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Tema: debate en torno al divorcio en las primeras décadas del siglo

XX
Temporalidad: fines del siglo XIX y 1958 (la primera parlamentaria
del país erige un proyecto de ley para el divorcio. Pagina 344
claudia miras)
Desde la perspectiva de género y en cuanto a las realidades de las mujeres, ¿Cómo se
desarrolló el estancamiento y retrogradación de la legalidad del divorcio en chile en la
sociedad chilena? Y ¿de qué manera se edificó y abordó tanto política como culturalmente,
la idea de que el divorcio era perjudicial para las mujeres?¿desde qué preceptos la iglesia y
el estado ejecutaron roles protectores para/con las mujeres?, ¿Cuáles son los debates políticos
e intelectuales en torno al divorcio?,¿De que manera se refleja la imagen de la mujer en la
sociedad chilena a partir del debate del divorcio? --> las mujeres no son entidades sociales
ni políticas, por tanto para existir en el sistema debían estar representadas legal y socialmente
por un hombre y si no lo estaban, no solo no existían, sino que estaban desprotegidas y
vulnerables. Desde aquella idea, cabe preguntarnos Y si a inicios del siglo XX se comienza
a desarrollar un populismo reformista que habla de las libertades de las mujeres, aun se
encuentra resistencia de la sociedad ante el divorcio, entonces si durante el siglo XIX y XX
se establecieron debates y acciones practicas para hacer mas igualitario las relaciones entre
los sexos, específicamente en temas de divorcio, la cuestión estaba errada, pues lo que se
debatió, fue el papel y significancia social de la mujer en Chile, lo cual siempre se mantuvo
aunque en distintas formas supeditado a la jerarquía del hombre: entonces

¿de que manera se estructuraron políticamente los discursos eclesiasticos, estatales y


partidistas en torno al debate del divorcio y su relación con las mujeres?

¿era a caso la necesidad de proteger a las mujeres divorciadas por parte de la iglesia y el
estado una manera de contener a las mujeres en el sector privado de la sociedad?

*buscar proteccionismo de las instituciones hacia la mujer:


1- Rengifo

La iglesia:

Bajo los estatutos eclesiásticos, en base al derecho canónico

Establecer la lógica liberal desde la cual se introdujo el termino del divorcio y se acepto,
como el desarrollo del CONTEXTO

Para hacer historia de genero, primero hay que ver en que condiciones el divorcio era
equitativo, y en que sentido, el divorcio era contraproducente para la mujer y por tanto, mas
difícil de llevar a cabo.

*francisca Rengifo a partir del análisis del matrimonio desde un análisis geográfico y
demográfico, lo establece como un fenómeno social, mientras que el divorcio lo entiende a
partir de términos judiciales. (pág 83)

*dos tipos: divorcio eclesiatico y divorcio estatal.

*definición del divorcio como un fenómeno urbano de los sectores acomodados de la


sociedad chilena (87-92)

