SISTEMAS

JURÍDICOS
CONTEMPORÁNEOS
AARÓN MENDOZA VILLA
• Por sistema jurídico se entiende el conjunto de
normas jurídicas, actitudes e ideologías vigentes
en un país sobre lo que es el Derecho, su
función en la sociedad y la manera en que se
crea o debería crearse, aplicarse, comprenderse,
perfeccionarse, enseñarse y estudiarse.
• Existen diferentes tipos de sistemas jurídicos y
de estos surgen a lo que se le conoce como;
familias del derecho.
• Nuestro sistemas jurídico pertenece a la tradición romano-
germánica, nuestro sistemas divide en 3 poderes: Poder Ejecutivo,
Poder Judicial y Poder Legislativo, y estos a su vez se dividen en 3
niveles: El federal, estatal y el municipal, cada poder tiene a sus
representantes en cada uno de sus niveles, en estos influye la
cultura por ejemplo: Cuando naces la familia te instruye para entrar
al estado y así cada uno de estos elementos conforman nuestro
sistema.
 ¿QUÉ ES EL DERECHO COMPARADO?

• Disciplina o método de estudio del derecho que se basa en la comparación de

las distintas soluciones que ofrecen los diversos ordenamientos jurídicos para
los mismos casos planteados. Es una metodología de análisis jurídico.
• El derecho comparado pretende ver lo mejor de otro sistema y adoptarlo. Un
país que hace alguna reforma que funciona y no pasara mas de 20 años para que
otro país adopte dicha reforma, sin dejar de ver las circunstancias del segundo
país.
• Se pretende perfeccionar el derecho y no solo legislar.
COMPRENSIÓN DEL DERECHO COMPARADO
INTERNACIONALMENTE
• A lo largo de los siglos, se han realizado y se siguen realizando
estudios jurídicos comparativos en casi todos los países del mundo
occidental, aunque la historia del derecho comparado, como
disciplina académica autónoma es relativamente joven.
• Como resultado de la Segunda Guerra Mundial, y de los grandes
descubrimientos tecnológicos, sobre todo en los medios de
comunicación, se ha tendido a la unificación del derecho por vía
legislativa, para lo cual son indispensables los estudios de derecho
comparado. Todo ello ha originado la aparición de diversos
organismos de carácter mundial o regional, de los que destaca la
Comunidad Económica Europea, hoy Unión Europea.
 DERECHO INTERNACIONAL PUBLICO

• Útil para entender a los pueblos extranjeros y proporcionar mejor

régimen en las relaciones internacionales.
• El Derecho Internacional público es el ordenamiento jurídico que
regula el comportamiento de los Estados y otros
sujetos internacionales, en sus competencias propias y relaciones
mutuas, sobre la base de ciertos valores comunes, para realizar la
paz y cooperación internacionales, mediante normas nacidas de
fuentes internacionales específicas. O más brevemente, es
el ordenamiento jurídico de la Comunidad Internacional.
 DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO

• Son reglas esencialmente destinadas a determinar en cada estado si

las jurisdicciones nacionales son competentes.
• El derecho internacional privado es aquella rama del derecho que
tiene como objeto los conflictos de competencia internacionales, los
conflictos de leyes internacionales, la cooperación procesal y
determinar la condición jurídica de los extranjeros.
 RELACIONES DE COORDINACIÓN
• El tema lo lleva los tribunales ordinarios
° Derecho civil
° Derecho familiar Derecho privado
° Derecho mercantil
• Son relaciones entre iguales
° Igualdad
° Bilateralidad
° Coactividad
• Son relaciones entre particulares
 RELACIONES DE SUPRA SUBORDINACIÓN

• Van de gobernantes a gobernados

• El amparo (caracterizado por la unilateralidad) es un mecanismo de
defensa de los derechos humanos.
• Es en beneficio del orden social
• Es para resolver problemas entre los gobernados y los órganos del
estado
• Del ART. 14° al 23° hablan de:
Seguridad social Cuando hay la primera hay

Estado de derecho
RELACIONES DE SUPRA A ORDINACION
 SISTEMA ROMANO GERMÁNICO

• Formado sobre la base del Derecho romano.

