Profecía Apocalíptica de Laynd ((Daniel)

Daniel 11 La victoria de Miguel

Un principio hermenéutico: Cristo es el centro

Recuérdese que Dan.10-12 es una misma visión, en realidad no una Hazón
(visión simbólica) sino una Maré‟ (visión de un Ser o aparición). La visión
comprende al Ser Celestial del cap.10, todo el cap.11 es narrado por este
ser, Daniel no está viendo a los reyes del norte y del sur, escucha de ellos,
por lo que no se trata de símbolos que debe interpretar sino de lenguaje
literal. Donde dice rey del norte, debemos entender un rey literal y
literalmente del norte, cuando menciona años debemos entender años
(Dan.11:6, 8, 13). Pero pasando la cruz, cuando Cristo ha hecho un nuevo
pacto con un nuevo pueblo, el Israel espiritual, debemos entender el norte,
el sur, los reyes, los tiempos (12:7, 11, 12), todo en un lenguaje espiritual o
simbólico. Es importante señalar que en estos grandes conflictos históricos
Daniel sólo ve a éste Ser glorioso y triunfante, vestido de lino como el
Sumo Sacerdote que está intercediendo por su pueblo en todo tiempo.
Algo similar ocurre con Juan en Apoc.1-3, en medio de todo lo que oye
acerca de las vicisitudes de la Iglesia a través de la historia él sólo ve a éste
Ser glorioso intercediendo por su Iglesia, no se le muestran las iglesias en
visión.

Dan.11:2 "Ahora yo te mostraré la verdad. Aún habrá tres reyes en Persia

[Cambise, Esmerdis, Darío], y el cuarto [Jerjes] se hará de grandes
riquezas, más que todos ellos. Este, al hacerse fuerte con sus riquezas,
levantará a todos contra el reino de Grecia.

Después de la muerte de Ciro (550-530) vino:

Cambises II 530-522
Bardiya (F. Esmerdis) 522
Darío I el Grande Histaspes 522-486

2 de estos reyes Persas, emitieron decretos a favor de la reconstrucción del

templo judío: Ciro II el Grande (538, Esd.1) y Darío I Histaspes (519,
Esd.6).
Ciro II el grande Darío I Histaspes

El Cuarto rey: Jerjes (Asuero) 486-465, esposo de Ester

-reunió pertrechos y tropas por 4 años
-Ejército de 40 naciones, 300.000 soldados (algunos historiadores hablan
de millones)
-Batallas de Salamina (480) y Platea (479) donde los persas fueron
derrotados. Esto marca un precedente.
Al introducir a Grecia, el ángel se salta a los demás reyes persas para
referirse al imperio de Alejandro.

Dan.11:3-4 Se levantará luego un rey valiente [Alejandro Magno], que

dominará con gran poder y hará su voluntad. 4 Pero cuando se haya
levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos
del cielo [Macedonia, Tracia, Siria y Egipto]; pero no será para sus
descendientes, ni según el dominio con que él dominó, porque su reino
quedará deshecho y será para otros aparte de ellos.
El “rey valiente” es Alejandro Magno -Falleció en junio del 323 a los 32 años
-Felipe, hermanastro, retardado -Un hijo nacido después de su muerte -
Ambos fueron asesinados -Su reino lo tomaron 4 de sus generales

Casandro Lisímaco Seleuco Ptolomeo

Alejandro Magno
Dan.11:5 El rey del sur se hará fuerte [Ptolomeo I Sóter], pero uno de sus
príncipes [Seleuco I Nicator] será más fuerte que él, se hará poderoso y su
dominio será grande.

El rey del sur es Ptolomeo I Sóter (323-280)

-“Uno de sus príncipes” es Seleuco I Nicator (312-281)

-Seleuco fue expulsado del oriente, Ptolomeo lo refugió y le ayudó a
organizar un nuevo ejército
-Recuperó oriente, quitó el norte a Lisímaco transformándose en el Rey del
Norte,
-Dominó del Egeo a la India haciéndose más grande que Ptolomeo
-Flavio Arriano, historiador del siglo II d. C. quien se especializó en la
historia de este período, declara que Seleuco era “el mayor rey de los que
siguieron a Alejandro, y tenía mayor mentalidad de rey, y gobernaba sobre
la mayor extensión de territorio, después de Alejandro” (Anábasis de
Alejandro vii. 22).
 Ptolomeo I Sóter Seleuco I Nicator

Reino Seleúcida o Reino del Norte

Dan.11:6 Al cabo de unos años harán alianza, y la hija [Berenice] del rey
del sur [Ptolomeo II] vendrá al rey del norte [Antioco II] para hacer la paz.
Pero ella no podrá retener la fuerza de su brazo, y ni él ni su brazo
permanecerán; porque ella será entregada a la muerte, y también los que la
habían traído, y su hijo y los que estaban de parte de ella en aquel tiempo.
 C Ptolomeo II Filadelfo (285-246, LXX)

su hija Berenice Syra (280-246)

Antioco II el Divino (261-246)

-En el 250 a C Ptolomeo II Filadelfo (285-246, LXX)

entregó a su hija Berenice Syra (280-246)
en matrimonio a Antioco II el Divino (261-246) con la
condición de divorciarse de su esposa Laodicea I.
-Al morir Ptolomeo II, Antioco II se divorció de Berenice y se volvió a
casar con Laodicea
Laodicea hizo asesinar a Antioco, Berenice y el hijito de ellos y al séquito
de Berenice

Ptolomeo II Filadelfo Antioco II Theos

Berenice IV (no plena certeza)

Dan.11:7-8 "Pero un renuevo de sus raíces [Ptolomeo III] se levantará
sobre su trono, vendrá con un ejército contra el rey del norte [Antioco II],
entrará en la fortaleza y hará con ellos a su arbitrio, y predominará. 8 Y aun
a los dioses de ellos, sus imágenes fundidas y sus objetos preciosos de plata
y de oro, llevará cautivos a Egipto; y durante años se mantendrá él alejado
del rey del norte.