a) La edad de la mujer para casarse era de los 12 años y cuando se llevó a cabo la
regulación del requisito del consentimiento del matrimonio, aumentó a los 25 años
(pág 47)
b) Condiciones de la separación: “hacia fines del siglo XIX, “el estado que implicaba se
hallaba por encima de la voluntad de los conyugues y su ruptura debía permitirse solo
en cuanto la continuación de la vida matrimonial acarreaba un mal mayor” (54). Por
ello el término divorcio no implicaba la disolución del vonculo conyugarl, sino que
solo se suspendía la vida en común de los conyugues, lo cual se entendía desde el
derecho canónico como la separación de los esposos.-->en vez de divorcio, se
establecía el termino de separación de los cuerpos.(54). Entonces, “ de esta forma,
el divorcio establecido por la ley era deudor de la separación de los cuerpos canónica”
(55)aquí se nos habla de la relación directa de poderes de la iglesia a pesar del
estado en el divorcio.
c) Una vez, El matrimonio hy el divorcio fueron legislación del estado, el divorcio se
identificó con la desvinculación conyugal y para ejemplificar aquello, se acude a la
voz del diputado liberal, Manuel Novoa, quien presentó un criterio para entender la
ruptura matrimonial en el contexto del proyecto de ley en cuanto al divorcio vincular:
“el fundamento de su posición se baso en que definido el matrimonio como un
contrato este era en su esencial posible de disolver a diferencia del código Cívil que
había establecido la definición del matrimonio católico.--> aquí es una refutación a
la idea emitida por la comisión legislativa en cuanto a las perturbaciones sociales o
políticas, o verdaderos males públicos o nacionales que el divorcio podía
generar, lo cual el mismo novoa decía que eran infundados. Por el contrario, “dentro
de la comisión legislativa prevaleció la opinión de que la estabilidad de las familias,
el buen régimen social y tanto la moralidad pública cómo la privada exigían la
indisolubilidad del vinculo conyugal (55) ´por tanto, si el divorcio era criticado
para las familias, por que para los hombres era mas aceptable que para las mujeres?.
d) IMPORTANTE: la siguiente cita evidencia la imagen desde la cual la mujer se le
retrataba como indefenza: “las causales que permitían demandar un divorcio
únicamente temporal, eran la avaricia del marido, si llegara hasta a privar a la mujer
de lo necesario para la vida” (pág 56), lo cual significa que la mujer dependía
totalmente y en todas las facultades de las disposiciones del marido.-->lo cual
demuestra al idea de que la mujer al casarce quedaba sumida en la patria potestad en
términos legales de quien fuera el padre de familia (48,49)
e) EL ADULTERIO COMO CAUSA DE DIVORCIO: esto nos ayuda a entender desde
la medición de gravedad, la concepción de la mujer en la institucionalidad,
entendiendo que el adulterio es mas grave cuando la mujer está casada a que sea
soltera, ¿juega una moral en esto?. Es importante destacar que la normativa canónica,
a diferencia de la civil no hizo distinción sexual del adulterio, a diferencia de la
legislación secular pero si hizo una distinción en cuanto a la gravedad, pues era
mas grave una relación entre un hombre soltero con una mujer casada, que un
hombre casado conociera a una mujer soltera, “ya porque repugna, tanto mas, al
derecho natural que una mujer conozca a varones, que no el que un hombre conozca
a dos mujeres” (59). En contraste, para la legislación secular, el adulterio era un tema
netamente femenino (¿ en que consiste la distinción sexual del adulterio?), pues el
código penal aprobado por el congreso nacional de 1874 definió el adulerio como “la
mujer casada que yace con varón que no sea su marido y el que yace con ella sabiendo
que es casada” (59), por tanto solo el marido podía entablar la querella del adulterio
y la esposa acusada de adulterio no podría defenderse de la imputación hecha por el
marido afectado (59)
f) Segunda causal de divorcio: la sevicia (violencia física), la cual era juzgada por el
juez eclesiasito, el cual fue objeto de distintas consideraciones en cuanto a la
calificación de si concurriría el maltrato como causa suficiente para decretar el
divorcio. Sin embargo, en este caso la mujer podía acceder a una defensa, la cual
constaba de pruebas basadas en la educación, buen trato, maneras decentes y
relaciones de clase (pá 61)
g) Pagina 66-67describe la segunda parte del siglo XIX en la que escenifica la
trandición de la jurisdicción del matrimonio desde la iglesia al estado, sin eliminarse
de las desiciones a la iglesia
h) Durante la segunda parte del siglo XIX en cuanto a los juicios de divorcio tramitados
por el tribunal eclesiástico de la diosésis de Santiago, se caracterizaron por un
creciente aumento en numero por ser protagonizado por los sectores acomodados de
la capital y por haber constituido un recurso de protección femenina. (71)
i) Pagina 71- 82contexto del matrionio en términos de la transición demográfica.
j) Porcentualmente en la segunda mitad del siglo XX, los divorcios aumentaron el doble
en comparación con la primera mitad del siglo que nos acude, pues “los juicios de
dovrcio entablados ante el tribunal eclesiástico del arzobispado de lima se
incrementaron a lo largo del siglo XIX hasta alcanzar un promedio de 18 demandas
pro año entre 1890 y 1910” (84)
k) La autora entiende el aumento de las demandas en la segunda mitad del siglo XX
como la confirmación del caracte urbano y como un síntoma de la institución de las
sociedades modernas (86)
l) Pagina 86: contexto socio-económico en cuanto al aumento de los divorcios en
consideración con la disminución de los matrimonios.
m) Podría servir para el contexto: la autora establece que la realidad de los divorcios a
fines del siglo XIX, era una realidad compleja, heterogenea y urbana.
n) Pag. 99 La autora establece tres sectores socioeconómicos de la sociedad chilena a
fines del siglo XIX e inicios del XX, los cuales serán presentados del lugar mas
acomodado al mas bajo:
- La elite y una burguesía acomodada
- Sectores acomodados o clase media
- Sectores populares: clase media-baja

