中華傳統文化專題講座系列｜

2 目錄
大學生品德如何教？ 　周泳杉老師
大學生品德如何教 ４
曾幾何時　他那個純真的眼神不見了 ５
零歲到三歲　已經學習一千天了 ５
把欲當成愛 ６
素質是學歷嗎？ ７
老師啊！您是孩子一生的命運！ ８
教育者先受教育 ８
言教者訟　身教者從 ９
症狀解 根本解 １０
v.s.

真正從內心 去化解那個病根 １１
　
行有不得　反求諸己 １２
教育就是模仿　教育就是遺傳 １２
只在教書　而沒在教人 １３
為自己的生命負百分之百的責任 １４
我們是我們周遭所有問題的答案 １５
師嚴：品格的實踐者 １６
沒有壞孩子，只有少愛的孩子 １６
教育的核心：人之初，性本善 １７
教育的興起：性相近，習相遠；苟不教，性乃遷 　教　
育　的　
方　法　
：　教　
之　道　
，　貴　
以　專　１８
　
現在的教育　其實是傳遞知識 １９
素質 在於他能想到別人 １９
　
禮　就是把別人放在心裡 ２０
順境沒有貪心 ２１
逆境不發脾氣 ２２
從內心當中 把對立消除掉 ２２
　
我們的孩子立志了嗎？ ２３
及格重，人格輕？ ２４
轉知識成智慧 ２５
從原因下手 把驕奢淫逸拿掉 ２６
　
從愛我們的父母開始 ２７
當他的父母 ２８
知止了　人的心就定了 ２９
無入而不自得的能力 ３０
自己的問題看清楚了　別人的問題也就看清楚了 ３１
您認識自己嗎？ ３２
我們都從習性認識自他 ３２
品格教育 就是健全我們自己生命的教育 ３３

3 目錄
　
最需要受教育的　是我們自己 ３４
4

大學生品德如何教？ 　二０一０年四月十三日　周泳杉老師　講於台灣景文科技大學
大學生品德如何教
各位老師，各位在座的朋友們，大家早安：很高興今天能夠在景文跟大家有這樣的一個交
流。那麼剛剛我們從學務長的介紹裡面，也了解到大學的學生品格教育確實大家都很關心。我自
己在投入社會工作、社會教育這麼多年的時間，我們也經常跟很多的學校老師在交流，跟很多的
家長在交流，共同的一個心聲都是現在的學生，我們以前講說：「唉啊，真是一代不如一代。」
對不對？可是，現在已經換了一個名詞了，叫做一屆不如一屆。各位老師們，這個是結果，原因
在哪裡？大家看到的學生一屆不如一屆，各位老師，這是結果，原因在哪裡？我們要把原因找出
來啊！如果我們不把原因找出來，不把原因拿掉，這個結果不但不能改善，而且會越來越惡化。
各位老師，理智的人生觀就是當我們遇到結果的時候，我們不在結果上吶喊，不在結果上抱怨，
大學生品德如何教？

不在結果上高興，也不在結果上去做任何情緒化的反應，而是回到原因去思考。當我們把原因找
出來，這個結果就會扭轉，這就是理智的人生。而我們要想原因在哪裡的時候，通常我們就會開
始往人的一生去思考。
 曾幾何時　他那個純真的眼神不見了
大學生品德如何教？

我相信在座很多位老師都是人家的父母，當你們第一次在嬰兒房裡面看到剛出生的嬰兒，各
位老師，我們的心態是什麼？嬰兒房裡的一床一床的嬰兒，我們會不會想說：這個嬰兒以後長大
一定是一個殺人犯？而這個呢？長大以後一定會成為大學教授？另外那一個長大一定會不孝父
母。會不會？不會。我們看到每一個新的生命都是充滿希望的，都是充滿著活力的。而各位老
師，在這個孩子長大的過程當中，曾幾何時，他那個天真的臉龐，他那個天真的笑容，他那個純
真的眼神不見了，在什麼時候？我們觀察我們的孩子，什麼時候他那個讓我們感受到純淨純善、
真誠的臉龐不見了？
零歲到三歲　已經學習一千天了
各位老師，其實一個孩子從零歲到三歲，他已經學習了一千天了，一千天！我們以為他沒有
在學習，其實不然。他的眼睛就像攝影機一樣，他把他所看到的東西統統印在他的大腦，他的耳
朵就像錄音機一樣，他把他所聽到的一切統統印在他的大腦。所以，這個就是什麼？這個就是教
育。各位老師，在我們從事教育這麼多年的過程當中，我得到一個非常寶貴的結論，那就是：天
底下沒有壞孩子，只有少愛的孩子。當我們在抱怨這些孩子不懂禮貌，當我們在指責他們不懂人
情世故的時候，我們要問：我們在他人生當中，曾經在什麼時候我們教他禮貌？曾經在什麼時候
我們教他人情世故？這就是我們要找的答案！如果我們能回到這個原點去看的時候，我們的內心
5
 當中不但沒有氣憤，不但沒有指責，反而只有什麼？憐憫。為什麼？因為他很不幸，他成長過程
6

當中並沒有得到非常一個重要的愛的元素。他的家庭也許是一個離異的家庭；也許他的家庭裡面
就沒有父母雙方給他的愛；他在學校當中也許並沒有得到老師的愛、同儕的愛；甚至他不會愛
人，等到他長大之後，他認識的愛是扭曲的。
把欲當成愛
各位老師，現在我們的孩子從哪裡認識愛？老師們，我們的學生從哪裡認識愛？您的孩子從
哪裡認識愛？我告訴大家，他們多半從流行歌曲裡面認識愛。流行歌曲裡面是愛嗎？其實流行歌
曲裡面傳遞的是什麼？是欲望，現在的孩子把欲當成愛。各位老師，什麼是愛？各位老師，從哪
裡學習到愛？我跟大家分享，我們都有共同的經驗，我們從母親的身上學到愛，所以我們非常有
自信的，非常有把握的，了解到愛是不求回報，這叫愛。可能大家都有聽過一首歌叫愛的真諦：
愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事。不求自己的益處，
不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望。大
家想想看，從這首歌的歌詞當中，我們去對照一下，在我們生命的過程當中，有誰這樣對過我
們？那就是我們的父母。我們再努力的回想，當我們得到這樣一份愛的時候，在我們成長的過程
大學生品德如何教？

當中，這份愛就是ㄧ份非常重要的力量，支撐我們在我們人生的過程當中知道怎麼去愛別人，怎
麼去尊重別人。換句話說，如果我們的孩子從小到大都沒有這種經驗的話，那麼我們今天告訴他
品格教育，可能對他來講會非常陌生，我們要找原因！把原因找到之後，然後我們去改善這個原
因。
大學生品德如何教？