-Ptolomeo III Evérgetes (246-221) vengó la muerte de su hermana y su

sobrino
-Invadió Siria y Babilonia y por mar el puerto de Seleucia
-Se llevó a Egipto 2.500 imágenes de oro y plata
-No volvió a atacar a Siria por el resto de su vida

Dan.11:9 Así entrará [un nuevo rey del norte, Seleuco II] en el reino el
rey del sur, y volverá a su tierra.
-El 242 Seleuco II Canílico atacó a Egipto pero fue derrotado, su armada
desintegrada y volvió al norte con las manos vacías

Dan.11:10-13 "Pero los hijos de aquel [de Seleuco II: Seleuco III y
Antioco III] se airarán y reunirán multitud de grandes ejércitos. Vendrá uno
apresuradamente, inundará y pasará adelante; luego volverá y llevará la
guerra hasta su fortaleza. 11 Por eso se enfurecerá el rey del sur [Ptolomeo
IV], y saldrá y peleará contra el rey del norte [Antioco III]; este pondrá en
campaña una gran multitud, pero toda esa multitud será entregada en
manos de aquel. 12 Al llevarse él la multitud, se elevará su corazón y
derribará a muchos millares; pero no prevalecerá. 13 El rey del norte
volverá a poner en campaña una multitud, mayor que la primera, y al cabo
de algunos años vendrá rápidamente, con un gran ejército y muchas
riquezas.

Seleuco III Cerauno (225-223) Antioco III el Grande (223-187) Rafia (22/06/217)

-Seleuco III Cerauno (225-223), Antioco III el Grande (223-187)

-Ptolomeo IV Filópator (221-203)
-Batalla de Rafia (22/06/217)
-Unos 70.000 infantes y 5.000 jinetes se enfrentaron, 73 elefantes egipcios
y 102 sirios
-De Antioco III murieron 10.000 soldados y 4.000 fueron hechos esclavos
-Ptolomeo no aprovechó su éxito dedicándose a los placeres
-Antioco III se recupera y alía con Filipo V de Macedonia para derrotar al
nuevo rey del sur Ptolomeo V Epífanes de 6 años, a quien derrotó

Seleuco III Antioco III

 Ptolomeo IV Filópator Ptolomeo V Epífanes

Dan.11:14 "En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur
[Ptolomeo V ]. Hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán, para que se
cumpla la visión, pero caerán.

Ptolomeo V Epífanes Antioco III de Siria Filipo V de Macedonia

Los “muchos” que se levantarán contra el rey del sur (Ptolomeo V

Epífanes) son Antioco III de Siria, en alianza con Filipo V de Macedonia
e incluso el pueblo egipcio contra sus amos griegos, La piedra de Rossetta
cuenta las concesiones hechas por Ptolomeo V con los egipcios para
apaciguarlos

Alianza de Antioco III con Filipo V

“Hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán, para que se cumpla la

visión, pero caerán”

“e hijos de los violentos de tu pueblo se levantarán”

-C Mervin Maxwell (igual que U, Smith) propone traducir: “los
quebrantadores de tu pueblo”, para él Roma, representados en Dan.2 por el
hierro que quebranta y en Dan.7 por la cuarta bestia que quebranta y
desmenuza. Por supuesto, en un sentido futuro quebrantarían al pueblo de
Dios y caerían no con mano.
-Roma temió que la nueva alianza de Antioco III con Filipo V contra
Egipto desarrollara una superpotencia oriental que amenazara al imperio
romano.
Roma advierte a estos reyes no luchar contra Ptolomeo V, pero no le
obedecen
-Esta primera intervención de Roma en oriente es para Maxwell la entrada
de Roma en el mediterráneo oriental que terminaría con su completo
dominio
Sal.17:4 RV95 violentos LXX sklhra,j

Isa.35:9 fieras
LXX tw/n qhri,wn tw/n ponhrw/n
Jer.7:11 RV95 Ladrones
LXX lh|stw/n (asaltantes)
Eze.7:22 RV95 Invasores
LXX avfula,ktwj (adv.)
Eze.18:10 RV95 Ladrón
LXX loimo.n (pestilencia)
Dan.11:14 RV95 Turbulentos
LXX avnoikodomh,sei ta. peptwko,ta tou/ e;qnouj sou
(reconstruirá las que han caído de tu nación) Teod. oi` ui`oi. tw/n
loimw/n tou/ laou/ sou (los hijos de las pestilencias de tu pueblo)
P. Serafín de Ausejo “Hombres violentos de tu pueblo se rebelarán”
LBA “los violentos de tu pueblo”
NVI “incluso gente violenta de tu pueblo,”
RV1909 “é hijos de disipadores de tu pueblo”

Otra propuesta es que rey del norte sería Antioco IV Epífanes y hombres
turbulentos de tu pueblo los judíos helenistas. Para William Shea, los
Egipcios son los turbulentos o dominadores del pueblo de Dios antes de
pertenecer al reino seléucida. Pero simplemente los hombres turbulentos
del pueblo de Daniel son los judíos que también se rebelaron contra sus
amos egipcios y mataron a los soldados estacionados en Jerusalén abriendo
las puertas y dando la bienvenida a Antioco III que acababa de derrotar a
un ejército egipcio. Queriendo triunfar por sus propios medios con la
ayuda de un rey seléucida (Antioco III), no pueden cumplir la visión
(Hazón) del establecimiento del reino de Dios, al contrario, el hijo de
Antioco III, Antioco IV Epífanes profana el templo y los somete hasta la
revuelta macabea.
 Dos eruditos adventistas expertos en Daniel

William Shea, Inglés Antolín Diestre Gil, español

11:15 “Vendrá, pues, el rey del norte [Antioco IV], levantará baluartes y
tomará la ciudad fuerte [Pelusium]; y las fuerzas del sur no podrán
sostenerse, ni sus tropas escogidas, porque no habrá fuerzas para resistir”.