Dentro de aquellos tres sectores, a finales del siglo XX, los divorcio litigados
mayoritariamente eran los de los sectores medios.

o) El costeo del tramite del divorcio: los costos provinieron de los bienes conyugales los
cuales eran administrados por el marido y al momento de verse un matrimonio
envuelto en un tramite de divorcio era el marido quien debía proveer a la mujer
de los recursos necesarios para tramitar la causa (litis expensas) situación que
puede preveer no siempre fue así. “Un matrimonio envuelto en un proceso de divorcio
podría haber llegado a incurrir en un año, o tan solo meses, en gastos ascendentes a
mas de 100 pesos, cifras que alcanzaba a lo que un matrimonio de los sectores
populares podían ganar en un año. No obstante, este hecho no significó que la vía
procesal fuese establecida como una instancia exclusivamente para los grupos
acomodados” (pág 104-105)
p) A pesar de que las mujeres en los casos de divorcios eran consideradas mas frágiles
y precarias que los hombres (ante la ley), de igual forma no hubieron muchos casos
de casos costeados por el estado a partir de una obtención del privilegio de pobreza,
lo cual indica que el divorcio en chile se desarrollaba en las clases acomodadas.(105)
q) (105-106) separación momentánea relacionada directamente con los maltratos en
las relaciones cotidianas de la pareja. Tal separación brindaba a la mujer el poder de
reclamar los derechosn civiles de esposa (alimentos por ejemplo)
r) (108) el divorcio como un tema femenino, urbano y de las clases acomodadas
indica la dificultad de la mujer en el divorcio en términos legales.
s) “el maltrato padecido por las esposas fue la orincipal transgresión en las relaciones
conyugales dentro de todos los sectores sociales”(111). La ley protegia a las mujeres
maltratadas primera instancia con la multa al marido y su presidio, también con la
protección física inmediata y si después la esposa conseguia el decreto de divorcio
perpetuo “quedaba eximida de su obligación de cohabitación y le eran restituidos sus
bienes aportados al matrimonio” (111) esto nos quiere decir que la ley amparaba
económicamente en cierto sentido a las mujeres divorciadas.
t) La causa principal del divorcio en las clases sociales medias y bajas era la violencia
física y verbal, por tanto las leyes abalaron el divorcio frente a la demanda por
violencia. Este hecho nos refiere a una contradicción, pues si bien la legalidad
protegía a la mujer en el caso de violencia intramarital, no establecía leyes de
protección que regularizaran la patria potestad de la mujer, solo intervenían en el
tramite del divorcio . “hubo un margen de violencia dentro de las relaciones
matrimoniales bajo el concepto del castigo que legítimamente podía aplicar el marido
sobre su mujer. Los limites de la legitimidad del uso de la violencia fueron el objeto
del debate jurídico que se artículo s psrtir de la demanda femenina y contestación
masculina” (115)esto nos habla del debate legislativo que hubo en torno a la
definición de los márgenes dentro de los cuales el marido podía ejercer sus privilegios
conyugales, en especial atención a la ejerción de violencia. (115).
u) El matrimonio en chile decimonónico se entuende como una unidad a cuya cabeza
estaba el marido ,quien se encargaba de ejercer la dirección del matrimonio ante la
