Illapa

Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales

Año 3. Número 7. Julio del 2010

Directores
Lic. Daniel Morán
Illapa Lic. Frank Huamaní Paliza
Bach. María Isabel Aguirre
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
Comité Asesor
Dr. Heraclio Bonilla
Dr. Waldemar Espinoza
Dra. Hilda Sabato
Dr. Luis Miguel Glave
DOSSIER: Dr. Víctor Peralta Ruiz
Dr. Juan Gargurevich
La independencia a puertas del Bicentenario. Dra. Claudia Rosas
Mg. Nancy Calvo
Historia Argentina. Colaboradores
Lic. Luis Cangalaya
La cultura y la contracultura en los estudios sociales. Lic. Yony Amanqui Tacar
Lic. Javier Pérez Valdivia
Lic. Héctor Palza Becerra

Primera edición, julio 2010

Tiraje: 200 ejemplares

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: N° 2007 – 12853

ISSN 2077-8651
IMPRESO EN EL PERÚ
Portada: Representación del dios Apo Catequil o Illapa, del libro La Civilización Inca de
Waldemar Espinoza. España: Ediciones Istmo, 1995, p. 474.

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Año 3. Número 7. Julio del 2010 EXCLUSIVA DE LOS AUTORES.
Lima-Perú /Buenos Aires-Argentina
ISSN 2077-8651 Diagramación: Illapa. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
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 INVESTIGACIONES
Síntesis de los sistemas contables prehispánicos en el Perú.
ÍNDICE Luis Miguel Manrique Loayza y Joel Pinto Esquía
Presentación 129
5 Apuntes sobre el pensamiento peruano sobre la esclavitud durante el siglo
XIX.
DOSSIER: LA INDEPENDENCIA A PUERTAS DEL BICENTENARIO Juan Carlos Torres Venegas
El binomio sable y dinero en el mantenimiento del orden colonial. 159
Perú, 1809-1816. El catecismo en las aulas. Iglesias y modernidad en Puno a principios del
Héctor Palza Becerra siglo XX.
7 Iván Caldas
Del poder al ocaso. La transición del tribunal del santo oficio de la 183
inquisición hacia las Cortes de Cádiz. Perú colonial (1750-1813). Ironía histórica: El caso aprista entre el pasado y el presente.
Carlos Morales Cerón Christian Carrasco Celis
17 189
Prensa y revolución. Debates y perspectivas de la historiografía peruana y
argentina a puertas del bicentenario. DOSSIER:
Daniel Morán LA CULTURA Y LA CONTRACULTURA EN LOS ESTUDIOS SOCIALES
33 Breves apuntes sobre “Kloaka”, un movimiento cultural en Lima en los
La migración internacional de los capitales: La inflexión. inicios de 1980.
Heraclio Bonilla Frank Huamaní Paliza
59 223
Aproximaciones al desarrollo y discurso del rock subterráneo en Lima a
DOSSIER: HISTORIA ARGENTINA inicios de los 80.
El callejón sin salida de la Convención de Santa Fe. Frank Huamaní Paliza
El cura Francisco Castañeda discute con diarios porteños y con un 233
diputado cordobés. Construyendo ciudadanía desde los espacios del anonimato.
Fabián Herrero Giorgio Guibovich
69 245
La emergencia de un actor en el campo educativo argentino. La nueva
escuela normalista (1880-1900). RESEÑAS Y COMENTARIOS
Alejandro Herrero La literatura clandestina e ilegal en el Antiguo Régimen. Algunas
85 reflexiones a Los best sellers prohibidos en Francia antes de la revolución
Argentina frente a los Estados Unidos en la Tercera Conferencia de Robert Darnton.
Panamericana (Río de Janeiro, 1906). Daniel Morán
Leandro Morgenfeld 255
107 Sobre la felicidad y el sentido de la vida.
Luis Cangalaya
263

