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  • Arato y Cohen, Sociedad Civil y Teoría Política

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    ‘Traduceién de RoneRro Reves Mazz0nr JEAN L. COHEN Y ANDREW ARATO SOCIEDAD CIVIL Y TEORIA POLITICA FONDO DE CULTURA ECONOMICA MEXICO Primera edicion en inglés, 1 ‘eroeraedicion en nals, Primers edicion en espaol de I tarcera em inglés, 2000 Primera relmpresin, 2001 Se prohibe Is reproduccién total parcial Ge esta obra SS feluide et dieeho Spegraiea v de partaca, Ses sual sre ol medio, slecteinica 0 Teed, Sin el consentmlento por aseito del ear itl vigil Ga Sry ad Peli Taser 58. © 1982 Mamachasars orto Technology Pblendo por ny Prs, Cambridge, Mas. San tachsstzl« letisan nes) DR 8 2000, Fosso pe Cutie Esonttcn Career cach suse, 22714200 Mas, DL, ISBN 968-16-5483-8 Imprese en Mexico PREFACIO Este libro tiene como propésito contribuir « Ia teorfa democrética, Sin embargo, a diferencia de otras aproximaciones al tema, la auestra no se enfoca directamente sobre las instituciones politicas. Tampoco se limita al dominio de la filosofie politica normativa, aunque tanto las institucio- nes como la filosofia tienen su lugar en el texto. En realidad nuestro obje- tivo es doble: demostrar la relevanci de sociedad civil para la‘teorta politica modevna y desarrollar jemmade una Teoria de Te sockedag EW adecuada a las condici in el proceso esperamos llenar una laguna evidente en las obras que s¢ han realizado recientemente en el campo de la teorfa democrétice, Teda teorfa de la democracia presupone um modelo de sociedad, a pesar de lo ‘cual ninguna se ha ocuyado del problema relativo al tipo de sociedad civil sais adecuado para una politica democrética moderna. Para decirlo de otra manera, la relacién entre los modelos normativos de la demoeracia 0 Jos proyectos de democratizaci6n, y la estructura, instituciones y dinémi- ca de la sociedad civil no ha quedado en claro, en parte porque no comta- ‘mos actualmente con tna teorfa lo bastante compleja de la sociedad civil. ‘La tarea de este libro es empezar a construir ¢sa teotia. El concepto de sociedad civil, en varios usos y definiciones, se ha puesto de moda hoy en dia gracias @ las luchas en contra de las dictaduras comu- nistas y militares en muchas partes del mundo. A pesar de todo, susta'ts es ambiguo en las democracias liberales, Pera algunos, parece indicar 10 “QUE Uccidenié Ya ha conseguido, y por consiguiente catece de cualeuier potencial eritice aparente para examinar Jas disfunciones ¢ injusticias de smuestro tipo de sociedad, Para otros, cl concepto pertenece a las prfinerss formas modernes ée Is flosotia politica que carecen actuaimente de im- portancia para las complejas sociedades del presente. Sin embargo, nuss- tra tesis es que el concepto de sociedad civil indica un terreno en Occiden te que se ve amenazedo por la légica de los mecanismos administratives ¥ econdmicos, pero que también es el principal espacio para la expansion potencial dele democracia bajo los regimenes democratico-liberales “eue realmente existen’, Al presentar esta tesis, trataremos de probar 12 mo- dernidad e importancia normativa y critica del concepto de soctecad - pendientes de valores y que exisien deberes vv 3, ‘vithud civica) diferentes de los deberes con otros como consecuencia de swhurmanidad abstracta. De hecho, los deberes de lealtad y los que impit- ca la calidad de ser micmbro son y deben ser primarios. Eno que respecta al universalism, los comunitaristas afirman que lo que el liberal ve como normas universales basadas en esferas de libertad positiva dentro de las cuales los agentes pueden debatir colectivamente temas de interés comin, actuar en concierto, afirmar nueves: derechos y ejercer influencia sobre la sociedad politica (y potencialmemt= sobre le econémica). Los principios demoeraticos, asi como los liberales, ‘tienen su lugar aquf. Por consiguiente, alguna forma de diferenciacion dz Y I INTROBUCCION la sociedad civil, el Estado y le economia es la base de las instituciones modernas democréticas y Uberales. Estas tiltimas no presuponen seres ‘atomisticos o