sociedad quien ejercia su poder en las prerrogativas que le otorgaba la ley, por tanto
la relación conyugal se sostenia sobre la base de un orden jurídico que colocaba a la
mujer en una posición de dependencia y subordinación respecto de la autoridad de su
esposo 119
v) El argumento jurídico para que el hombre tuviera la patria potestad de la mujer al
momento de casarce eran para establecer y garantizar el orden doméstico, fundamento
del orden social y aquellas ideas eran provenientes de la legislación indina 120
entonces el orden social se basaba en la mantención del sector privado y publico
separados en base al argumento de mantener el orden familiar y por consecuencia en
la orden legislativa, “la potestad era también un deber consistente en la obligación
por parte del esposo de proteger a quienes estaban a su cargo.” (121)
w) La base jurídica desde el orden eclesiástico se basado “en la figura mistica de San
Pablo de la unión matrimonial de cristo con su iglesia y fue transladada al ámbito
doméstico. Así como Cristo era cabeza de su iglesia, el marido lo era de la mujer.-->
cita del obispo que hablaba de las obligaciones del hombre para/con la mujer 121
x) En las causas de divorcio por violencia doméstica: “los hechos de violencia conyugal
estuvieron asociados, por parte del marido, a los actos de insubordinación de la
esposa, mientras que por parte de la mujer a los abusos cometidos por este en el
ejercicio del gobierno doméstico que le competía” (121), por tanto la mayor
beneficiaria del decreto de divorcio ya sea tempioral o perpetuo fue la mujer ya que
ella era el conyugue mas limitado por el orden legalmente establecido, por tanto
el juicio de divorcio presentó una acción de protección personal y patrimonial
para las esposas en la pagina 122 se establecen las protecciones de la ley para la
mujer en el caso de divorcio – al final de párrafo, antes del apartado 1-.
y) En el caso de que la mujer demandara divorcio por sevicia, el maltrado por parte del
marido debía ser cruel y para demostrarlo, la mujer debíandemoostrar pruebas
sociales contundentes, la cual pasaba por el juicio el juez de esta forma, argumenta
la autora, “la información sumaria podría haber sido útilizada como una forma de
salvaguardar la jerarquía conyugal. (123), sin embargo, a pesar de la condición
socioeconómica de las mujeres que demandaban los divorcios, existían
procuradores que litigaban las causas para defender la demanda, lo cual fue una
intervención clave pues puso los hechos del conflicto conyugal en los términos
jurídicos aceptables. Como resultado las demandas de las esposas fueron expresadas
en términos semejantes (pág 124-125)
z) Si bien, la legalidad defendía a la mujer en la situación del divorcio, las leyes del
matrimonio eran semenjantes al Oikos definido por Hanna Arendt, que entendía ese
espacio como inviolable por la esfera de la polis, por tanto el espacio doméstico era
el espacio privativo del marido quedando la mujer subsumida al mandato del
hombre esto se expresa en las acusaciones del marido en contra de la peticiones de
la mujer (ejemplo de la pagina 126, cita)
aa) El derecho canínico y civil le reconocía el derecho al buen trato a partir del
cumplimiento de ella en los deberes de esposa
bb) Los teólogos veían los tratos del divorcioteólogos.

