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CONTEXTO HISTÓRICO
La crisis del estado griego y la derrota de Alejandro Magno (refundir todas las experiencias
a.C., da lugar al origen de muchos estados llamados Estados Helenísticos del Oriente Medio
Dichos estados se apoyan en consolidados ejércitos de mercenarios griegos, con jefes de estado
también militares griegos, que gobiernan con poder absoluto valiéndose de funcionarios
asimismo griegos. Por ello tuvieron gran interés en aumentar el número de griegos en sus
estados, creándose así colonias pobladas de griegos, es decir, ciudades helenizadas que en
Sin embargo, el sueño del macedonio Alejandro Magno, lo va a realizar en gran parte Roma.
Bajo el poder de esta ciudad se llega a reunir en un solo estado el Occidente, de base todavía
urbanizado y con base griega. Desde el S.VIII a.C. en una serie de colinas al lado del río Tíber
Durante los dos primeros siglos de nuestra era se consolida el imperio romano basado
fundamentalmente en:
Un sistema de gobierno basado en las necesidades del inmenso imperio. Así, todo el
poder político está en las manos del emperador apoyado por un ejército
profesionalizado, un cuerpo de funcionarios y el cobro directo de los impuestos por
Una civilización urbana que dará uniformidad a todas las tierras conquistadas. En
Una economía sustentada por los grandes propietarios rurales y los ricos comerciantes
y por supuesto, abundante mano de obra barata a base de esclavos. A pesar de todo, no
Cierta autonomía para organizar sus propios problemas: derecho romano, orden
Durante el S.III las dos características del apogeo de los siglos anteriores empiezan a
La paz se ve amenazada tanto interiormente como exteriormente: por un lado, cada ejército
imperial se considera con derecho a imponer a su jefe como emperador y por otro lado, los
ataques de los pueblos germánicos, que con frecuencia penetran en el imperio saqueando y
destruyendo ciudades.
Estas nuevas condiciones traen serios trastornos para el imperio y será en el siglo IV, con un
imperio ya a la defensiva, cuando se hagan notar los esfuerzos de los Emperadores por restaurar
el Imperio. Constantino, Diocleciano y, sobre todo, Teodosio, quien a finales del siglo IV
divide en dos mitades el Imperio con intención de poder así salvarlo: Imperio de Oriente y
Occidente.
A pesar de todos los esfuerzos, los intentos de penetración de los pueblos germánicos
generaron, por una parte, el desgaste económico cuando son rechazados y por otra, el
progresivo asentamiento como colonos sometidos al imperio. En el año 376 el emperador
Valente permite que visigodos y ostrogodos se instalen en la península Balcánica como aliados
con tierras para cultivar a cambio de fortalecer las fronteras contra otros invasores.
A partir del año 406 y durante todo el siglo V, por el que cada vez mayor empobrecimiento del
A la vez que visigodos y ostrogodos se ven empujados hacia Italia por el imperio de
Oriente.
A finales del siglo V, los germánicos con sus ejércitos, sus leyes, sus costumbres, y su poder
son prácticamente dueños del Imperio de Occidente: la deposición del último emperador
romano por parte del jefe militar Odoacro fue un nuevo símbolo de lo que allí ocurría. En el
centralizados durante siglo y medio en Atenas, se dispersaron por todo el Oriente: Pérgamo,
las leyes, deja de mostrar interés por los problemas político – sociales perdiendo el horizonte
político que había dado sentido a su experiencia individual. Bajo esta nueva circunstancia el
hombre y por tanto, el filósofo tiene que replegarse en su vida privada e intentar encontrar un
nuevo rumbo en su especulación teórica. Así, no es extraño que aparezcan nuevos sistemas
filosóficos que tienen un perfil extremadamente ético y en consecuencia, sus preocupaciones
principales serán determinar unos ideales de vida que donen de sentido cada experiencia
Epicureismo: Liberado el hombre del miedo al destino porque es azaroso, a los dioses
porque nada tienen que ver con los hombres y a la muerte porque con ella acaba todo,
La diversidad de escuelas que aparecen da cuenta del cansancio filosófico e intelectual que se
vive y muestra como el hombre busca fórmulas soteriológicas que sustituyan la función que
tenía la polis o estado en su sentido de vida. Por otra parte, tras la terminación de las grandes
filosófica y religiosa, que convierte el imperio romano en campo abandonado para religiones
cultos mistéricos surgidos al contacto con el mundo oriental, las respuestas a los problemas
existenciales.
