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Tagore nació en Jorasanko (Calcuta), hijo de Debendranath Tagore Ocupación Escritor, poeta, músico, novelista
y de Sarada Ravat. Debendranath Tagore formuló la fe Brahmo Años activo 1941
propagada por su amigo, el Rajá reformador Rammohun Roy.
Empleador Universidad de Calcuta
Debendranath se convirtió en la figura central de la sociedad
Brahmo después de la muerte de Roy, a quien respetuosamente se Género Drama
le trataba de maharishi por parte de sus seguidores. Continuó Obras Jana-Gana-Mana
liderando el Adi Brahmo Shomaj hasta su muerte. notables Valmiki-Pratibha
Tagore fue el menor de catorce hijos. De niño, vivió en una Himno nacional de Bangladés
atmósfera de publicación de revistas literarias y de representaciones Distinciones Premio Nobel en 1913.
musicales y de teatro. De hecho, los Tagore de Jorasanko eran el
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centro de un extenso grupo social amante del arte. El hermano
mayor de Tagore, Dwijendranath, era un respetado poeta y filósofo.
Otro de los hermanos, Satyendranath, fue el primer miembro de [editar datos en Wikidata]
etnia india admitido en el elitista y antiguamente formado solo por
blancos Servicio civil indio. Además, otro hermano, Jyotirindranath Tagore, era un músico de talento, compositor y autor de obras.
Entre sus hermanas, Swarna Kumari Devi se ganó fama como novelista por su propio derecho. La esposa de Jyotirindranath,
Kadambari, que tenía casi la misma edad que Tagore, fue una querida amiga y tuvo una poderosa influencia sobre él. Su abrupto
suicidio en 1884 le dejó fuera de lugar durante varios años y marcó profundamente el timbre emocional de la vida literaria de Tagore.
En 1878, Tagore viajó a Brighton en Inglaterra para estudiar en una escuela pública. Más tarde, estudió en el University College de
Londres. Sin embargo, no terminó sus estudios y dejó Inglaterra después de una estancia de un año. Esta exposición a la cultura
inglesa y a su lengua se filtraría en sus primeros escarceos con la tradición de la música bengalí para crear nuevas formas de música.
A pesar de eso, Tagore no abrazó nunca completamente las rígidas normas inglesas ni la estricta interpretación de la tradicional
religión hindú por parte de su familia en su vida o en su arte, eligiendo en su lugar tomar lo mejor de ambas esferas de experiencia.
Vida en Shelaidaha
En el 9 de diciembre de 1883 Tagore se casó con Mrinalini Devi. La pareja tuvo dos
hijos (Amir Tagore, Harun Tagore Ravat) y tres hijas, varios de los cuales murieron
en sus primeros años. Por esa época, se había convertido en el centro de atención del
mundo literario con varias obras, incluyendo un poema largo adaptado al estilo
Maithili del que fue pionero Vidyapati, que a su vez reclamaba que pertenecía al
poeta perdido llamado Bhanu Simha. Su reputación se consolidó con recopilaciones
como Sandhya Sangit (1882), que incluye el famoso poema Nirjharer
Svapnabhanga (El grito de la cascada).
En 1890 Tagore se marchó a gestionar las propiedades familiares en Shelaidaha, una Estatua de Rabindranath Tagore en
región estuaria situada en el actual Bangladés, donde vivió en una casa-barco sobre la Casa de la India, Valladolid.
el sistema tributario del río Padma. Trabajos de este periodo tales como Sonar Tari
(1894), Chitra (1892) y Katha O Kahini (1900), terminaron de mostrarle como
poeta. Además, estaba ganándose también una reputación como ensayista, escritor de obras y de historias cortas, reflejando la vida
del pueblo que veía a su alrededor, haciéndole obtener considerables elogios.
Vida en Santiniketan
En 1901 Tagore dejó Shilaidaha y se trasladó a Santiniketan en Bengala Occidental, donde puso en funcionamiento una escuela
experimental. Su padre le había dejado propiedades en este lugar. Esta escuela, establecida según la tradicional estructura
brahmacharya de los estudiantes viviendo junto a su gurú en una comunidad autosuficiente, fue un imán para grupos internacionales
de talentosos estudiantes, artistas, lingüistas y músicos. Tagore dedicó prodigiosas
cantidades de energía a obtener fondos para esta escuela (utilizando por ejemplo lo
ganado en el Nobel). Hoy en día la institución es conocida como universidad Visva
Bharati (িব ভারতী, 'India en el mundo'), bajo el control del gobierno indio.
Continuó escribiendo, con obras tales como Naivedya (1901) y Kheya (1906), que
fueron publicadas durante ese periodo. Desafortunadamente, su mujer murió, y
también lo hicieron una de sus hijas más queridas y un hijo, dejándole destrozado.
Por ese entonces, ya tenía un amplio número de seguidores entre los lectores
bengalíes. También se llevaron a cabo algunas traducciones de sus obras, pero eran a
menudo de mediocre calidad.
