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Por:
Jair Vega Casanova
IAMCR Community Communication Section
Session 16: Sat 29 June 2013
Slot Code: CoCS1a
Time: 9-10:30
Room: Q122
De hecho, siempre hago énfasis en este aspecto del nombrar, tanto en mis cursos
del pre-grado como en las maestrías, pues como lo afirmaron en algún momento
Latina, es necesario llamar las cosas por su nombre, y en este caso prefiero hablar
La argumentación que daba en ese momento tenía que ver en primer lugar, con el
en el libro Sociología del Cambio Social, pone sobre la mesa una interesante
reflexión sobre las diferentes aproximaciones que desde la sociología se han hecho
(grupo, organización).
estática social Vs. dinámica social, permite suponer la existencia de las dos
comunicación, suponen la existencia de una situación social que puede ser medida
externa.
(estática), sino interactuar con procesos de cambio, sobre una realidad social
implican entender no solamente los estados, sino los procesos sociales, cómo se
producen y las implicaciones que surgen en las dinámicas de interacción entre los
los escenarios interacción propios de las dinámicas de los cambios sociales, esto
es, está en las dinámicas sobre las cuales las acciones externas se proponen
comunitario y lo social o en un sentido más amplio entre los procesos locales y las
existen realidades que, aunque puedan ser problemáticas vistas no sólo desde las
agendas globales sino inclusive desde los procesos locales (individuo, comunidad,
sentidos que soportan las prácticas que se relacionan con ellas. Comprender estas
proponer, negociar y articular nuevos sentidos, los cuales, al hacer parte de los
con el cual pasa otro tanto. Tan solo por para mostrar dos aristas: en un estudio
2011).
sociales (Lapinski, M. K., & Rimal, R. N., 2005) que subyacen y que legitiman las
individuales como colectivos. Las imágenes de la vida social, de los sujetos, de sus
que se tengan en relación con ellos. Así mismo, las normas sociales que pueden
partir de las subjetivas de los individuos hasta las percibidas por parte de las figuras
significativas, van construyendo una trama de referentes sobre las prácticas que
hecho cualquiera” (RAE, 2001). Sin embargo, este concepto ha sido también
afirmación que permite hacer evidente lo que está oculto detrás lo concebido como
verdad. Inicialmente este concepto fue desarrollado por Althusser (1972) como el
los sectores populares de los mensajes y el uso que hacen de ellos desde su actitud
de clase.
interpelación nos impele a asumir el imaginario o la norma propia del status quo, y
la pregunta por los referentes de sentido que hay detrás del imaginario o de la
práctica social.
expresa la agencia (Giddens, 1986) tanto individual como colectiva. Es aquí donde
aparece el tercer elemento, el cual está constituido por los núcleos de interpelación
surgen como espacios propios, los más cercanos a la vida cotidiana, en los cuales
preguntas no sólo sobre las prácticas sociales sino también sobre los imaginarios y
normas sociales que las sustentan y, yendo más allá, sobre las significaciones que
las soportan.
Bibliografía
investigation. In L. Althusser, Lenin and Philosophy and Other Essays (pp. 127–
Iberoamericana, México.
The Field of Communication & Social Change”. In: Media Development Nr. 3, 9-16
En línea: http://www.waccglobal.org/es/20063-communication-for-development-and-
social-justice/586-Time-to-Call-Things-by-Their-Name-The-Field-of-Communication--
Social-Change.html
México, México.
publicar.
segunda edición
Leipzig