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 255-261 / ISSN 2077-8651
La literatura clandestina e ilegal en el antiguo régimen.
Algunas reflexiones a Los best sellers prohibidos en Francia
antes de la revolución de Robert Darnton1
DANIEL MORÁN
Universidad Nacional de San Martín-IDAES, Argentina
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú
aedo27@hotmail.com
La historia del libro, de la literatura del siglo XVIII y de la revolución
francesa ha suscitado la profunda preocupación de la historiografía por
entender y repensar aquella compleja relación entre ilustración y
revolución. Si bien se han realizado estudios importantes de los
filósofos de la ilustración y la importancia de sus obras en el ciclo
revolucionario francés, no se había prestado atención al análisis de la
literatura de alcantarilla, ilegal y clandestina que circuló profusamente
en Francia durante el Antiguo Régimen.
Precisamente, el estudio metódico de esta literatura ilegal ha sido
el objetivo principal del libro de Darnton Los best sellers prohibidos en
Francia antes de la revolución. Investigación novedosa, extensa y
documentada, comprensible y bien escrita, que cuenta con argumentos
sólidos y atrayentes que permiten repensar muchas de los argumentos
planteados por la historiografía francesa. El trabajo basa su originalidad
en el análisis sistemático de aquella literatura olvidada de Francia antes
de la revolución, aquellos libros filosóficos prohibidos, la literatura
ilegal y libertaria de los Rousseaus de alcantarilla, los libelos políticos,
panfletos, crónicas escandalosas, gacetas manuscritas, es decir, todo
aquel sector prohibido que se convirtió en el siglo XVIII en los best
sellers de los franceses y que contribuirían a erosionar la legitimidad del
antiguo régimen.
Ciertamente, la utilización de todo este cúmulo de evidencias,
recogidas y estudiadas por Darnton por más de dos décadas, ubicadas
en su gran mayoría en los repositorios de Sociéte typograpphique de
1Robert Darnton, Los best sellers prohibidos en Francia antes de la revolución,
Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2008, p. 554.
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Neuchatel (STN), llevan al autor a señalar que los documentos de la STN
“representan el carácter general del ramo en los libros prohibidos.” Esta
última comprobación resultado a su vez de una investigación
comparativa con documentación de otros archivos permite que Darnton
clarifique bien su objetivo principal de investigación; el análisis
metódico y vinculante de la literatura prohibida en Francia entre 1769-
1789, para acercarse a la comprensión más real de ¿qué leían los
franceses en el siglo XVIII?, y ¿cuál fue la importancia de esta literatura
ilegal en el complejo mundo del Antiguo Régimen?
De este objetivo se desprenden varias ideas necesarias de explicar.
En primer lugar, Darnton abre una perspectiva nueva en el análisis de la
historia del libro y otros impresos que antes eran ignorados, pero que a
partir de su análisis cobra vigencia y permite tener una imagen más
amplia de la trayectoria de esa literatura clandestina y de todo aquel
entramado que conllevó su producción, circulación y lectura en la
sociedad francesa del XVIII. En segundo lugar, el análisis de los libros
prohibidos y de una documentación inédita de más de 50 mil cartas de
la STN permite vislumbrar al autor el valor de esta literatura y su
incidencia en la erosión de la legitimidad de la autoridad política. Y, en
tercer lugar, que estos “libros filosóficos” fueron obras que tuvieron
repercusiones determinadas y que representaron un grupo importante
de la literatura francesa del siglo XVIII.
Todos estos argumentos que realiza Darnton de la literatura ilegal
antes de la revolución lo llevan a sustentar su tesis central: que la
difusión de los libros filosóficos minó la legitimidad del Antiguo
Régimen en Francia. De esta tesis se desprende entonces que los best
sellers prohibidos eran los libros más peligrosos y escandalosos de
aquellos años porque hacían circular críticas abiertas a la autoridad
real, a la situación decadente de la monarquía y el despotismo
ministerial que asechaba a los franceses, haciendo ver así que se trataba
también de libros con un evidente mensaje político.
Para demostrar aquellos argumentos Robert Darnton dividió su
investigación en cuatro partes definidas. En la primera, La literatura
prohibida y el mercado literario, el autor desarrolla en forma consistente
la producción, edición, intercambio, pedidos, comercialización y los
determinados precios de los libros ilegales en Francia del XVIII.
Una de las preguntas clave de esta sección era la determinación de
los canales del comercio clandestino de estos libros filosóficos. Darnton
subraya que si bien era cierta la idea de la fuerte represión y
confiscación de esta literatura ilegal por parte de las autoridades, era
igualmente verdad que estos libros circulaban profusamente en secreto
 257
y que las mismas autoridades no pudieron controlar todo este torrente
de impresos de la denominada filosofía por debajo de la manga. La
represión de la policía sobre esta literatura estuvo reglada por la
transgresión de tres puntos: “menoscabar la autoridad del rey, de la
iglesia o de la moral convencional.” Además, los libros confiscados eran
clasificados en: “libros prohibidos”, “libros no permitidos” y “libros