Viajes al extranjero
En respuesta a algunos admiradores ingleses, tales como el pintor William
Rothenstein, Tagore comenzó a traducir algunos de sus poemas en verso libre. En Tagore en 1912 en Inglaterra
1912, marchó a Inglaterra llevando con él un puñado de sus traducciones. En las
conferencias que allí dio, estos poemas conmovieron a varios ingleses, más
notablemente al poeta anglo-irlandésW. B. Yeats y al misionario inglésCharles F. Andrews (protegido de Gandhi).
Yeats escribiría posteriormente el prefacio a la versión inglesa de Gitanjali, y Andrews pasó con él un breve periodo en la India. El
Gitanjali en su versión inglesa fue posteriormente publicado por la Sociedad India con un deslumbrante prólogo de Yeats. En
noviembre de ese mismo año se sorprendió al serle concedido el premio Nobel de literatura, por un conjunto relativamente escaso de
obras traducidas, cuyo centro era elGitanjali'.
Las labores de Tagore como asistente y mentor en Shantiniketan le tuvieron ocupado durante los siguientes años, dando clases en las
mañanas y elaborando personalmente los libros de texto de los alumnos durante las tardes.
Durante un viaje frustrado al Perú, debe pasar el verano de 1924 en Argentina. La escritora Victoria Ocampo le dará alojamiento,
visitándola frecuentemente en el actual museoVilla Ocampo.
En 1925, viaja a Italia, luego a Suiza, Austria, Checoslovaquia, Hungría, Rumanía, Yugoslavia, Bulgaria y Grecia. Pasa a Egipto,
salta a Rusia y Canadá, antes de volver a Inglaterra.
En 1927, Tagore junto con dos compañeros se embarcó en un tour de cuatro meses por el sureste asiático, visitando lugares tales
como Bali, Java, Kuala Lumpur, Malaca, Penang, Siam y Singapur. Los diarios de viaje que escribió durante este tiempo fueron
recopilados en su obraJatri.
En abril de 1932 Tagore fue invitado a ser huésped delsah iraní Mohammad Reza Pahlevi.
Tagore escribió varias canciones apoyando el movimiento indio de independencia. Tras
la masacre de Amritsar) en 1919, en señal de protesta, rechazó el título de caballero que
anteriormente le había concedido la corona británica en 1915. Su sentimiento profundo
era que la nación solamente podía ser despertada por medio de la educación para todas
las personas. Estos puntos de vista se reflejaron en su escuela de Santiniketan.
Juan Ramón Jiménez y Zenobia Camprubí (ésta dominaba el inglés, por su familia
bilingüe de Puerto Rico) empezaron a traducir a Tagore del inglés en 1915, con La luna
nueva y El jardinero;2 y prosiguieron esa tarea abundantemente, tanto con su teatro y su
poesía como con su prosa. Fue una verdadera recreación, que tuvo enorme eco en los
escritores de lengua española de todo el mundo. Se sabe por el archivo de Juan Ramón Tagore en su paso por Buenos
Jiménez que hubo un proyecto de viaje de Tagore y su hijo en abril de 1921, con un Aires en 1924.
recorrido por los alrededores de Madrid (o acaso Andalucía) y una fiesta en la
Residencia de Estudiantes, con intervención de Federico García Lorca. Finalmente,
el poeta se refugió en su Santineketan.3
En su viaje hacia Perú, contrajo una enfermedad que lo obligó a hacer reposo en
Argentina durante dos meses en 1924. Allí conoce a la escritora argentina Victoria
Ocampo, con quien entablaría una gran amistad. Ella le pagaría su estadía en Buenos Tagore con Einstein en 1930 en
Berlín.
Aires, en la quinta Miralrío, los dos meses que él estuvo en reposo. En su estadía, él
escribió un poema de amor para Victoria que el bengalí la título "Puravi", en un
volumen dedicado a "Vijaya", como él cariñosamente la llamaba. Antes de morir, el compuso otro poema hacia ella, contando la
admiración de ser una mujer transgresora para la época. En 1930, se volvieron a ver, ya que Victoria Ocampo, organizó una
exhibición en París, con los extraños dibujos que Tagore componía en sus manuscritos.
Comenzó a pintar a los 60 años, realizando varias y exitosas muestras de su arte en gran parte de Europa. Murió en su Jorasanko el 7
de agosto de 1941, un día que aún es recordado en actos públicos dentro del mundo de hablabengalí.
Estas influencias le sirvieron de base para declarar un pensamiento célebre y significativo, tal como se recoge en la siguiente frase:
“Convertid un árbol en leña y podrá arder para vosotros; pero ya no produciráflores ni frutos.” 4
Literatura
La poesía domina la reputación literaria de Tagore, pero también escribió novelas, ensayos, historias cortas, diarios de viaje y teatro.
Suman casi un centenar de libros.