comunales, sino més bien seres asociados. Ademés, en esta ‘concepeién desaparece Ia oposicién radical entre los fundarnentos filosé- ficos y las presuposiciones societales del liberalismo orfentado a los de- rechos y los del comunitarismo orientado democréticarmente. Esta mane- ra de concebir a la sociedad civil no resuelve, por supuesto, el problema de la relacién entre la libertad negativa y la positiva, pero sf ubica al tema dentro de un terreno societal y filoséfico comimn. Es sobre este terreno que debemos aprender a aceptar compromisos,2 separamios refiexivamen- te de nuestra propia perspectiva para recibir otres, a aprender a evaluar la diferencia, a reconocer 0 crear de nuevo lo que tenemos en comin, y percibir qué dimensiones de nuestras tradiciones vale Ia pena conservary cudles deben ser abandonadas o cambiadas. Esto nos lleva al centro de nuestras diferencias con el modelo neocon- servador de la sociedad civil. E1ema neoconservador, “la sociedad contra 1 Estado”, 2 menudo se basa en un modelo en que la sociedad civil es el equi- valente del mercado o de la sociedad bunguesa. Sin embargo, otra version de este enfoque reconoce la importancia de la cimensién cultural dela so- ciedad civil. Tenemos serias objeciones incluso respecto a esta segunda ver sion, cuyas estrategias para quitarle cargas al Estado se dirigen en parte a Js instituciones que participan en la formaci6 y transmmision de los valo- res culturales (arte, religién, ciencia) y en ia socializacién (familias, escue- Jas). Un componente importante de la tesis ncovonservadora de Ja “ingo- bernabilidad” es el argumento de que Jas demandas materiales excesivas que los ciudadanos hacen al Estado no se deben sélo alas instituciones de Dienestar en sf, sino también a auestra cultura politica, moral y estética modernista. Esta stima afirmacién debilite ale vez los valores tradicio- zales y las agencias del control social (como la familia) que moderaron.el hedonismo en el pasado, Desde este punto de vista, nevesitamos dar var Jor nuevamente a nuestra cultura politica, revivir los debilitados valores ‘radicionales como el autocontrol, la disciplinay el respeto ala autoridad ‘yal éxito, y reforzar los principios “no politicas” del orden (familia, pro- piedad, religion, escuelas) de modo que una cultura de autodependencia y autocontrol remplace ala cultura de la dependeacia y de Is ertica."! Las politicas culturales de los neoconservadores que acompafian a Jes poilti- cas de desregulacion y privatizacidn estén basadas, entonces, en la defen- 2 o recreacién de un mundo de la vida tradicionalista y autoritario.® Nuestro concepto de sociedad civil apunta hatia una evaluacién diferen te. Pelmero dehemos tratar de mostrar que los recursos de sentido, autori- dad ¢ integracién social son debilitados no por la modemidad cultural 0 politica (basada en los principios de la reflexidn critica, de la resolucién INTRODUCCION “6 discursiva de los conflictos, de la igualdad, de le autonomaia, de la parti pacién y de la justicia) sino, ms bien, por la expansién de una economia de empresas privadas que cada vez tiene menos de liberal, asi como por la ampliacién excesiva de aparato administrativo del Estado intervencionista en el campo social. El uso del poder econsmico y politico para reforzar 0, lo que es peor, para recrear ¢] carécter “tradicional” jerdrquico, patriarcal exclusive de muchas de las instituciones de la sociedad civil es, desde nues- ‘ro punto de vista, lo que propicia le dependencia. Estamos de acuerdo en que ciertos rasgos del Estado benefactor® fragmentan a las colectivida- des, destruyen las solidaridades horlzontales, afslan y hacen a los indivi- ‘duos privados dependientes de] aparato estatal, No obstante, la expansion ‘capitalista sin restricciones tiene las mfsinas consecuencias destructivas. Pero el hecho de recurrir @ la familia, tradicién, religion 0 comunidad puede reforzar el fundamentalismo destructivo de comunidades falses que ¢s fdcil manipular desde arriba, a menos que primero se defiendan los lo- ros del liberalismo (el principio de los derechos), la democracia (los prin- cipios de participacién