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XX
Temporalidad: fines del siglo XIX y 1958 (la primera parlamentaria
del país erige un proyecto de ley para el divorcio. Pagina 344
claudia miras)
Desde la perspectiva de género y en cuanto a las realidades de las mujeres, ¿Cómo se
desarrolló el estancamiento y retrogradación de la legalidad del divorcio en chile en la
sociedad chilena? Y ¿de qué manera se edificó y abordó tanto política como culturalmente,
la idea de que el divorcio era perjudicial para las mujeres?¿desde qué preceptos la iglesia y
el estado ejecutaron roles protectores para/con las mujeres?, ¿Cuáles son los debates políticos
e intelectuales en torno al divorcio?,¿De que manera se refleja la imagen de la mujer en la
sociedad chilena a partir del debate del divorcio? --> las mujeres no son entidades sociales
ni políticas, por tanto para existir en el sistema debían estar representadas legal y socialmente
por un hombre y si no lo estaban, no solo no existían, sino que estaban desprotegidas y
vulnerables. Desde aquella idea, cabe preguntarnos Y si a inicios del siglo XX se comienza
a desarrollar un populismo reformista que habla de las libertades de las mujeres, aun se
encuentra resistencia de la sociedad ante el divorcio, entonces si durante el siglo XIX y XX
se establecieron debates y acciones practicas para hacer mas igualitario las relaciones entre
los sexos, específicamente en temas de divorcio, la cuestión estaba errada, pues lo que se
debatió, fue el papel y significancia social de la mujer en Chile, lo cual siempre se mantuvo
aunque en distintas formas supeditado a la jerarquía del hombre: entonces
¿era a caso la necesidad de proteger a las mujeres divorciadas por parte de la iglesia y el
estado una manera de contener a las mujeres en el sector privado de la sociedad?
La iglesia:
Establecer la lógica liberal desde la cual se introdujo el termino del divorcio y se acepto,
como el desarrollo del CONTEXTO
Para hacer historia de genero, primero hay que ver en que condiciones el divorcio era
equitativo, y en que sentido, el divorcio era contraproducente para la mujer y por tanto, mas
difícil de llevar a cabo.
*francisca Rengifo a partir del análisis del matrimonio desde un análisis geográfico y
demográfico, lo establece como un fenómeno social, mientras que el divorcio lo entiende a
partir de términos judiciales. (pág 83)
a) La edad de la mujer para casarse era de los 12 años y cuando se llevó a cabo la
regulación del requisito del consentimiento del matrimonio, aumentó a los 25 años
(pág 47)
b) Condiciones de la separación: “hacia fines del siglo XIX, “el estado que implicaba se
hallaba por encima de la voluntad de los conyugues y su ruptura debía permitirse solo
en cuanto la continuación de la vida matrimonial acarreaba un mal mayor” (54). Por
ello el término divorcio no implicaba la disolución del vonculo conyugarl, sino que
solo se suspendía la vida en común de los conyugues, lo cual se entendía desde el
derecho canónico como la separación de los esposos.-->en vez de divorcio, se
establecía el termino de separación de los cuerpos.(54). Entonces, “ de esta forma,
el divorcio establecido por la ley era deudor de la separación de los cuerpos canónica”
(55)aquí se nos habla de la relación directa de poderes de la iglesia a pesar del
estado en el divorcio.
c) Una vez, El matrimonio hy el divorcio fueron legislación del estado, el divorcio se
identificó con la desvinculación conyugal y para ejemplificar aquello, se acude a la
voz del diputado liberal, Manuel Novoa, quien presentó un criterio para entender la
ruptura matrimonial en el contexto del proyecto de ley en cuanto al divorcio vincular:
“el fundamento de su posición se baso en que definido el matrimonio como un
contrato este era en su esencial posible de disolver a diferencia del código Cívil que
había establecido la definición del matrimonio católico.--> aquí es una refutación a
la idea emitida por la comisión legislativa en cuanto a las perturbaciones sociales o
políticas, o verdaderos males públicos o nacionales que el divorcio podía
generar, lo cual el mismo novoa decía que eran infundados. Por el contrario, “dentro
de la comisión legislativa prevaleció la opinión de que la estabilidad de las familias,
el buen régimen social y tanto la moralidad pública cómo la privada exigían la
indisolubilidad del vinculo conyugal (55) ´por tanto, si el divorcio era criticado
para las familias, por que para los hombres era mas aceptable que para las mujeres?.