Antioco IV Epífanes 175-164 a C

 El sello de la moneda dice en griego: Rey Antioco Epífanes

La campaña de Antioco IV del año 169 a. C. contra Egipto. La campaña se

centró alrededor de la ciudad de Pelusium, la principal ciudad que cuidaba
la entrada hacia el delta oriental de Egipto. Durante la campaña, Pelusium
cayó ante las tropas de Antioco IV, y luego conquistó la mitad del delta
oriental. Después, para el invierno del año 169/168 a. C., regresó a Siria.
Este fue el mayor error de la estrategia, y condujo a la introducción del
siguiente poder de la profecía.
El rey del norte es mencionado por última vez en el ver.15, y no es vuelto a
mencionar en el capítulo 11 hasta el versículo 40. Cuando el nuevo poder
del ver.16 es introducido [Roma], el rey del norte desaparece del relato. El
rey del norte, el rey seleúcida sirio, retrocede, y este nuevo poder (Roma)
lo absorbe. Para los preteristas desde aquí en adelante todo Dan.11 y 12 se
refieren a Antioco, pero la historia de este rey no calza con todas las
descripciones proféticas.

Dan.11:16-17 El que vendrá [Julio César] contra él [Ptolomeo XII

Auletes] hará su propia voluntad [heb. „asar ratsón], y no habrá quien se le
pueda enfrentar; y permanecerá [heb. „amad] en la tierra gloriosa [Judá,
63], que será consumida bajo su poder [Pompeyo Cneo]. 17 Afirmará
luego su rostro para venir con el poder de todo su reino. Hará convenios
con aquel, y le dará una hija por mujer [Cleopatra VII], para destruirlo;
pero no permanecerá ni tendrá éxito.

Julio César Cleopatra VII

Auletes Cesarion
Pompeyo Cneo
Pompeyo conquistó Jerusalén para Roma en el 64 a C.
Esto no puede referirse a Antioco IV, ya que Antioco heredó Jerusalén de
su padre Antioco III, por lo tanto él no la conquistó, al contrario la perdió
de manos de los Macabeos.

hará su propia voluntad [heb. ‘asar ratsón], y permanecerá [heb. ‘amad],

esas 2 frases aparecieron antes en Dan.11:3 para introducir un nuevo
imperio (Grecia) que desplazaba al anterior (Persia), ahora las mismas
expresiones hebreas se usan para introducir un nuevo imperio (Roma) que
reemplaza al reino anterior (Grecia). La frase ‘asar ratsón sólo es vuelta a
mencionar cuando describe el carácter del Papado en 11:36. Son las únicas
3 veces que aparecen en Dan.10-12.
 Julio César Cleopatra Marco Antonio

Dan.11:18-19 Volverá después su rostro a las costas, y tomará muchas;

pero un príncipe le hará cesar en su afrenta, y aun hará volver sobre él su
oprobio. 19 Luego volverá su rostro a las fortalezas de su tierra; pero
tropezará y caerá, y no será hallado.

La palabra heb. „iyyim se puede traducir como “islas” o “costas.” Aquí

tiene mejor sentido costas. Julio César condujo tres campañas después de
que dejó Egipto – hacia el Bósforo, hacia el Norte de África y hacia
España. En las 2 primeras batallas se jactó de lo fácil que le fue triunfar
(veni vide vici, 47 a C), pero su orgullo fue humillado en España donde los
hijos de Pompeyo casi lo derrotan 45 a C.
Luego volvió a Roma (la fortaleza) donde fue asesinado por los senadores
con 23 puñaladas el 15 de marzo del 44 a C.

Dan.11:20 En su lugar se levantará uno que hará pasar un cobrador de

tributos por la gloria del reino [(Octavio) Augusto César]; pero en pocos
días será muerto, aunque no con ira ni en batalla.

Augusto César (Octavio)

Augusto César (Octavio) se caracterizó por cobrar tributos, para ello los
historiadores seculares mencionan 3 censos por todo su reino, más el que se
menciona en los evangelios. Estos censos tenían por objeto identificar a
cada individuo en el reino para aplicarle el tributo. En tiempos de Cristo
eran comunes los publícanos. Cristo nació en Belén gracias a uno de estos
censos (Luc.2:1-7).

Emperador Augusto Tiberio

A diferencia de otros emperadores Augusto murió en su cama de edad (76

años) no en batalla a los pocos días del último censo (12-14) murió el 19 de
agosto del 14 d C. Agusto y Tiberio su sucesor fueron los 2 emperadores
en cuyos reinados nació, murió y resucitó Cristo.

Dan.11:21-22 "Ocupará su lugar un hombre despreciable [Tiberio César],

al cual no darán la honra del reino. Vendrá sin aviso y to-mará el reino con
halagos. 22 Las fuerzas enemigas serán barri-das delante de él como por
inundación de aguas; serán del todo destruidas, junto con el príncipe del
pacto [Cristo]”.

-Todo el ministerio público y la pasión de Cristo ocurrieron durante el

reinado de Tiberio (Luc.3:1). El rostro y nombre de Tiberio en estos
denarios recuerda la pregunta capciosa sobre el tributo (Luc.20:22)
Tiberio César era considerado “un hombre despreciable” a los ojos de
Augusto, de hecho no era hijo suyo sino sólo de su esposa Libia. Augusto
no lo tenía considerado para el trono pero por la muerte de sus hijos
legítimos accedió en que fuera su sustituto y el senado le nombró
corregente en vida de Augusto el año 12 d C

Tiberio César Libia (Madre)

Augusto (27 a C-14 d C) y Tiberio (12-37 d C), los 2 emperadores de la

vida terrena de Cristo mencionados en la profecía.
Antolín Diestre Gil interpreta al hombre despreciable como el poder Papal,
por tanto, para él Dan.11:21-45 habla de la segunda fase del Cuerno
Pequeño de Dan.8.
Maxwell piensa similar, desde el ver.23-29 se cumpliría en las cruzadas
contra los musulmanes de África (el sur).
Para ellos “el príncipe del pacto” del ver.22 es Cristo en su ministerio
celestial (Dan.8:11 y 25).

Pero el Príncipe del ejército de Dan.8:11 y 25 al igual que Miguel (10:13,

21; 12:1) es llamado ;sin embargo el Príncipe de Dan.11:22 al

igual que el de Dan.9:25 es llamado .