素質是學歷嗎？
我們今天談品格教育，各位老師，我們先來認識什麼是品格教育。品格教育在大陸叫「素質
教育」，我講素質這兩個字可能比較直接，素質。因為我們的教育就是要教出有素質的人。好，
各位老師，什麼是素質？有一次我們一個老師在演講的時候，提出了一個問題，演講廳裡面坐滿
了人，他就舉了一個問題，問了其中的三位聽講者。第一個他問到一個坐在最前面的一個年輕
人，他問他說：「年輕人，如果你有一個好吃的東西，這個東西非常的好吃，你現在擁有了它，
下一步你怎麼做？」這個年輕人說：「吃下去。」他毫不考慮的，吃下去呀。結果呢，我們再問
另外一個媽媽，坐在中間的媽媽：「這個媽媽，你有一個好吃的東西，您下一步您想要做什麼
呢？」「給孩子吃。」我們再問坐在比較後面的一位長者，六十幾歲的一個長者，我們問他說：
「請問老人家，你有一個好吃的東西，您下一步怎麼做？」這位長者不假思索的告訴我們：「留
給媽媽吃。」各位老師，這個年輕人可能是這三位受訪者當中學歷最高的，可是他有素質嗎？而
那一位長者可能是受訪者當中學歷最低的，但是他有沒有素質？我們從這裡思考：素質是學歷
嗎？素質是什麼？當一孩子他有非常高的學歷，可是我們卻要提醒他不要丟垃圾，上課不要遲
到，腳踏車不要隨便亂停，請問他有素質嗎？而這樣的素質能利益他的一生嗎？很重要哦！我們
現在所傳遞的任何一個訊息，我們都要以一個孩子的一生來做觀察的話，那麼，我們的行為、我
們的每一句話就會非常的謹慎。
7
 老師啊！您是孩子一生的命運！
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（童）
漢朝有一位學者，他叫做楊雄，他曾經說到：「師哉，師哉，桐子之命也。」這句話是什麼
意思？它說：老師啊！老師啊！你是孩子的什麼？命運，您是孩子一生的命運！您的孩子一生會
走向什麼樣的方向，完全在您一句話的傳遞，或者是一個動作的傳遞。當我們有這個高度的時
候，我們就不禁就生起：「哎呀，老師這個行業實在是太偉大、太了不起了。」你看我們一班有
多少學生？如果我們一班有四十個學生，我們的手上掌握著四十條的命運。再放大來看，如果您
的學生哪天當上了市長，請問，有多少人的命運跟他連繫在一起？全市的市民的命運都跟他連在
一起了。而他是一個好的市長，可能他就利益整個市的市民，那這個功勞來自於哪裡？這個力量
來自哪裡？來自於他的老師。
教育者先受教育
所以我們就了解什麼是教？什麼又是育？什麼是教育？教育難道就是我們英文講的
？什麼是 education
education ？什麼是教？什麼是育？換句話說，我們今天做了這麼多的工作，
大學生品德如何教？

如果我們能夠掌握教育的核心，那麼這個工作將會事半功倍。各位老師，我們去查查《說文解
字》，我們的老祖先告訴我們，教是「上所施、下所效。」什麼是育？「養子使作善也。」換句
話說，我們用現代話來講，什麼叫作上所施、下所效？教育就是什麼？上行下效。換句話說，教
育就是模仿。所以，我剛剛進來的時候，因為我們有送給大家一本《弟子規》，有一個朋友就告
 訴我說：這是給孩子看的。各位老師，這是給孩子看的嗎？其實這本《弟子規》是給大人看的。
大學生品德如何教？

當我們認識到什麼是教育的時候，我們就認識到一個真理，叫作「教育者先受教育」，各位老
師，我們說是不是？因為教育是模仿嘛，當我們表演出來的狀態是什麼，我們的孩子就學得很徹
底。換句話說，我們從孩子身上看到誰的影子？看到了自己的影子。
言教者訟　身教者從
有很多的媽媽跟我探討孩子教育的問題。這個媽媽有時候就告訴我說，她說：「唉啊！我那
個孩子真是很頭痛，我都不知道跟他『講』過多少次了？還是講不聽。」注意哦，各位老師，教
育是不是叫作講過多少次？不是的，這不叫做教育，教育是你「做」一次給他看。我們做一次給
他看了沒有？如果沒有，我們講過多少次，會不會產生力量？我跟大家報告，不但不會產生力
量，可能還會有反作用力。為什麼呢？因為我們的老祖先告訴我們，「言教者訟，身教者從。」
我們都用講的，我講過多少次了，我講過一百遍了，可是如果我們自己沒有去做的話，我們所講
的就成為孩子跟我們打官司的依據，這個「訟」就是打官司。我們現在常常聽到人家說，現在的
孩子叫作一言九頂。什麼叫作一言九頂？你說他一句，他頂你九句。各位老師，為什麼他一言九
頂？因為我們都用言教在教他，言教！我們在家裡面看電視，結果告訴孩子什麼？「欸！上樓！
上樓去寫功課！」我們還在看電視，「上樓寫功課！」孩子捨不得！捨不得上樓，為什麼？因為
男主角跟女主角正怎麼樣？纏綿悱惻，到底結果如何呢？那個孩子怎樣？心裡焦急！結果在我們
的淫威之下，這個孩子逼不得已要離開客廳對不對？可是他要離開客廳的時候，還在客廳的門口
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 怎麼樣？徘徊有沒有？「最後警告哦！再不上去的話，我棍子就拿出來囉！」我們孩子在攝於淫
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威之下，上去了。好，請問，他坐在書桌前面，他在想什麼？我們的孩子在想什麼？在想他書本
上的功課嗎？不是的，他在想：「男女主角怎麼了？」他在想：「我的父母怎麼這麼討厭，怎麼
在劇情最纏綿悱惻的時候把我趕走？」各位老師，我們都在做什麼？我們都在做症狀的解除，可
能不是在做所謂的根本的化解。
症狀解 根本解
v.s.

孩子看電視、孩子打電玩，這是什麼？這叫症狀，就像我們生病一樣。各位老師們，我們頭
痛，頭痛大家都怎麼處理？很多人告訴我說：「吃止痛藥啊！」為什麼？「因為今天早上要上
班，我總不能帶著頭痛去上班吧！吃止痛藥。」請問，吃止痛藥解決了身體的什麼？症狀。頭痛
是不是病因？不是的，因為有超過上百種的疾病都會引發頭痛，但是我們的人生都希望能快速的
把症狀解除：切掉！切掉就好了。但是，當我們沒有思考根本的時候，我們把症狀解除之後，換
句話說，那個根本一直擺在那邊讓它惡化，對於結果有沒有幫助，不但沒有幫助，而且還有傷
害，傷害啊！各位老師，我們經營人生都是症狀解嗎？切掉就好了嗎？譬如有一包垃圾在這裡，
大學生品德如何教？

這個垃圾會招蒼蠅，蒼蠅來了很討厭，把蒼蠅怎樣，用殺蟲劑這樣噴一噴，死掉了。解決了嗎？
你就走了，很高興，解決了，蒼蠅都死掉了。過五分鐘蒼蠅又來了。你又很生氣，又把蒼蠅怎麼
樣？繼續把牠殺掉。其實我們都在做症狀的解除，根本的解除是什麼？把那包垃圾怎麼樣？丟
掉，這才是根本。
大學生品德如何教？

