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Actores colectivos que luchan por la conducción del presente histórico, el campo
cultural y simbólico.
los saberes indígenas siempre han constituido una riqueza intelectual para formar
vocaciones.
el saber indígena es un saber dinámico que se recrea a diario en los actos, hechos y
circunstancias.
los saberes indígenas siempre han constituido una riqueza intelectual para formar
vocaciones.
el saber indígena es un saber dinámico que se recrea a diario en los actos, hechos y
circunstancias.
paradigma de saberes.
marco de organización.
medio de producción.
suelo de posibilidades.
7. El escepticismo general y las formas del escepticismo
tales como el subjetivismo y el relativismo afirman que el
conocimiento objetivo y universalmente válido no es posible.
No obstante, en el texto de Hessen veíamos que una postura
escéptica es contradictoria ya que en afirmaciones del tipo
“Todo conocimiento es subjetivo”
no hay verdad puesto que el sujeto que conoce no puede saberlo a ciencia cierta.
decir que los paradigmas son campos de visibilidad que subyacen en el seno de una
episteme.
Una cultura donde los valores se reemplazan por la economía del cuerpo.
Una cultura donde se privilegia la explotación económica del cuerpo como elemento
para la generación de renta.
son las condiciones en las que se origina el saber y aquello que lo posibilita.
son los medios a través de los cuales las personas producen saberes.
16. La comprensión de la democracia que han hecho los
pueblos indígenas parte de entender muchas complejidades,
entre ellas que
hay que favorecer el acceso de los débiles, de los diversos, a la participación en los
derechos.
La definición de las fuentes o los recursos a partir de los que el sujeto conoce.
La expectativa sobre las capacidades que debe tener el sujeto que conoce.
Colectivo e individual.
Colectivo y social
Individual y social.
Individual.