A. Treiyer concluye que es usado para el ministerio terrenal del

Cristo sufriente, y " para el ministerio celestial protector de
Cristo.

W. Shea agrega que además de Naguid (príncipe) la palabra berith (pacto)

conectan Dan.9:25-27 con Dan.11:22

Si Dan.9:25-27 nos sorprenden por precisar el año exacto del ungimiento

del Mesías (27) y el año de su crucifixión (31); Dan.11:22 nos impresiona
llevándonos al emperador romano preciso (Tiberio César, Luc.3:1) que
quitó la vida al Mesías.
Desde aquí la profecía se salta al resto de los emperadores romanos hasta
Constantino, Augusto y Tiberio tuvieron son importantes por su relación
con el Príncipe del Pacto, el siguiente (Constantino) lo será por su vínculo
con los seguidores del Príncipe de este pacto.

Dan.11:23-26 Él, después del pacto [Lit. “y desde que se junte a él”],
engañará, subirá y saldrá vencedor con poca gente [Constantino 306-337].
24 Estando la provincia en paz y en abundancia, entrará y hará lo que no
hicieron sus padres ni los padres de sus padres; botín, despojos y riquezas
repartirá entre sus soldados, y contra las fortalezas formará sus designios.
Esto durará un tiempo. 25 "Despertará sus fuerzas y su ardor con un gran
ejército, contra el rey del sur [Majencio 306-312], y el rey del sur se
empeñará en la guerra con un ejército grande y muy fuerte; pero no
prevalecerá, porque le harán traición. 26 Aun los que coman de sus
manjares lo quebrantarán; su ejército será destruido, y muchos caerán
muertos.

Dan.11:23a Lit. “y desde el juntarse o unirse a si mismo a él, hará engaño”

aquí no aparece la palabra “hacer un pacto”, sino el verbo “juntarse” pero
como infinitivo reflexivo, ya que en 312 no hizo el pacto bautismal sino
que se juntó pero sin ser llamado, “se juntó por si mismo”. “A él” implica
una unión pacífica pero “hará engaño”, sería una conversión engañosa,
haciendo “lo que no hicieron sus padres ni los padres de sus padres”
(11:24) todos los emperadores romanos después de Tiberio (en cuyo
reinado fue asesinado Cristo) fueron indiferentes o más bien
paulatinamente antagónicos al cristianismo, hasta Constantino quien se
“juntó a él” (a Cristo).

Majencio se convierte en el rey del sur el 306

Majencio aceptó el honor, prometió donaciones a las tropas de la ciudad, y

fue aclamado emperador por el público el 28 de octubre, de 306. La
usurpación tomó lugar sin que se derramase sangre Majencio logró ser
reconocido como emperador en Italia central y meridional (sur), las islas de
Córcega, Cerdeña y Sicilia, y las provincias africanas. El norte de Italia
permanecía bajo control de Severo II, con su residencia en Milán.

Después de la derrota de Severo II, Majencio se apoderó del norte de Italia

hasta las montañas y la península de Istria al este, y asumió el título de
augusto, que (en sus ojos) había llegado a ser vacante con la entrega de
Severo II. El reinado común de Majencio y Maximiano en Roma fue
probado aún más cuando Galerio mismo marchó hacia Italia en el verano
del 307 con un ejército más grande que el de Majencio. Después de la
campaña fallida de Galerio, el reinado de Majenció se consolidó en Italia y
África, gobernando todo el Sur del imperio occidental.
 Constantino se convierte en el rey del norte en 306

Constantino fue coronado en Britania, la posesión más al Norte del

imperio romano, mientras en el Sur Majencio se hizo del poder.
Constantino hizo un pacto con el cristianismo, o se juntó con él, lo que no
hicieron sus padres ni ningún emperador romano, su “conversión” fue en el
año 312 cuando iba a enfrentarse con Majencio. Fue en el puente
Milvio donde tuvo la supuesta visión de la cruz con el sol de fondo.
Aunque estaba en desventaja venció a Majencio (el rey del sur). Majencio
afiató su trono gracias al apoyo de su padre Maximiano, quien le traicionó
posteriormente a favor de Constantino (“pero no prevalecerá, porque le
harán traición. Aun los que coman de sus manjares lo quebrantarán”,
11:25-26), convirtiéndose Constantino en el único emperador de occidente
(312) y en 324 al vencer a Licinio se convirtió en el único emperador de
oriente y occidente.

Licinio 306-324 Roma oriental Constantino 306-337 Roma occidental

A.
Este texto podría referirse a las relaciones de Constantino, emperador de
occidente, con Licinio, emperador de oriente quienes quedaron después de
la derrota de Majencio en 312 como únicos soberanos del imperio romano.
A pesar de su amistad se traicionaron mutuamente.

En 313 Constantino como único emperador de occidente y Licinio

como único emperador de oriente emitieron el Edicto de Milán, de
tolerancia en favor de los cristianos. Constantino se emparentó con Licinio
dándole a su hermanastra Constancia por esposa, pero en 320, Licinio,
renegó de la libertad de culto promulgada en el Edicto de Milán en 313 e
inició una nueva persecución de los cristianos. Esto suponía una clara
contradicción, ya que su esposa era una influyente cristiana. Esto derivó en
una disputa con Constantino en el oeste, que tuvo su clímax en la gran
guerra civil de 324. Los ejércitos implicados fueron tan grandes que no se
tiene constancia en Europa de una movilización similar al menos hasta el
siglo XIV. Licinio, ayudado por mercenarios godos, representaba el pasado
y la antigua fe del paganismo. Constantino y sus francos marcharon bajo el
estandarte cristiano del Labarum, y ambos bandos concibieron el
enfrentamiento como una lucha entre religiones. Supuestamente rebasados
en número, aunque enaltecidos por su celo religioso, el ejército de
Constantino resultó finalmente victorioso, primero en la batalla de
Adrianópolis en 324 y más tarde su hijo Crispus dio el golpe de gracia a
Licinio en la batalla naval de Crisópolis. Ahora era el único emperador de
un Imperio Romano reunificado.