d) IMPORTANTE: la siguiente cita evidencia la imagen desde la cual la mujer se le
retrataba como indefenza: “las causales que permitían demandar un divorcio
únicamente temporal, eran la avaricia del marido, si llegara hasta a privar a la mujer
de lo necesario para la vida” (pág 56), lo cual significa que la mujer dependía
totalmente y en todas las facultades de las disposiciones del marido.-->lo cual
demuestra al idea de que la mujer al casarce quedaba sumida en la patria potestad en
términos legales de quien fuera el padre de familia (48,49)
e) EL ADULTERIO COMO CAUSA DE DIVORCIO: esto nos ayuda a entender desde
la medición de gravedad, la concepción de la mujer en la institucionalidad,
entendiendo que el adulterio es mas grave cuando la mujer está casada a que sea
soltera, ¿juega una moral en esto?. Es importante destacar que la normativa canónica,
a diferencia de la civil no hizo distinción sexual del adulterio, a diferencia de la
legislación secular pero si hizo una distinción en cuanto a la gravedad, pues era
mas grave una relación entre un hombre soltero con una mujer casada, que un
hombre casado conociera a una mujer soltera, “ya porque repugna, tanto mas, al
derecho natural que una mujer conozca a varones, que no el que un hombre conozca
a dos mujeres” (59). En contraste, para la legislación secular, el adulterio era un tema
netamente femenino (¿ en que consiste la distinción sexual del adulterio?), pues el
código penal aprobado por el congreso nacional de 1874 definió el adulerio como “la
mujer casada que yace con varón que no sea su marido y el que yace con ella sabiendo
que es casada” (59), por tanto solo el marido podía entablar la querella del adulterio
y la esposa acusada de adulterio no podría defenderse de la imputación hecha por el
marido afectado (59)
f) Segunda causal de divorcio: la sevicia (violencia física), la cual era juzgada por el
juez eclesiasito, el cual fue objeto de distintas consideraciones en cuanto a la
calificación de si concurriría el maltrato como causa suficiente para decretar el
divorcio. Sin embargo, en este caso la mujer podía acceder a una defensa, la cual
constaba de pruebas basadas en la educación, buen trato, maneras decentes y
relaciones de clase (pá 61)
g) Pagina 66-67describe la segunda parte del siglo XIX en la que escenifica la
trandición de la jurisdicción del matrimonio desde la iglesia al estado, sin eliminarse
de las desiciones a la iglesia
h) Durante la segunda parte del siglo XIX en cuanto a los juicios de divorcio tramitados
por el tribunal eclesiástico de la diosésis de Santiago, se caracterizaron por un
creciente aumento en numero por ser protagonizado por los sectores acomodados de
la capital y por haber constituido un recurso de protección femenina. (71)
i) Pagina 71- 82contexto del matrionio en términos de la transición demográfica.
j) Porcentualmente en la segunda mitad del siglo XX, los divorcios aumentaron el doble
en comparación con la primera mitad del siglo que nos acude, pues “los juicios de
dovrcio entablados ante el tribunal eclesiástico del arzobispado de lima se
incrementaron a lo largo del siglo XIX hasta alcanzar un promedio de 18 demandas
pro año entre 1890 y 1910” (84)
k) La autora entiende el aumento de las demandas en la segunda mitad del siglo XX
como la confirmación del caracte urbano y como un síntoma de la institución de las
sociedades modernas (86)
l) Pagina 86: contexto socio-económico en cuanto al aumento de los divorcios en
consideración con la disminución de los matrimonios.
m) Podría servir para el contexto: la autora establece que la realidad de los divorcios a
fines del siglo XIX, era una realidad compleja, heterogenea y urbana.