Contradicciones de la modernidad: el no divorcio en Chile. Claudia Mira

a) “El tribunal determina la separación de los cuerpos y el lazo se mantiene en defensa


de la familia y de los hijos.”(341)--> establecer la defenza de la familia y de los hijos
a que se relaciona?, la defenza d elas mujeres?, por su desvaidez? o apela a conservar
el matrimonio?
b) “Sin embargo, para efectos de manutención de los hijos, se consideran legítimos los
hijos concebidos durante el matrimonio declarado nulo” (342) para ayudar a la
manutención o sustento económico de las mujeres o solamente una preocupación por
los hijos?
c) “En 1917 un grupo de diputados' del Partido Radical suscribió un proyecto sobre
divorcio con disolución del vínculo matrimonial: “Los diputados radicales hemos
considerado oportuno presentar este proyectoen los actuales momentos en que se
traen a la Cámara interesantes cuestiones sobre franquicias y libertades femeninas,
a fin de contribuir a la solución de uno de divorcio los mds problemas sociales
relacionan con interesantes que se relacionan con la mujer, como es el divorcio”
“(343) el divorcio concebido por las legalidades como uno de los principales
conflictos sociales de las mujeres a inicios del siglo XX.
d) “ la gran mayoría de los pueblos de una civilización más avanzada que la nuestra y
que han comprendido más de cerca y más razonablemente la necesidad imperiosa de
esta válvula de escape a las grandes tragedias del matrimonio clásico, cadena de
opresión y de supeditación de sentímientos, inaceptable a medida que la cultura de
los pueblos va marcando rumbosy premisas de una más alta concepción del destino
de los seres humanos”(343) se contempla un discurso en pro de las libertades
civiles de las mujeres "cadena de opresión y supeditación de sentimientos
inaceptables"-->si bien no fueron leyes, se establece un debate que nos mustra el
pensamiento de la legalidad sobre el divorcio y sobre sus concepciones acerca de las
mujeres en el caso de las separaciones conyugales.
e) “A fines de los años cincuenta fue Inés Enríquez Frádden, 74 primera mujer
parlamentaria en nuestro país, quien presentó a lo largo de una década la discusión de
este proyecto en el Congreso Nacional . 15 En 1958, entregó un proyecto redactado
con la colaboración de un ex rector de la Universidad de Concepción, David Stitchkin
. Al hacer la presentación argumentó que esto era unpaso "moralizador y no
desquiciador de la familia chilena"” (344) para justificar la fecha de 1958. cita y si
sie quiere exploicacion causal.
f) “Pareciera interesante analizar por qué este tema se transformó en una reivindicación
levantada por una mujer . Una explicación a tal fenómeno podríamos encontrarla en
el hecho de que el divorcio afecta a la constitución de la familia y según el papel que
se les ha asignado a las mujeres, son ellas las llamadas a opinar sobre lo que tiene
relación con ésta” (345) si bien las mujeres son las que se desarrollan en un papel
primordial en el matrimonio, no son ellas las que dirigen y gobiernan la familia ante
la sociedad, son los maridos quiene poseen la patria potestad de las mujeres y es por
ello que se cuestiona el divorcio desde las legalidades--> por que el matrimonio no
era algo bueno para la mujer?
g) “No obstante, para la jerarquía eclesiástica el divorcio no es aceptado, como ningún
acto que atente contra el matrimonio católico o civil. Este principio lo ha dejado muy
claro la iglesia católica y los chilenos católicos que anulen su matrimonio están
expuestos a la excomunión. El 28 de julio de 1941 la Conferencia Episcopal, con la
firma de todos los obispos de la época, decretó la excomunión a los que se anulen
civilmente, a los testigos, a los abogados y a los jueces.”(348) si bien los
dictamenes estructurales de la iglesia establece su oposición a la separación conyugal
matrimoniado, a fines del siglo XIX e incios del XX, el tribunal eclesiastico eran los
que aprobaron las separaciones permanentes o momentaneas--> esto nos lleva a
preguntarnos. Por que antes si y ahora no?. tiene que ver con la participación de la
mujer en el espacio público?, cambió la concepción de la mujer para los poderes
legislativos?
h) “Ninguna de las iniciativas legales logró su objetivo. Un papel destacado, lo jugó el
Partido Radical que a través de sus militantes, sobre todo de Inés Enríquez Frodden,
comprometida políticamente con el tema, presentó por varios años una ley de
divorcio. Los principios democráticos, racionalistas y laicos del Partido Radical, lo
llevaron a luchar por la separación total entre iglesia y estado” (353)  el siguiente
ensayo se desarrollará en torno al proceso histórico de inicios del siglo XX y finales
del XIX en cuanto a la separación total de la igleisa y el estado , analizando la
direccionalidad legal del matriomio y el divorcio, problemarizando así la situación
social y cultural de la mujer.
i) “El peso de la iglesia católica en el interior de la sociedad chilena dificultó que esta
discusión saliera de los marcos elitistas en los que se dio; la falta de interés y apoyo
de otros grupos políticos ; la escasa movilización de hombres y mujeres para que se
legislara al respecto; además, es probable que algunas mujeres tuvieran temor a que
esta ley atentara contra la composición de su mundo inmediato; se añade la ausencia
de convicción por parte de las organizaciones políticas y sociales que no quisieron
asumir la promoción de dicha ley y la movilización en torno a ella por miedo a restar
fuerza a sus campañas políticas; por último, no existió un movimiento feminista con
conciencia de género que levantara esta demanda y trabajara por ella, tomando en
cuenta con esta postura al amplio sector de mujeres que estaba a favor de una
legislación sobre divorcio.”(354) las causas segun la autora de que no se halla
llevado a cabo la legislación y regularización del divorcio en chile a lo largo del siglo
XX.