piratas.” Los primeros eran los que debían ser recogidos y destruidos
por su peligrosidad, pero en ese proceso de confiscación todos estos
libros terminaron confundidos con los otros dando la sensación de que
la mayor parte de ellos olían a ilegalidad. Entonces, tanto para la policía
de esos años como para los historiadores actuales la dificultad estaría
en determinar al elemento peligroso en la literatura que circuló en
Francia antes de la revolución.
En apreciación de Darnton podemos identificar a esta literatura
ilegal a partir “del examen de las prácticas de los libreros del siglo
XVIII”, al conocer las jergas de su ramo, el intercambio de estos libros,
sus ventas, las solicitudes que se hacían, cómo se “empacaban,
embarcaban y vendían” en todo aquel sistema con el objetivo de hacer
llegar la literatura prohibida a sus lectores fuera de los límites de la ley.
Por ejemplo, la etiqueta de “filosófico” debía llevar a que los agentes del
comercio del libro tomaran las debidas precauciones al momento de
intercambiar y comercializar sus pedidos en el mercado ilegal. En ese
sentido, la STN realizaba sus intercambios con sumo cuidado, siempre
adquirían los libros prohibidos a través de otros impresores, pues no se
arriesgaron a imprimir ellos mismos estas obras por el inminente
peligro de esta práctica y las serias dificultades que les podía ocasionar
todo ello con las autoridades. Este riesgo hacía que los libros filosóficos
tuvieran una gran demanda y recibieran un trato especial al momento
de las ventas o los intercambios. Los pedidos y los envíos representaban
también otra parte importante del proceso del negocio de los libros, por
ello, se utilizaron diversas formas para enmascarar en un todo tanto los
libros legales, ilegales y cuasi legales, el objetivo era evitar la
confiscación, la perdida de los libros prohibidos y garantizar su arribo
satisfactorio hasta los asiduos lectores en Francia.
De todas estas ideas se puede concluir que la literatura ilegal en el
Antiguo Régimen era en sí misma un mundo aparte, un sector
importante del comercio del libro que en determinadas coyunturas
políticas relacionadas a la oferta y la demanda de estos libros filosóficos
mantenían fascinados a los franceses. En este mundo de la literatura
ilegal queda por determinar cuáles eran precisamente estos libros
prohibidos que navegaron por los canales del comercio clandestino.
258
Darnton ofrece en este punto de la investigación varios cuadros
sugerentes que prueban la diversidad de esta literatura, su importancia
y el manantial de evidencias que guardan los documentos de la STN.
Los estudios de caso que señala el autor muestran que existía una
fuerte demanda de los libros filosóficos, los libelos políticos y las
crónicas escandalosas clasificadas todas estas en el ámbito de lo
religioso, filosófico, político y en el mundo de la actualidad y el sexo. Sin
embargo, esta comprobación nos sumerge en la interrogante de la
representatividad de todas las evidencias ubicadas en la STN. Sobre este
problema Darnton es claro en su argumentación de que la
documentación de la STN nos ofrece un panorama fidedigno del
comercio clandestino de la literatura ilegal en Francia al menos en los
20 años antes de la revolución. El cúmulo de las 50 mil cartas y la
docena de libros de contabilidad de la STN sumados a la comparación
del material encontrado en tres archivos más como “los registros de los
libros confiscados en la Aduana de Paris” (280 títulos); “los inventarios
de las librerías que se realizaban durante las redadas policiales” (300
títulos); y “los catálogos de los libros filosóficos de otros impresores
editores suizos” (261 títulos), nos sugieren considerar a los materiales
de la STN (457 títulos) como los más representativos del comercio
clandestino del libro en Francia. Incluso, en opinión de Darnton,
sumando y amalgamando los títulos de estos libros ilegales hallados en
estos 4 repositorios podemos obtener una bibliografía en cierta forma
completa de la literatura ilegal “que se compro y vendió en Francia
antes de la revolución, un total de 720 títulos.”
Precisamente, en Textos clave, segunda parte del trabajo, el autor
analiza tres libros distintivos de esta literatura prohibida en Francia. El
primero de ellos Thérèse philosophe escrita posiblemente en 1748
puede ser calificada como una obra de filosofía pornográfica. Darnton
había advertido que las autoridades que controlaban el comercio del
libro siempre se preocuparon en confiscar los textos que ofendían a la
iglesia, al Estado y la moral, pero en la realidad la policía centró sus
operaciones en las obras que eran calificadas de obscenas y que
atentaban abiertamente a la moral. Es importante señalar también que
la publicación de Thérèse philosophe estuvo inmersa en la aparición de
un conjunto de obras características de la ilustración como las de
Montesquieu, Diderot, Buffon, Rousseau y Voltaire entre 1748-1751.
Thérèse forma parte de los libros que relataban el mundo de la
alcahuetería y la insolencia de los inicios de la ilustración en donde todo
era cuestionado y nada se consideraba sagrado. En forma general,
Thérèse philosophe al mostrar en su relato lo relativo al sexo, la filosofía
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y una crítica a la iglesia estaba desafiando los valores subyacentes del
Antiguo Régimen en Francia.