• Se basa en la justicia y la moral.
• Es escrito y se apega a la literalidad de la norma.
• Su principio es “El ser humano es TAN malo que se auto-destruye”
• Todo es castigo.
 EN LOS PAÍSES LATINOS

• Ya que los países latinoamericanos fueron conquistados por países

con tradición romano germánica es de suponer que estos,
desarrollaron al final un sistema romano germánico.
• Tal es el caso de nuestro país donde el sistema fue completamente
romano germánico hasta hace unos años atrás.
 DESARROLLO DE LOS PRIMEROS CODIGOS

• El primer código del que se tenga registro fue el Hammurabi, escrito

por el rey de Babilonia entre 1792 y 1750 a. De C.
• A lo largo de la historia las diferentes civilizaciones han tenido sus
propios códigos que regulaban la vida en sociedad.
• Los egipcios tenían sus códigos, los chinos, los griegos, los
romanos, los anglosajones, los españoles y cada uno de estos estaba
adecuado para cada civilización.
EXPANSIÓN ROMANO GERMÁNICA FUERA DE
EUROPA
• España, Italia y Portugal fueron países que eran ocupados por el
imperio romano, cuando este caí las costumbres y cultura
permanecen y entre esta cultura fue su sistema jurídico algo que
sobrevive hasta el día de hoy, entonces cuando los pueblos
europeos empiezan a colonizar América ellos sobre ponen el
sistema jurídico romano germánico, y este sistema se propago por
el resto del mundo, tan es así que la mayoría de los países
latinoamericanos tienen el sistema romano germánico.
 METODOS DE CALIFICACIÓN
Significa ordenar y sintetizar las normas jurídicas para lograr una mejor
armonía entre ellas.
Leyes Iura
Immanuel David Hume
Agusto Comte Kant

Constituciones Decisiones de los

Imperialismos Juristas

Código Gregoriano
Código Hermogeniano
Código Teodosiano
Código Eurico
Código Breviario
 FAMILIA ROMANO-GERMÁNICA
• Es la primera de las familias que encontramos en el mundo contemporáneo.
Los sistemas romano-germánicas son los herederos del derecho romano,
cuya evolución han completado, pero no son su copia, tanto más cuanto se han
incorporado elementos procedentes de otros derechos.
• Los sistemas romano-germánicas son los herederos del derecho romano, cuya
evolución han completado, pero no son su copia, tanto más cuanto se han
incorporado elementos procedentes de otros derechos.
• Se desarrolla desde los orígenes de Roma hasta el siglo III a. de C. En esta fase el
derecho, formado esencialmente por normas consuetudinarias, referentes a la
vida local y agrícola de la civitas primitiva, va referido principalmente a los
cives, esto es, a los ciudadanos romanos (quirites) y presenta caracteres
rigurosos y formalistas.
En éste periodo se elaboraron las leyes de las XII Tablas, las cuales se redactaron
por los decembiros, después de su visita a Grecia, se consideran el punto de
partida del sistema legal romano.
 COMMON LAW

• El “Common law” nació en Inglaterra en la Edad Media con la

creación de los Tribunales Reales y se formó por las costumbres de
las Tribus Germanas
• La etapa formativa del “Common Law” comienza con la conquista
Normanda (1066) y dura hasta el advenimiento de los Tudor (1485).
• Existen hasta 1066 tribunales locales, que son reemplazados
progresivamente por jurisdicciones señoriales, y que aplican
también un Derecho consuetudinario eminentemente local.
• Las atribuciones judiciales de la llamada “Curia del Rey” adoptaron
formas más institucionales con la creación de tres cortes reales que no
dependían de la presencia física del monarca para el ejercicio de su
labor, conocido posteriormente como “Common law” o derecho común,
para distinguirlo del derecho local de los condados.
• Estas cortes reales de excepción que non dependían de la presencia del
monarca eran la llamada “Corte del Tesoro” (Court of Exchequer) que
luego se limitó a litigios fiscales; la llamada “Corte de las Causas
Comunes” (Court of Common Pleas), la cual atendía a asuntos civiles y
reclamos de contratos relacionados con propiedad inmueble; y el
“Tribunal del Rey” (King´s Bench), con jurisdicción sobre asuntos que
atañían directamente al rey, especialmente en materia penal.
SISTEMA JURIDICO HINDU-JUDIO
• En el Dharmasastra encontramos tres Fuentes principales del
Dharma:
• Sruti: “Aquello que se escucha”. Se refiere a la literatura Vedica que
representa la primera tradición litúrgica del hindú así como los
primeros himnos de alabanza.
• Smriti: “Aquello que se recuerda”. Se refiere a los textos del
Dharmasastra, así como otros textos en sánscrito como las Puranas
y las Épicas (Mahābhārata y Rāmāyaņa)
• Acara: “Práctica”. Se refiere a las normas conductuales establecidas por
los hombres educados, quienes conocen y viven de acuerdo a las dos
primeras fuentes.
En dos textos importantes, las Leyes de Manu ( Manu Smriti) y las leyes
de Yājñavalkya (Yājñavalkya Smriti), se habla de otra fuente del Dharma
conocida como Atmatusti, lo que se traduce en “aquello placentero a
uno mismo”.
Podemos resumir en dos las fuentes del Dharma: los textos y las
normas de conducta seguidas por aquellos que conocen los textos. Esta
segunda categoría le concedió al derecho hindú una tremenda
flexibilidad para adaptarse a diversos contextos temporales y
geográficos.
SIGLO XIII
 RENACIMIENTO