Mujeres, feminismo y cambio social. Asunción Lavrín.

a) 1910-1930: reforma civil y el debate sobre la participación y derechos de la mujer en


la sociedad (262-265, 268-273) se debe analizar desde las leyes emitidas por la
política estatal sobre la mujer separada para develar que a pesar del cambio, la imagen
o subjetividad de las autoridades sobre las mujeres aun era de inferioridad.
- CONTEXTO: “entre 1915 y 1920, la reforma social ocupaba liugar presente en
el programa de los partidos populares de centro y de izquierda, estos sostenían
qye ni el progreso nacional un el desarrollo industrial s podrían alcanzar a menos
que sus beneficios se repartieran entre una base de la población mas extensa, lo
que significaba la participación de la mujer. A mediados del decenio de 1910, los
derechos civiles y el sufragio femenino ya se habían convertido en asuntos
políticos que se extendían mas alla de los sesudos debates de un puñado de
partidarios en el congreso y en las escuelas de derecho. (262)
- La igualdad civil de la mujer ante la ley era una cuestión técnica compleja y
susceptible de debate entre abogados y jueces, pero incapaz de originar una
reacción emotiva entre el publico en general”.
- La igualdad era un termino abstracto que resultaría mas comprensible para un
mayor numero de personas sis se le vinculaba a las actividades cotidianas que la
mujer podía desempeñar, pero que se les estaba vedadas por ley.(262)
- Los opositores de los derechos civiles femeninos se daban cuenta de la
importancia y del peso que tendrían toda modificación de la ley en el sentido de
redefinir los derechos civiles de la mujerhombres tradicionalistas. (263)
- Habían dos aspectos centrales en todos los debates acerca de la reforma de los
codigos civiles: la necesidad de elevar la condición de la mujer casada para
equiparla con su marido dentro de la familia y la necesidad de dotar a las mujeres
casadas de la facultad económica legal que les de hacia falta en su nueva función
de asalariadas y administradoras inteligentes y capaces de sus propios bienes. Un
argumento exigía qye se reconociera la individualidad de la mujer en su propia
integridad y no como un apéndice de la de su marido. El otro se encargaba del
papel económico de la mujer empero ambos estaban completamente ligados.
(263)
- Todas las propuestas de reforma de los codigos civiles s ebasaban en el supuesto
de que la mujer tendría los mismos derechos que el hombre de acuerdo a un
conjunto de condiciones precisadas en detale. Estas se referían principalmente a
aquellas actividades compartidas por ambos sexos y a actividades que la mujer
desempeñaba sin reconocimiento alguno en las leyes androcéntricas” (264)
- “si la mujer podía asumir las responsabilidades del trabajo y resolver problemas
financieron, se desprendía que era competente para compartir los derechos legales
sobre sus hijos. (264)
- “ningún legislador reformista del cono sur apoyó el cambio radical en las
funciones de los seoxs, menos aun en la conducta de los sexos dentro de la familia
o fuera de ella” (264)
- Para los legisladores”la justicia consistía en reconocer la contribución especial
que la mujer hacía a la familia y a la nación. Estaban convencidos de que ninguna
de las modificaciones propuestas alteraría la relacione entre los sexos. Esta
garantía era importante para los legisladores, que eran hombres y la promovieron
también las mujeres que proponían la igualdad jurídica de la mujer casada dentro
de la familia (264-265) pero no fuera de ella.
- Frente a esta situación, las ideas sobre el divorcio a favor de el fueron alentadas
por el debate internacional (265)
- Chile adoptó diversas medidas reformistas en 1925, pero eran tan limitadas que
en 1934 hubo que aprobar nuevas reformas (265)
- Hay que partir por exponer que la reforma del código civil fue menos compleja y
menor en comparación con otras naciones del cono sur, pues el proyecto de ley
Claro Solar se centró estrechamente en los derechos económicos de la mujer
casada. Y en este sentido, “la ideología política conservadora que dominaba el
congreso se oponía a todo ataque jurídico contra el Derecho de Familia, hasta que
comenzó a ceder , a mediados de los años 20”. (268).
- El partido conservador, apoyado por la iglesia, comenzó a adherirse a las ideas
feministas como posibles apoyos políticos a las campañas, por tanto el concepto
de feminismo conservador de aquellos años “se hallaba detrás del concepto de
Carlos Calderon Cousiño, relativo a la manera de reformar el código Civil. (269)
- Autodefiniéndose como admirador de la sideas feministas en 1919 apoyó una
versión modernada del feminismo que preservaría la estabilidad interna de la