真正從內心　去化解那個病根
好，德行教育、品格教育、素質教育是不是這個？對啊！我們只是想要看到學生那些不好的
症狀，在我們某一些措施底下、我們某一些法令底下、我們某一些要求底下，讓它暫時性的解除
嗎？還是真正的讓他從內心當中去化解掉他那個病根？那就在於我們的老師，我們的老師就像一
個醫生一樣，我們要替他診斷病情。而所有的病，我剛剛已經跟大家說過了，世界上沒有壞孩
子，只有少愛的孩子，所有的病都在他缺乏愛，他也不懂得去愛人，換句話說，他不懂得自愛，
他不懂。因為在他成長過程當中，他沒有機會，沒有一本教科書是教他這個，沒有。就像各位老
師，我想請教大家一個問題，夫妻關係重不重要？夫妻關係的經營重不重要？重要，沒有人說不
重要，可是我們從小到大有沒有一本教科書在教我們怎麼經營夫妻關係的？我告訴大家沒有，沒
有這本書。那我們會經營夫妻關係嗎？那就要碰運氣囉！碰什麼運氣？這是真的，結了婚才開始
學習怎麼做一個先生，怎麼做一個太太，生了孩子才開始學習怎麼做父母。各位老師，來不來得
及？我們經常會聽到很多家長告訴我說：「現在不要教孩子這個，他長大就知道了。」他長大會
知道嗎？他從大學畢業，他從大學的校門口出去的那一個剎那，他就知道了嗎？我告訴大家，沒
有，他不知道。他什麼時候會知道呢？可能他一輩子都不會知道，可能他跟他的太太離婚了，他
跟他的孩子的關係非常緊張了，到了派出所去，警察通知他，你的孩子在派出所了，他到派出所
去，他還是不知道原因出在哪裡。這是真的。
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 行有不得　反求諸己
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我告訴大家，很多的媽媽一到派出所裡面看到，警察打電話來的時候，她說什麼？「那個不
是我的孩子，同名同姓，我的孩子不會做這個事情！」「真的是你的孩子，你來看就知道了！」
一到了警察局一看，我的孩子。第一句話蹦出來一定是什麼話？都是那群壞朋友，都是那群壞朋
友帶壞的。各位老師們，如果我們用這樣的態度來經營我們的人生，我們的人生鐵定障礙重重。
人生要怎樣經營才會把障礙解除？我們老祖先講的「行有不得，反求諸己」。所謂行有不得，就
是我們人生出現障礙了、出現危機了，這叫行有不得，我們的行為、我們的作為都遇到障礙了，
向哪裡找問題？向自己找問題就能解決；如果我們向環境找問題，我們向我們周圍的人找問題，
我們這一輩子找不到問題，而且我們的障礙越來越多，這是我們經營人生很理智的一個態度。
教育就是模仿　教育就是遺傳
所以，現在問題要拉回來了，什麼是品格教育？我們希望在教跟育，剛剛講是上所施、下所
效，是模仿。我們常常問很多的家長一個問題，因為我是學遺傳工程的，我是學科學的，我們的
大學生品德如何教？

工作就是把基因從植物裡面抽出來，然後把它剪一剪、換一換，再把它丟回到植物裡面去，我們
是在做這個事情的，所以我很清楚，人，還有植物，還有動物，都會遺傳。但是我經常問很多家
長們，我說各位親愛的家長，我們認為只有基因會遺傳嗎？您的情緒會不會遺傳？會，您的人生
觀會不會遺傳？會，您的價值觀會不會遺傳？會，統統都會。你想要一個什麼樣的下一代，先從
 自己開始解決，因為教育就是什麼？教育就是模仿，教育就是遺傳，上所施、下所效嘛！換句話
大學生品德如何教？

說，人生所有的境界有沒有偶然？沒有偶然。人生的境界都是我們經營出來的，都是我們心態經
營出來的，都是我們看法、想法經營出來的，我們所遇到任何事情都沒有偶然，而且沒有僥倖。
我舉一個例子，因為我是陽明醫學院生物化學研究所畢業的，我常常在跟人家在分享這個例子的
時候，我都喜歡用醫學的例子跟大家講。
只在教書　而沒在教人
很多人得到癌症，都講：「 Why me
？為什麼是我？為什麼是我？」這句話裡面透露什麼樣的
一個人生的訊息？「我不應該這麼倒楣吧？」換句話說，他覺得我這麼倒楣，就好像是中樂透，
好像是機率的問題，好像是僥倖：那個人僥倖，他沒得癌症；我很不幸，所以我得癌症。講老實
話，這些話語可能都不理智。有一個醫生他得了癌症之後，他是一個開腦的醫生，開腦科疾病
？為什麼是我？我為什麼這麼倒楣，為什麼是
的醫生，他一開始的時候也是這個心態， Why me
我？可是當他在接受化療的時候，因為他後來寫一本書，這本書裡面透露他在治療過程當中一種
心態的改變。他說，當他在接受化療的時候，他從來沒有想到化療這麼痛苦，他沒有想過，因為
他是一個二十年開腦的醫生，他開過超過上萬顆腦袋，這麼樣經驗豐富的醫生，他說：「我從來
不知道化療這麼痛苦」，所以他從化療過程中感悟到一句話，哪一句話呢？他很感慨的說：「我
當了二十幾年的醫生，今天我是一個病人的時候，我才發現，原來我這二十幾年來，對病人，我
只看到病，而沒有看到人。」這句話重不重要？重要啊！換句話說，因為我個人是做教育的，我
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 看到這句話的時候我內心受到非常大的震盪，為什麼呢？因為我不希望有一天，我做了二十幾年
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的老師，我才恍然悟到我都在教書，而沒有在教人，真的，受到很大的震撼。如果有一天我發現
我自己二十多年的教學都在教書，而沒有在教人的時候，我沒有辦法原諒我自己，我沒有辦法從
那個只在教書而沒有教人的那一種過失當中，去健全我的生命，我沒有辦法允許這樣的錯誤。這
（常規）的那一種過程，
個體悟多麼的重要，於是乎他逃離了西醫癌症治療的一個非常 routine
他逃走了，他不接受化療了。因為他開始覺悟到，他的生命沒有偶然，生命沒有僥倖。我得癌
症，癌症是結果，原因是我沒有好好經營我的生命，對啊，要找原因啊！找原因這個人就覺悟
了，這個人就理智了。
為自己的生命　負百分之百的責任
於是乎他開始找，因為他是得大腸癌，為什麼我會得癌症，他把原因一條一條找出來，第一
個我暴飲暴食，我吃的肉太多，我應酬太多。再來，我的情緒非常的緊繃，因為我都在看到病，
沒有看到人，所以我非常的緊繃，我的壓力很大。我跟我太太的關係很緊張，我跟我孩子的關係
也不好，雖然我賺了很多的錢。所以他從當初為什麼是我，到了他覺悟之後，他就說了一句話，
大學生品德如何教？

我非常的感動，他說：「為什麼不是我？我就應該得癌症，因為我具備了所有得癌症的因素。」
各位老師您看，人覺悟之後，他的生命就找到答案了，你看，「行有不得，反求諸己」，他向自
己找問題的時候，他就開始找到化解問題的答案。很簡單嘛，你得癌症的原因你都找到了，把那
些原因統統拿掉。他開始吃素，他開始不要應酬，他開始不要賺那麼多的錢，減輕他工作的負
 擔。再來，改善他跟他太太的關係，改善他跟他孩子的關係，親子的關係，正常的睡眠、正常的
大學生品德如何教？

