23/07/2018

Objetivo da aula
Os principais fundamentos da Antropologia
Americana Contemporânea;
Os desdobramentos do culturalismo americano em
Clifford Geertz e Marshall Sahlins.

Antropologia Social e Cultural

Aula 1
Antropologia Cultural: os
Desdobramentos Contemporâneos

Antropologia cultural
Culturalismo contemporâneo
A Antropologia cultural é uma linha de pesquisa que
surge nos Estados Unidos, junto às primeiras pesquisas Período pós-guerra: a cultura não é mais entendida
antropológicas realizadas no país. Seu foco está na como elemento principal que explicaria, por si mesmo,
relação estabelecida entre os sujeitos e a cultura, os modos de agir e pensar dos indivíduos.
portanto, volta-se à observação do comportamento e Ao conceito de cultura, soma-se as forças econômicas,
personalidade dos indivíduos moldados pelas relações
sociais. Possui uma perspectiva relativista e flerta com
políticas, as instituições sociais, os processos biológicos,
outras disciplinas, como a Geografia e a Psicologia.” históricos, como fatores que determinam a ação e o
Determinismo Cultural;
pensamento dos sujeitos.
(BARRREIROS; ANTONIO,
2016. p. 61).

Clifford Geertz 1926 - 2006

A cultura
Ainda assim, a ênfase na variação cultural e a
consideração de cada cultura possui suas próprias
normas, valores e sentidos, permanece como traço
característico desta abordagem, expressando a
tradição intelectual herdada por seus principais
autores no campo da Antropologia americana.

Fonte:
https://en.wikipedia.org/wiki/Clifford_Geertz
Acesso em: 03 jul. 2018

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Cultura como teia de significados

A interpretação das culturas
O conceito de cultura que eu defendo [...] é
essencialmente semiótico. Acreditando, como Max
Weber, que o homem é um animal amarrado a teias
de significados que ele mesmo teceu, assumo a
cultura como sendo essas teias e a sua análise;
portanto, não como uma ciência experimental em
busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à
procura do significado. É justamente uma explicação
que eu procuro, ao construir expressões sociais
enigmáticas na sua superfície.”
(Geertz, 2008, p. 4),
Fonte: https://1.bp.blogspot.com/-
CM2hS_e8tf4/VZ6trykRO1I/AAAAAAAADok/H5E1T
NI3I5Q/s1600/637295_149009.jpg
Acesso em: 03 jul. 2018

A antropologia para Geertz O que é a cultura para Geertz?

Uma ciência interpretativa à procura do significado
que as instituições, ações, costumes, eventos têm
para os atores sociais.
A cultura é interpretada pela observação de
símbolos e da relação entre eles; a relação entre o
poder, o comportamento, as instituições.
a cultura de um povo é um conjunto de textos,
eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta
ler por sobre os ombros daqueles a quem eles
pertencem [...] as sociedades, como as vidas,
contêm suas próprias interpretações. É preciso
apenas descobrir o acesso a elas” (GEERTZ,
2008, p. 212).

A etnografia para Geertz

Atividade
“descrição densa”: feita a partir da observação
Como Geertz entende a cultura e qual o papel da atenta dos sujeitos sociais ao longo do trabalho de
etnografia para ele? campo.
fazer etnografia é como interpretar um texto; a
cultura seria esse texto, e sua interpretação é a
análise, busca-se ler nas entrelinhas; os indivíduos
também fazem suas próprias interpretações de sua
cultura;