• El Renacimiento, movimiento cultural que se produjo en Europa

(1450-1600), puso punto final a los “siglos oscuros” del feudalismo
para dar paso a lo que hoy entendemos por Modernismo. Lo hizo
reaccionando contra las autoridades de la Edad Media, a través del
retorno a la antigüedad clásica. En este capítulo se estudian las dos
grandes escuelas que se desarrollaron durante el Renacimiento: la
de los Humanistas franceses y la holandesa de la Jurisprudencia
elegante, punto de partida de la corriente del Usus Modernus
Pandectarum.
 UNIVERSIDADES

• Al final del siglo XII y comienzos del XIII, se aplica la palabra a

corporaciones de maestros o de estudiantes; pero durante mucho
tiempo la palabra se sigue utilizando para otros tipos de corporaciones,
particularmente las de las nuevas guildas y a las municipalidades de
ciudades; cuando se aplica a guildas de estudiantes el término es
intercambiable con los de comunidad o colegio. En la época más
temprana no se utilizaba de forma absoluta, sino como “universidad de
estudiantes”, universidad de profesores”. Es por puro accidente por lo
que el término se ha restringido a una corporación o guilda en
particular. Se utilizaba para las corporaciones de estudiantes o
profesores, no para el lugar en el que se establecían esos estudiantes y
profesores.
SISTEMA INGLES
PERIODO ANGLOSAJÓN
 Categorías jurídicas

Equity follow the

• Se rechaza la idea que law • La corte se volvió mas
el estado y la sistemática
administración • Las cortes reales
publica no pueden tenían competencia
someterse a Derecho limitada
• Funcionaban mal las • La corte solo
cortes reales interviene si puede
amonestar a la parte Carácter
Common law y discrecional de
Equity los remedios de
Equity
 DIFERENCIA ENTRE EL SISTEMA ROMANO
GERMÁNICO Y EL SISTEMA INGLES
• En el sistema ingles no hay una constitución escrita
• Los jueces del romano-germánico se atienen a la literalidad de la
norma
• En uno se busca la corrección de los actos y en el otro el castigo
• Uno es un sistema formado por jueces y el otro por leyes
• En uno se cree que todas las personas son buenas y en otro se cree
que todas son malas
 FUENTES DEL DERECHO INGLES

• El precedente
• La costumbre
• Fuente secundaria del derecho ya que este derecho es
jurisprudencial y no consuetudinario.
• Doctrina y razón
ORGANIZACIÓN JUDICIAL DERECHO INGLES

• Alta justicia
Administrada por cortes superiores

Baja justicia

Jurisdicciones inferiores o organismos cuasi-judiciales

SISTEMA MIXTO
• El principal objetico de un sistema mixto es encontrar el bienestar
del ciudadano pero sin dejar de respetar la norma. El estado genera
la norma conforme a las necesidades del ciudadano
• Son aquellos que combinan elementos propios de la Democracia, la
Monocracia y la Oligarquía, con proporciones diferentes de estos
elementos.
DESARROLLO DEL ESTADO DESDE UNA
POSTURA DE VALORES

• Se busca el bienestar del ciudadano

interpretando la norma según le convenga a el.
 POSTURA DEL ESTADO DESDE UNA
CONFIGURACIÓN DE VALIDEZ DE LA NORMA

• Se busca la literalidad de la norma

sobreponiéndola a todo y a todos
 INTERPRETACIÓN CONFORME

• Es una consecuencia de la concepción del

ordenamiento. Busca la literalidad de la
norma
 ¿CÓMO DEBE DE ACTUAR PARA ESTA
INTERPRETACIÓN?

