos de ser completo, puede ministrar los remedios de la
curación de la inmortalidad . Mira lo que haces, oh sacerdote , y no toques el
Cuerpo de Cristo con mano febril. Primero ser sanado para poder ministrar. Si
Cristo ordena a los que ahora están limpios, pero que una vez fueron leprosos ,
que se muestren a los sacerdotes , Lucas 17:14cuánto más le conviene
al sacerdote ser puro. Esa viuda , entonces, no puede sentirse mal por no haberla
salvado, ya que yo no me escapo.

66. La suegra de Pedro , está escrito, se levantó y les ministró. Bien se dice, se
levantó, porque la gracia del apostolado ya estaba suministrando un tipo de
sacramento. Es propio de los ministros de Cristo levantarse, según lo que está
escrito: Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos. Efesios 5:14

Capítulo 11
Habiendo demostrado que los pretextos usualmente alegados para los segundos
matrimonios no tienen peso, San Ambrosio declara que no los condena, aunque de
las palabras del Apóstol él expone sus inconvenientes, aunque el estado de
aquellos dos veces casados está aprobado en la Iglesia , y toma la ocasión para
avisar a esos herejes que los prohíben. Y él dice que es porque la fuerza de las
diferentes personas varía que la castidad no se ordena, sino que solo se
recomienda.

67. Digo, entonces, que las viudas que han tenido la costumbre de no dar ninguna,
están en falta de sus gastos necesarios, o de la ayuda, que en grandes peligros a
menudo han guardado los recursos de sus maridos; y además, creo que los
buenos oficios de un esposo generalmente los compensan los yernos y
otros parientes , y que la misericordia de Dios está más preparada para ayudarlos,
y por lo tanto, cuando no hay una causa especial para casarse, el deseo de hacerlo
no debería existir.

68. Sin embargo, esto lo digo como un consejo, no lo ordenamos como un

precepto, provocando las voluntades de las viudas enlugar de unirlas. Porque no
prohíbo los segundos matrimonios, solo que no los aconsejo. La consideración
de la debilidad humanaes una cosa, la gracia de la castidad es otra. Digo más, no
lo prohíbo en segundo lugar, pero no apruebo los matrimonios que a menudo se
repiten, porque no todo es conveniente lo que es legal: Todas las cosas me son
lícitas, dice el Apóstol, pero no todas las cosas son convenientes. 1 Corintios
6:12 Como, también, beber vino es legal, pero, en su mayor parte, no es
conveniente.

69. Entonces es legal casarse, pero es más apropiado abstenerse, porque hay
vínculos en el matrimonio. ¿Preguntas qué enlaces? La mujer que está bajo un
esposo está sujeta a la ley mientras su esposo viva; pero si su esposo está
muerto, ella queda libre de la ley de su marido. Romanos 7: 2. Luego
se prueba que el matrimonio es un vínculo por el cual la mujer está atada y de la
que ella es liberada. Hermosa es la gracia del amor mutuo , pero la esclavitud es
más constante. La esposa no tiene el poder de su propio cuerpo, sino el marido. 1
Corintios 7: 4 Y a menos que esta esclavitud parezca ser más bien de sexo que de
matrimonio, sigue a continuación:Del mismo modo, también, el marido no tiene el
poder de su propio cuerpo, sino la esposa. Que asombroso; entonces, es la
restricción en el matrimonio, que somete incluso a los más fuertes a los
demás; porque por restricción mutua, cada uno está obligado a servir. Tampoco si
uno quiere abstenerse puede retirar su cuello del yugo, porque está sujeto a la
incontinencia del otro. Se dice: Se te compra con un precio, no eres sirviente de
los hombres. 1 Corintios 7:23 . Ves cuán claramente se define la servidumbre del
matrimonio. No soy yo quien dice esto, sino el Apóstol; o, más bien, no es él, sino
Cristo, quien habló en él. Y habló de esta servidumbre en el caso de las buenas
personas casadas. Para arriba usted lee: El esposo incrédulo es santificado por su
esposa creyente; y la esposa incrédula por su esposo creyente. 1 Corintios 7:14 Y
más adelante: Pero si el incrédulo se va, que se vaya. Un hermano o una hermana
no está obligado en tales casos. 1 Corintios 7:15 Si, entonces, un buen
matrimonio es servidumbre, ¿qué es malo, cuando no pueden santificarse, sino
destruirse unos a otros?