y del discurso), ylajusticia (una precondieién para la solidazidad) y luego se les complemente con nuevas forraas igualitarias y democréticas de asociacién dentro de la sociedad civil. ‘Ademés, optar porla preservacién de las tradiciones, siva acommpafiada por na negecion dela tradiei6n universalista de la miodernidad politica y cultural, implica fundamentalismo. Por consiguiente, la cuestién que sur ge de nuestro modeto se convierte en: ¢qué tradiciones, qué forma de fe- rmilia, qué comunidad, qué solidaridades deben defenderse contra las in- terversciones que las perjudican? Incluso sila propia moderaidad cultural es s6louna tradicién enire muchas, su proyeccion universal es la relacién reflexiva, no autoritaria, con la tradicién —una orientacién que puede aplicarse a si misma y que implice autonomta (la que supucstamente elo- ian los neoconservadores) en vez de heteronomia—. De hecho, tradicio- znes que se han tornado problematicas sélo pueden ser conservadas en el xemeno de la modernidad cultural, es decir, mediante argumentos que invocan prlncipios. Esa discusion no significa la abolicién de la wradici6n, solidaridad o sentido; ands bien, es el dnico procedimiento aceptable para determinar entre tradiciones, necesidades o intereses competitivos que estén en conflicto. Por lo tanto, nuestro modelo seftala bacia la moderni- zacién adicional de la cultura y de las instituciones de la sociedad civil ‘como la unica forma de legar ala autonomfa, a la autodependencia ya la solidaridad entre iguales, las que supuestamente descan los criticos neoconservadores Gel Estado benefactor Nuestzo concepto de sociedad civil busca desmitificar Ia otza corriente dentro del neoconservadurismo, es decir, que la Unica alternativa al pater nalismo, a la ingenierfa social y 2 la burocratizacion de nuestras vidas, bec 4“ neTRODUCCION caracterfeticos de los sistemas del Estado benefactor, es zetornar ala ma- ia del mercado (y por supuesto renunciar a la justicie distributiva y al Sgualitarismo). Esta “soluciéa’ no s6lo es politicamente insostenible ¥ normativamente indeseable; también esté baseda en el supuesio equivo- ado de que no existe ainguns otra opcién. Nuestra estructura, no obsten- fe, permite en principto tn tercer enfogue, uno que no busea corregir ia penetracion econémica o estatal de la sociedad mediante une utilizacién nayor o menor de estos des mecanismos orientadores. De hecho, la tarea es garantizar la autonomifa dei Estado y de la cconornia modermos sla vez {gue se protege simulténeamente a la sociedad civil de la penetracién y fimclonalizacién destructivas de los imperatives de estas dos esferas. Por hora, por suptesto, s6lo tenemos algunos de Jos elementos de una teoria ‘que puede tematizar tanto la diferenciacion de la sociedad civil respecto del Estado y de la economia, como su influencia reflexiva sobre éstos por ‘medio de las instituciones de la sociedad politica y econémica. Pero cree- ‘mos que muestra concepcién tiene las mejores perspectivas para el futuro ‘Progreso teérico y para integrar las diversas estrategias conceptuales que estén disponibles actualmente. El proyecto que implica evitaria corregir Jos resultados del paternalismo estatal con otra forma de colonizacién de Ja sociedad, en esta ocasién por una economfs de mercado no regulads. Procuraria lograr el funcionamiento de la politica social mediante pro- srramas basados en la sociedad civil, mas auténomos y descentralizados que los de los estados bencfactores tradicionales, y el funcionamiento de Jas reglamentaciones econémicas por medio de formas de legislacion no burocréticas, menos intrusivas, “una ley reflexiva”, que se concentre mas en Jos procedimientos y no en los resultados. En nuestra opinién, este proyecto sintético debe describirse no sélo con el término de Habermas “a eontinuacidn reflexiva del Estado benefactor’, sino también con la idea corplementaria de la “continuacién reflexiva de la revelucién de- mocrética’, La primera surge en el comtexto de los estados benefactores de Occidente, la dltima en la democratizacion de los regimenes autoritarios. Es posible combinar las dos