B.
O podría representar la amistad y rivalidad entre el emperador, único
monarca temporal del imperio desde 324 y el papa, único monarca
espiritual del imperio desde 319, cuando el mismo Constantino otorgó el
título de Papa al obispo de Roma Silvestre convirtiéndolo en la cabeza de
toda la cristiandad.
 Constantino el Grande Silvestre 314-335

Constantino I nombró Papa* al obispo de Roma en 319, convirtiéndolo en

la única cabeza espiritual del imperio y él fue la única cabeza secular del
imperio. Estos 2 líderes trabajaron concertadamente pero también se
disputaron la supremacía absoluta por varias generaciones. Pero el plazo
para la caída del Imperio (476) y para que el Papa tuviese los 2 poderes
(538, religioso y civil) aún no había llegado. Hubo periodos en que el
emperador era el más poderoso y otros en que el Papa era el más
influyente, por ejemplo León I enfrentó y detuvo a Atila en 452 mientras el
Emperador Valentiniano estaba escondido en Roma. Esta última
alternativa es la más probable.

*La palabra papa proviene del latín papas y éste del griego πάππας
(páppas) que significa "papá“. Otra explicación es que puede ser el
acrónimo de Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que en latín quiere decir
"El que recibe la Potestad del Apóstol Pedro". Urbano II, tras el Gran
Cisma, en 1098, añadió el significado: Pedro (primer encargado de la
iglesia); Apóstol (que significa 'enviado'); Pontífice ('constructor de
puentes'); Augusto ('consagrado'). Una tercera explicación es que es la
unión de las dos primeras sílabas de las palabras latinas: PAter y PAstor,
("Padre y Pastor“).
Juliano el Apóstata 361-363

Dan.11:28 Él volverá a su tierra con gran riqueza, y pondrá su corazón

contra el pacto santo [Juliano “el Apóstata”]; hará su voluntad y volverá a
su tierra.

En su edicto de tolerancia de 362, el Emperador Juliano decretó la

reapertura de los templos paganos, la restitución de las propiedades
alienadas a estos.

29 Al tiempo señalado volverá al sur [Teodosio contra los visigodos, 388];

pero la última venida no será como la primera. 30 Porque vendrán contra
él naves de Quitim, [invasiones Bárbaras, 410--476] y él se contristará y
retrocederá, se enojará contra el pacto santo y hará según su voluntad;
volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen el santo pacto
[Cristianismo Apóstata].

Teodosio I el Grande
Emperador romano de Oriente (379-395) y de Occidente (394-395). En el
379 fue nombrado augusto (emperador) de Oriente. Venció a los visigodos
y pactó con su rey Atanarico la instalación de este pueblo germánico en
Mesia como federados del Imperio.
En 388 venció a Máximo en la batalla de Aquileya, extendiendo su
autoridad a todo el Imperio, si bien mantuvo formalmente en el Trono
occidental a Valentiniano II. Fue él quien adoptó el catolicismo como
religión oficial del Imperio, prohibiendo el arrianismo con el Edicto de
Tesalónica (380), declarando al Catolicismo la Religión oficial del Imperio
(Constantino proclamó tolerancia y hizo regalos al catolicismo pero
Teodosio fue quien lo oficializó). Excomulgado por el arzobispo de Milán,
san Ambrosio, a causa de la represión de la revuelta de Tesalónica, en la
que murieron unas 7.000 personas (390). Teodosio hizo penitencia pública
para obtener el perdón. En 391 prohibió los cultos paganos en Roma, y en
392 en todo el imperio. Cuando murió en 395 subió al trono visigodo
Alarico I, quien en 410 saqueó Roma. Teodosio fue el último emperador
importante y que gobernó un imperio unido, después de su muerte nunca
más se unificó y comenzó la decadencia de occidente. En 410 los
visigodos por él derrotados saquearon Roma por primera vez desde que fue
imperio dando origen al final de la Roma occidental. Roma imperial se
entiende o se continúa con los que abandonan el santo pacto, el Papado.

Dan.11:31-32 "Se levantarán sus tropas [Lit. “y tropas desde él se

levantarán”, las tropas de Justiniano y Clodoveo], que profanarán el
santuario y la fortaleza, quitarán el [sacrificio] continuo [ministerio S.
Sacerdotal de Cristo] y pondrán la abominación desoladora [Papado]. 32
Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto [ICAR]; pero el pueblo que
conoce a su Dios se esforzará y actuará [Remanente].
 Justiniano emperador de oriente. Clodoveo rey de los francos

Recuérdese que Clodoveo es el primer rey germano convertido al

catolicismo en 496, él fue desde allí el protector de la iglesia, en 507 sus
tropas vencen a los visigodos arrianos y en 508 entrega una corona de oro
al Papa, rindiendo la victoria al obispo de Roma. Desde ese momento se
comienzan los 1290 y 1335 días de ésta profecía (Dan.12:11-12).
Justiniano, emperador de oriente emite un decreto en 533 donde nombra al
Papa sucesor de los emperadores de Roma y corrector de los herejes, por
estar ocupando el trono de Roma por Atalarico rey de los Ostrogodos, el
último de los “3 cuernos” derribados delante del “cuerno pequeño”
(Dan.7:8, 20, 24) y último reino arriano de occidente, el decreto no se llevó
a cavo. Pero el mismo Justiniano envió sus ejércitos a cargo de Belisario
para destruir a los ostrogodos, siendo expulsados de Roma y tomando el
trono el Papa Virgilio en 538, reclamando para sí el poder espiritual y el
temporal.
Estos eventos dan comienzo al periodo de supremacía papal (538-1798,
Dan.12:7), periodo descrito en los siguientes versículos.