70. Pero cuando exhorto a las viudas a guardar la gracia de su don, así también
incito a las mujeres a observar la disciplina eclesiástica , ya que la Iglesia está
compuesta de todas. Aunque sea el rebaño de Cristo , sin embargo, algunos se
alimentan de alimentos fuertes, otros aún se alimentan de leche, que deben estar
en guardia contra los lobos que están ocultos en la ropa de oveja, pretendiendo
toda apariencia de continencia, pero incitando a la impureza de la
incontinencia. Porque ellos saben cuán severas son las cargas de la castidad, ya
que no pueden tocarlos con la punta de los dedos; requieren de otros lo que está
por encima de la medida, cuando ellos mismos ni siquiera pueden observar
ninguna medida, sino que ceden bajo el peso cruel. Porque la medida de la carga
siempre debe estar de acuerdo con la fortaleza de quien debe soportarla; de lo
contrario, cuando el portador es débil, se desmorona con la carga que se le
impone; porque una carne demasiado fuerte estrangula las gargantas de los niños.

71. Y así como en una multitud de portadores su fuerza no es estimada por la de

unos pocos; ni los más fuertes reciben sus tareas de acuerdo con la debilidad de
los demás, pero a cada uno se le permite llevar la carga tan grande como desee, y
la recompensa aumenta con el aumento de la fuerza; así, también, no se debe
establecer una trampa para las mujeres , ni se debe asumir una carga de
continencia más allá de su fuerza, pero se debe dejar que cada uno sopese el
asunto por sí mismo, no obligado por la autoridad de ningún comando, pero
incitado por el aumento de la gracia . Y así, para diferentes grados de virtud, se
establece una recompensa diferente, y no se culpa a una cosa de que otra sea
alabada; pero se habla de todos, para que se prefiera lo mejor.

Capítulo 12

La diferencia entre asuntos de precepto y de consejo se trata, como se muestra en

el caso del joven en el Evangelio , y se habla de la diferencia de las recompensas
establecidas tanto para los consejos como para los preceptos.

72. El matrimonio, entonces, es honorable , pero la castidad es más honorable ,

porque el que da a su virgen en matrimonio hace bien, pero el que no la da en
matrimonio lo hace mejor. 1 Corintios 7:28 . Entonces, lo que es bueno no
necesita ser evitado, sino que lo que es mejor debe ser escogido. Y entonces no se
pone sobre ninguna, sino que se pone delante de él. Y, por lo tanto, el Apóstol dijo
bien: En cuanto a las vírgenes, no tengo ningún mandamiento del Señor, sin
embargo, doy mi consejo. 1 Corintios 7:25 Porque se emite una orden para esos
súbditos, se da consejo a los amigos. Donde hay un mandamiento, hay una
ley; donde el consejo, hay gracia. Se da un mandamiento para hacer cumplir lo
que es de acuerdo con la naturaleza, un consejo para incitarnos a seguir
la gracia . Y, por lo tanto, la Ley fue dada a los judíos , pero la gracia estaba
reservada para los elegidos. Se dio la Ley que, por miedo al castigo, podría
recordar a aquellos que vagaban más allá de los límites de la naturaleza, a su
observancia, pero gracia para incitar a los elegidos tanto por el deseo de
las cosas buenas , como por las recompensas prometidas.

73. Verá la diferencia entre el precepto y el abogado, si recuerda el caso de él en

el Evangelio , a quien primero se le ha ordenado no asesinar , no
cometer adulterio , no dar falso testimonio ; porque ese es un mandamiento que
tiene un castigo por su transgresión. Pero cuando dijo que había cumplido todos
los mandamientos de la Ley, se le dio el consejo de que debía vender todo lo que
tenía y seguir al Señor, Mateo 19: 18-21, porque estas cosas no se imponen como
mandatos, pero se ofrecen como consejos. Porque hay dos maneras de ordenar las
cosas, una por precepto, la otra por consejo. Y así el Señor de una manera
dice: No matarás,donde Él da un mandamiento; en el otro Él dice: Si vas a ser
perfecto, vende todo lo que tienes. Él, entonces, no está obligado por un
mandamiento a quien le queda la elección.