飲食、正常的運動。結果他從末期的癌症，一個被宣判三個月壽命的一個癌末的病人，到現在三
年過去了，他寫了這本書，叫做《感謝老天，我得了癌症》，許達夫先生，大家上網可以查到這
個人，真人真事。我跟大家說明的是，什麼是品格教育？這個是不是品格教育？什麼叫作素質？
這是不是素質？當我們在從事教育的過程當中，我們讓孩子了解，他應該為自己的生命負百分之
百的責任的時候，當他理解到這一部分的時候，換句話說，他的生命就得到了答案。
我們是我們周遭所有問題的答案
然而各位老師們，教育者先受教育。什麼樣的人能夠傳遞這樣的訊息呢？只有真正把這個信
念變成他人生態度的人，他就能在他處世待人接物、言語交談當中傳遞這樣的訊息給他的孩子，
我們要先改變自己。我們是我們周遭所有問題的答案，統統在我們身上可以找到，迷惑的、解不
開的，統統反求諸己就能找到答案。為什麼我不幸？為什麼我這麼倒楣？為什麼我這麼痛苦？為
什麼我這麼貧窮？為什麼我這麼的……，都可以在自己的身上，從自己的個性，從自己的性格，
從自己對人、對事的態度當中找到答案。然後我們會得到一個結論，「愛人者人恆愛之，敬人者
人恆敬之。」愛人的人他得到的回饋就是人家愛他、尊重他；敬人的人得到的回饋就是人家尊敬
他、人家讚歎他。換句話說，我們為什麼受到汙辱呢？因為我們自取其辱，這個就是答案，因為
首先我們沒有尊重自己。
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 師嚴：品格的實踐者
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所以在中國有一篇非常重要的教育哲學叫做《禮記．學記》，在《學記》裡面講到「師嚴然
後道尊，道尊然後民知敬學。」什麼是師嚴？老師要很嚴嗎？老師要每天拿著棍子嗎？那我們還
在往外找答案，我們的人生觀要轉過來，要往自己的身上找答案。什麼是師嚴呢？老師自己尊重
自己，有尊嚴，老師對自己的尊重從哪裡看得出來呢？教育者先受教育。我們是品格的實踐者，
我們是素質的實踐者，我們是一個以身作則的人，我們是一個正己然後化人的人，然後我們才成
為一個有尊嚴的老師。而當老師自己尊重自己的時候，道尊，我們所教出來的、我們所傳遞出來
的，就被學生給尊敬了。而道尊然後民知敬學，人民就知道尊敬學問，這個叫什麼？這個叫師
道。
沒有壞孩子　只有少愛的孩子
各位老師，師道建立在孝道的基礎上。換句話說，這一個人他人生幸福圓滿的原點在哪裡？
我們剛剛說沒有壞孩子，只有少愛的孩子。那麼，他那個愛的原點在哪裡？在親子、在父子身
大學生品德如何教？

上，一個孩子他從哪裡學到愛？從他父母身上學到愛。再來，換句話說，我們這一生如果沒有
辦法愛人，我們要回到我們跟父母的關係上去思考：我對我父母是不是沒有盡到愛？你看這個
「孝」就是父子之間的愛、母子之間的愛，就是這個孝道。悌呢，這個孝悌，我們給大家的《弟
子規》，第一篇就是「首孝悌」，悌是什麼呢？悌就是兄弟之間的愛、姐妹之間的愛，這叫悌。
 換句話說，我們所有的人際關係，他的核心點在哪裡？在家庭。而家庭的關係、家庭的愛，才能
大學生品德如何教？

夠健全我們人際關係的愛，這個非常的重要。我們在監獄裡面，很多的老師在監獄裡面上課，我
們跟獄方在溝通，在交流過程當中，我們得到一個非常讓我們驚訝的數字，那就是犯罪者很多都
來自於非常不幸的家庭，你看，從這一點我們了解到他為什麼犯罪。當然，從他是加害者的角
度，他那個犯罪的行為是很可惡的；可是如果從這個犯罪者的一生我們去看，我們才發現「可惡
之人必有可憐之處」，他也是受害者。當我們把這個心胸拓開的時候，我們一個教育工作者這個
心胸拓開的時候，我們發現他也是受害者，那種不捨的心境就出來了，這就是教育的泉源。
教育的核心：人之初，性本善
所以教育的興起是什麼呢？教育的興起就是三字經前面的幾句話。三字經大家都很熟，前面
的幾句話，「人之初，性本善」，這個是教育的，我們說「核心」。換句話說，人性本善，這個
善不是善惡的善，這個善是超越善惡的純淨純善，它是絕對的，它不是相對的。也就是說，所有
人都具備本性本善的這個特質，他具備了。如果他不具備這個特質，換句話說，要不要從事教
育？那就不要教了。如果他沒有純淨純善的本質，我怎麼教，他都不可能成為一個好人，那為什
麼要教他？換句話說，我們從事教育的人，一定要先承認這個事實：來到我面前的任何一個孩
子，他都能變好，都能經過好的教育而變好，我們首先要承認這個事實。如果我們不承認，換句
話說，我舉個例子給大家聽。大家每天去煮飯，在電鍋裡面放下去的是什麼？是米對不對？對
吧！因為我們相信米可以煮成飯。好，那問題來了，有沒有人會把沙子拿到飯鍋裡去蒸？不可能
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 嘛，因為蒸一千年、蒸一百年，那個蒸出來的東西會不會成為飯？不會，那個叫做熱沙，它不可
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能成為飯。也就是說，我們今天為什麼要做教育？因為我們承認每一個人都可以變好，對啊！所
以「人之初、性本善」是第一個信念，是教育工作者第一個沒有辦法動搖的信念，否則我們做教
育就是自欺，我欺騙我自己。好，這是第一個，人之初，性本善。
教育的興起：性相近，習相遠；苟不教，性乃遷　教育的方法：教之道，貴以專
第二個，那他為什麼不善呢？對啊！你不是說他本善？他本性是善良的，那他為什麼不善？
第二句話，「性相近，習相遠。」性相近，就是他本性，每一個人都差不多，都是本善的，可是
習性不善。不善的是什麼？是習性。本性呢？不善不惡，它超越了善惡。可是習性就有善惡了，
習性有善有惡。講老實話，習相遠就是所有的人的生活背景都不一樣，生活的環境都不一樣，所
以他長成的、被養成的那個狀態就不一樣，相遠嘛！習性就相遠了，不是他本性的問題，而是他
習性出現了問題，這個就是教育的興起。所以下一句話講什麼？「苟不教，性乃遷」，如果沒有
大學生品德如何教？

教育他的話，他的本性就會慢慢的受到習性的汙染而變壞，那是他習性的問題，不是他本性的問
題。然後教育這樣興起了對不對？教之道，貴以專，那就是教育的方法。教育的道理在哪裡？在
專，不在雜。問題來了，這個就切入到我們品格教育的核心。
 現在的教育　其實是傳遞知識
大學生品德如何教？

