TOTONACA DE TLAXCALA

Lengua

El idioma totonaca y el tepehua pertenecen a la familia totonaca-tepehua. La lengua

totonaca también es conocida como Tachihuiin, Tachuhuiin, Totonaco, Tutunakuj o
Tutunacu.
El idioma totonaco y el tepehua pertenecen a la familia totonacana, y son parte del
tronco macro-maya. El censo de 1990 registró 207 876 hablantes de esta lengua; la
mayoría de ellos reside en Puebla y en Veracruz, además en el Estado de México,
Distrito Federal, Quintana Roo, Tlaxcala, Tamaulipas, Campeche, Hidalgo y en
menor proporción en Jalisco.

Vestimenta
La indumentaria femenina se
compone de camisa bordada
en punto de cruz y punto
pasado, enredo, faja y
quexquémitl.
La blusa o camisa está
bordada con flores en punto
al pasado o de cruz o tiene
una bata tejida de gancho. La
manga corta, hecha de
tablones, queda muy pegada
a la articulación. Dicha blusa
está cubierta en la parte
delantera por un paño
cuadrado de artisela (que llaman fular) dos de cuyas puntas las atan en la nuca, e introducen
las otras dos bajo la pretina. En las fiestas usan también fulares blancos.
De ordinario las mujeres se ponen delantales de artisela o de percal. El quechquémel está
formado por dos rectángulos de organdí blanco bordado con artisela blanca. Alrededor está
adornado por un olán, de tul bordado también en blanco. El escote tiene una punta de encaje
de artisela brillante, sin embargo las mujeres totonacas no se ponen sus quechquémeles, sino
que los colocan sobre su espalda, doblados en triangulo como chales.
Su pelo largo está recogido en dos trenzas que las jóvenes dejan caer por la espalda; suben
sus puntas y las amarran detrás de las orejas.
Los hombres visten pantalón de popelina blanca bombachos que les llegan al tobillo donde se
amarra con una jareta. La camisa tiene un amplio cuello cuadrado y una bata ancha, los pliegues
abundantes de la tela de la espalda hacen que cuelgue y parezca más larga en la parte inferior.
La manga empieza unos 10 centímetros debajo del hombro, es amplia y termina con un puño
alto y angosto. En el cuello los hombres llevan un pañuelo enrollado, otro asoma de la bolsa en
el pecho, algunos son de de algodón rojo, otros de artisela brillantemente coloreada con
bordados de flores.

Alimentación
Aunque cultivaron grandes extensiones
de maíz, este alimento no formo parte
esencial de su dieta. Los totonacas
comían en mayor proporción frutas como
zapotes (mamey), guayabas, papayas,
plátanos y aguacates (palta). Los
hombres totonacas cazaban y pescaban
tiburones, tortugas, venados, armadillos,
zarigüeyas y ranas. Las mujeres
totonacas se encargaron de la crianza de
pavos y perros. Los campesinos, así
como los nobles comían gachas de maíz
en la mañana. El almuerzo era la comida principal del día y consistió en estofado de
mandioca y fréjol, o incluso una rica salsa de carne para los nobles.
Producen maíz, frijol y calabaza para el autoconsumo, chile,, tomate, aguacate,
pomelo, papaya, calabaza, mamey, frijoles, maíz, vainilla, guajolote y camarones.

Tipo de vivienda
En la zona de Papantla la casa totonaca es
de planta rectangular o cuadrada, con techo
de zacate, palma u hoja "misanteca". Las
paredes son de varas colocadas
verticalmente, algunas están recubiertas con
lodo. La casa consta de una sola habitación
empleada como cocina y dormitorio. En los
solares crían aves de corral y tienen un
temazcal para los baños de vapor; en
algunas casas que producen miel cuelgan los panales en las paredes.
En la zona de Jalapa, la casa tiene un tapanco para almacenar maíz y para colgar las mazorcas
que se emplearán como semillas. Las casas católicas cuentan con un altar en el que colocan
imágenes religiosas. El uso de materiales industrializados para la construcción de casas va en
aumento.

Religión
El sistema de creencias de los totonacas es sincrético; en él se da la combinación de símbolos
y de signos reelaborados en mitos, rituales, ceremonias, etcétera, cuyo origen se encuentra en
la cultura indígena mesoamericana y en aspectos del cristianismo popular ibérico. El catolicismo
de los indígenas totonacas combinó elementos de ambas tradiciones para crear una religiosidad
propia; ésta enfatiza la existencia de seres sagrados que tienen dominio sobre aspectos y
entornos particulares del mundo, como son iglesias, cuevas o cerros.

