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Abstract: This article focuses on an aspect that has not been sufficiently
discussed by the scholars who studied the Afro-American
culture in the Amazon region: the associative culture and the
establishment of solidarity relationships among slaves in the
region. It discusses the religious practices of black
À guisa de conclusão
Janeiro: Paz e Terra, 1987; REIS, João José & SILVA, Eduardo. Negociação
e Conflito: a resistência negra no Brasil escravista. São Paulo: Companhia
das Letras, 1989; CHALHOUB, Sydnei. Visões da Liberdade: uma história
das últimas décadas da escravidão na corte. São Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
5 LARA, Sílvia Hunold. “Blowin‟ in the Wind: E. P. Thompson e a experiência
Província (FSPP), Série: 13. Ofícios (S13. Of). 1870-1874. 0fícios das
Autoridades Religiosas (OAR). Cx. 310, doc. 322.
14 SCARANO. Devoção e Escravidão, p. 176.
15 Segundo o folclorista Arthur Ramos, “no próprio Congo já havia essas
confrarias negras com o santo da sua proteção, introduzido pela catequese dos
missionários portugueses: Nossa Senhora do Rosário”. Dessa forma,
chegando ao Brasil os negros do Congo teriam apenas dado continuidade a
uma prática já conhecida. RAMOS, Arthur. O Folclore Negro do Brasil. São
eram: rei, rainha, príncipe, juiz, juíza e quatro mordomos, escrivão, tesoureiro,
procurador e zelador.
17 BATES, Henry Walter. O Naturalista no Rio Amazonas. Belo Horizonte/São
p. 194.
19 FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. “Escravos e senhores nas Irmandades
Odivelas, 1873.
27 AC-Vigia. Compromisso da Irmandade de São Benedito de São Caetano de
processo de “negociação cultural” nas Minas Gerais dos séculos XVIII e XIX,
ver: BORGES, Célia Maia. Escravos e libertos nas Irmandades do Rosário: devoção e
solidariedade em Minas Gerais – séculos XVIII e XIX. Juiz de Fora: EdUFJF,
2005.
44 Coleção das Leis da Província do Grão-Pará. Belém, 1844, tomo VII, parte 1ª,
p. 47.
45 CARRERA DA MATA, Raimundo Possidônio. “A Igreja Católica na