大家要曉得，現在的教育我們在教什麼？我們要從這個點去思考，找原因嘛，學生呈現的是
這個結果，一定有原因，我們來找，我們教給他的是什麼？我在馬來西亞有一次在演講的時候面
對的是一群校長，結果我們講完這個品格教育之後，我們下來跟大家用餐的時候，有一個校長就
告訴我，他說，人類在一百年前，懂得什麼叫做智慧；一百年後，到我們現在，智慧沒有了，我
們現在只剩下什麼呢？他告訴我，只剩下知識。然後這位校長再繼續跟我講，他說：我相信在
一百年後連知識都沒有了。各位老師，剩下什麼？這位校長給我的答案讓我很震撼，他說剩下資
料，連知識都沒有了，剩下資料。各位老師，從這位校長給我講的這番話當中，我們了解到一個
事實的真相，請問我們的教育在傳遞什麼？這是真的，這是很殘酷的事實：也就是說我們現在的
教育，其實都在傳遞知識。
素質　在於他能想到別人
各位老師們，我們仔細的去反思一下，這些知識帶給我們生命什麼樣的變化？也就是說我們
灌輸了這麼多的知識，這麼多複雜的知識，請問在我們的內心當中，或者在我們生命裡面，它起
了什麼變化？它給我們生命帶來什麼樣的作用？我告訴大家只有一個作用，就是讓我們獲得金錢
的回饋。對啊！我們經常聽到人家說：「你一個月賺多少？」各位老師們，我們統統把教育引導
到這條路去了，我們學習知識就是想要證明我一個月可以賺多少，這是品格教育嗎？這樣的引導
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 能引導出品格教育嗎？請問這個知識對他的人生，存款簿裡面的那個數字對他的人生有起到根本
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上幸福的作用嗎？不一定啊！而ㄧ個人幸不幸福，它最大的關鍵點在哪裡？在智慧，不在知識。
就像我們剛剛跟大家說明的，ㄧ個人的素質不在他的學歷，你看那位老先生他雖然學歷不高，但
是他拿到一個好吃的東西，他先想到誰？想到父母，他不是想到自己，他不是以自我為中心，他
想到的是他的父母。換句話說，當他可以想到父母的時候，他在工作的過程當中，他在處世待人
接物的當中，他就能想到別人。
禮　就是把別人放在心裡
那麼我們再跟大家分享，我們在想說孩子沒有禮貌，我們的孩子沒有教養，各位老師們，什
麼叫做禮貌？什麼叫做禮？我最近在法務部有場政風人員培訓演講的過程當中，我跟他們談到這
個問題。什麼是禮？我就請大家舉手，有的學員跟我講說，禮就是鞠躬，鞠躬就是禮啊！各位老
師們，鞠躬是禮嗎？打招呼是禮嗎？我跟他們說這個不是禮，這個是儀，見到人鞠躬，九十度鞠
躬這叫儀，這不是禮。那麼禮是什麼？禮是儀加上敬，這就是禮！換句話說，如果沒有敬，那個
儀給人家的壓力很大，給自己的壓力也很大，所以孔子講「恭而無禮則勞」，ㄧ個人恭，恭敬的
大學生品德如何教？

恭，他的外表很恭敬，可是他的內心怎麼樣，沒有恭敬心。這樣的人恭而無禮則勞，很疲勞啊，
別人疲勞自己也疲勞啊！所以大家到百貨公司去的時候看到電梯小姐，她很疲勞，你也很疲勞，
為什麼？因為從這個過程當中我們沒有感受到人與人之間的什麼？恭敬。那我們要講，什麼是
敬？難道有敬就不要儀了嗎？很多人就講，我對他有恭敬心就好了啊，我為什麼還要跟他鞠躬？
 我為什麼還要跟他問好？各位老師，是這樣的嗎？其實儀也能引發我們內心當中的敬。大家不信
大學生品德如何教？

的話做個實驗，大家兩隻手借給我，你們把這兩隻手插在胸前，拜託配合一下，再把這兩隻手合
掌，請問，哪一個動作帶給你身心恭敬？所以外表能不能改變人恭敬心？可以啊！那到底什麼是
敬呢？我告訴大家，敬就是心裡真正有別人。這容易懂啦！我們的心真正把別人放在心裡，這叫
恭敬。所以禮怎麼學？禮就是把別人放在心裡。而真正把別人放在心裡，我們所做出來的動作就
是禮，所以我們把禮稱做「人與人之間最優美的距離」，優美啊！為什麼？它美在哪裡？美在你
心裡有別人，那個距離就變成是人與人之間最美的、最優美的、最值得讓人回味的那種相處。
順境沒有貪心
我們想一想，把別人放在心裡容不容易？我們現在做一個實驗，大家拿到一個大合照，譬如
我們所有的老師都合照，拍一張照片，拿到照片的時候先找誰？ㄧ百個人哦，一定先找自己站在
哪裡有沒有？找到了之後呢？還在那裡照片裡面生起七情五欲有沒有？對啊！我那天狀態怎麼那
麼不好，怎麼那麼差？或者是我那天狀態真好，唉啊！怎麼把我拍得這麼漂亮？我們人生所有的
罩門都在這裡，所以我們練功夫的人最怕有罩門。各位老師，您的罩門在哪裡？你怎麼經營您的
人生，讓您的人生沒有罩門？我們從這個看照片的動作就發覺我們的罩門了。我們的罩門就是我
們的喜怒哀樂愛惡欲。換句話說，您怎麼掌握人生的命運？掌握情緒才能掌握未來！如果連我們
自己的情緒都沒有辦法掌握，那麼換句話說，我們的未來就很不穩定，非常的不穩定，那麼我們
又如何說，要讓我們的孩子有一個好的未來呢？理智啊！所以在生活的過程當中都在什麼？都在
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 學習。學習什麼？學習調伏我們的七情五欲，在順境的過程當中調伏我們的心，讓我們不要起貪
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心。你看，你沒有貪心，詐騙集團找到你，你都很安全，因為你沒有罩門，你沒有欲望，無欲則
剛啊！
逆境不發脾氣
再來，在逆境的時候，學習什麼？學習不要發脾氣。請問，各位老師，這是不是素質？這是
啊！這是不是品格教育？這是啊！由誰來傳遞？由父母、由老師來傳遞，由教育者來傳遞，所以
我們說「教育者先受教育」。我們借一句宗教家的說法，這樣的情緒管理就是什麼呢？就是修
行。所以我們很肯定宗教家講的修行是什麼呢？修正錯誤的行為，修正錯誤的人生觀，修正錯誤
的價值觀，修正錯誤的起心動念，就對了。從誰找根源？從自己。從消除自己內心與他人的衝突
開始。
從內心當中　把對立消除掉
大學生品德如何教？

所以品格教育從誰開始呢？從自己開始，從自己的哪裡開始？從自己內心當中真正的把別
人、把跟環境的對立給消除掉，對立，把這個對立消除掉。我們才能真正體會什麼叫做智慧？我
們所學的才不是只有知識而已，那也就是《禮記．學記》告訴我們的，「記問之學，不足以為人
師。」什麼叫記問之學？知識，知識就是記問之學。換句話說，這個學習對我們的生命沒有產生
 根本的變化。我們告訴這個孩子這門知識，結果對他的生命沒有起變化，對他生命的品質沒有起
大學生品德如何教？