Tagore solía asociar sus primeros cuentos (como lo son los del periodo "Sadhana") con una exuberante vitalidad y espontaneidad;
estas características estaban íntimamente relacionadas con la vida de Tagore en los pueblos de, entre otros, Patisar, Shajadpur, y
Shilaida mientras gestionaba las amplias propiedades familiares.
Política
En la formación de su pensamiento político fueron cruciales los diez años (1891-
1901) que pasó viviendo en el campo bengalí, durante los cuales, como ha destacado
el ensayista indio Pankaj Mishra, «quedó convencido para el resto de su vida de la
superioridad moral de la civilización preindustrial sobre la cultura mecanizada
moderna» y de que «la autorrealización de la India debía comenzar en sus aldeas».
Estas ideas las expuso por primera vez en La civilización oriental y occidental, una
obra publicada en 1901, precisamente el mismo año en que fundó la famosa escuela
experimental de Santiniketan. En esta obra denunció a Occidente que «se alimenta
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de los recursos de otros pueblos, e intenta engullir la totalidad de su futuro».
Por eso cuando en 1905 se conoció la victoria de Japón sobre Rusia en la guerra ruso-japonesa, Tagore, como otros intelectuales
asiáticos, la celebró como una victoria de toda Asia y organizó un desfile con sus alumnos de la escuela de Santiniketan.6 Además
budismo había sido llevado allí desde la India:7
escribió un poema de homenaje a Japón, en el que también hacía referencia a que el
Por otro lado, en ese mismo año de 1905 se unió al movimiento Swadeshi que se oponía al proyecto presentado por el virrey de la
India lord Curzon de dividir en dos Bengala. Tagore compuso entonces dos canciones que posteriormente se convirtieron en los
himnos nacionales deIndia y de Bangladesh.6
Gracias a la popularidad que alcanzó tras la obtención del Premio Nobel de Literatura en 1913, Tagore se convirtió en la mayor
celebridad de Oriente y en su portavoz —y en cierta forma también en suprofeta debido al aspecto de sabio que le confería su cabello
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y su larga barba blanca y su túnica—, en un momento en que muy pocas voces provenientes de Asia se escuchaban en Occidente.
Tagore viajó por todo el mundo difundiendo su crítica a la civilización occidental —en Nueva York en 1930 ante una selecta
audiencia, entre la que se encontraba el futuro presidente Franklin D. Roosevelt, dijo que «la era actual pertenece a Occidente» pero
«ustedes han explotado a los indefensos, y humillado a los desventurados»—, pero paradójicamente donde encontró mayor oposición
fue en dos países asiáticos, en Japón y en China.10
En 1935 el poeta japonés Noguchi Yonejirō, viejo amigo suyo, le escribió para pedirle su apoyo a la guerra de Japón en China, una
guerra de «Asia para Asia», destinada, según él, a «consolidar un gran nuevo mundo en el continente». Tagore le contestó que el
concepto que tenía Noguchi de Asia iba a acabar «erigiéndose sobre una torre de cráneos» y que le deseaba «al pueblo japonés, al que
amo, no éxito, sino remordimiento». Tres años después, Tagore escribía: «Somos un hatajo de gente desventurada, ¿de quién
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debemos tomar ejemplo? Los días de mirar a Japón se acabaron».
Referencias
nacionalismo y su encarnación, el estado burocrático,
1. Mishra, 2014, p. 333-334. institucionalizado y militarizado —que fue lo que en
2. Zenobia Camprubí, Diario 1, Alianza, 1991, p. 59; Juan 1948 enfureció e incitó a su asesino, un nacionalista
Ramón Jiménez, Epistolario, I, Residencia, 2006, hindú que hacía campaña a favor de una India
passim. independiente y agresivamente armada—."
3. F. Garfias, "R. Tagore en español", pref. a R. Tagore, 9. Mishra, 2014, p. 346.
Recuerdos, Plaza, 1983, pp.15-16 10. Mishra, 2014, p. 347; 363.
4. http://akifrases.com 11. Mishra, 2014, p. 352-354.
5. Mishra, 2014, p. 338-339. 12. Mishra, 2014, p. 359-361.
6. Mishra, 2014, p. 340. 13. Mishra, 2014, p. 354-357; 359.
7. Mishra, 2014, p. 347. 14. Mishra, 2014, p. 361-362.
8. Mishra, 2014, p. 341-343; 346. "Al igual que Tagore,
Gandhi se oponía a la violencia y rechazaba el
nacionalismo y su encarnación, el estado burocrático,
Bibliografía
Mishra, Pankaj (2014) [2012]. «Rabindranath Tagore en Asia oriental, el hombre del país perdido». De las ruinas de
los imperios. La rebelión contra Occidente y la metamorfosis de Asia[From the Ruins of Empire]. Barcelona: Galaxia
Gutenberg. pp. 327-363.ISBN 978-84-16072-45-3.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobreRabindranath Tagore.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobreRabindranath Tagore.
Sucesor:
Predecesor:
Premio Nobel de Literatura Romain Rolland (en
Gerhart Hauptmann
1913 1915)
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