Dan.11:33-35 Los sabios del pueblo instruirán a muchos [Valdenses,

Alvigenses, Monjes, Frailes]; pero durante algunos días caerán a espada y a
fuego, en cautividad y despojo [inquisición]. 34 En su caída serán
ayudados con un pequeño socorro [Musulmanes, descubrimiento de
América, Reforma Luterana], y muchos se juntarán a ellos con lisonjas. 35
También algunos de los sabios caerán para ser depurados, limpiados y
emblanquecidos, hasta el tiempo determinado [1798]; porque aun para esto
hay plazo [3,5 tiempos, Dan.7:25; 12:7].

Dan.11:36-39 "El rey hará su voluntad, se ensoberbecerá y se engrandecerá

sobre todo dios [adopta títulos blasfemos]; contra el Dios de los dioses
hablará maravillas, y prosperará hasta que sea consumada la ira, porque lo
determinado se cumplirá. 37 Del Dios de sus padres no hará caso
[politeísmo disfrazado], ni del amor de las mujeres [celibato], ni respetará a
dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá [2Tes.2]. 38 Pero honrará
en su lugar al dios de las fortalezas [Potencias de turno], un dios que sus
padres no conocieron; lo honrará con oro y plata, con piedras preciosas y
cosas de gran precio. 39 Con un dios ajeno se hará de las fortalezas más
inexpugnables, colmará de honores a los que lo reconozcan, los hará
gobernar sobre muchos y repartirá tierras como recompensa.

Dan.11:40a "Al cabo del tiempo [Lit. “en el tiempo del fin, 1798], el rey
del sur [Francia] contenderá con él;

Louis Alexandre Berthier Pío VI

El rey del sur, del Egipto literal, en el tiempo del fin es el ateísmo que nace
en Francia (Apoc.11:7-8), y se extiende por todo el mundo convirtiéndose
en la sexta cabeza de la bestia de Apoc.17 (ver.10). Egipto es símbolo de
un reino que rechaza la voz de Dios a través de sus dos testigos Moisés y
Aarón que traen la Palabra de Dios (Éxo.5:2), Francia rechaza la voz de
Dios traída a través de los dos testigos (AT y NT). En el AT confiar en
Egipto significa rechazar a Dios para confiar en un poder humano
(Isa.31:1-3; 2Rey.18:11; Jer.2:18).
Así como el rey del Norte o Seleucida que gobernó Siria y Babilonia, en el
tiempo del fin atañe a la Babilonia espiritual (Apoc.14:8, 17:5; 18), el rey
del Sur Ptolomeos que gobernaron Egipto, en el tiempo del fin representa al
Ateísmo. Estos poderes antagónicos son parte de la misma bestia ya que
ambos luchan contra el “pacto santo”.
Diestre Gill afirma: “El „Norte‟ alude a lo „religioso‟ hasta el extremo de
actuar como si fuera Dios, mientras que el Sur apunta a lo puramente
„humano‟ apoyándose en sí mismo, no tiene en cuenta las directrices
divinas”. (p.287).

Su Herida Mortal es sanada Apoc.13:3

Dan.11:40b-43 . . . y el rey del norte [Papado] se levantará contra él como

una tempestad, con carros y gente de a caballo y muchas naves; y entrará
por las tierras, las invadirá y pasará. 41 Entrará en la tierra gloriosa, y
muchas provincias caerán; pero escaparán de sus manos Edom, Moab y la
mayoría de los hijos de Amón. 42 Extenderá su mano contra las tierras, y
no escapará el país de Egipto. 43 Se apoderará de los tesoros de oro y
plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto. Los de Libia y de Etiopía lo
seguirán [Comunismo].
Aunque después de la cruz debemos abandonar la geografía literal y local
para contemplar a poderes mundiales, es necesario conocer la geografía
bíblica para entender su lenguaje. Viniendo desde el Norte, Babilonia o
Persia para atacar a Egipto al Sur, debía pasar por “la tierra gloriosa”.

Invasiones papales contra el Ateísmo, la caída del ateísmo en Polonia, la

URSS, de los muros de Berlín, etc., en las cuales ha estado directamente
relacionado el Papado por lo menos desde la “Santa Alianza” que hizo con
el gobierno Norteamericano en 1982 muestran el cumplimiento de el
levantamiento del Papado o sanamiento de su Herida de muerte; y su lucha
contra el poder que le provocó su herida mortal, que al mismo tiempo es un
impedimento para que hoy tenga el poder absoluto.
Después de acabar con el poder del ateísmo y tener para sí todo el poder su
próximo blanco de ataque y estorbo será el remanente.
El mundo comunista era muy poderoso, la URSS fue la primera patencia
mundial, pero el rey del Norte fue más poderoso, será que no podrá derrotar
al pequeño remanente de Dios atrincherado en el Monte Sinaí espiritual.
“Libia y Etiopía” eran países africanos limítrofes con Egipto, eran sus
eternos aliados, naciones satélites, siempre que se mencionan estos reinos
en el AT se mencionan juntos con Egipto (ej. 2Cró.12:3; 16:8; Nah.3:9).
Esto indica una caída de todas las naciones comunistas.

Edom, Moab y Amón

Estas 3 naciones de Palestina no son de origen cananeo (camitas), están
emparentadas con el pueblo de Dios (son semitas), Edom es el pueblo de
Esaú (Gén.25:30; 36:1) el hermano de Jacob (después llamado Israel), por
lo tanto también los edomitas son hijos de Isaac y Abraham. Moab y
Amón son descendientes de Lot con sus hijas, sobrino de Abraham, pero
por la muerte prematura de su padre fue criado por Taré el padre de
Abraham y después de la muerte de éste por Abraham, de manera que
también es familia del padre Abraham. Estaban ubicadas al lado este del
Jordán de sur a norte en el orden mencionado por Daniel (Edom, Moab y
Amón). Estos pueblos asimilaron la cultura, paganismo y politeísmo de
Canaán.
A pesar de este parentesco desde sus orígenes hubo oposición entre Esaú y
Jacob y los hijos de Lot nacieron de una relación inseptuosa llevando en sí
la semilla de Sodoma. Una vez convertidos en pueblos y después en
naciones fueron enemigos eternos de Israel.