變化。換句話說，我舉個例子，大家有沒有聽過中國人講的一句話叫做「仁心仁術」？這是給醫
生的一句話，「仁心仁術」。什麼叫做「仁術」？「仁術」從哪裡來的？仁術就是他的醫術，他
的那個技能、他所學的知識，已經開始轉變成智慧了。也就是說他能力不是用來讓自己的生活過
得舒服一點，不僅僅如此，因為他的技術上面加了一個仁字。也就是說他所學的任何知識，已經
在他學習的過程當中，因為他有那份對人的關懷、對人的愛，他有把別人放在心裡，所以他所學
的知識都轉化成智慧。因此我們要很清楚的了解一點，我們所傳遞的任何知識，有沒有在學生的
內心當中起一個變化，就是讓學生願意拿這個知識來造福社會、來造福人群、來服務他所影響的
範圍，我們叫影響力，發揮他的影響力？而這個影響力不僅僅是讓自己出名，不僅僅是讓自己有
一份比較ＯＫ的薪水，或者是不僅僅是讓自己的家庭溫飽而已。各位老師，這叫什麼？這叫立
志。立志！「志不立，天下無可成之事」啊！
我們的孩子立志了嗎？
各位老師，我們的孩子立志了嗎？如果我們孩子立的志都是：「我要怎麼賺到我人生中第一
個一百萬？」「我要怎麼樣在我三十歲以前發達？」「我要怎麼樣在四十歲以前成為大富翁？」
那麼，對不起，他所立的叫做「卑志」。他這個志向讓他所學的術變成不是仁術，叫做「害
術」。換句話說，他如果沒有知識也就算了，可是當他的知識越高，他對這個社會的危害也就越
大，我跟大家講的都是真的。我在中國大陸住過一段很長的時間，所以我對於生活受到的衝擊
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 可能比各位大一點。因為什麼呢？因為中國大陸目
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前講老實話，食品業已經面臨崩潰的邊緣，什麼意
思呢？黑心食品太多了。大家了解到他們有一種做
法，是從下水道裡面，他們叫地溝，把下水道的油抽
出來，提煉成食用油然後再賣給人。我常常說這些事
情誰幹的？沒有知識的人能幹嗎？能幹這種事嗎？不
能幹，幹這種事的人都是化學專家啊！都是化學博士
啊！他如果沒有良知、他心裡沒有別人，請問他那些
知識拿來做什麼？「害術」啊！請問害了誰？我們都
覺得害了別人對不對？他自己有沒有受害？他自己的
受害最大啊！我們想想看，他的孩子受到什麼樣的傳
遞？對啊，我們要了解這一點耶！
及格重，人格輕？
大學生品德如何教？

曾經有一個團體對我們的中學生做了一個問卷
調查，結果讓我們很驚訝，他得到一個數字是什麼
呢？有三分之二的中學生贊成、或者是非常贊成
「為達目的不擇手段」，這是我們現在當前的狀
 況。換句話說，各位老師們，等我們老了，這個國家交給誰？交在他們的手上耶，他們有三分之
大學生品德如何教？

二的人贊成為達目的不擇手段耶！你敢把國家交給他嗎？再來，我聽過一個順口溜，這是大學裡
面流傳出來，大概不是景文科大，可能是其他大學，他說「考試不作弊，明年當學弟」，考試不
作弊，明年要當學弟，要不要作弊？要啊！再來，「寧可沒人格，不可不及格」，我聽到這個順
口溜的時候呢，各位老師，我的腦海裡面就出現了一個畫面，這個畫面我畫給大家看。就一個天
平，然後在天平的這一端擺著人格，另一端擺著及格。各位老師，哪一個重？這個在訓練我們的
教育敏感度哦！各位老師，我跟大家報告，這兩個東西是不能放在天平兩端秤的啦！可是現在不
但被我們的下一代把這兩個東西放在天平的兩端了，而且他還毫不猶豫的告訴你，這個（及格）
比較重，這個（人格）比較輕。問題來了，他在學校裡面，他覺得及格比較重，等到他出了學校
的大門，這個「及格」可以變成什麼？就是及格的那個盤子可以變成什麼？可以變成一百塊，可
以變成一千塊，可以變成一個手錶，可以變成一個地位，我跟大家報告這叫品格教育，這叫素質
教育，這不是開玩笑的。我們的未來耶！我們這一代老了之後，這個國家是要交給他們的耶。我
們能不能操一輩子的心啊？不可能啊，我們想也不可能，你不放也不行。
轉知識成智慧
問題來了，怎麼辦？下一步怎麼辦？也就是說如果我們不能把知識轉化成智慧，我們鐵定走
這條不歸路。怎麼把知識轉成智慧？儒家的學說，《大學》裡面講到，《大學》裡面講得很清
楚，四書裡面的《大學》，它說「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而
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 後能得。」各位老師，就走這條路啊！什麼叫知止呢？這個知止就是ㄧ個人有志向，他那個志向
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就是我們說的，他不願意再糟蹋自己，他願意自愛了。ㄧ個願意自愛的人，他也願意尊重別人，
因為尊重別人就是自愛，愛護別人就是愛護自己，利益別人就是利益自己，損害別人就是損害自
己，所以他不會覺得損人能夠利己，不可能，這個事情不會發生，利人才是真正的利己。他要先
了解這件事情，這叫立志，這叫知止，他的人生有方向了。ㄧ個人人生有方向從哪裡看得出來？
這個知止有兩種講法，ㄧ個是他有目標、他有方向了。而真正有目標、有方向的人呢，他的生活
ㄧ定有節制，這個止就是節制，那麼跟節制相反的是什麼？驕、奢、淫、逸。我們檢視一下，如
果我們的教育是引導驕奢淫逸這個方向的話，那麼我告訴大家，最後的結果一定就是寧可沒人
格，不可不及格，ㄧ定是這個方向的，而最後倒楣的是我們大家，我們大家都倒楣，這個社會不
會有我們好的期望出現，因為原因沒有解除，結果ㄧ直在惡化，可是原因沒有解除。
從原因下手　把驕奢淫逸拿掉
那我們ㄧ直在結果吶喊，ㄧ直抱怨，有沒有用？沒有用，反而讓我們的情緒很不好，反而讓
我們沒有辦法管理我們的情緒，沒有辦法掌握我們的未來，這都是沒有智慧的做法。所以罵有沒
大學生品德如何教？

有用？沒有用，批評有沒有用？沒有用，沮喪有沒有用？沒有用，統統沒有用。怎麼辦呢？從原
因下手，把驕奢淫逸拿掉，把它拿掉啊！這個是最重要的，最必須要去做的。那為什麼拿不掉？
因為這個人沒有人生方向，他沒有人生目標，我跟大家報告這是真的。我在大學的時候，說老實
話，我們那個年代大學的時候，其實也不是很久的時間，我們在學生身上，我們在學生的眼睛裡
 面看到光芒啊！大家想想看，現在的孩子眼睛裡面有光芒嗎？他只有看到什麼的時候眼睛會亮起
大學生品德如何教？