Los seres sagrados, como los santos católicos y las imágenes prehispánicas denominadas
"antiguas" que tienen poderes mágicos, exigen atención por parte de los hombres; por esto
hacen las celebraciones religiosas, a cambio de las cuales ellos retribuyen con salud, buenas
cosechas y bienestar en general. Son los curanderos y brujos quienes conocen mejor esta
"costumbre" o tradición cultural.
Algunos de estos seres se vinculan con la agricultura; el sol, Chichini, es el dueño del maíz y se
le asocia con las diferentes figuras de Cristo. En la mitología totonaca, éste aparece como un
héroe civilizador que encuentra el maíz y enseña a la humanidad cómo sembrarlo y cosecharlo.
La luna es un ser sagrado masculino, también llamado Manuel, que atrae a las mujeres y es útil
en las peticiones de magia. Es rival del sol y lucha contra él durante los eclipses.
El dueño de los truenos, Aktsini, hace llover e influye en la milpa. Se le asocia con algunos seres
celestiales, como los arcángeles de la tradición católica y el apóstol Santiago. El trueno es uno
de los dioses totonacas más antiguos, es representado como un viejo y se le relaciona con el
agua. A la Virgen María la vinculan con el agua de los pozos y de los manantiales. El señor del
monte o dueño de los animales cuida del bosque y de la fauna que allí habita; para cazar o talar
los árboles se le debe pedir permiso a él. A pesar de la caza y la tala inmoderada, aún se le
tiene un gran respeto.

Fiestas religiosas o paganas

El matrimonio se realiza a temprana edad, y tradicionalmente un intermediario hacía la petición
de la novia; en la actualidad, la novia es "robada" sin una petición formal. Aún se acostumbra el
"pago" por la novia. Esto es como una compensación por la fuerza de trabajo que la mujer daba
a su familia y que se pierde; se paga con bienes, dinero o trabajo.
El compadrazgo entre los totonacas crea una red en las relaciones personales y laborales. Hay
compadres de bautizo, de matrimonio, y de sepultura. Se tiene noticia de una ceremonia para
iniciar a un niño a la sociedad totonaca, que es cuando cumple ocho años. La fiesta dura varios
días y se conoce como el banquete de los compadres, o el "compadres tlacuas"; esta ceremonia
está en riesgo de desaparecer o se realiza clandestinamente.
La fiesta más importante es la del santo patrón; algunos santos de los pueblos vecinos son
llevados a donde se celebra la fiesta patronal; se realizan actividades deportivas, comerciales y
religiosas (bautizos y confirmaciones). La fiesta dura tres días y termina con un baile.
Una celebración importante en la región es la de Semana Santa; en estos días salen en
procesión las imágenes de Jesucristo, Jesús Nazareno, Santo Entierro y la virgen de Dolores.
Entre los totonacos esta fiesta se relaciona con el sol, pues transcurre en la temporada de
sequía y se hacen referencias a Cristo, asociándolo con el sol.
Otra celebración en la que participa toda la comunidad es la de día de muertos. En las casas
colocan un altar con ofrenda; y las familias visitan el panteón para comerla allí; las campanas
repican día y noche. Los protestantes evitan el alcohol y los gastos excesivos.
Las fiestas implican fuertes gastos, mismas que, tanto protestantes como creyentes se rehúsan
a sufragar. Tradicionalmente la fiesta patronal era costeada por un mayordomo y su familia;
ahora, la Iglesia católica recomienda la formación de varios grupos que solventen los gastos.
En las fiestas totonacas no puede faltar la danza; la más conocida es la de Los Voladores, que
contiene elementos de simbolismo solar, y ha logrado fama internacional. Otras danzas son las
de Moros y Cristianos, Tocotines, Negritos, Tambulares, Tejoneros, Pastores y Huehues.

Fuentes de trabajo
A mediados del siglo XIX se les impuso el cultivo de algodón, remplazado después por la caña
de azúcar, que entró en crisis por su poca rentabilidad. Posteriormente se les impuso el café,
cultivado intensiva y extensivamente; por su alto precio mejoró el estándar de vida de los
totonacas, pero los hizo más dependientes de alimentos traídos de fuera. El intento de
diversificar la producción agrícola y ganadera acarreó fuertes inversiones, a veces incosteables,
ante el mercado deprimido para sus productos.

Patrimonio tangible (zonas arqueológicas)

El Tajín
Tajín ciudad prehispánica de aproximadamente 1,221 hectáreas, ubicada en una
zona del estado de Veracruz selvática y lluviosa. Fungió como un centro urbano y
cosmopolita donde se desarrolló la cultura totonaca y el cual tuvo influencia
teotihuacana, sobre todo en cuanto a culto y religiosidad se refiere.

Dioses
Los Dioses y sus Rituales en la Cultura Totonaca es donde se sabe que adoraban
al Sol, quienes rendían culto con fuego ardiendo día y noche, a una deidad
femenina y a los ancianos.
Se costumbraban hacer un sembradío
esto era para adorar a la deidad del cielo
y el maíz. Además se da a conocer los
registros de que también adoraban a Xipe,
Mictlantecuhtli , Quetzalcóatl y Tlazoltéotl.
Se aclaro que también se practicaron
sacrificios humanos y de animales, y que
también se practicaban el auto-sacrificio
como una penitencia para agregarle a sus
dioses.