familia sin minar la autoridad del marido. No era prudente la ecuación exacta
de hombres y mujeres, dadas sus funciones diversas. Calderon Cousiño estaba
en favor de la independencia económica de la mujer soltera, pero procuraba
conservar el dominio masculino sobre los bienes de la pareja casada. (269).
- Un avance en el debate se vió hacia 1920, con la elección de Arturo Alessandri ,
inciandose asi un periodo del advenimiento del populismo político. Frente al
nuevo gabinete, es Alejandro Valdés Riesco en 1922 declaró que el verdadero
feminismo tenía dos aspiraciones: fortalecer los derechos de la mujer y
proporcionarle mayor protección jurídica. Derechos y protección permitirían que
la mujer cumpliese su misión en la vida. (269)
- Clarisa retamal, en su tesis de grado en Derecho de 1924 sostuvo que la redención
de la mujer chilena respecto de su penosa subordinación, era casi un deber sagrado
de su generación. (270)
- Elvita santa cruz ossa (roxane), quien se definía feminista de palabra y obra, y su
percepción del feminismo, que era representativa de su tiempo, consideraba tres
factores: trabajo, igualdad de remuneración y la libre disposición de los bienes,
gajes y salarios. (270)
- El apoyo de los derechos de la mujer tuvo importancia y en el decenio siguiente
habría de brindar beneficios políticos a los conservadores. (271).
- “en mayo de 1924, en las investigaciones de derecho de la universidad del país s
estudiaron los aspectos relacionados con la discriminación contra la mujer, en
particular la patria potestad y la administración de los bienes e infresos de la mujer
casada y separada permanentemente. Sin embargo aquello no genero atención en
el congreso hasta que en 1933 con el segundo gobierno de Alessandri, se aprobó
la reformulación del código civil a partir de aquellos estudios, lo cual resultó en
un segundo conjunto de reformas mas completos que el anterior, el cual recibió
la aprobación unánime de los diputados en enero de 1934. Estas reformas
otorgaron a la mujer cieirta medida de libertad pero se conservaban las jerarquias
de los sexos y la autoridad masculina al interior de la familia. Por ejemplo la mujer
que quería casarce por segunda vez debía solicitar un tutor para sus hijos, o su
segundo marido se encargaría de ellos. (272).
- La mujer divorciada a perpetuidad gozaba del dominio pleno de sus bienes.
Ambos padres compartían la patria potestad, pero el padre tenía precedencia sobre
la madre en el nombramiento de un tutor o albacea” (273).
- En 1940, alesandri rodrigues asesor de las reformas del 34, se retracto sobre
las limitaciones todavía vigentes sobre los derechos conyugales de propiedad
y reconocio su margen estrech0o, pero era el precio por mantener el orden
social. Pues confiar la gestión de los bienes conyugales al marido dejaba intacta
la subordinación femenina.
EL DIVORCIO, TRIUNFO Y AGONÍA:
- En la época de los reformadores liberales (pro-estado), “sostenían que la tarea
fundamental de este era la de mantener la libertad de cada persona en todoslos
ambitos de la vida civil y religiosa. Si había que asegurar dicha libertad, el estado
no debía delegar en la iglesia la custodia de instituciones que afectaban a todos
los ciudadanos, del mismo modo que el estado njodebia disponer lo que una
persona debía creer o la manera de celebrar los ritos que acompañaban los
momentos clave de la vida. Fue sobre estas bases que algunos políticos liberales
comenzaron a debatir a comienzos de los años 1880 ,al secularización del
matrimonio. (287)
- El matrimonio civil se adoptó en chile en 1884.
- Si bien la iglesia y el estado habían aceptado en la legalidad el divorcio (bajo
ciertos términos particulares), en la practica se negaba aquello pues se estimaba
que el matrimonio era un contrato especial. (288)
- ESENCIAL: “la indisolubilidad quedó indemne cuando se aprobaron las leyes de
matrimonio civil, porque garantizaba el orden social. Se estimaba que una unión
que no se podía disolver con facilidad fortalecía la familia, convervaba el valor
moral de la vida conyugL, PROTEGÍA LA CONDICIÓN DE LA MUJER
DENTRO DEL MATRIMONIO Y OFRECÍA LA CONTINUIDAD Y LA
ESTABILIDAD QUE SE NECESITABAN PARA CRIAR A LOS HIJOS” (288)
- Los únicos sectores políticos que apoyaban el divorio eran los socialistas, fitrrmes
partidarios de la familia, lo favorecían porque eran anticlericales, veian en el
divorcio un rompimiento con las etrictiras sociales burguesas y apotaban la
liberalcion de la mujer respecto de la infleuncia de la iglesia. Las feministas lo
adoptaron como parte del proceso de lograr la igualdad femenina ante la ley y
como respuesta a los antiguos probelams que aquejaban las relaciones entre los
sexos. (289).