ideas y asf debe hacerse. Hasta ahora, el re- ciente resurgimienta y desarrollo del concepto de sociedad civil ha impii cado aprender de la experiencia de Ia “transicién a Ia democracia”, Le idea de la continuaci6n reflexiva del Estado benefactor y de la democra~ cia Bheral debe, sin embargo, abrir el camino para enriquecer los recursos intelectuales de los demdcratas en los paises del Este con lo que hemos aprendido en una doble evitica de los estados benefactores ya estableci- dos y de sus descontentos reoconservadores. Una teoria de la sociedad civil slimentada por esas jdeas también debe contribuir a conformar los proyectos de todos los gue en Occidente buscan la democratizacion adi- sional de las democracias liberales. peTRODUCGIN 46 NOTAS 1 Por sapuetto, ef bre de Karl Poltny!, Great Tensfomnation (1944] (Boston, Beacon Prev 1987) que ha sido sno delos poneiales fundartantes de nuestzo abajo, “iatrodujo de nuevo" al Estado a mediados Sela décade Je 1940, Pero véase de Petar Evans € ab (in), Bringing he Stave Bock Jn, Cambcidge, Inglaterra, Cambridge University Pres, 1985. Gretbargo, concentrar ie atencion en el Estaco ha ocastonace un debate (y wna mueve ‘fnestigacién) snuy Inteesuate esmporanie sobre [a Toacion de las muyeres ¥ el Estado Ethers En este caso se capt una nueva dimension que ba sido ignerads en! passe do, Veanse obras recientes como las de Gretchen Biter y Thoda. ‘Gender ana the Origins of Moder Sovial Poles tm Britis and the United States” (tes); Linda Gordon, SWeat Docs Welfare Regulate”, y Frances Fox Piven y Richard Cloward, “Welfare Doest't ‘Shows up lindtticnal Folly Roles: & Reply 19 Linda Gordon". ambos en Social Research, WoL 3S, mn, 4 vied 1968, pp, 605-698: Cynthia Eptein, Deeepive Distinctions: Sex ‘Gonder and the Saou Order, Newt Haven, Yale University Press, 1988: Mimi Abramovs, egusting the Liar of Women, Boson, South End Pres, 1988; Nancy Fraser, Unruly Prete, ‘Mlbnedpsin, University of Minnesots Pree, 1980;9 Helga Peres, Welfare Stare and Wom Foe Ev om Sas Pera, Onl, iret di Unverd dt Norug, 197. Sense el esp. 2 Reus dabate empezs a mediados dea décads de 1950 y se presensd nuevamente 3 dea Nacve irquionda, Pats ona eronoldgss véase John ® Manley, "Neo-Ploraism: A Class ‘shalyia of Pluralism {and Piurlssm I American Potsca!Scce Review, vl. 7, nim. 2, Jhinic de 1983, yp. 368-383, La bata de los parfepantes en este debate os larga. Solo mea- Hotaremos soas pocas iguras clave y slgumes teebajos representatives do cada ues de ae Dictes Los tconees de la ene inelayen a Joseph Sctumpeter, Captain, Seeatism. and Dameras, Nava York Harpe: &- Row, 194, SM Lipset, Pobuica Man, Nueva York Doubleday. 196% Rcbors Dahl, Poborchy, ess Hever, Yale University Press 1971: Wiliam Komohouser, The Plies of Mass Sotaty, Nava Yor. Free Pres, 1958 ©. Almond. §. Verba, Te Civic Ca ture Boston, Lite brown, 1963. Ente le demeeratas paripativos se encuertran Peter Bachrach, Mie Theory of Democratic Ekin: 4 Cntque, Boston, Lie Bom, 1987; Carol Pa teman,artepaion and Damseraie Theory, Camisridze,Inglaters, Cambridge Unversity Pres, 1570: Sheldon Wolin, Petice and Vision, Boston, Lite Brown, 1960, Pare un panorama general del debate, véase Quentin Skinner, “he Empirlcal Theorists of Democracy and ‘Frere coines:A Plague on Both Theis Hosses", Poliial Theory nitn. 1, 1973, pp. 287-306 “Ts iss de los parcipanies en este debate ublén es demasiado larga pare cleo completamente Dos de las mejores presentecians dl “Nberalismo arentado acs devechos’ Sow las de Jah Rawls, Theory of fustla, Cambridge, Harvard Untversity Press 197.9 [Ronald Dworkin, Zang Rights Setoust, Cambridge, Harvard University Press 1877. Pars ‘iconcepte iberal de neutalidad, vase Bruce Ackerman, Social Justice the Libera Sai, ecw Hleven, Yale Unversiy Pres, 1980» Charles Larmove, Pati of Moral Complexity, Cars ‘ade, inglaters, Cambridge Universi Press 1987, La mejor y mas original obra "neocoy smunfuia anterioral debace, pero sin duds proporcionando informacién parse] mismo, «= Tide Hannah Arendt, On Revolution, Nueva York, Penguin, 1963 [Sobre le reatueién, Abaca Esioral weave tambien Sheléer