FASE 2.

OBSERVACIÓN REFLEXIVA
MOMENTO DE EVALUACIÓN INICIAL

PRESENTADO POR:
WILSON REINEL LÓPEZ DAZA
CÓDIGO 17588040
GRUPO 40002_42

PRESENTADO A:
ROGER EMIRO LÓPEZ RUIZ
TUTOR DE CURSO

MÓDULO:
ÉTICA Y CIUDADANÍA
CÓDIGO CURSO: 40002A_473

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA -UNAD

PROGRAMA INGENIERIA DE TELECOMUNICACIONES
TAME, ARAUCA, 21 DE JULIO DE 2018
 FASE 2. OBSERVACIÓN REFLEXIVA

Video Hacia un Ética Ciudadana

1. Por qué la Dra. Antaki considera esencial que para poder llegar a
una Ética Ciudadana es determinante que primero se respondan
las preguntas sobre ¿Qué es la Política?, ¿Qué es la Moral? Y ¿Qué
es el Estado?

Desde mi punto de vista porque la autora pretende que se entienda que para
llegar a una ética ciudadana se debe entender e interiorizar o responder varios
interrogantes que permita ver la verdadera esencie de la ética y la forma como
la moral se soslaya e interviene transversalmente en el modus pensante y
vivendi de una sociedad donde la política se juzga desde lo moral pero no es
en sí moral. Pero extrañamente la moral no está presente en la historia.

La Dra Antaki dice que se aprende la ética observando la ética, pero hay un
circulo cómo el de la gallina y el huevo. ¿Qué hacer? con ese círculo quién
empieza primero?, ¿ellos, la autoridad, el poder o nosotros los ciudadanos
rasos? Qué hago si no hay nadie que diga que hacer.
Pero finalmente en su reflexión nos lleva a coincidir con sus argumentos
respecto de que hay una dinámica del cuestionamiento y del auto
cuestionamiento que es la base y cuerpo de la ética.

En ese devenir y de plantear más interrogantes nos lleva entender como el

Estado ha llevado a la visión individualista de la economía y la moral
ocasionada porque la civilización se ha construido alrededor del hombre
permitiendo florecer donde el individuo se vuelve su propio fin.
Finaliza diciendo que se ha criticado el humanismo después de haber luchado
por él durante siglos se está siendo ético no contradictorio. Se tiene la memoria
de una grandeza que el presente no está respetando.

El sueño es inadmisible en política pone en peligro la vida de los hombres, en

lo real dado que designa lo que no es “Yo”, lo real son los demás. Es legítimo
soñar luego desear un futuro más allá de la realidad. Estó es la ética.

2. Antaki afirma que la moral se desvanece en el tiempo; es decir

tiende a anularse en la historia de esta misma. A partir de esta
afirmación, podríamos determinar que la crisis moral que atraviesa
nuestra sociedad obedece a este desvanecimiento.

En mi opinión, coincido en la afirmación, pero no totalmente con la razón, si

es real que la crisis moral en su mayor parte se debe al referido
desvanecimiento por esa visión individualista que caracteriza a nuestro Estado
colombiano, al igual que muchos otros del mundo.

Una crisis moral que se hace evidente desde su base más preciada que es la
familia , y que se agrava con el rol cada vez más débil de las escuelas, colegios
y universidades y el mismo papel del Estado, en un mundo más globalizado
en todos los aspectos invadido por la tecnología, la información y el
consumismo.

3. Según la Antropóloga, la política no se puede liberar de la moral; asimismo

afirma que la política ni es una ciencia ni un arte ni es religión ni es
economía. Sin embargo, más adelante argumenta que la política es una
conducta animal. En este sentido, podríamos considerar que nuestro
sistema político colombiano reproduce dicha estructura primitiva.
Argumente su respuesta.
 Coincido en que efectivamente la política no se pude desligar de la moral,
porque cualquier juicio se hace sobre la moral. En ese sentido, el sistema
político colombiano reproduce esa estructura primitiva donde la política es
una conducta animal, donde de una parte, se visualiza la ley de la mayoría
de la democracia reproduce la ley de la selva, donde la mayoría tiene
obligatoriamente la razón sobre la minoría e impone su maquinaria. Pero
de otra parte, quiénes representan las mayorías son cambiantes por la
misma ley natural, donde aparecen más individuos de todo tipo que ansía
estar en el poder y busca alianzas para hacer recambios en las mayorías
hasta lograrlo.

4. Dentro de la conferencia la Dra. Antaki nos habla de una serie de

conceptos claves: violencia legítima, libertad restringida, política, arte,
religión. Asimismo, durante su intervención da ciertas pautas para
aterrizar en una ética ciudadana. En el caso de Colombia, ¿Cuáles
deberían ser esas condiciones para que podamos hablar que estamos
transicionando hacia una sociedad cada vez más ética y que entiende el
papel de la ciudadanía?

Las pautas, que se deberían dar, entre otros son las siguientes: Lograr la
paz, rediseñar la forma como el Estado hace inversión social en las zonas
más marginadas y más alejadas del país, invertir en educación, combatir
la corrupción, y volver a educar a los colombianos para ejercer el voto
programático.

5. La Dra. Antaki, nos habla de una relación entre libertad y responsabilidad

y que esta termina donde inicia la libertad del otro. Así, la libertad para la
autora sería una restricción para la vida del otro. En este contexto, nuestro
país ha atravesado por un largo periodo de injusticias, de muertes, de
violencia y de terror causado por un conflicto armado ¿podríamos
considerar a este como un limitante para alcanzar una verdadera libertad?
Argumente su respuesta.

No, porque en un principio lo que sería una limitante, debe convertirse en

un motor de impulso para evolucionar hacia un cambio deseado, lo cual
sólo se puede dar si se alcanza la paz, se invierte en desarrollo social, sobre
todo en educación.
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Antaki, I. (2000). [suly castro]. (2016, diciembre 13). Hacia una Ética
Ciudadana [Archivo de video]. Recuperado de la URL:
https://www.youtube.com/watch?v=YB3Arr4h4tk&t=56s