Moisés cuando sacó a su pueblo de Egipto rogó a Edom pasar por su tierra,
pero éste se lo negó amenazándolos con la guerra. Moab intentó destruir al
pueblo de Dios que venía con Moisés pero al no lograrlo los hizo caer en
pecado (idolatría y fornicación) por medio de Balaam (Núm.22-25). Dios
prohibió a Moisés conquistar la tierra de Amón por ser hijo de Lot
(Deut.2:19, 37), pero éstos se unieron con Moab y Amalec guerreando y
matando a los israelitas. Estas 3 naciones por su cercanía geográfica y su
odio hacia Israel se mencionan juntas en el AT (1Sam.14:47; 1Rey.11:1;
1Cró.18:11; Isa.11:14; Jer.9:26; 25:21; 27:3; 40:11; Dan.11:41), casi
siempre luchando contra Israel. Cuando Nabucodonosor conquistó a Judá
estas naciones parientes del pueblo de Dios se unieron a Babilonia matando
a sus hermanos y saqueando lo que quedó después de la partida de
Babilonia, incluso alegrándose y festejando su destrucción (Amós 1:11;
2:1), por eso las profecías del AT terminan anuncando la destrucción final
de estos reinos al igual que el resto de los cananeos (Joél 3:19; Amós 9:12;
Abd.1:8; Mal.1:4, etc.)..

Históricamente, cuando Cambises conquistó Egipto en 522 a C pasó desde

el Norte por la tierra gloriosa, estas 3 naciones escaparon de su mano
porque no las atacó. Algunos adventistas han interpretado “escaparán de su
mano” Dan.11:41 como siendo salvados simbolizando a los paganos que se
conviertan en el fuerte pregón, pero toda la evidencia bíblica sugiere lo
contrario, escaparán de su mano por el carácter traidor y su adaptación al
paganismo aceptando la marca de la bestia y la adoración de su imagen.
Estas naciones representan a los apóstatas, escaparán uniéndose a la
mayoría, negarán su fe y denunciarán a sus antiguos hermanos, aquí
también está el protestantismo apóstata que un día fue protestante y ahora
como falso profeta allana el camino de la Babilonia.

Dan.11:44-45 Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán [Fuerte

Pregón], y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos. 45 Plantará
las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; pero
llegará a su fin, y no tendrá quien lo ayude.
literalmente en hebreo dice: “entre los mares para o hacia (en dirección a)
el Monte glorioso y santo” (Sión), como objetivo a destruir, el Monseñor
Straubinger traduce “contra el glorioso y santo monte”

Cuando Cambises conquistó Egipto y se encontraba entre los mares

Mediterráneo y Muerto frente a Sión recibió las noticias que un usurpador
(Bardilla) había tomado su trono allá en el oriente, en Persia, estas noticias
vinieron del oriente y del norte porque los mensajeros orientales para llegar
a Palestina debían entrar por el norte. Enfurecido se preparó para ir a
destruir y matar a muchos (Bardilla y los suyos) pero murió repentinamente
allí en Palestina.
En el tiempo del fin, el poder que pretende reinar en nombre de Dios,
después de acabar con Egipto espiritual (el poder Ateo), pensando que todo
el mundo está sometido a él, escuchará un mensaje disidente de un pueblo
que anunciará al verdadero rey del norte (Isa.14:12-14), que viene del
oriente (Mat.24:27; Apoc. 16:12-16) a conquistar su reino (Babilonia).

Se enfurecerá e intentará destruir a este rey congregando a todos los reyes

sometidos a él en Meguido (Har-magedón) para lanzarlos al asalto final
contra el Rey (el Cordero) con sus aliados, los 144.000 que están en el
Monte de Sión (Apoc.14:1), pero en esta batalla final (Apoc.19:11-21) “el
Cordero los vencerá, porque es Señor de señores y Rey de reyes; y los que
están con él son llamados, elegidos y fieles” (Apoc.17:14).

Sión del nuevo Pacto no es un lugar geográfico, es la Iglesia remanente

Heb.12:18-24 No os habéis acercado al monte que se podía palpar y que

ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, 19 al sonido
de la trompeta y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que
no les siguiera hablando, 20 porque no podían soportar lo que se ordenaba:
"Si aun una bestia toca el monte, será apedreada o asaetada". 21 Tan
terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: "Estoy espantado y temblando".
22 Vosotros, en cambio, os habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del
Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de
ángeles, 23 a la congregación de los primogénitos que están inscritos en
los cielos. Os habéis acercado a Dios, Juez de todos, a los espíritus de los
justos hechos perfectos, 24 a Jesús, Mediador del nuevo pacto, y a la
sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

Sión, lugar de habitación de Dios y lugar de refugio para su pueblo

Sal.50:2-6 Desde Sión, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido. 3
Vendrá nuestro Dios y no callará; fuego consumirá delante de él y
tempestad poderosa lo rodeará. 4 Convocará a los cielos de arriba y a la
tierra, para juzgar a su pueblo. 5 "Juntadme mis santos, los que hicieron
conmigo pacto con sacrificio". 6 ¡Los cielos declararán su justicia, porque
Dios es el juez! Selah
Sal.69:35 - 70:1 porque Dios salvará a Sión y reedificará las ciudades de
Judá; habitarán allí y la poseerán. 36 La descendencia de sus siervos la
heredará y los que aman su nombre habitarán en ella.
Sal.129:5-6 Serán avergonzados y vueltos atrás todos los que aborrecen a
Sión. 6 Serán como la hierba de los tejados, que se seca antes de crecer,

En Sión espiritual se refugiará y atrincherará el remanente final al

amparo del Cordero

Apoc.13:15 - 14:1 Se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia,

para que la imagen hablara e hiciera matar a todo el que no la adorara. 16
Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,
se les pusiera una marca en la mano derecha o en la frente, 17 y que
ninguno pudiera comprar ni vender, sino el que tuviera la marca o el
nombre de la bestia o el número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. El
que tiene entendimiento cuente el número de la bestia, pues es número de
hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis. 14:1 Después miré, y vi
que el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sión, y con él ciento
cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito
en la frente.