Walia Potties and Vion, Boston, Lite Brow, 1960. ¥ [R Unger.Rnctladge and Poles, Nasa York, Macrlan, 1918. Los ciicosenstemeléyicos Conizioporanens del ibecamoincayen a Alisdair MacIntyre, fier Vorue, South Bend. Uni- Sersty cf Nowe Dame Pres, 1986, Michael Sandel, Liberal andthe Lit of ustee, Cam Dre Inglaterra, Cambridge University Press, 1962, Los derécratascomanitariog clase 2 Choties Tayon, Huge, Cambridge, Emlaterra, Cambridge University Press, 1975, 9 Plor opel Papers vol. 2 Phlosophy and te men Seinces,carobrdge, Inglaterra, Comtbriie Uatverlty Bross, 1988, Michael Walzer Spheres of Justice Nueva York, Basic, 1983.9 Carcle Peieryan, The oblon of Poliial btigaion: & Cntigue of Libera Theory, Berkeley, University of California Press, 1965, Un wolumen que reune ambas partes del debate es Michse! Sandel (es), Liberata: ana te Cries, Nuova York, New York Universiry Poss, 2884 46 INTRODUCCION se eben eect lye ea oso mis nga seein yee na hears meee ieee ee re peony oa a sete imi yee neem ca en eee ered al eed ee Sey un laren te dairy tlbasconetatgeracun heme le e fee eons a rele ee ae igatemcheicion'an ipnatetgeie ahe hota ite aig ne Se enene grea tok pe rs eee mers, Gi aii epee ates Ee Date Serre en eg 2 ge Se ee ce et ee nc a cr tea Pale ate mere ace! kr osm i renaain di pi pee es ne gee reo ee Sipe ferris pe we CMbate le iace Reed asa acy sp seercmatee oven nen can A ee ee ee ee Pe aca, nao York ew Yt vane Mabe eg ee ae of Pome, Nae ak tek sora “St em Cpt Ss an Dory Nu Hare Rn Er amt pte eel prn a mg lo ch ll aa contain Hvar et pri me we ho. Pe Sena pee Rice Sere eee reseed Eee pete Sein Sl re eee ene eat Neen cee eee coe er eee Bens is ane ee Pa Pre SPE ensatema ates Cine Dal Pappy Seen ae deseo ree mente set prea ati rena tae Fe cr acter oe ee Hern tei bates oeepetien Pe eens ee Sine cum earner ae a en at Pe can rennin Dn eee oe ou earn ae LESTE SLO yh on See ea rte a 2 re te eve it a saree eee Dr mee eres ee yi brome ip Sica coo oe eis a er ae ie Sr ems ene Same dens SA gE nates cegerony cas ei ese Si es anomeric ae coe Cor Sts Gece Se, eee ata eta Spee Shabana eae us ana eae eae aoe td Be 7 Gash trate contre ome unpre cu enaasn ash ucts Pine asco warps oe a mee $a Mire he Seen Seu rere pee nea wes me en eee Ge C2 Sr gece cn ea eee a secs arma ens ere tmege Sones a le i | INTRODUCCAON a {ade insti aos delegates, insuse dejar de rppoctunr ss repteectates con car sry leg! BN ae Bechrach, Theory of Donocatie Eom opt °« Como fo han most os toroe Sst neosrporatcsms, lox estas oranizados pltcamence de ey mane't seen tenn organizaionssemipeshiess pocorn Eran orannndes jrgicamence,partigen ca negocacionesocuas arize sty con el Es ‘ilo, no ton inertamentedomocshicae me iaterscian de conformiend coo ne Hiv ar procolinicys democticn Vense ku cranes en & Schrier 6. Ldmbroch ae jfibnts worl Copsraasfeenneliaion, Lande, Sage Potions, 1993. "Phargen Habeas “teptimaton role n the Modern Sat Comicon and the vol sion ef Sie, Botton, Bescon Press, 1979p. 180187 Bande lene a cul jag el sontentinients los prose {PEs deci plete usa nor con eval ues el onsetimlnta, le progitenon sours tlemehossinrerson oqueateian tr Voue hlippe¢ Schmiter Democratic $Prery and Receporsn Pater Sova! Reerch wel. 50-nm. viemo de 1585, piel. ° + Vass And, On Revoion ap city Wels, Poe ant isin, op. ot Venn bin devin Buber Stone Demos, Besley, Unwertny of Calon Pres 1988 Wparber Sone Dumas oe 2 Eateo cul Ea con tin, Peicipation ond Donaeratic Teens om. 31 No dave cians qu la tears derocrsin sca se banabn en un conoeptn indienne ol Sitichee, er dees nun conten écamerte perctrespeau al Sn gue ttos se dsben aes slgon guadorn Eun mando moderocaractoveado EorS palin de talesy houtetdn de or done ex onetp ex amacémis. “Fimo! mods deez como d pantspaiv cometen laror ce reduce pricpio dee lepinides samosas poate argues E punto cane et proces ‘tentalaano nematve dene de lor rocedisceston para obencn Gel poe en tanto [ured sogonceteta deca u modeie onpantenvos a parted piace demoet S098 logitmdad.Veae o expslo va pre na Genin de este problema, Veae i Sieg Haberman “Legtimaton Problems” op. yp. 8587. {MIE ions