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INDICE
SÓCRATES............................................................................................................3
PLATON..................................................................................................................5
ARISTOTELES.......................................................................................................7
EPICURO...............................................................................................................9
SAN AGUSTIN......................................................................................................11
IMMANUEL KANT................................................................................................15
CARLOS MARX......................................................................................................17
(1818/05/05 - 1883/03/14).......................................................................................17
MARTIN HEIDEGGER.........................................................................................19
SIGMUND FREUD...............................................................................................21
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SÓCRATES
Filósofo griego
"Habla para que yo te vea"
Sócrates
Nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.
Se cree que era poco agraciado y corto de estatura.
Desde niño demostró facilidad de palabra y agudeza de
razonamiento.
Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco,
y su madre fue Fainarate, comadrona.
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PLATON
Filósofo griego
"El hombre sabio querrá estar siempre con quién sea
mejor que él" Platón.
Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se
llamaba en realidad Aristocles. Recibió el apelativo con
el que le conocemos y que significa "espalda ancha"
por su corpulencia. Durante su juventud llegó a ser
bicampeón olímpico de lucha.
5
En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo
considerada como la primera universidad europea. Se daban materias como
astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía. Aristóteles fue su
alumno más destacado. Ante la posibilidad de conjugar la filosofía y la práctica
política, viajó a Sicilia en el año 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de
Siracusa Dionisio el Joven.
El experimento fracasó. Platón regresó a Siracusa en el año 361 a.C., pero una
vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito.
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ARISTOTELES
Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viaja a Assos, ciudad de Asia Menor en la
que gobernaba su amigo Hermias, al que sirvió como asesor, casándose además
con su sobrina e hija adoptiva, Pythias, con la que tuvo tuvo una hija. Se relacionó
también con Hepylis, con la que tuvo otro hijo al que llamó Nicómaco y dedicó
su Etica a Nicómaco.
Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristóteles se
trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del reyFilipo
II, que sería conocido como Alejandro III el Magno. Filipo mandó a llamarle por ser
el filósofo de más fama y más extensos conocimientos. Fueron premiadas sus
enseñanzas reedificándose de nuevo la ciudad de Estagira, su ciudad natal, que el
mismo Filipo había asolado. Durante 8 años el alumno recibió una enseñanza
integral en el paraje de Miéza, cerca de Pella. Parece que Alejandro no sólo
aprendió la ética y la política, sino que tomó también conocimiento de otras
enseñanzas reservadas a las que los filósofos llamaban, "acromáticas" y
7
"epópticas", y que no comunicaban a la "muchedumbre". En el año 335 a.C., al
acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su propia escuela: el Liceo.
Demostró por varios métodos la esfericidad de la Tierra y sostuvo que ésta está
situada en el centro del universo. Es el primero en clasificar las ciencias, que
dividió en teóricas (matemáticas, física y metafísica), prácticas (ética, política y
economía) y poéticas (poética, retórica, etc.).
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EPICURO
Filósofo griego
A los 18 años se trasladó a Atenas para cumplir con el servicio militar. En el 322,
se reunió con su progenitor en Colofón, donde empezó a enseñar.
9
Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los
escritores romanos Cicerón, Séneca y Plutarco. Según el historiador y biógrafo del
siglo III d.C. Diógenes Laertes, a su muerte dejó 300 manuscritos, incluyendo 37
tratados sobre física y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y
otros temas.
De sus escritos, sólo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves,
incluidos en la biografía de Diógenes Laertes.Además se conocen parte de sus
enseñanzas a través de la obra De rerum natura, del poeta Lucrecio.
La doctrina epicúrea preconiza que el objetivo de la sabiduría es suprimir los
obstáculos que se oponen a la felicidad. Ello no significa, sin embargo, la
búsqueda del goce desenfrenado, sino, por el contrario, la de una vida mesurada
en la que el espíritu pueda disfrutar de la amistad y del cultivo del saber. La
felicidad epicúrea ha de entenderse como el placer reposado y sereno, basado en
la satisfacción ordenada de las necesidades elementales, reducidas a lo
indispensable.