74. Y así los que han cumplido los mandamientos pueden decir: Somos siervos
inútiles, hemos hecho aquello que era nuestro deber hacer. Lucas 17:10 La virgen
no dice esto, ni el que vendió todos sus bienes, sino que más bien esperan las
recompensas acumuladas, como el santo apóstol que dice: He aquí que lo hemos
dejado todo y te hemos seguido, ¿qué tendremos, pues,? Mateo 19:27 No dice,
como el siervo inútil, que ha hecho lo que era su deber hacer, sino que es
provechoso para su Maestro, porque ha multiplicado los talentos que le ha sido
confiado por el aumento que ha ganado, teniendo una buena conciencia , y sin
ansiedad en cuanto a sus méritos espera la recompensa de su fey virtud . Y así se
le dice a él y a los demás: " Ustedes que me han seguido en la regeneración,
cuando el Hijo del Hombre se sentará en el trono de su gloria , también se
sentarán sobre doce tronos, juzgando a las tribus de Israel" . Mateo 19:28 Y a los
que fielmente han conservado sus talentos, ciertamente promete recompensas,
aunque un dicho menor: Porque has sido fiel en algunas cosas, te haré gobernador
de muchas cosas. Mateo 25:21. La buena fe , entonces, es debida, pero la
misericordia está en las recompensas. El que ha guardado buena fe ha merecido
esa buena fedebe mantenerse con él; aquel que ha obtenido buenos beneficios,
porque no ha buscado su propio beneficio, ha obtenido un reclamo de una
recompensa celestial.

Capítulo 13

San Ambrosio, al tratar las palabras en el Evangelio concernientes a los eunucos,

condena a los que se hacen tales. Esos solo merecen ser elogiados que a través de
la continencia obtuvieron la victoria sobre ellos mismos, pero nadie debe ser
obligado a vivir esta vida, ya que ni Cristo ni el Apóstol establecieron tal ley, por lo
que el voto matrimonial no debe ser culpado, aunque el de la castidad es mejor

75. Entonces, entonces, no se da un mandamiento a este efecto, pero sí un

abogado. Se ordena la castidad, se asesora a toda la continencia. Pero todos
los hombres no pueden recibir este dicho, sino aquellos a quienes se les
da. Porque hay eunucos que nacieron del vientre de su madre, Mateo 25: 11-
12 en quien existe una necesidad natural, no la virtud de la castidad . Y hay
eunucos que se han hecho eunucos, por su propia voluntad, es decir, no
necesariamente. Y hay eunucos que fueron hechos eunucos de hombres ... Y, por
lo tanto, grande es la graciade continencia en ellos, porque es la voluntad, no la
incapacidad, lo que hace que un hombre continúe. Porque es correcto preservar el
don del trabajo divino completo. Y que no piensen demasiado poco como para no
ser obstaculizados por la inclinación del cuerpo, porque si la recompensa por
atravesar ese conflicto es quitada de su alcance, la cuestión del pecado también se
elimina, y aunque no pueden recibir la corona, no más pueden ser vencidos Tienen
otras clases de virtudes por las cuales deben encomendarse si su fe es firme, su
misericordia abundante, la avaricia lejos de ellos, la gracia abundante. Pero en
ellos no hay falta, porque ignoran el acto de pecado .

76. El caso no es el mismo de aquellos que se mutilan a sí mismos, y me refiero

deliberadamente a este punto, ya que hay algunos que lo consideran
una obra santa para controlar por la malvada violencia de este tipo. Y aunque no
estoy dispuesto a expresar mi opinión respecto a ellos, aunque las decisiones de
nuestros antepasados están en existencia ; pero luego considere si esto tiende
más bien a una declaración de debilidad que a una reputación de fortaleza. En este
principio nadie debería pelear para no ser vencido, ni usar sus pies, temiendo el
peligro de tropezar, ni dejar que sus ojos hagan su oficio porque teme una caída
por la lujuria. Pero, ¿de qué sirve cortar la carne, cuando puede haber culpa
incluso en una mirada?Para cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, tras
ella ha cometido adulterio ya con ella en su corazón. Mateo 5:28 Y asimismo la
que mira al hombre para codiciarlocomete adulterio . Nos conviene, entonces, ser
castos, no débiles, tener nuestros ojos modestos, no débiles.