DEBATE EN CHILE Y ARGENTINA UNA HISTORIA INCONCLUSA.


- El proyecto de matrimonio civil primero en chile fue en 1875 a manos de Agustin
Letelier, no permitia la disolución del matrimonio, menos volver a casarce, pero
con el apoyo al matrimonio civil, se analizó la posibilidad plausible de la
disolución del contrato pero con la oposición del conservadurismo, no se volvió
a hablar de divorcio hasta 1924. En ese año, el debate comenzó con “la percepción
generalizada de que la mujer con su incorporación a la fuerza de trabajo ,
desempeño un nuevo papel y que todo lo que se relacionara con los derechos
civiles debía reformarse. (294).
- “toda ley de divorcio inmediatamente anterior o posterior a la separación entre la
iglesia y el estado, en 1925, encontraría un público que no estaba en absoluto
preparado para ella y que con toda probabilidad la rechazaría. Tal rechazo se
relaciono con las aobservancias religiosas como con las escazas opciones
económicas disponibles para las mujeres desligadas del apoyo masculino. (295).
- Desde una perspectiva reformista de Enrique MacIver y Pedro Gallo, notables
reformadores del siglo XIX, proclamó el término de la tutela religiosa sobre el
hogar. Apoyó el divorcio en aras de la libertad y el progresoy también con el fin
de poner termino a la inmoralidad del adulterio, que conllevaba además, la
amenaza de enfermedades venéreas. Esta referencia a las inquietudes higienistas
señala de que manera los asuntos feministas se fundían con las preocupaciones
políticas, sociales y sanitarias para conformar un programa de reforma total.
(295).
- Nuevamente, no se volvió a hablar de divorcio hasta 1935, para entonces la iglesia
y el estado se habían separado. La mujer había obtenido el derecho a voto y el
presidente Juan esteban Moreno, apoyó diversas reformas del código civil para
brindar mas igualdad a la mujer con el hombre. (296)
- En un libro sobre divorcio de 1934, Luis amria acuña sostuvo que el hombre tiene
amyorr capacidad intelectual y mas fuerza física que la mujer por lo que está
obligado a tolerar los derectos y debilidades de esta y protegerla con
abnegación, con amor, con ternura, en un matrimonio indisoluble. (296).
- Durante el decenio de 1930, si bien se intercambiaron todo tipo de opiniones, el
proyecto no avanzó y terminó por desvanecerse. (296).

MUJER Y DIVORCIO
- Durante las primeras décadas del siglo XX, las energias feministas se
concentraron en la educación y la reforma del código civil, pero hubo poca
atención al divorcio, en cuanto opción práctica mientras no se aquietó el torbellino
que desató el matrimonio civil. La popularidad del divorcio es dudosa” (305-306).
- La explicación que brinda la autora para dar sentido a lo anterior se basa en que “
ya en 1910, las primeras feminsitas de clase obrera que habían iniciado la
oposición a la familia patriarcal y al capitalismo desde sus propios diarios, habían
pasado a un segundo plano. El feminismo de clase media y alta se encontraban en
etapa de formación y aun no había madurado del todo en cuanto fuerza intelectual
y social.
- DEBATE FEMINISTA EN TORNO AL DIVORCIO EN CHILE: son opiniones
diversas y controversiales (308-311)
- Entre las acepciones del debate de los años 1930 en chile, se insistió en el amor
la felicidad y la convivencia voluntaria, lo cual revela un cambio en los
sentimeintos que ya había iniciado a comienzos del siglo XX. El deber , el orden
social y la moral como motivos para continuar casados se fueron desplazandopor
la felicidad, la satisfacción sexual y personal. 320.
- El divorcio fue una de las distintas soluciones que feministas y y reformadores
sociales ofrecieron al problema mas amplio del cambio que debían sufrir las
relaciones entre los sexos, en conformidad con las nuevas funciones de la mujer
en la sociedad. (320)
- Cita de mario bravo: 321.

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