El primer paso que se debe dar en este sentido consiste en eliminar aquello que
produce la infelicidad humana: el temor a la muerte y a los dioses, así como el
dolor físico. Es célebre su argumento contra el miedo a la muerte, según el cual,
mientras existimos, la muerte todavía no existe, y cuando la muerte existe,
nosotros ya no, por lo que carece de sentido angustiarse; en un sentido parecido,
Epicuro llega a aceptar la existencia posible de los dioses, pero deduce de su
naturaleza el inevitable desinterés frente a los asuntos humanos. La conclusión es
la misma: el hombre no debe sufrir por cuestiones que existen sólo en su mente.
La ética epicúrea se completa con dos disciplinas: la canónica (o doctrina del
conocimiento) y la física (o doctrina de la naturaleza). La primera es una teoría de
tipo sensualista, que considera la percepción sensible como la fuente principal del
conocimiento, lo cual permite eliminar los elementos sobrenaturales de la
explicación de los fenómenos; la causa de las percepciones son las finísimas
partículas que despiden continuamente los cuerpos materiales y que afectan a los
órganos de los sentidos.
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SAN AGUSTIN
San Agustín
Aurelio Agustín
Filósofo
Patrón de los que buscan a Dios, teólogos, imprenta
Aparece frecuentemente en la iconografía con el corazón
ardiendo de amor por Dios.
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pueblo que hoy se conoce por Souk-
Ahras (Argelia). Hijo del pagano Patricio y de la cristiana Mónica. Fue educado en
la fe de su madre.
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Obispo y teólogo
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SANTO TOMÁS DE AQUINO
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italiano Pedro Lombardo. Su trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado
en el cual expone la doctrina católica. En 1256 le otorgaron un doctorado en
teología, además de ser nombrado profesor de filosofía en la Universidad de
París. El papa Alejandro IV, que ocupó la silla pontificia desde 1254 hasta 1261, le
llamó a Roma en 1259, donde sirvió como consejero y profesor en la curia papal.
En 1268 volvió a París, donde se implicó en una controversia con el filósofo
francés Siger de Brabant y otros seguidores del filósofo islámico Averroes.
Fue canonizado medio siglo después de su muerte por el papa Juan XXII y
proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567. Su festividad se
celebra el 28 de enero.
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IMMANUEL KANT
(1724/04/22 - 1804/02/12)
Filósofo alemán
"Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser
erigida, por tu voluntad, en ley universal de la
naturaleza".
Immanuel Kant . Nació el 22 de abril de 1724
en Königsberg (hoy, Kaliningrado, Rusia).
Se vio obligado a dejar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor
privado, en 1755, y con la ayuda de un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo su
doctorado.
Pasó quince años ejerciendo como profesor en la universidad y dando
conferencias. Aunque estas conferencias y escritos durante este periodo le dieron
reputación como filósofo original, no fue catedráticode la universidad hasta 1770,
cuando se le designó profesor de lógica y metafísica.
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En la Metafísica de la ética (1797) expone su sistema ético, basado en la idea de
que la razón es la autoridad última de la moral. Sus ideas éticas son el
resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como
manifestó en su Crítica de la razón práctica (1788).
La vida de Kant, hombre sedentario y metódico, estuvo marcada por una gran
regularidad; fue la suya una existencia rutinaria, libre de acontecimientos
especiales, que transcurrió siempre en su ciudad natal, sin viajar nunca a otros
lugares o países. Desde muy joven, Kant se autoimpuso un programa diario de
actividades que cumplía con tal precisión y método que los habitantes de
Königsberg podían poner sus relojes en hora con solo fijarse en sus entradas y
salidas. Tampoco se tiene constancia de amores: existe una carta de una joven,
Maria Charlotte Jacobi, fechada en 1762, en la que aparece una insinuación
erótica, y hay también especulaciones sobre posibles visitas a un prostíbulo y
sobre su supuesta homosexualidad.
Obras
Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (Gedanken von
der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte) (1747).
Historia general de la naturaleza y teoría del cielo (Allgemeine Naturgeschichte
und Theorie des Himmels) (1755).
Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico
(Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio) (1755).
Nuevo concepto del movimiento y el reposo (Neuer Lehrbegriff der Bewegung und
Ruhe und der damit verknüpften Volgerungen in den ersten Grunden der
Naturwissenschaft) (1758).