En estas circunstancias, aparece el Cristianismo como una religión y no como una filosofía
(solo podremos hablar de una filosofía cristiana cuando el cristianismo tome postura con
ahí, que no se pueda conceptualizar, en principio, como una filosofía. Habría que hablar del
cristianismo como un saber de salvación basados en los textos bíblicos que expresan la “palabra
de Dios”. Asentado sobre tales principios, es lógico pensar que al filósofo griego, al
pensamiento pagano, le resulte incomprensible tal actitud epistemológica. Este choque de
actitudes diferentes ante la realidad, que va ser el suelo histórico de la civilización occidental
había sido principalmente la razón, el cristianismo ofrece una nueva fuente, a saber, la fe, es
decir, la confianza en la palabra bíblica fortalecida por la autoridad de Dios. Las relaciones
entre razón y fe, marcarán toda la especulación filosófica y teológica de los siglos siguientes.
original de la aportación cristiana al pensamiento occidental. De origen judaico y tal vez, como
cuando la ciudad es destruida también es destruido su dios, la opción de un sólo dios confiere
del pueblo de dios de ser una nación elegida (Israel como pueblo elegido y por tanto,
acentuación del carácter nacionalista de la religión judía que llega hasta nuestros días) a ser
todos los hombres de la tierra (Israel queda como "testigo viviente" y no como un pueblo
de la realidad basada en un acto creador a partir de la nada (creatio ex nihilo); para el griego
no tiene sentido esta concepción y mantiene la idea, desde los textos míticos (Homero y
Hesíodo) hasta la filosofía clásica, de que en un principio ya había algo. De donde no hay nada
no se puede sacar nada. De esta forma, la realidad era siempre concebida a partir de un primer
tiene gran importancia porque en ella subyace un concepto de TIEMPO LINEAL y por tanto,
Por otro lado, esta historia es regida por la PROVIDENCIA divina, es decir, el dios cristiano
interviene en el curso de los hechos históricos (LOGOS se hace CARNE) y por tanto, a
diferencia de los dioses griegos que estaban distantes y se desentendían de los hechos humanos,
teniendo únicamente una relación cosmológica con el mundo, el dios de la BIBLIA mantiene
Padre providente. Asimismo, el hombre empieza a ser interpretado como imagen de dios
(IMAGO DEI).
en que el pensamiento cristiano marca diferencias con la filosofía griega. En las posiciones
bien pasa inevitablemente por un período de formación, de educación del individuo. Sin
y por tanto, responsable de su acción. Conoce el bien y el mal pero puede elegir entre obedecer
sesgo al entrar en diálogo con el Cristianismo. Este se servirá de la filosofía para racionalizar
sus creencias e irá extendiéndose y ganando adeptos. En esta toma de contacto con la filosofía
los cristianos (muchos griegos o de formación griega) intentan esclarecer y defender sus
Cristianismo suponía adoptar, cuando menos, un mismo lenguaje. Como veíamos, las filosofías
del momento son varias y de desigual influjo. Por una parte, tanto las filosofías helenísticas
como el aristotelismo son difíciles de "cristianizar". Por otra parte, el platonismo convertido en
NEOPLATONISMO, es el interlocutor más válido por ser la filosofía dominante y la más afín
cuestiones básicas prácticamente hasta el S. XIII en que esto cambiará con la cristianización
de Aristóteles.
mundo aparte del mundo sensible, el mundo de las ideas, y posteriormente, la inclusión
b. En segundo lugar, la doctrina platónica afirmaba que el mundo sensible había sido
real hay en los seres sensibles es participado de la auténtica realidad) para subrayar la
CONTINGENCIA de lo creado (lo creado es pero puede no ser; no posee el ser por sí
mismo, lo recibe, participa de él ). Este elemento es de origen platónico y no
DEMIURGO platónico, que aunque no creador sí era un ordenador y por tanto, más
e. Por último, también la concepción del alma de la doctrina platónica como principio de
conocimiento y por tanto, separable del cuerpo, se asimilaba mucho mejor a las tesis
cristianas que la doctrina aristotélica del alma que la situaba en unión sustancial y no
separable del cuerpo. Ahora bien, el pensamiento cristiano no acepta la tesis platónica
PATRÍSTICA.
fenómeno homogéneo. No obstante, se pueden señalar sus momentos más importantes y sus
principales representantes:
2. Época de apogeo: Cronológicamente hasta la segunda mitad del S.V. Destacan entre
los griegos, las escuelas de Alejandría, Palestina y Antioquía. Entre los latinos, San
Agustín.
Es, sin duda, San Agustín el pensador donde confluirán todas las corrientes y
especulaciones de la más antigua filosofía cristiana y, claro está, será el pensador cristiano
BIBLIOGRÁFICAS
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VIRTUALES
Filosofía/tema_6_la_filosofía_medieval. pdf.