mo exe bee esta caput say eimensinesuttareas dos smodels ein paisa des cemoorect. Rew bierkn eas a iinssme, yumentado ql eir una concep des uses orators Seton decay Seas lpn eiolcl dee damncrece seat de te o portato puede pre Seicgiridad. Por sapueto lor somonitarras tanbiensrican al mode’ en su ttl So Eocene seni nenos en remo de evi demorics que suTyigpetoncia gue concede oy carecon liberals conemporines. Payee Bi 2 Asai lo nuevo vedi las prinera tricone det Moeraliamo (oe urate de lease respeac es ge i prio sano sbicadnen elcenvo ce fnconeape ce es Serene derecho ce chon, par ext nue aan egolbnc™ Raney woken son, por soporte. deeididesdtessore dl Extade bereactor ‘Eh fee Secs Srechn se pasion con see on isientc upuesos 2.-mo hay ningun autocidad més quel ran humans pre jungat las demandas morales; 2 todos la indvaduee re lee debe ver como socio igual ea ddlogo mars) cuando se frais de afirar y delenderla demanas de derechos —se doben dar razones oraies—: 3. sualeuer tradiclgn, prarvogava o pretension estd cule a ertia ‘ losvalores que deficaien lor ndivitog, nclsice los derechos, 9" vilidos porque s© ‘uede angumentar en favor de ells ie cvis otros sistemas morale. Todos ts valores {Zon valores paras individuge Si algo ax vaoss pera una comunidad, debe mostr- £2 que winblen es un valor para ol inciduo, ‘Wenge Sence Kis, Ligue dignie. Bese sur lr fondemens des droits de Uhomme, Pvt Seu, 1989 fee “e INTRODUCCION 2 De aquttaproridad del derecho o de Is fuscia sobre el bien, 29 Est, Ja premisa supuestamente antzopolyce de a fess de los derechos es Jade ndividuos sisladze, mnorufcienis, fuera de le socedad, eampletargeate dowdes de rez [Brrursenaly de dutoncmia: Bape epoc son independientes de aus fines y coment socal Egos egos "nc rvtingidos son consderados core lressigial dela bers de lec. clon respect + los fines, forms de vida, proyecto, ec. props, Sandel, Tavon y Waller ‘Silean todas esios supuesios plsiemglogiegs que se afirza subyacen en el Iiberalsme ‘rlentodo los dereches. Amy Gutman “Communitaran Crises of Liberalism, Philsophy (nd Pub Afi, vel, 4, nam. 6, 196, pp. 306-322 rechaa ln eas por considcrarla fala 8 Es deve Chores Taylor Michael Walzer y Benjamin Barber 5 Desce la Adcada do 1970, Para la eles laqulrdsts de! Bsado benefactor, vease fe, Conasitions aps. 6 5H 'Para uma dicusion de varias defensa y ocens del Estado benefactor, véase Of, Conmadiesons, pp. 38.206, 252302. Elda una deinci6e ena page 188 ° Sid. 9. 147. SETH Marshall. Class, Citizenship and Social Development, Nueva York, Doubleday 1964, 3 Oe, Conuaditions, op iy 9p. 149154 * Lor versiones ponpondrdasinvecnn sla cspera de incenivos bution expeise lez, 0 con i esperanca de que se cimine la carga de ler regulaciones, Como Claus Of ha sryumectado convincensotente, estan ¢ he Otay taacoes para gue Po se Snir, tales ‘emo ins eadencieInereatr sa sii ea ecomomia apa, echo la acumalacion {xciiva el cic de los negocio l cambio tecnica n0 contraade Cningune de los ‘Shals dive naca que ver cone! Eeado benefacon, lo saiatvo esque los iveretoniclas [rtvaos denen el poder de deine realidad, y pociauto ns percepciones cea realidad Caalguer cosa que ellos consideren ura carge intolerable! una carga intolerable que de hecho ievard ai reduecion del propensionesimvertan Vase Oe, op ety Pe 15% 2 Vease en expecal Groier a (ds), The Crt of Demoora op te 3 Humtinglon, “The Unites State’ en Grose al, The Crs of Democracy. op. it, p73. 29 Yeaso James O'Connor The Fiscal Crs ofthe Sta, Nueva York, St. Maras Pres, 1973: Habermas, agtimaton Crs, parte: y Ole, Covtraditina, op ci Bp 38, “Bara ee gaanes de eta strain, tase OMS, BU, 9p. 6778 4 Claus Of, Disorganzed Capaatiem, Cambridge, ms Pres, 1985, pA ‘Ex lage bina dee de ln soisad ro Veena sn Hap, en dleap. ‘91h Sa vex, estas Gscusiones han sklo muy instrctves para el desarrlio de nuesiro Fete la nota 8 + aunque ellos ro usan el tenniro los praises inluyen las asceiacionesvolustaris, Jos grupos interee,la pronea ira, lor derechos bison dentro Ge cemsp societal gue ce disnt dein econoaie Fl mocele de tres partes mas complejo que se eneaenia em le tora pluralsa os