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KARL HEINRICH MARX
CARLOS MARX
(1818/05/05 - 1883/03/14)
Filósofo alemán
"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una
esfera exclusiva de actividad, sino que cada uno puede
realizarse en el campo que desee, la sociedad regula la
producción general, haciendo a cada uno posible el
hacer hoy una cosa y mañana otra distinta: Cazar por la
mañana, pescar después de comer, criar ganado al
atardecer y criticar a la hora de la cena; todo según sus
propios deseos y sin necesidad de convertirse nunca ni en cazador, ni en
pescador, ni en pastor, ni en crítico".
Nació el 5 de mayo de 1818, en el 664 Brückergasse de Tréveris (Trier), ciudad
que entonces formaba parte del Reino de Prusia (hoy Alemania).
Fue el tercero de los nueve hijos de Henrietta Pressburg y Heinrich Marx,
un abogado judío liberal, que se convirtió al protestantismo junto con toda la
familia para eludir las limitaciones de una legislación antisemita.
Karl fue bautizado en una iglesia luterana en agosto de 1824. Su abuelo materno
fue un rabino holandés, mientras que por línea paterna hubo rabinos en Tréveris
desde 1723.
Karl se convirtió en ateo y materialista, rechazando tanto la religión cristiana como
judía. Fue él propio Marx quien acuñó el aforismo "La religión es el opio del
pueblo". Su progenitor fue el primero en recibir una educación laica; se convirtió
en abogado y fue relativamente rico.
En el año 1842 se publicó un artículo suyo en la Rheinische Zeitung de Colonia,
convirtiéndose tiempo después en jefe de redacción. Tuvo problemas con las
autoridades por las críticas que realizó sobre las condiciones sociales y políticas,
en sus artículos periodísticos y fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en
1843.
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Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la
concepción del materialismo histórico, concepción formulada más adelante en
la Crítica de la economía política(1859).
Durante las dos últimas décadas de su vida luchó contra las dolencias físicas que
le impedían trabajar en sus obras políticas y literarias. Sufrió de trastorno hepático;
brotes de ántrax, forúnculos en el cuello, el pecho, la espalda y nalgas (a menudo
no podía sentarse); dolores de muelas; inflamaciones oculares; abscesos
pulmonares; hemorroides; pleuresía; dolores de cabeza persistentes y tos, que le
hacían imposible dormir sin drogas.
Obras
18
MARTIN HEIDEGGER
Filósofo alemán
Nació el 26 de septiembre de 1889
en Messkirch, Baden (Alemania).
Hijo de un maestro tonelero católico.
Con viente años ingresó en el seminario de los jesuitas
en Friburgo, pero a las dos semanas se le pidió que
abandonara la congregación, según parece a causa de su
endeble salud. Ingresó posteriormente al seminario
diocesano de la misma ciudad.
Cursó estudios de teología católica durante dos años, y desde 1911 filosofía
occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl,
el fundador de la fenomenología.
Durante la I Guerra Mundial se ofreció como voluntario, pero nuevamente por
problemas de salud, no fue enviado al frente siendo asignado a la censura de la
correspondencia.
Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl con quien se inició en el método
fenomenológico, que luego haría suyo. Tras impartir clases en Marburgo, y
después de retirarse de la Cátedra de Filosofía de la Universidad de Friburgo,
Husserl le recomendó para el cargo y éste asumió así la titularidad en 1928.
19
renuncia no evitó que fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación
de Alemania por los aliados.
Considerado como uno de los filósofos más complejos e importantes del siglo XX,
una de las máximas figuras de la filosofía moderna. Muy influenciado por
los presocráticos, por Kierkegaard, y por Nietzsche, en su obra más
destacada, Ser y tiempo (1927), se interesa de lo que consideraba la cuestión
filosófica esencial: ¿Qué es ser?. Desde entonces, su producción científica y
ensayística fue muy extensa.
Sostenía que el individuo está en peligro de ser sumergido en el mundo de los
objetos, la rutina diaria, y en el convencional y superficial comportamiento de la
multitud. El sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una confrontación con
la muerte y el último sin sentido de la vida, aunque sólo por este enfrentamiento
puede adquirirse un auténtico sentido del ser y de la libertad. La idea del sin
sentido de la existencia humana lo hizo ser considerado como parte de la
corriente existencialista, precursora en gran medida de las ideas de filósofos
como Jean Paul Sartre. A esta obra la siguieron otras como Introducción a la
Metafísica (1953). Opinaba que la sociedad tecnológica moderna ha favorecido
una actitud elemental y manipuladora que ha privado de sentido al ser y a la vida
humana, un estado que llamaba nihilismo.