77. Nadie, entonces, debería, como muchos suponen, mutilarse a sí mismo, sino
obtener la victoria; porque la Iglesia se reúne en los que conquistan, no en los
derrotados. ¿Y por qué debería usar argumentos cuando las palabras del mandato
del Apóstol están a la mano? Para que lo encuentres así escrito: quisiera que
fueran mutilados que desean que te circunciden . ¿Por qué los medios de obtener
una corona y la práctica de la virtud se pierden para un hombre que nace
para honrar , equipado para la victoria? ¿Cómo puede el coraje del alma mutilarse
a sí mismo? Hay eunucos que se han hecho eunucos para el reino de los
cielosmotivo. Mateo 19:12
78. Esto, sin embargo, no es un mandamiento dado a todos, sino un deseo
establecido ante todos. Porque el que manda siempre debe guardar el alcance
exacto de los mandamientos, y el que distribuye las tareas debe observar la
equidad al observarlos, porque: Un equilibrio falso es abominación para
el Señor . Proverbios 11: 1. Hay, pues, un exceso y un defecto de peso, pero
la Iglesia no acepta a ninguno, porque: pesas excesivas y defectuosas y diversas
medidas, ambas son igualmente abominables a la vista del Señor. Proverbios
20:10 Hay tareas que la sabiduría reparte, y las distribuciones de acuerdo con la
estimación de la virtud y la fuerza de cada uno. El que puede recibirlo, déjalo que
lo reciba. Mateo 19:12

79. Porque el Creador de todos sabe que las disposiciones de cada uno son
diferentes, y por lo tanto incita a la virtud por recompensas, en lugar de atar la
debilidad por las cadenas. Y él, el maestro de los gentiles , el buen guía de nuestra
conducta e instructor de nuestros más íntimos afectos, que había aprendido en sí
mismo que la ley de la carne resiste la ley de la mente , pero cede a
la gracia de Cristo , él sabe , digo, que varios movimientos de la mente se oponen
entre sí; y, por lo tanto, así lo expresa sus exhortaciones a la castidad , como para
no eliminar la graciadel matrimonio, ni tan exaltado el matrimonio como para
controlar el deseo de la castidad . Pero comenzando con la recomendación de
la castidad , continúa con los remedios contra la incontinencia, y habiendo puesto
ante el más fuerte el premio de su gran vocación, no sufre a nadie que se
desmaye por el camino; aprobar a aquellos que toman la iniciativa para no hacer
poco de los que siguen. Porque él, él mismo, había aprendido que el Señor Jesús le
dio pan de cebada a Juan 6: 9 para que no se desmayaran en el camino y
administrara su cuerpo a otros, Mateo 26:26 para que pudieran luchar por el reino.

80. Porque el Señor mismo no impuso este mandamiento, sino que invitó a la
voluntad, y el apóstol no estableció una regla, sino que dio un consejo. 1 Corintios
7:25 Pero este no es el consejo de un hombre en cuanto a las cosas dentro del
alcance de la fuerza del hombre , porque él reconoce que el don de la misericordia
divina le fue otorgado, para que él supiera cómo establecer fielmente el primero, y
arreglar el último. Y, por lo tanto, dice: Creo, no, ordeno, pero creo que esto
es bueno debido a la presente angustia. 1 Corintios 7:26

81. El vínculo matrimonial no debe ser rechazado como si fuera pecaminoso , sino
más bien rechazado por ser una carga irritante. Porque la ley obliga a la esposa a
tener hijos en trabajo y en tristeza, y está sujeta a su marido, porque él es señor
sobre ella. Entonces, la mujer casada , pero no la viuda , está sujeta a trabajo y
dolor al dar a luz niños, y ella solo está casada, no la que es virgen , está bajo el
poder de su esposo. La virgen está libre de todas estas cosas, que ha prometido su
afecto a la Palabra de Dios, que espera al Esposo de la bendición con su lámpara
encendida con la luz de una buena voluntad. Y entonces ella es movida por
consejos, no atada por cadenas.

Capítulo 14

Aunque una viuda puede no haber recibido ningún mandamiento, sin embargo, ha
recibido tantos consejos que no debe pensar poco de ellos. San Ambrosio
lamentaría tenderle trampas, viendo que el campo de la Iglesia se enriquece como
resultado del matrimonio, pero es absolutamente imposible negar que la viudez,
que según San Pablo elogia, sea provechosa. En consecuencia, habla severamente
sobre aquellos que proscribieron la viudez por ley.