de Tlect Parsons (ease el ee Il “e Vense Korohasee, The Pas of Mass Sovin, op © Estes dl todo contorie a epi de Aen de Tooqvetle al que Jos pleralsas frequentemente citan emo uno Ge sus sks teportantepredecesores. ‘Nove nterea saber sla famille aucoar ee pattaro ost los grupos de poston extn de hecho muy bovoeratsados,u organzadr jrdraulcamente 2 Eesti dln de norma vege ep 5 Bn ese sentido, no estamos Ge seuerdo con Norbexo Bobbio, que procure asia democraticaci dela sociedad cvs las esisucturas democrticas de ive que considers daca einutables.Tataremos de derpontrar que oa carats inevablereeme eens 18 conssiente en democraizar silo fa veld ell be frecasar y que Son posibles ‘srategias complerneniarias pare democcatizar al Estad, 2 la economts ya is sociedad hi atngue on diferentes medidas. En eulidad, la democrotizacin dea sociedad cil en {hits Roca las pues det campo polite, Por el contra, (s cemocrocie de te abe © suprimi las endenclas democraiszadoras dele sociedad evi 0 responder ‘reativamente a elas y por io tanto cambio en mien. Verse Nerberc Bobbio, The INTRODUCCION 9 une of Benoa, Mince, Une of Mss Pie 1987 (I a de Fie Ley ya Role ence Babine. Se Le ae sts chetome Stu patois cn Bl er een Sei Seg abana ple per ee 2 BE ca at techy an eng tuna Svomens 0 See ae te eri cakes wennoornininporomen shee sain one i eee Pls cso plc url Ben Bae ed lane Ble Donon ond he oy oth Wl lae one tone nea «sage sin rte a aan mer dee ee et ata fol Sncoeaeng orl 2 Jered alguns ula lies ae ca comoaees SE er sual scram tenon ae et re modnopes gong Le wane como Ral SESE UTR Pam LSS como use 08 brane webs bau ne fobnen or otis maa oar 2 YP ene ae aguas npc Sele recede sont Spe. acne mil errr ds rien secre, ces Se ae ecg oneal fovea ps sea oye lean, SES SOE STE ge es peel cos ssa men eee deer ct oe Sete ea ei aw ts ds a a ee SE sible enor: tar AES, eS estore ances peer nero ino psec un re ign nee aren, a se ee sds gupta ve concert 8 srelepi spy es See ES Gis mens fis ce cnn eras ee eee eee ca San mgr be er ae tetas ong pane cel oon See a yt deen pleas as load Ga ee ope Spgs alate deal Set Bae chide us Suto de va exemadamente beng en vet de ibe ce SE eo Ti eel ae Bree 2 tae nary inns tp sens cee eee ee tert of dln sues Yok: Bai 2 ae ee unten ade ne detedee name ae eee ae ee er none sre qa pms ee cee oe a cectilines ec foeronkle ees te. sag spe cul ee ar Nae a Sine reid de police, wn Ear Sl alate ep se a de Fae garter a Pest ae Secure Si iilaenoootone eens te Engaeplomae nent th Sg esis wou Mee So Sone Nr te atu gli ee ec: ice el ul Fee ee nee euch tdcool ane Ref See eee eas ' ee ta eT aaa tnt” paocrada po cee ne eee an en ae feces) Fees ere me Pi ng Pees Me, or aie bby, Wag ean oper rN TH Ga kl LY Dupes ad tengo as eae et chars ly Sle Goan cml of Sarl Put. Eee re an ere ne a os meen tac fe pe con eee ea a et fobs Bact ecarng non Seon Rare ats oo Seer ee ee ree Pine dl eg soc seguro de sd eo eee anti pel oie Sigdora ot ceapedchcoao IKTRODUCCION timir una sociedad sin profundas raices organizativas que una altamente articulada, incluso sila primera est4 movilizada superficialmente. De igual importancia es el problema respecto a sila presidn de le socie- dad civil, una vez movilizads, es capaz de llevar hasta el final un proce- sode transici6n als politica democrética, Parece obvio que una estratesia evolutiva implica importantes procesos de negociacién y de concesiones con aquellos gobernantes autoritarios que son capaces y estén dispuestos a smoderar su régimen, mientras que en una etapa posterior cualquier transi cién ala democracia debe iraplicar Ia organizacion de clecciones. Sin em- bargo, no es obvio en ninguna de estos contextos, de qué manera las a50- ” [BL DISCURSO DE LA SOCTEDAD CTV ciaciones civicas, los movimientos sociales, les organizaciones populares, @ incluso Jos medios de comunicacién pueden sustituir 2 la diferencia. cin de un elemento potitico capaz de consideraciones estratégicas. De hecho, ea ninguna pate ha tend énto una estrategia desde bajo por s ‘Aparte de las ideologies de reforma desde arriba, hay dos formas de] Aiscutso disponibles para los participantes que buscan entender e] higar de las onganizaciones pobiticas en la transicin a partir de un gobierno autoritario; una es dieléctica y a otra mas azalitica. De conformidad con la primera, como los regimenes autoritario-burocréticos suprimen o de- forman gravemente todos los tipos de mediacién entre la esfera privada y el Estado (incluidas las organizaciones populares, asi como las institucio- pies para la ciudadan‘a polftica) Ia tarea de Is democratizacisn es princi- palmente la de reconstituirlos.