Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Original em inglês:
EPHESIANS -
Commentary by A. R. Faussett
Introdução
*
Então a “eficácia” não está no batismo, porém no Espírito Santo que opera no crente pela fé. Até o
insinuar que haja “eficácia” no batismo é fazer uma confusão lamentável. – Nota do Tradutor.
Efésios (Jamieson-Fausset-Brown) 75
suas próprias esposas (veja-se Nota, v. 22) como a seus próprios corpos”.
“Quem ama a esposa”, etc. (v. 31). O mesmo amor e a mesma união de
corpo existe entre Cristo e a igreja (vv. 30, 32).
29. Porque ninguém jamais odiou — Supra-se: “E todos nos
amamos a nós mesmos”, “porque ninguém odiou”.
a própria carne — (v. 31, última parte).
antes, a alimenta — Grego, “a alimenta” até a maturidade.
“Alimenta” refere-se à sua comida e cuidado interno; “dela cuida”,
refere-se à roupa e cuidado externo.
como também Cristo — Êx_21:10 prescreve ao marido três
deveres. Alude-se aos primeiros dois aqui, num sentido espiritual, com
os termos “alimenta” e “dela cuida”; o terceiro “direitos conjugais” não é
agregado em consonância com o uso das Escrituras, e corresponde a:
“conhecer ao Senhor” (Os_2:19-20). [Bengel].
30. porque somos membros do seu corpo — (1Co_6:15). Cristo
alimenta e cuida da igreja por ser uma mesma carne com Ele. Traduza-
se: “Porque somos membros de Seu corpo (Seu corpo literal), tendo sido
feitos de Sua carne e de Seus ossos” [Alford] (Gn_2:23-24). O grego
expressa, “Sendo formados de”, ou “da substância de Sua carne”, etc. O
profundo sono de Adão, quando Eva foi formada de seu flanco aberto, é
emblema da morte de Cristo que originou o nascimento da esposa, a
igreja. Jo_12:24; Jo_19:34-35, a que se referem os vv. 25, 26, 27, que
dão a entender a expiação por Seu sangue, e santificação pela “água”,
correspondendo a que fluiu de seu lado (comp. também Jo_7:38-39;
1Co_6:11). Assim como Adão deu a Eva um nome novo, hebraico, Isha,
“Varoa”, por ter sido formada de sua própria costela, nome que se deriva
de Ish, “varão”, para significar que dele foi tomada (Gn_2:21, 22); assim
Cristo nos dará um nome novo (Ap_2:17; Ap_3:12). Em Gn_2:21,
Gn_2:23-24, aparece primeiro o termo ossos: “osso de meus ossos, e
carne de minha carne” porque a referência ali é à estrutura natural. Mas
Paulo aqui refere-se à carne de Cristo. Nossa alma e nossos ossos não
são propagados, mas “nós” somos propagados espiritualmente (em nossa
Efésios (Jamieson-Fausset-Brown) 76
alma e espírito agora, e no corpo seremos regenerados no estado futuro)
da humanidade de Cristo, quem tem carne e ossos. Somos membros de
Seu corpo glorificado (Jo_6:53). Os dois manuscritos mais antigos
existentes, e as versões Cóptica e Menfítica, omitem “de sua carne e de
seus ossos”; as palavras podem ter-se introduzido no texto por causa da
margem de Gn_2:23, da LXX. Entretanto, acham-se em Irineu, 294, nas
versões Antiga Latina e Vulgata, e em alguns manuscritos antigos.
31. Eis por que deixará o homem, etc. — A propagação da igreja
da parte de Cristo, como a Eva de Adão, é o fundamento da união
espiritual entre Cristo e a igreja. O casamento natural, quando “deixará o
homem a seu pai e a sua mãe (os manuscritos mais antigos omitem
“seu”) e se unirá à sua mulher”, não é a coisa principal indicada aqui,
mas sim o casamento espiritual, representado por aquele e sobre o qual
se apoia, que teve efeito quando Cristo deixou o seio do Pai para tomar
para Si a igreja dentre um mundo perdido; o v. 32 prova isto. A sua mãe
terrestre como tal, ele a tem em consideração secundária quando
comparada com sua esposa espiritual (Lc_2:48-49; Lc_8:19-21;
Lc_11:27-28). E novamente deixará a morada do Pai para completar a
união (Mt_25:1-10; Ap_19:7).
e se tornarão os dois uma só carne — Assim leem o Pentateuco
Samaritano, a LXX, etc., (Gn_2:24) em vez de, “eles serão uma carne”.
Assim também aparece em Mt_19:5. No casamento natural, o marido e a
esposa combinam os elementos do ser humano perfeito; sendo um
incompleto sem o outro. Assim Cristo, Deus-homem, sente prazer em
fazer da igreja, o corpo, um anexo necessário a Ele, quem é a Cabeça.
Ele é o arquétipo da Igreja, de quem e segundo quem, como modelo, ela
é formada. Ele é sua Cabeça, assim como o marido é a cabeça da esposa
(Rm_6:5; 1Co_11:3; 1Co_15:45). Cristo nunca permitirá que poder
algum O separe de Sua esposa, pois estão unidos indissoluvelmente
(Mt_19:6; Jo_10:28-29; Jo_13:1).
32. Grande é este mistério — antes, “Este mistério é um mistério
grande”. Esta verdade profunda, que não poderia ser descoberta pelo
Efésios (Jamieson-Fausset-Brown) 77
poder humano, mas que agora foi revelada, quer dizer, a união espiritual
de Cristo e a igreja representada pela união matrimonial, é um grande
mistério de profunda importância. Veja-se Nota, v. 31. De modo que,
chama-se “mistério” a uma verdade divina não descoberta senão por
revelação de Deus (Rm_11:25; 1Co_15:51). A Vulgata traduz
incorretamente, “este é um grande sacramento”, o que se usa como
argumento pela Igreja Romana (apesar de que o erro tinha sido exposto
faz muito por seus próprios comentadores, Cajetan e Estius) para fazer
do casamento um sacramento; é claro, que não é o casamento em geral,
mas sim o de Cristo e a igreja, aquele que é chamado “um grande
mistério”, como se comprova pelas palavras seguintes: “Mas eu
(enfático) me refiro a Cristo e à igreja” (assim se traduz melhor o grego).
“Eu, enquanto cito estas palavras das Escrituras, as emprego num sentido
superior”. [Conybeare e Howson].
33. Não obstante, vós, cada um de per si, etc. — Para não seguir
mais com o sentido místico do casamento, “também vós, cada um por si
só ame a sua própria esposa como a si mesmo”. As palavras, “cada um
de per si”, referem-se a cada esposo em sua capacidade individual, em
contraste com a verdade ensinada de que os membros da igreja devem
ser coletivamente a esposa de Cristo.
Efésios (Jamieson-Fausset-Brown) 78
Efésios 6