82. Pero tampoco la viuda recibió ningún mando, sino un abogado; un consejo, sin
embargo, no se da solo una vez pero a menudo se repite. Porque, primero, se
dice: es bueno para un hombre no tocar a una mujer . 1 Corintios 7: 1 Y otra
vez: quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo; 1 Corintios 7: 7 y
una vez más: Es bueno para ellos si permanecen como yo; 1 Corintios 7: 8 y una
cuarta vez: es bueno para la presente angustia. 1 Corintios 7:26 y que es
agradable al Señor, y honorabley, finalmente, que la perseverancia en la viudez es
más feliz, él establece no solo como su propio juicio, sino también como una
aspiración del Espíritu Santo . ¿Quién, entonces, puede rechazar la bondad de tal
consejero? Quien da las riendas a la voluntad, y asesora en el caso de otros lo que
ha encontrado ventajoso por su propia experiencia, aquel que no es fácil de
alcanzar, y no está herido por ser igualado. ¿Quién, entonces, se abstendría de
volverse santo en cuerpo y espíritu, ya que la recompensa está muy por encima
del trabajo, la gracia más allá de la necesidad, y los salarios por encima del
trabajo?

83. Y esto, digo, no para tender una trampa a los demás, sino que como buen
agricultor de la tierra que me ha sido confiado, puedo ver que este campo de
la Iglesia sea fructífero, floreciendo en algún momento con las flores de pureza, en
otro momento fuerte en la gravedad de la viudez, y una vez más abundando con
los frutos del matrimonio. Porque aunque diversos, son frutos de un solo
campo; no hay tantos lirios en los jardines como espigas de trigo en los campos, y
se preparan muchos más campos para recibir semillas que las que están en
barbecho después de que se recogen los cultivos.

84. La viudez es, pues, buena, que a menudo es alabada por el juicio de
los apóstoles , porque es un maestro de la fe y un maestro de
la castidad . Mientras que los que honran los adulterios y la vergüenza de sus
dioses, establecen penas para el celibato y la viudez; que celosos en la búsqueda
de crímenes podrían castigar el estudio de las virtudes ; bajo el pretexto, de
hecho, de buscar el aumento de la población, pero en realidad que podrían poner
fin al propósito de la castidad. Para el soldado, cuando se acaba su tiempo, deja de
lado sus brazos, y dejando el rango que tenía, es despedido como veterano de su
propia tierra, para que pueda descansar después de los trabajos de una vida
laboriosa, y causar que otros estar más listo para someterse al trabajo con la
esperanza de un reposo futuro. El obrero, también, a medida que envejece, confía
la guía del arado a los demás, y agotado por el trabajo de su juventud, disfruta en
su vejez de lo que ha cuidado su previsión, todavía listo para podar la vid que
presionar las uvas, para comprobar la exuberancia de la vida temprana, y cortar
con su cuchillo de podar el desenfreno de la juventud, enseñando, por así decirlo,
que la bendita fecundidad debe apuntar incluso en la vid.

85. De la misma manera, la viuda , como veterana, cumplió su tiempo, aunque

deja de lado los brazos de la vida matrimonial, pero ordena la paz de toda la casa:
aunque ahora liberada de llevar cargas, todavía está atenta a los jóvenes. quién se
va a casar; y con la consideración de la vejez, arregla dónde serían más
provechosos los dolores, donde los productos serían más abundantes, lo cual está
preparado para el vínculo matrimonial. Entonces, si el campo se confía al anciano
en lugar de al joven, ¿por qué piensas que es más ventajoso ser
una mujer casada que una viuda ? Pero, si los perseguidores de la fe también han
sido los perseguidores de la viudez, sin duda por los que tienen la fe, la viudez no
debe ser rechazada como una pena, sino para ser estimada como una
recompensa.
Capítulo 15

San Ambrosio encuentra la objeción de aquellos que desean tener hijos como una
excusa para un segundo matrimonio, y especialmente en el caso de aquellos que
tienen hijos de su matrimonio anterior; y señala los consiguientes problemas de
desacuerdos entre los niños, e incluso entre las personas casadas , y da una
advertencia contra el uso incorrecto de las instancias de las Escrituras en este
asunto.