™ En realidad, la versién dialéetica del dis- curso dela sociedad civil, a menudo lega a identificar la democratizacién con la reconstituciéa de estas mediaciones. En esta versién, los autores politicos capaces de imterponerse entre le sociedad y el Estado emergen del proceso de organizacién de nuevas asociaciones y movimientos so- ciales como su continuaciéa orgénica. Pero en su bisqueda de iegitimi- dad, los propios regimenes frecuentemente inician el proceso de reconst- tir mediaciones diferentes de las “agrupaciones o circulos burocraticos” de “intereses sociales" semipoliticas, constituidas por el Estado, que han fra- casado como remplazos efectivos de los grupos de presién societales.** Come consecuencia, quienes estén en la opasicién se encuentran en la situacion de elegir entre la “imbecitidad” de rehusar algunos grades de sutonomia social siriplemente porque son offecidos o incluso aceptades por los gobiernos, y el “oportunismo” de acegtar la autozomfa limitada demasiado rapido, entrando en un juego predeterminado y cooptador sin poner a prueba las postbilidades reales de democratizacién.** Una opcién, ademis de estas dos, parece ser el esfuerzo de organizaz y defender la nueva esfera de la sociedad civil no como una mediaeiéa, sino como una finalidad en si, come en si misma politica: “si la politica va a tener un snucvo significado, debe desarrollarse wna nueva esfera de libertad para la accién politica, Para el Brasil potion, la sociedad civil, previamente igno- cada 0 considerada una masa inerte, empieza 2 significar esa esfera de libertad”.*” Desde este punto de vista, ¢s natural tratar incluso a los parti- dos y esociaciones politicas como partes indiferenciadas del carapo hete- rogéneo de la autoorganizacion.* En una versidn antipolitiea extrema en Brasil, que combina los puntos de vista del “anarquismo secular con el Pensamiento solidsrio catéiico”, se debe temer mas que confiar en los avtidos, a causa de su propensiGn a participar en el juego de] Estado.En tanto la autcorgenizacién tenga ue ser completada con medidas politi- BEL RESURGIMIENTO CONTEMPORANEO 6 cas y legislativas, éstas se lograrén por movimientos de participacion di- recta organizades en toro a problemas individuales de gran interés para sus propios integrantes. > Ante un poder autoritario intacto, sin embargo, un alto nivel de movili- zacién sin mediaciones, simbolizado por la imagen de la sociedad civil como “la celebridad politica de Ia abertura”,” puede tener consecuencias desmnovilizadoras. Incapaz de ir més alld de la polarizacién, la sociedad civil puede derrotar les iniciativas estatales sin generar una alternativa comprensiva propia, Como en los casos de Brasil y Chile, el temor al régi- men puede ser facilmente remplazado por el temnor de la sociedad a si misma, el temor a las consecuencias de su propio poder impotente.”" Tan- en teoria como en la préctica, una segunda estrategia llega @ dar impor tancia a la necesidad de uns orientaci6n hacia la sociedad politica para completar la transiciGn a la democracia. Esta estrategia ¢6 intelectual- mente analitica porque no considera a las instituciones de ia sociedad politica —los partidos, los mecanismos electorales, las formas de nego- Giacién y las legislaturas-~ ni como partes ni como continuaciones orgé nicas de los procesos de la autoorganizacién de la socieded civil? Aunque parece desorientador identificar a la sociedad civ principal- mente con la iberalizacién, a la sociedad politica sobre todo con la de- mocratizacion, ciertamente es correcto insistir en que “la transicién

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