Dan.12:1-3 "En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran

príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo. "Será

tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces;
pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen
inscritos en el libro. 2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra
serán despertados: unos para vida eterna, otros para vergüenza y
confusión perpetua. 3 Los entendidos resplande-cerán como el resplandor
del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las
estrellas, a perpetua eternidad.

El verbo hebreo ‘amad significa levantarse de parte de alguien,

ponerse de pie como abogado para interceder, pararse para pelear por
alguien indefenso; también significa estar parado, firme, estable. Cuando
el Rey del Norte derrote a todos los reyes de la tierra y todos caigan ante
él, el príncipe del pueblo de Dios, Miguel, se mantendrá en pie,
inconmovible. Cuando parece que todo se cae a nuestro alrededor Miguel
está en pie, y los que están con él también (Apoc.14:1)

Cuando todos estén en contra nuestro, cuando parezca que nadamos

contra la corriente, cuando nos traicionan incluso los de nuestra casa, y
parece que pereceremos. . . se levantará Miguel, para pelear por nosotros.
Miguel el gran príncipe (en hebreo Sar), es un ser celestial que intercedió
por nosotros desde su ascensión en su ministerio “continuo” (Dan.8:11-
13, Sar Saba), después de 2300 años comenzó a purificar el Santuario
celestial, limpiando nuestros registros de pecados para siempre
(Dan.8:14), allí se abrió el libro de la vida (Dan.7:9-10) y él comenzó a
defender nuestros nombres delante de su Padre y de los millares de
ángeles celestiales (Dan.7:13-14; Apoc.3:5-6). Al terminar pondrá su
propio nombre sobre las frentes de los fieles (Apoc.7:1-3), sellándolos
para la eternidad. Pero al terminar, saldrá del santuario para derramar
las plagas finales (Apoc.15:1, 7-8) sobre los que no tienen el sello de Dios
en sus frentes (Apoc.16:1-2). El rey del Norte culpará a los sellados, y
cuando los tenga rodeados para destruirlos, se levantará Miguel, quien no
conoce derrotas (Apoc.12:7-10; Jud.9; Dan.10:13, 21), y se ceñirá como
guerrero montando su caballa blanco (Apoc.19:11-21).

¿Quién es Miguel?

Miguel sólo es mencionado en la última visión de Daniel (10-12), en Jud.9

y en Apoc.12, en los 3 libros se lo describe como a) un ser celestial (no es
humano), b) comandando ejércitos de ángeles leales a Dios, c) luchando
contra Satanás, d) siempre sale vencedor.
En Daniel se le llama “príncipe”, en hebreo Sar, una palabra distinta a la
palabra “príncipe” de Dan.9:25 y 11:22 donde se usa la palabra hebrea
Naguid, que también significa príncipe, a este Naguid se le llama
“príncipe del pacto” y “el Mesías príncipe”, en los 2 textos que lo
mencionan lo mencionan padeciendo en contraste con Miguel que siempre
está triunfando. Por lo tanto Naguid es Cristo en su encarnación y
ministerio terrenal, pero Sar es Cristo como ser celestial, como sumo
sacerdote a favor de su pueblo en la tierra y general e los ángeles del
cielo. Dan.8:11, 25 se lo llama Sar Tsabá‟ (príncipe del ejército), y Sar
Sarim (príncipe de los príncipes). La frase Sar Tsabá‟ se aplica sólo 2
veces en el AT a un Ser celestial, en Dan.8:11 y Jos.5:14-15.

Jos.5:13-15 Aconteció que estando Josué cerca de Jericó, alzó los ojos y
vio a un hombre que estaba delante de él, con una espada desenvainada
en su mano. Josué se le acercó y le dijo: -- ¿Eres de los nuestros o de
nuestros enemigos? 14 -- No -- respondió él -- , sino que he venido como
Príncipe del ejército de Jehová. Entonces Josué, postrándose en tierra
sobre su rostro, lo adoró y le dijo: -- ¿Qué dice mi Señor a su siervo? 15
El Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: -- Quítate el
calzado de los pies, porque el lugar en que estás es santo. Y Josué así lo
hizo.

Josué era el príncipe del ejército terrenal de Dios, al otro día tendría que
luchar contra su primer gran enemigo Jericó, desvelado Salió a caminar
cuando ve a un guerrero con la espada desenvainada, era el príncipe del
ejército celestial, los 2 generales estaban frente a frente. Josué y su
pueblo no lucharían solos, el cielo estaba con ellos, Miguel se levantó
para pelear junto a los suyos. Este ser no era un ángel, se dejó adorar y
ordenó a Josué quitar el calzado de sus pies como había hecho Dios ante
el precursor de Josué.

El NT llama a Miguel “Arcangel” (Jud.9), esto coincide con Daniel, pues

arcángel significa Jefe o General o Príncipe de los ángeles. Jesucristo
comanda los ángeles del cielo. La palabra arcángel aparece sólo 2 veces
en el NT, la otra oportunidad explícitamente se refiere a Cristo viniendo en
las nubes con todos sus ángeles, resucitando a los escogidos y mandando a
los ángeles a arrebatarlos con “voz de arcángel” (1Tes.4:13-18). El que
Cristo resucite a los muertos con voz de arcángel está anticipado en
Dan.12:1-3, donde se levanta Miguel para libertar a su pueblo que está
inscrito en el libro (12:1), incluso a los que “duermen en el polvo” (12:2) y
los glorifica (12:3). También en Jud.9 Miguel viene para resucitar a
Moisés. Miguel es uno que tiene poder sobre la muerte. En el AT
claramente Jehová es llamado Yahvéh Tsaba‟ot, Jehová de los ejércitos
245 veces. Miguel en hebreo es laek'ymi (Mika’el), que
significa “quien es como Dios”, Satanás pretendía ser “semejante al
Altísimo” (Isa.14:14), por eso cuando Cristo lo enfrenta se hace llamar
Miguel para recordarle que él es el único semejante al Altísimo.

No el fin sino la eternidad.

Pastor Héctor Urrutia. De la iglesia Adventista los Heraldos