n) Pag. 99 La autora establece tres sectores socioeconómicos de la sociedad chilena a
fines del siglo XIX e inicios del XX, los cuales serán presentados del lugar mas
acomodado al mas bajo:
- La elite y una burguesía acomodada
- Sectores acomodados o clase media
- Sectores populares: clase media-baja
Dentro de aquellos tres sectores, a finales del siglo XX, los divorcio litigados
mayoritariamente eran los de los sectores medios.
o) El costeo del tramite del divorcio: los costos provinieron de los bienes conyugales los
cuales eran administrados por el marido y al momento de verse un matrimonio
envuelto en un tramite de divorcio era el marido quien debía proveer a la mujer
de los recursos necesarios para tramitar la causa (litis expensas) situación que
puede preveer no siempre fue así. “Un matrimonio envuelto en un proceso de divorcio
podría haber llegado a incurrir en un año, o tan solo meses, en gastos ascendentes a
mas de 100 pesos, cifras que alcanzaba a lo que un matrimonio de los sectores
populares podían ganar en un año. No obstante, este hecho no significó que la vía
procesal fuese establecida como una instancia exclusivamente para los grupos
acomodados” (pág 104-105)
p) A pesar de que las mujeres en los casos de divorcios eran consideradas mas frágiles
y precarias que los hombres (ante la ley), de igual forma no hubieron muchos casos
de casos costeados por el estado a partir de una obtención del privilegio de pobreza,
lo cual indica que el divorcio en chile se desarrollaba en las clases acomodadas.(105)
q) (105-106) separación momentánea relacionada directamente con los maltratos en
las relaciones cotidianas de la pareja. Tal separación brindaba a la mujer el poder de
reclamar los derechosn civiles de esposa (alimentos por ejemplo)
r) (108) el divorcio como un tema femenino, urbano y de las clases acomodadas
indica la dificultad de la mujer en el divorcio en términos legales.
s) “el maltrato padecido por las esposas fue la orincipal transgresión en las relaciones
conyugales dentro de todos los sectores sociales”(111). La ley protegia a las mujeres
maltratadas primera instancia con la multa al marido y su presidio, también con la
protección física inmediata y si después la esposa conseguia el decreto de divorcio
perpetuo “quedaba eximida de su obligación de cohabitación y le eran restituidos sus
bienes aportados al matrimonio” (111) esto nos quiere decir que la ley amparaba
económicamente en cierto sentido a las mujeres divorciadas.
t) La causa principal del divorcio en las clases sociales medias y bajas era la violencia
física y verbal, por tanto las leyes abalaron el divorcio frente a la demanda por
violencia. Este hecho nos refiere a una contradicción, pues si bien la legalidad
protegía a la mujer en el caso de violencia intramarital, no establecía leyes de
protección que regularizaran la patria potestad de la mujer, solo intervenían en el
tramite del divorcio . “hubo un margen de violencia dentro de las relaciones
matrimoniales bajo el concepto del castigo que legítimamente podía aplicar el marido
sobre su mujer. Los limites de la legitimidad del uso de la violencia fueron el objeto
del debate jurídico que se artículo s psrtir de la demanda femenina y contestación
masculina” (115)esto nos habla del debate legislativo que hubo en torno a la
definición de los márgenes dentro de los cuales el marido podía ejercer sus privilegios
conyugales, en especial atención a la ejerción de violencia. (115).