86. Tal vez, sin embargo, a algunos les parezca bueno que se vuelva a casar por el
simple hecho de tener hijos. Pero si el deseo de los niños es una razón para
casarse, ciertamente donde hay niños, la razón no existe. ¿Y es sabio desear tener
una segunda prueba de esa fecundidad que ya se ha intentado en vano, o
someterse a la soledad que ya has soportado? Este es el caso de aquellos que no
tienen hijos.

87. Entonces, también, ella que ha tenido hijos, y los ha perdido (porque la que
tiene la esperanza de tener hijos tendrá un anhelo más intenso), no parece que
ella misma esté cubriendo las muertes de sus hijos perdidos por la celebración de
un segundo matrimonio? ¿No volverá a sufrir lo que busca nuevamente? ¿Y no se
encoge ante las tumbas de sus esperanzas, los recuerdos de los dolores que ha
sufrido, las voces de los dolientes? O, cuando las antorchas están encendidas y se
acerca la noche, ¿no cree más bien que se están preparando
los ritos funerarios que una cámara nupcial? ¿Por qué, entonces, hija mía, buscas
de nuevo aquellos dolores que temes, más de lo que buscas a niños a los que ya
no esperas? Si la tristeza es tan penosa, uno debería evitar más que buscar lo que
la causa.

88. ¿Y qué consejo te daré a ti que tienes hijos? ¿Qué razón tienes para
casarte? Tal vez la mente tonta y tonta, o el hábito de la incontinencia, o la
conciencia de un espíritu herido te lo estén urgiendo. Pero el consejo se da a los
sobrios, no a los borrachos, por lo que mis palabras están dirigidas a
la conciencia libre que es integral en cada aspecto. La que está herida tiene un
remedio, la que es recta, un consejo. ¿Qué piensas hacer entonces, hija mía? ¿Por
qué buscas herederos de afuera cuando tienes los tuyos? No estás deseando tener
hijos, porque los tienes, sino la servidumbre de la que eres libre. Por
esta verdadera servidumbre, en la que se agota el amor , que ya no es el encanto
de la virginidady la juventud temprana, llena de santa modestia y gracia ,
excita; cuando las ofensas son más sentidas, y la rudeza es más sospechada, y el
acuerdo menos común, que no está ligado rápidamente por
el amor profundamente arraigado por el tiempo, o por la belleza en su mejor
momento de juventud. El deber para un esposo es una carga, por lo que tienes
miedo de amar a tus hijos y sonrojarse al mirarlos; y una causa de desacuerdo
surge de lo que ordinariamente causa que el amor mutuo aumente los afectos
tiernos de los padres . Deseas dar a luz a una descendencia que no será el
hermano sino el adversario de tus hijos. Porque lo que es traer otros hijos aparte
de robarlos hijos que tienes, que son privados igualmente de los oficios de afecto y
de la ganancia de sus posesiones.

89. La ley divina ha unido a marido y mujer por su autoridad, y sin embargo
el amor mutuo sigue siendo una cuestión difícil. Porque Dios tomó una costilla del
hombre, y formó a la mujer para unirlos el uno con el otro, y dijo: Serán una sola
carne. Génesis 2:24 . Dijo que no se trataba de un segundo matrimonio sino del
primero, porque tampoco Eva tomó un segundo marido, ni la santa Iglesia
reconoce a un segundo esposo. Porque eso es un gran misterio en Cristo y en
la Iglesia . Efesios 5:32. Tampoco conoció Isaac otra mujer además de
Rebeca, Génesis 24:67 ni enterró a su padre,Abraham , con cualquier esposa
excepto Sarah. Génesis 25:10

90. Pero en la santa Raquel había más bien la figura de un misterio que
un verdadero orden de matrimonio. No obstante, en ella, también, tenemos algo
que podemos referir a la gracia del primer matrimonio, ya que él amaba a su
mejor a quien había prometido primero , y el engaño no cerró su intención, ni el
matrimonio intermedio destruyó su amor por su prometida . Y así
el santo patriarca nos ha enseñado, cuánto debemos estimar un primer
matrimonio, ya que él mismo estimó su primer compromiso tan alto. Cuídate, hija
mía, para que no seas capaz de aferrarte a la gracia del matrimonio, y también
aumentar sus propios problemas.