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Descrição densa
a “descrição densa”: pesquisa etnográfica; convívio
com os sujeitos de determinado contexto;
a lógica que cada sujeito imprime à vida social.
é por meio da ação (dos indivíduos) que as formas
culturais encontram articulação;
a análise das formas simbólicas é relacionada aos
acontecimentos sociais e ocasiões concretas.
Atividade
Explique o que é uma descrição densa de uma
cultura.
Fonte:
https://chicagotonight.wttw.com/2015/01/19/sc
holarly-subversion-or-innocuous-instruction
Acesso em: 03 jul. 2018
Antropologia de Sahlins
Em seu início foi influenciado pelo
neoevolucionismo de Leslie White (1900-1975);
Passou para um certo determinismo cultural;
Depois aproximou-se do estruturalismo francês,
mas buscou incluir a dimensão diacrônica na
abordagem das culturas;
Desenvolvendo uma teoria da cultura a partir de
sua expressão prática e de seus
desdobramentos ao longo da
história.
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Intersubjetividade e objetividade
A intersubjetividade é, portanto, um traço marcante
de sua antropologia, na medida em que ele não
afirma que a pesquisa deva tratar da subjetividade
do antropólogo, ou na subjetividade do nativo, mas,
sim, pautar-se na mediação entre duas. A
objetividade da pesquisa antropológica estaria,
justamente, na construção desta relação
intersubjetiva, que leva em conta os horizontes do
interprete e do interpretado.”
(Barreiros; Antônio;
2016, p. 92)
Marshal Sahlins – 1930
As sociedades tradicionais
as chamadas “sociedades de caça e coleta”, ou
sociedades indígenas, não seriam determinadas pela
escassez ou incapacidade técnica, mas, sim, pela
abundância;
nas sociedades de caça e coleta, a abundância
estaria definida em termos de valores como a
liberdade de movimento e a fartura no consumo
alimentar, fundamental às relações entre
pessoas”
(Pissolato apud Antônio;
Barreiros; 2016, p. 96)
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Sociedades tradicionais
O acúmulo de posses não seria vantajoso para
sociedades nômades, ou que migravam de acordo
com as estações climáticas, pois restringiria a
liberdade de movimento. Assim, as sociedades de
caça e coleta teriam poucas posses, mas não
seriam pobres, já que a relação entre escassez e
pobreza é produto das desigualdades impostas
pela revolução agrícola na cultura ocidental.”
(Antônio; Barreiros;
2016, p.96)
Cultura em vias de extinção
O objeto estaria condenado.
As culturas exóticas estariam se desintegrando por
“aculturação”, sob a influência da ordem capitalista
mundial.
Nada mais restaria, em termos de diversidade
cultural, a não ser versões locais da “civilização”
ocidental.”

Atividade Indigenização da modernidade

Reflita sobre essa imagem:

Fonte : https://br.pinterest.com/pin/314266880218483116/?lp=true.
Acesso em: 03 jul. 2018
Fonte:
https://br.pinterest.com/pin/31426688021848311
6/?lp=true. Acesso em: 03 jul. 2018

Desenvolvimento vs tradição Desenvolvimento

‘Desenvolvimento’ (divelopman) é um conceito
amplo em anganen, mas que é avaliado sobretudo
em termos de bens materiais, avaliação realizada e Ou, como explicou à antropóloga um líder dos
simbolizada através do dinheiro. O dinheiro vivo tem Kewa: “Você sabe o que queremos dizer com
várias utilidades, é claro — abrir lojas comerciais, ‘desenvolvimento’ [em Kewa, ada ma rekato,
comprar carros, gado, bens de consumo, pagar taxas ‘levantar’ ou ‘despertar a aldeia’]? É construir uma
escolares ou impostos, apostar em jogos de azar etc. ‘linha de casas’ (neada), erguer uma casa dos
—, mas seu maior significado para os Anganen
homens (tapada), é matar porcos (gawemena). E
deriva de sua proeminência nas trocas
cerimoniais'.” isso nós fizemos”
(Sahlins, 1997, p. 59)

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Vídeo
Atividade
Vocês conseguem pensar exemplos de algo
O que é ser Índio? semelhante em nossa sociedade? De elementos
Edson Kayapó que assumem significados, ou utilidades, diferentes
da sua origem? Ou, conseguem imaginar elementos
que não são tradicionais e que adotamos como
nossos?

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=DCTEsPlfbww
Acesso em: 05 jul.2018.

Resignificação cultural
Marx dizia, nos Grundrisse, que as relações comunitárias Referências
arcaicas são destruídas pelo dinheiro, pois o dinheiro se
torna a comunidade. É claro que ele não conhecia os povos Sahlins, Marshall. O “Pessimismo Sentimental” e a
da Nova Guiné, que fetichizam ritualmente notas novas de
20 kina como bens de troca. Incorporando a força masculina,
experiência etnográfica: Por que a cultura não é um
essa é a espécie [the monies] usada pelos Anganen nas “objeto” em vias de extinção. Mana 3(1):41-73, Rio
trocas rituais interclânicas, em oposição às moedas de metal de Janeiro. 1997.
[coins], associadas às mulheres e ao consumo diário.
Adaptando as palavras de O.H.K. Spate (passando da
realidade de Fiji para a Nova Guiné), o dinheiro permanece
aqui sendo o servo do costume,
em vez de seu senhor”.
(Sahlins, 1997, p. 64)