1. ¿Por qué se dice que el hombre es cada vez más presa de la indiferencia?
In- ludere (lúdico), es cuando el niño pierde relación de cuerpo y dimensión ejemplo, cuando
* El sujeto que se coloca en posición indiferente frente a otro es porque el sentimiento de
responsabilidad ante la humanidad del otro no lo perturba.
2. ¿Qué es el ideal del yo?
Sujeto externo al individuo, mismo que el yo toma como referente para intentar adecuarse
3. ¿Cuál es la relación del ideal del yo con la formación de la masa?
Todas las personas que conforman a la masa han dejado de lado su ideal del yo, para tomar como
referente al mismo ideal
4. ¿Cuál es el papel del “amor” en la sugestión de la masa?
El papel del amor en la sugestión de la masa es sólo expresión de la incomprensión de la importancia
y función del afecto en los fenómenos colectivos y políticos. Pues mediante el amor sensual es como
la masa se ve sugestionada
5. Menciona dos de las cinco condiciones propuestas por McDogall para la cancelación
de las desventajas psíquicas por la formación de las masas.
1.-Persistencia de la masa.
2.- Vínculo afectivo con la masa.
3.- Que la masa se relacione con otras formas semejantes a ella que a la vez son divergentes en otros
puntos.
4.- Que la masa posea tradiciones, usos e instituciones.
5.- Existencia de articulación y diferenciación del papel de cada individuo perteneciente a la masa.
6. Producto de la represión de la meta sexual infantil que permite crear lazos afectivos
con el otro.
R= la meta inhibida.
7. ¿Cuál es el doble significado del sacrificio?
En la escena del sacrificio ofrecido al dios de la tribu, el padre figura doblemente en el sacrificio
primitivo:
primero como dios (el sacrificio es un ritual ordenado por este) y,
luego como víctima del sacrificio (se le otorga “al padre satisfacción por la violencia de que fue
objeto, precisamente con el mismo acto que perpetúa la memoria de tal violencia”)
*Cuando el animal pierde su caracter sagrado, el sacrificio se convierte en “una simple ofrenda a la
divinidad, esto es, en un acto de desinterés y de renunciamiento a favor suyo” *
8. ¿Por qué se da el pánico en una masa psicológica?
Por la descomposición de las ligazones libidinosas, es decir, por la descomposición de la masa.
9. ¿Cómo define Freud a la melancolía?
Freud define la melancolía como una reacción luctuosa a la pérdida de un objeto amado que se
sustrae de la conciencia. La melancolía se identifica con una cancelación del interés por el mundo
exterior, la desazón muy dolida, la pérdida de la capacidad de amar, inhibición de la productividad, y
unas autodegradación. Es la evolución del duelo.
10. ¿Cuál es la diferencia entre duelo y melancolía?
En el duelo, el mundo se ha vuelto pobre y vacío, pero en la melancolía, es el yo el que se convirtió,
el yo es el que se ha empobrecido.
11. ¿Cómo se da la identificación en la melancolía?
12. ¿Cuáles son los lenitivos para poder soportar la vida?
Distracciones poderosas que nos hacen parecer pequeña nuestra miseria
Satisfacciones sustitutivas que la reducen
Narcóticos que nos tornan insensibles a ella
13. Menciona al menos un delirio colectivo.
14. ¿Cómo se configura un tótem?
15. ¿Qué es el juego?
transforma un columpio en algo más.
El jocus (ganancia y placer), es el juego de palabras o lenguaje. (campo de lenguaje, ruptura de la
gramática)
16. ¿Cómo se empobrece la cultura?
Es por el despliegue de la ilusión de que hay felicidad, progreso y bienestar.
17. ¿Cuál es el punto focal del mito de la horda primitiva?
es el asesinato del padre, eso crea culpa y posteriormente una obediencia retrospectiva de
tal forma que se preserve la cultura del individuo para proteger sus bienes.
[...] Grupo gobernado despóticamente por un macho fuerte.
18. ¿Qué es un culto?
Culto, cultivo y cultura, es lo que se visibiliza y es el socializar el malestar. “compartir la pena”
19. ¿Cómo se relaciona el rito, el mito y el juego?
Todos tienen relación con el síntoma, con lo sagrado y lo profano.
20. ¿A qué refiere la ritualidad?
21. ¿A qué refiere el sentimiento oceánico?
Es el espacio de unión del yo y el espacio, es decir, existe un despliegue para hacerse uno
con el todo, el yo es aparentemente autónomo y tiene límites inmutables.
[...] Sentimiento de eternidad, sin limites ni barreras, del que se apoyan los sistemas religiosos.
22. ¿Qué es el malestar de la cultura?
hace referencia a que la vida en la cultura le genera al ser humano la mayor angustia, es
decir el sentimiento de culpabilidad, el miedo a la conciencia moral eternamente vigilante,
(el super yo) todo ello sugiere el impedimento que supone la cultura para la felicidad del
individuo.
El malestar está en relación al progreso y la transgresión de leyes y cuerpos
renuncia pulsional
23. ¿A qué técnicas recurre el ser humano para evitar el sufrimiento?
24. ¿Qué es un tótem?
Por regla general, un animal comestible, inofensivo, o peligroso y temido; rara vez una planta o una
fuerza natural (lluvia, agua) que mantienen un vínculo particular con la estirpe entera. El tótem es en
primer lugar el antepasado de la estirpe, pero además su espíritu guardián y auxiliador que le envía
oráculos; aun cuando sea peligroso, conoce a sus hijos y es benévolo con ellos… (Tomo XIII Totém
y Tabú Pag. 12)
25. Cualidad principal que caracteriza la construcción de un objeto.
Ambivalencia
26. ¿Que distingue a la masa psicológica?
27. ¿En qué consiste la angustia de pérdida?
28. ¿Por qué el humano es considerado gregario?
Porque el individuo se siente «incompleto» cuando está solo, esto comienzan a formarse poco a
poco, como efectos de las relaciones entre los niños y sus padres.
29. ¿Cuál es la principal función de los mecanismos de censura?
30. ¿Qué es la kinship?
La comunidad de clan que da la oportunidad de compartir el acto de comer y beber en compañía.
Institución anterior a la vida en familia.
31. ¿En qué consiste la actitud ambivalente de los pueblos antiguos?
adoptar una una perspectiva inconsciente negativa hacia el tótem, ya que quieren su violación pero al
mismo tiempo sienten temor. “le temen porque la desean y el temor es más fuerte que el deseo”.
32. ¿Cuál es el rol de la cultura y por qué instancias es mediada?
33. Explica el posicionamiento del objeto de las pulsiones sexuales en el “amor sensual”.
el objeto es investido por las pulsiones sexuales con el fin de alcanzar la satisfacción sexual directa