來？看到欲望的時候啊！我跟大家報告都是真的啊！現在的學生只有看到欲望的時候眼睛才會亮
啊！要不然他的眼睛是黯淡的，黯的。為什麼？驕奢淫逸，我們在引導的驕奢淫逸，讓他從獲取
知識當中去謀取他人生的驕奢淫逸，然後我們還鼓勵，結果我們在這邊跳腳說「ㄧ代不如ㄧ代，
ㄧ屆不如一屆！」說老實話，那叫什麼？那是揚湯止沸，有沒有釜底抽薪？沒有。因此這個東西
（驕奢淫逸）要把它拿掉。
從愛我們的父母開始
好，問題來了，從誰身上拿掉？教育者先受教育，還是這句話。找到根了，從誰做？從我做
嘛！別人做不做跟我沒關係，我不管天底下有多少好人，就是不能少我ㄧ個；我不管天底下有多
少壞人，就是不能多我ㄧ個，你看，理智了嘛！這個人就理智了嘛！這個人就從自己身上找問
題、找原因，他就幸福了嘛，他所傳遞出來的行為、他所傳遞出來的言語就是教育，就是品格教
育，沒有其他辦法了，沒有了。對立只會引發對立，批評只會引發批評、只會引發反彈。什麼才
能夠引發智慧？智慧才能引發智慧，包容才能引發關懷，愛啊！還是那個愛啊！所以我們是不是
ㄧ個充滿愛的人呢？一樣的道理，回到我們父母身上去思考，我們愛不愛我們的父母？「不愛其
親而愛他人者，謂之悖德」，ㄧ個人不愛他的父母，他說我會去愛別人，我要去做慈善事業，這
種人怎麼樣？悖德，沒有道德。「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，這個人他的父母他都不恭
敬了，他說我會去恭敬別人，請問他在恭敬什麼？他在恭敬人家口袋裡面的鈔票啊！悖禮嘛，不
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 可能，這個事情不可能發生的。從愛我們的父母開始，告訴我們的學生，也請我們的學生從愛他
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的父母開始。
當他的父母
我們曾經辦過大專講座，就是幸福人生講座，我們就是告訴他們這些道理，用ㄧ些孝道的小
故事教給他們。有一個學生，六天的時間，他第五天上台，十個學生當中有六個學生在台上哭，
哭什麼呢？懺悔他們對不起他們的父母。其中有一個孩子他說，他的爸爸是醫生，他說他來參加
這個講座之前，他一直很怨恨他的爸爸，為什麼呢？因為他爸爸花很少的時間陪他，因為他爸爸
需要賺錢啊！雖然物質生活不虞匱乏，可是他很痛恨他的爸爸，很恨。可是當他了解人要孝順的
時候，他想到了什麼？他居然告訴我們，他說：各位同學，我想到這二十年來我爸爸在醫院裡
面，就像在蹲監獄一樣。那你就曉得了，他的爸爸ㄧ坐下來看診沒有停過的，名醫啊！他曉不曉
得？他曉得啊。所以當他那個孝心被啟發的時候，他說我的爸爸這二十多年來就像在蹲監獄一
樣，他說他好懺悔，對他這麼好的人，他居然這麼恨他。我們了解到，你看「百善孝為先」，這
個孩子的孝心一開呢，講老實話，他的善念就開了，他在做任何事情的時候，他會想想誰？他會
想想爸爸，他會想想媽媽，他會想啊！他會去思考這些問題。換句話說，這個孩子為什麼什麼都
大學生品德如何教？

敢做呢？因為他心裡面沒有父母，甚至他想報復他的父母，為什麼？他沒有得到愛，沒有一天得
到愛。各位老師，當我們遇到這樣的孩子的時候，我們怎麼辦呢？各位老師，當他的父母，當他
的父母啊！彌補他生命當中那份被缺乏的愛啊！你這樣才能救他，而不是去批判他，而不是去懷
疑他，或者是切斷他，不是的，是去愛他，這叫知止，叫節制。
大學生品德如何教？

知止了　人的心就定了
我們過最簡單的生活，這叫什麼？知足常樂，知足，人生就快樂啦！「人生解知足，煩惱ㄧ
時除」，人生的煩惱來自哪裡？來自得失，患得患失，來自於這裡。把這個東西拿掉，知足、感
恩，我很感恩我還活著，我很感恩我還有一份薪水，我很感恩這個單位提供我這個就業的機會，
我很感恩我還有這樣的影響力可以站在講台上把人生重要的道理傳遞給我的學生，我很感恩他們
如果能夠在我這些話語當中只要哪怕一句受益了，他這一生就可以免除掉人生很多的災難。你
看，值不值得感恩？值得啊！那這樣想，人生知不知足？知足啊！這叫知止，知止呢，人的心就
定了，他不再攀緣了，他不再到處鑽營了，為什麼？知足了嘛。其他的那都是什麼，那都是多
的，他人就定了。人的心一定，他的智慧就顯現了，知止而後有定，他的心定下來了，我們講
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，小人為什麼長戚戚呢？因為到處鑽營嘛，到處求嘛，對不對？到
處逢迎，這個太苦了，我們不要了，把心定下來。再來呢，知止而後有定，定而後能靜。人的心
一定，譬如就像一盆水，你給它搖動的時候，這個水有波浪，有波浪起起伏伏很大，它沒有辦法
照外面的境界；可是等到這個波浪一靜下來的時候，它就能照外面的境界，有照的功夫，換句話
說，他的智慧會打開，他能夠看清楚他人生的方向，還有人生不圓滿的原因在哪裡，靜啊！靜而
後能安，他的處世待人接物，不但他自己安了，一跟他接觸的人也安了。現在我們的社會最麻煩
的是什麼呢？浮躁，籠罩在一個非常浮躁的氣息裡面。我們的孩子，我告訴大家，上課能夠定下
來的時間十五分鐘，為什麼？十五分鐘之後他就沒有耐心了，浮躁啊！心浮氣躁！他能得到學問
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 嗎？不可能。任憑他的知識再豐富，他的人生都很有可能是悲哀的。為什麼？浮躁嘛！心浮氣躁
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嘛！所以呢，他的人生到處會碰壁，為什麼呢？心浮氣躁！夫妻關係出問題，親子關係出問題。
這是真的啊！我跟大家講的都是真的啊。
無入而不自得的能力
有一個學電腦的工程師，他還沒結婚之前，因為他玩電腦玩得很多，結果ㄧ結婚之後，他不
（回應），百分之百的
會跟人相處，為什麼？因為電腦都是一個指令，他會給你一個 response
，所以他按那個指令之後，他一定可以期待他會得到什麼結果，對吧，那
就給你這個 response
一定是這樣子的。可是等到他結婚之後，他跟他太太相處，他發現什麼？失靈了，這個指令下
去，哇！那個人沒有反應，那個人沒有像電腦一樣可以給他這麼樣安全的回饋，於是乎他三個月
之後就跟他太太離婚了。大家要曉得這不是災難嗎？而這種災難，天天在這個世界上的每個角落
上演，為什麼？浮躁嘛！我們安不下來，一刻都安不下來。我們講「君子無入而不自得」，什麼
叫無入而不自得呢？他處順境的時候他不起貪心，他處逆境的時候沒有脾氣耶，請問他人生還有
沒有障礙？沒有障礙了。我們想一想，我們要不要孩子有這種能力？要啊！因為人生的真相就
是：人生是起起伏伏的，人生不可能一帆風順，怎麼可能說我教導他什麼樣的知識、能力，他一
大學生品德如何教？