El segundo libro, L’An 2440 escrito por Mercier en 1771 fue el best
sellers supremo de los catálogos de la STN con aproximadamente 25
ediciones evidenciando así su amplia difusión y demanda en el mundo
de la literatura clandestina. Se puede observar a partir de la lectura del
libro la fuerte influencia de Rousseau y que el texto debía ser leído
“como una guía seria hacia el futuro.” En esa perspectiva, L’An 2440
desarrolla su trama principal en Francia del año 2440 insertándole a la
misma, en notas a pie de página, el presente francés del siglo XVIII como
un pasado bien distante. Ese pasado recibía una crítica fuerte de parte
de Mercier, sin embargo, nunca llegó a discutir seriamente “la
legitimidad de la monarquía como tal.” Se percibe también en L’An 2440
la intención del autor por sostener que habría profetizado el
advenimiento de la revolución francesa, además, es evidente el desafío
al orden sociopolítico al pronunciar serios cuestionamientos a la
religión y al gobierno. Entonces, L’An 2440 es un best sellers de la
literatura ilegal que expresa una fantasía utópica que podía ser vista
como una promesa de liberación.
Las Anecdotes sur Mme la comtesse du Brarry (1775), es el último
libro estudiado por Darnton, en esta segunda parte de su trabajo.
Anecdotes es otro best sellers de intensa circulación en Francia que
ofrece una mirada distinta a las obras analizadas anteriormente, el
centro de atención de Anecdotes está en el mundo secreto de los
burdeles y de las recámaras en donde se podía percibir como ciertos
personajes públicos manejaban en la intimidad las vidas de las personas
y el futuro de la nación. En sentido estricto este texto era un libelo
político que encontraría en la difamación política su fuerza de atracción
en el público lector francés antes de la revolución. La historia relata el
trayecto de Bu Barry transcurrido desde su humilde cuna pasando de
lecho en lecho por diversos burdeles hasta llegar al lecho real. Así, el
libro al ir describiendo ese recorrido de éxito sexual de Bu Barry
permite advertir la historia confidencial de la vida de Versalles contada
desde dentro por una de sus propias protagonistas. Se presenta la
naturaleza del sistema político inmersa en luchas por el poder y los
conflictos de personalidades relacionadas a ese sistema de la esfera
política francesa.
En esa tendencia, Anecdotes, que se alimenta de una diversidad de
fuentes como las gacetas clandestinas, permite observar la
degeneración de la monarquía, convirtiéndose así en algo más que unas
simples anécdotas de alcoba, se trataría de un escrito ilegal y
260
revolucionario para su época por ocuparse de la desacralización del rey
y atacar la legitimidad de la monarquía en sus propias bases.
La tercera parte de la investigación de Darnton, Los libros
¿provocan revoluciones?, se inserta en una de las mayores dificultades
de la historiografía del siglo XVIII vinculadas a las grandes
interrogantes de la relación ilustración y revolución francesa. La
intención del autor es advertir cómo la difusión de los libros afecta a la
opinión pública y cómo esta última influye en las acciones políticas. No
obstante, insiste Darnton, que este entendimiento se puede desarrollar
únicamente cuando reflexionemos esas interrogantes a partir del
estudio de las diversas redes de comunicación en donde circularon
aquellos libros. Entonces, la penetración de estos best sellers en la
sociedad francesa se produce a través de la existencia de una compleja
red de información que se enlaza con el proceso de producción y
difusión de la literatura ilegal del XVIII. Esas redes de comunicación que
conectan medios (libros, rumores, chismes, canciones, noticias orales,
manuscritas e impresas), y ambientes (calles, mercados, cafés,
tabernas, jardines públicos, salones, círculos privados, librerías,
bibliotecas, grupos de lectura), ilustran la forma en que los mensajes se
trasmitían por diferentes circuitos y abarcaban una población más
amplia de lo que normalmente se creía. Así, la difusión y la asimilación
de aquellos mensajes se constituyen en una interrogante fundamental si
comprendemos que los libros prohibidos moldearon la opinión pública
al fijar en sus páginas el descontento y acomodarlos en una narración
coherente.
En aquella línea, la historia del libelo político, caracterizado por los
ataques calumniosos a figuras públicas, ofrece una entrada sugerente
para comprender las agresiones a la legitimación de la autoridad
política antes de la revolución. Desde el renacimiento esta clase de
impresos venían dañando la imagen de diversas personalidades, pero
sería en la coyuntura de 1770-1780 cuando desarrollen características
diferentes y singulares. Por ejemplo, los libelos antes de pocas páginas
ahora podían llegar a tener varios volúmenes y una mayor circulación
que sus precedentes, además, sus ataques sobre “la vida sexual del rey”
fueron más fuertes y directos, incluso, ya no protestaban solo contra la
tiranía ahora acusaban a la monarquía “de haber degenerado en
despotismo.”
A pesar de toda esta carga crítica los libelos políticos no incitaron a
la revolución, pero crearon una tendencia cuestionadora que minó la
legitimidad del sistema con mayor eficacia que otros impresos. Por ello,
para Darnton, se debe entender los orígenes ideológicos de la
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revolución francesa “como un proceso de deslegitimación del Antiguo