u) El matrimonio en chile decimonónico se entuende como una unidad a cuya cabeza
estaba el marido ,quien se encargaba de ejercer la dirección del matrimonio ante la
sociedad quien ejercia su poder en las prerrogativas que le otorgaba la ley, por tanto
la relación conyugal se sostenia sobre la base de un orden jurídico que colocaba a la
mujer en una posición de dependencia y subordinación respecto de la autoridad de su
esposo 119
v) El argumento jurídico para que el hombre tuviera la patria potestad de la mujer al
momento de casarce eran para establecer y garantizar el orden doméstico, fundamento
del orden social y aquellas ideas eran provenientes de la legislación indina 120
entonces el orden social se basaba en la mantención del sector privado y publico
separados en base al argumento de mantener el orden familiar y por consecuencia en
la orden legislativa, “la potestad era también un deber consistente en la obligación
por parte del esposo de proteger a quienes estaban a su cargo.” (121)
w) La base jurídica desde el orden eclesiástico se basado “en la figura mistica de San
Pablo de la unión matrimonial de cristo con su iglesia y fue transladada al ámbito
doméstico. Así como Cristo era cabeza de su iglesia, el marido lo era de la mujer.-->
cita del obispo que hablaba de las obligaciones del hombre para/con la mujer 121
x) En las causas de divorcio por violencia doméstica: “los hechos de violencia conyugal
estuvieron asociados, por parte del marido, a los actos de insubordinación de la
esposa, mientras que por parte de la mujer a los abusos cometidos por este en el
ejercicio del gobierno doméstico que le competía” (121), por tanto la mayor
beneficiaria del decreto de divorcio ya sea tempioral o perpetuo fue la mujer ya que
ella era el conyugue mas limitado por el orden legalmente establecido, por tanto
el juicio de divorcio presentó una acción de protección personal y patrimonial
para las esposas en la pagina 122 se establecen las protecciones de la ley para la
mujer en el caso de divorcio – al final de párrafo, antes del apartado 1-.
y) En el caso de que la mujer demandara divorcio por sevicia, el maltrado por parte del
marido debía ser cruel y para demostrarlo, la mujer debíandemoostrar pruebas
sociales contundentes, la cual pasaba por el juicio el juez de esta forma, argumenta
la autora, “la información sumaria podría haber sido útilizada como una forma de
salvaguardar la jerarquía conyugal. (123), sin embargo, a pesar de la condición
socioeconómica de las mujeres que demandaban los divorcios, existían
procuradores que litigaban las causas para defender la demanda, lo cual fue una
intervención clave pues puso los hechos del conflicto conyugal en los términos
jurídicos aceptables. Como resultado las demandas de las esposas fueron expresadas
en términos semejantes (pág 124-125)
z) Si bien, la legalidad defendía a la mujer en la situación del divorcio, las leyes del
matrimonio eran semenjantes al Oikos definido por Hanna Arendt, que entendía ese
espacio como inviolable por la esfera de la polis, por tanto el espacio doméstico era
el espacio privativo del marido quedando la mujer subsumida al mandato del
hombre esto se expresa en las acusaciones del marido en contra de la peticiones de
la mujer (ejemplo de la pagina 126, cita)
aa) El derecho canínico y civil le reconocía el derecho al buen trato a partir del
cumplimiento de ella en los deberes de esposa
bb) Los teólogos veían los tratos del divorcioteólogos.
MUJER Y DIVORCIO
- Durante las primeras décadas del siglo XX, las energias feministas se
concentraron en la educación y la reforma del código civil, pero hubo poca
atención al divorcio, en cuanto opción práctica mientras no se aquietó el torbellino
que desató el matrimonio civil. La popularidad del divorcio es dudosa” (305-306).
- La explicación que brinda la autora para dar sentido a lo anterior se basa en que “
ya en 1910, las primeras feminsitas de clase obrera que habían iniciado la
oposición a la familia patriarcal y al capitalismo desde sus propios diarios, habían
pasado a un segundo plano. El feminismo de clase media y alta se encontraban en
etapa de formación y aun no había madurado del todo en cuanto fuerza intelectual
y social.
- DEBATE FEMINISTA EN TORNO AL DIVORCIO EN CHILE: son opiniones
diversas y controversiales (308-311)
- Entre las acepciones del debate de los años 1930 en chile, se insistió en el amor
la felicidad y la convivencia voluntaria, lo cual revela un cambio en los
sentimeintos que ya había iniciado a comienzos del siglo XX. El deber , el orden
social y la moral como motivos para continuar casados se fueron desplazandopor
la felicidad, la satisfacción sexual y personal. 320.
- El divorcio fue una de las distintas soluciones que feministas y y reformadores
sociales ofrecieron al problema mas amplio del cambio que debían sufrir las
relaciones entre los sexos, en conformidad con las nuevas funciones de la mujer
en la sociedad. (320)
- Cita de mario bravo: 321.