生就一帆風順，不可能。甚至於如果他在這個能力當中起了驕、奢、淫、逸，只要起了其中一
條，你教給他多大的能力，他這一生都註定失敗，他一定失敗的，他的人際關係一定困難重重、
夫妻關係困難重重、兒女關係困難重重，我告訴大家，現在沒有一家沒有這個問題的。而最終的
問題出現在哪裡？沒有修身，修身的功夫不夠。
大學生品德如何教？

自己的問題看清楚了　別人的問題也就看清楚了
儒家講「修身、齊家、治國、平天下」，這不是口號耶，這是事實的真相。「身修而後家
齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。我們現在都把問題擺在哪裡？擺在這裡（天下平），唉
哦！天下好不安定，天下好不安全哦，社會好亂哦！你看，我們都在想什麼，我們都在想這個問
題。可是我們老祖先早就告訴我們天下亂，亂在哪裡？根源在哪裡？修身，沒有修身。我們人與
人之間衝突，來自於我們內心之間自利跟利他的衝突，習性跟本性的衝突，就來自於這裡。我們
沒有辦法克服我們的習性，換句話說，我們沒有辦法知止，我們就沒有辦法修身。我們沒有辦法
修身，我們就沒有辦法齊家，這兩個人遇到了，最後一定怎麼？ㄧ定離婚，一定打打鬧鬧，一定
是這個收場。結果反到最後我們來看都是什麼問題？都是修身出了問題，都是習性、欲望跟本
性、本善的衝突發生問題，都是這個問題。而家庭是社會的細胞啊，細胞不健康了，身體會健康
嗎？說老實話，這個細胞，如果還是癌細胞的話，那這個國家、這個身體註定怎樣？註定滅亡。
所以，安！「靜而後能安、安而後能慮」，什麼叫慮？他有智慧了，他一接觸就知道問題出在哪
裡，自己的問題他看得清楚了，別人的問題他也看得清楚了，所以他能知己知人，他能知道自
己，他也能知道別人。
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 您認識自己嗎？
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各位老師，我們試著思考一下，您認識自己嗎？我們每天照鏡子，我跟這個人生活了二、
三十年，三、四十年，我認識他嗎？鏡子裡面那個人是誰？我是誰？誰是我？我從哪裡認識我？
我跟很多大學生座談的時候，我就問他們這個問題，各位同學您認識「我」嗎？這個同學就開始
發表，我，從哪裡認識我？有同學就說：我喜歡酷企鵝，我喜歡唱歌，我喜歡騎腳踏車，我討厭
什麼，我痛恨什麼。各位老師，這些學生都從哪裡認識我？甚至於有的人從哪裡認識我呢？我們
都知道現在有那種問卷有沒有？從這裡開始填問題，然後打分數，最後積分是幾分，哦，你是孔
雀型的、你是獅子型的、你是老虎型的，有沒有？然後自己是孔雀型的，就高興得不得了，有沒
有？我是孔雀型的、我是獅子型的、我是老虎型的、我是大象型的。各位老師，現在人都不想當
了，他想當什麼？跟動物像他覺得很高興，他從這裡認識自己耶！嚴不嚴重？嚴重耶！
我們都從習性認識自他
大學生品德如何教？

所以我跟這些學生講，您認識的自己，其實是從哪裡認識自己？從習性認識自己，習性啊！
所以我們也從習性認識別人啊！因此，我們不但沒有辦法經營我們的人生，我們沒有辦法找配
偶，我們最後成為一個公司的老闆，我們都沒有辦法找員工耶！為什麼？因為我們不認識人，問
 題還在我們不認識自己，我們也不認識別人。而我們認識的人都是從習性當中去認識的，問題是
大學生品德如何教？

習性是什麼？習性是變化的。那位告訴我說他喜歡酷企鵝的同學，我就問他了：你十年前喜歡酷
企鵝嗎？他說我不喜歡。我說十年後還保證你喜歡嗎？不一定，變化。所以呢，他從習性認識自
己，殊不知他所認識的自己是什麼？是一直在變的，他沒有辦法掌握自己啊！換句話說，他有沒
有辦法掌握他的環境？更沒有辦法，更談不上了。
品格教育　就是健全我們自己生命的教育
所以一個人的智慧在哪裡看出來？一個人的智慧就在於他能知人，而且他能知己，了解自
己。再來呢，慮而後能得，這個「得」，就是他幸福美滿的人生，這是結果啊！需要經過這樣的
修鍊。沒有這樣的功夫，沒有做這樣的用功，沒有做這樣的學習，說老實話，我們不可能憑空得
到。因為人生沒有僥倖、人生也沒有偶然，人生只有必然，所以命運掌握在我們手裡。因此，我
們今天呢其實講品格教育，講老實話，品格教育就是健全我們自己生命的教育，不是別人。而別
人為什麼受益呢？因為我自己先受益了。如果我不受益別人能夠受益，這句話是沒有基礎的話，
不可能發生，如果我自己都沒有受益了，別人不可能受益。再來，如果我們的人際關係沒有得到
好的回饋的話，我們不可能改善別人的人際關係，這都是不可能發生的事情。我們要認識這些很
基本的觀念，我們才能夠利益我們的孩子啊！利益我們的學生啊！
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 最需要受教育的　是我們自己
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所以呢，今天我們的時間也快到了，還有大概兩、三分鐘的時間，我不知道有沒有老師我們
可以對談一下？可以給我一點回饋的，或者是說有沒有什麼可以分享的？我要告訴大家，最後這
一點點時間呢，請容許我做一點澄清，我不是教授，我只是一個普通的老師，我只是一個普通的
社會教育工作者，這不是我的名份。我走這一條路，是因為我在科學的領域當中找不到解決社會
問題的方法。我學的是科學，可是我一再的被「科技帶來人性災難」的事實給打擊，所以我跳出
我所做的行業。我以前做的是精密儀器分析的行業，我從那個行業跳出來，我本來以為一個好的
儀器可以幫助人改善譬如說環保的生活、或者是汙染的生活，可是後來我錯了。為什麼，因為汙
染在於人心，不在於環境。環保在於心靈的淨化，不在於土地的淨化，為什麼呢？因為土地的汙
染來自於人性的汙染，它不是兩個東西，它是一個東西。而我們有再好的科學技術，我們有再嚴
密的法律，我們管的都只是人的外表，而沒有辦法管到他的內心，沒有辦法觸動到他的內心。唯
有什麼才能觸動到內心呢？唯有他自己認識到他的生命、他的命運、他的幸福來自於他的念頭，
來自於他所傳遞的訊息，他才能得到幸福。所以，各位老師，真的，我們要發善念，我們要真的
大學生品德如何教？

願意改善我們自己生命的品質，我們才能夠真正影響到我們的孩子。換句話說，孩子不需要我們
教他們，最需要受教育的就是我們自己。當我們自己好了，我們的孩子一定好，這個不用任何的
力量，他一定走向很好的道路。如果大家在演講過程當中有什麼回饋的，我們下課之後我們可以
單獨交流。那麼我今天就跟大家報告到這裡，謝謝大家。　 ◆