• Siempre tiene que buscar el bienestar de la

persona cuando haya una aparente
contradicción en la norma
 ¿QUÉ NO DEBE DE HACER EL JUEZ?

• Debe evitar en lo medida de lo posible que una

norma sea declarada inconstitucional
¿QUÉ ES LA INTERPRETACIÓN PROPERSONA?

• Es el criterio donde se prefiere a la norma que

restrinja menos el goce de los derechos y se
encuentra en el articulo 1°.
SISTEMA RELIGIOSO
• La estructura de los estados que profesan dichas religiones esta en
función de las costumbres religiosas, es decir, es su fuente principal
y todos los actos que realizan están en órbita con la ley divina.
• Estos sistemas no forman parte de ninguna familia, son
independientes entre sí, y no contienen derechos nacionales
propiamente dicho. Tiene como característica, que no separa el ius
y el fas, es decir, el derecho secularizado y el derecho de origen
religioso, como lo hacían los romanos.
FUNDAMENTOS DEL DERECHO MUSULMÁN

• Las fuentes del sistema de derecho musulmán. A pesar de ciertas

divergencias los juristas tienen una posición unánime sobre la
teoría de las fuentes del derecho musulmán.1 Las fuentes de
derecho pueden dividirse en dos grandes apartados: las fuentes
originales, el Corán y la Sunna, y las fuentes derivadas de un
carácter racional, el ijmâ y el qiyâs.
MUNDO MODERNO EN D.M.

• Costumbre
• Jurisprudencia
• Estrategias jurídicas
• Intervención del soberano
LA ADAPTACIÓN DEL DERECHO MUSULMÁN
AL MUNDO MODERNO
• El derecho musulmán pertenece a un pretérito totalmente agotado.
Sin embargo esto no es así: el derecho musulmán continúa siendo
uno de los grandes derechos en nuestra época, que rige las
relaciones de aproximadamente un billón de musulmanes.
• Lo cierto es que si el derecho musulmán es inmutable, al mismo
tiempo está lleno de recursos. Al igual que se resalta su
inmutabilidad, conviene resaltar su flexibilidad.
• Así ha sido en Irán, en donde se constituyó un Consejo de vigilancia
de la Constitución integrado por doce miembros. En Pakistán se
había previsto la creación de un Comité cuyo propósito era estudiar
el respeto a la tradición musulmana en la construcción del Estado.
En Argelia se recomendó a las comisiones encargadas de estudiar la
modificación de los principales Códigos “trabajar en la perspectiva
de un retorno a las fuentes del derecho musulmán para poner fin al
estancamiento de este derecho y darle la posibilidad de seguir el
progreso”
 EL DERECHO DE LOS PAÍSES MUSULMANES

• Desde Marruecos hasta Indonesia, desde las repúblicas musulmanas

de Asia central y de Albania hasta Zanzíbar y a Guinea cerca de un
billón de musulmanes constituyen la mayoría de la población en
una treintena de Estados o bien constituyen importantes minorías
en otros. Ninguno de estos Estados está regido, de manera
exclusiva, por el derecho musulmán. En todos estos Estados la
costumbre o la legislación contribuyen ya sea complementando o
bien francamente derogando partes de este derecho, e incluso a
pesar de su autoridad de que su autoridad es proclamada desde el
principio.
• El derecho constitucional, tal como es considerado por el derecho
musulmán, se ha reducido a un sueño piadoso. El derecho penal
pudo sustraerse oportunamente de la ortodoxia, al igual que el
derecho fiscal.
• La organización judicial. El ideal musulmán, que consiste en
establecer la identidad de la comunidad de creyentes y de la
sociedad civil, jamás se ha realizado. Una circunstancia lo prueba.
En todos los Estados está prevista en la organización judicial, una
dualidad significativa.
• El derecho musulmán les reconoció siempre a las autoridades civiles
la facultad de promulgar disposiciones que coadyuvaran al
mantenimiento del buen orden de la sociedad.
 DHARMA, ARTHA Y KAMA