Régimen más que como la profecía de un régimen nuevo.” En ese
esfuerzo el autor establece algunos argumentos sugestivos para
entender la respuesta del lector ante esta literatura ilegal en Francia.
Afirma que es complicado percibir como los lectores asimilaron y
redefinieron su propia lectura de estas obras filosóficas, sin embargo,
advierte que por el material analizado es evidente que el siglo XVIII se
consumió grandes cantidades de literatura clandestina, y que la lectura
que de ella se realizó fue muy diversa y ocasionó reacciones
divergentes.
Todos estos argumentos mostrados por Darnton lo llevan a
responder la interrogante final de su investigación: ¿Cómo los libros
filosóficos participaron en la radicalización de la opinión pública? La
existencia de una amplia gama de “espionaje” de parte de la autoridades
por conocer lo que se leía, discutía y pensaba en los espacios públicos
hacen advertir la preocupación del gobierno por seguir el desarrollo de
la opinión pública y controlar sus posibles efectos. Pero la profusión de
los libelos políticos y de toda la literatura ilegal en el Antiguo Régimen
no pudo ser controlada, los franceses cada día perdían el respeto por la
monarquía, la sacralidad del rey y alimentaban los “ruidos públicos” a
partir de una asidua lectura de los libros prohibidos. Esta literatura
clandestina ayudó a polarizar la opinión pública que terminó saliéndose
de las manos al gobierno ocasionando la perdida de la legitimidad
política ante el advenimiento de la revolución francesa.
Finalmente, la cuarta parte del estudio de Darnton, Libros
filosóficos: Breve antología, presenta fragmentos centrales de las tres
obras analizadas a lo largo de la investigación con la intención de que
los lectores actuales puedan disfrutar de esta literatura prohibida y, a su
vez, puedan entender desde su propia percepción la importancia de
estos textos en la precipitación de la revolución francesa. Esta tendencia
de Darnton prueba que en Los best sellers prohibidos en Francia antes de
la revolución, no solamente se indague a los grandes libros de los
filósofos más excelsos de la ilustración, sino que en su insistencia en
explorar la historia de las ideas desde abajo, desarrolle extensamente a
esa literatura clandestina e ilegal del siglo XVIII, literatura escrita en su
gran mayoría por aquellos Rousseaus de alcantarilla y que reflejan
además el influjo de estas ideas en la cotidianidad de la sociedad de
Antiguo Régimen en Francia prerrevolucionaria.