20
JEAN-PAUL SARTRE Y
SIGMUND FREUD
Jean-Paul Sartre y sus escritos filosóficos son críticos
con Sigmund Freud y sus teorías psicoanalíticas. Sartre
[1]
plantea el cargo de sincretismo y "la fusión de ideas
de diferentes filosofías sin prueba de unidad interna, la
inconsistencia de los diferentes conceptos está
cubierta", resume Dandyk. Porque en el existencialismo de Sartre "el instinto no es
una sustancia en el hombre, sino una relación entre el
[3]
hombre y el mundo" , que forman una unidad insepara
ble y "no pueden descomponerse en sustancias
independientes y relaciones dependientes" . En sus
obras, Sartre generalmente combina el mito con la vida
cotidiana [5] : por ejemplo, en el drama huis clos , Inès,
Garcin y Estelle se encuentran en el infierno, que es una
sala al estilo del Segundo Imperio. A pesar de su falta de
similitudes, intentan comprender el motivo de su reunión y explicar la ausencia de
un verdugo. En los diálogos, por lo tanto, exploran y negocian progresivamente la
culpa de cada individuo y finalmente reconocen su propia dependencia de la
imagen externa de los demás: los tres fracasan en su intento de forzar a su
contraparte a tener una perspectiva concreta sobre su propia persona y su
pasado. "Dado que cada uno de los participantes necesita un reconocimiento
específico por parte de los demás, inevitablemente caen en el campo de tensión
del mutuo" ver "y" ser visto" , Ziegler capta el problema. Como consecuencia de no
poder convencerse del propio punto de vista, la insatisfacción, la desesperación y
la agresión resultan en una constelación triada fatal. Estelle despierta el deseo
Inès sexual, pero a su vez quiere ser codiciado por Garcin, quien a su vez quiere
convencer a Inès de su heroísmo [8] y así se reduce al objeto de la seducción
sexual. [9] La idea resultante enfatiza la afirmación "L'enfer, c'est les Autres!"
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Freud es la historia de los orígenes del psicoanálisis freudiano entre 1885 y 1900.
Las estaciones de Freud comienzan con su viaje a Charcot, el especialista en
hipnosis, en París, que dio lugar a la ruptura con el mentor anterior de Freud, el
neurólogo Prof. Meynert.Sigue esto
la colaboración con Breuer, especialmente en el caso de Anna O (llamada en la
primera y segunda versión del guión cinematográfico Cäcilie Körner), y la
adopción de la hipnosis de Breuer y el método catártico basado en sugerencias,
la disputa y posterior ruptura con Breuer, porque Freud, bajo la influencia de su
nuevo amigo Fliess, ve al regente de la psique en la sexualidad,
el desarrollo de la teoría de la seducción por Freud, según la cual el abuso
sexual infantil es el origen de la neurosis,
la tarea de la hipnosis y luego el cuestionamiento activo de los pacientes a favor
del método analítico, donde el psicoanalista, como oyente pasivo, permite al
paciente asociarse libremente, y
Finalmente, el desarrollo del concepto del complejo de Edipo (los niños aman
sexualmente a su sexo opuesto y odian a su padre del mismo sexo) al
abandonar la teoría de la seducción, lo que lleva a una ruptura con Fliess.
Freud es más que un relato cronológico del tiempo del psicoanálisis
freudiano. Freud es aún más una interpretación de los motivos de Freud. Sobre
todo, domina el motivo del padre. Freud tenía varios padres, desde su padre
Jacob hasta Meynert, Breuer y Fliess, a quienes "asesinó" uno tras otro, hasta que
al final se dio cuenta de que todos los padres estaban muertos; ahora yo soy el
padre Su complejo paterno era parte de la neurosis de Freud. El psicoanálisis es
la respuesta de Freud al antisemitismo de su época, que Freud también aprendió
una y otra vez. Según Freud, el judío debe ser el mejor. Pero bajo ninguna
circunstancia, Freud quería ser un buen judío, sino más bien un rebelde. Los
motivos de Freud se explican por el interés de Sartre en este guión. Freud no es
solo la contraparte de Sartre: el Freud orientado hacia el padre.
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