• El dharma-sastra indica las reglas de la vida moral cuya finalidad es

la beatitud eterna.
• La artha-sastra es la ciencia de lo útil y de la política, que enseña a
los hombres el arte de enriquecerse y al príncipe el arte de
gobernar.
• El kama-sastra desarrolla las reglas relativas al cuerpo, susceptibles
de asegurar una vida larga y agradable.
• Si bien las reglas del kama son comunes a todos los hombres y a
todas las mujeres, las reglas del dharma y de la artha se aplican a
las categorías de personas a las que están destinadas. Así el dharma
se impone de manera rigurosa a los brahmanes; por su parte la
artha rige la conducta de los dirigentes y de los comerciantes. Las
mujeres están dispensadas de los rigores del dharma; por lo general
también se encuentran exentas de las reglas del artha en la medida
en que no omitan las actividades que las requieren
 EL DERECHO MODERNO DE LA INDIA

• El derecho hindú, fundado en los preceptos de la religión hindú, fue

en tiempos pasados el derecho común en toda la India. Su ámbito de
aplicación se acotó progresivamente; en la actualidad su ámbito
material de validez se circunscribe al derecho de personas de la
comunidad hindú.
• Este nuevo derecho, es el nuevo derecho común de la India, que rige
todos los ámbitos del derecho con excepción del derecho de
personas, que varía de una comunidad religiosa a otra, y de una
tribu a otra.
 DERECHO DEL EXTREMO ORIENTE

• A diferencia de Occidente, los países del Extremo Oriente no

depositan su confianza en el derecho para asegurar el orden social y
la justicia. Existe en cada uno de ellos un derecho, pero ese derecho
desempeña una función subsidiaria y menor; a los tribunales no se
les requiere; las leyes se aplican pero a través de otros medios y
prácticamente cuando no se ha podido superar los conflictos y
restablecer el orden que ha sido alterado.
 LAS SOLUCIONES DEL DERECHO DEL EXTREMO
ORIENTE

• Las soluciones que se adoptan por el derecho, el recurso al

cumplimiento coactivo que ellas implican, se les percibe con un
enorme descrédito; la preservación del orden social se fundamenta
en métodos de persuasión, en técnicas de mediación, en un llamado
constante a la autocrítica por una parte y al espíritu de moderación
y de conciliación por otra parte.
 EL DERECHO JAPONÉS

• Japón hasta 1853 no ha tenido casi ningún contacto con el

Occidente;2 por el contrario, a lo largo de su historia, ha mantenido
relaciones intensas durante toda su historia con China. Sus
percepciones profundamente tradicionales totalmente ajenas al
Occidente, tuvieron en diversas épocas una marcada influencia
china. Respecto al pensamiento chino, el japonés logró conservar
una marcada originalidad, en gran medida debido al carácter propio
de los Japoneses, pero por la otra debido al aislamiento en el cual
sus dirigentes mantuvieron al Japón durante aproximadamente 250
años antes de su apertura en 1853.
• En el ámbito del derecho privado se puede identificar la percepción
recurrente de desconfianza con relación al recurso a la justicia, y por el
contrario una búsqueda incesante a una solución negociada.
• En el Japón debe siempre tenerse presente la diferencia fundamental
entre la regla de derecho legalmente aprobada formulada y su
aplicación concreta.
• Las reglas de comportamiento (el giri) están muy lejos de haber sido
completamente abandonadas; en este orden los tribunales en el Japón
están muy distantes de permanecer inactivos; pero su función básica es
más de conciliación que de resolución.
• En el derecho japonés se pueden identificar un gran número de
mecanismos de conciliación, previstos por la ley. Una primera clase de
mecanismos de conciliación (jidan) se sitúa conforme a la tradición, en
una etapa prejudicial. Recurrir a los tribunales continúa siendo en la
percepción japonesa, un comportamiento reprobable. Antes de la
resolución judicial se intentará recurriendo a mediadores de cualquier
índole, e intentar regular amigablemente la controversia que emerge.
TRABAJO DE CLASE
(APUNTES)